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来源: 南方日报网络版     时间:2020-01-27 02:55:14

澳门真人线上博彩公司卷 五 · 公 冶 长 第 五胜 者 , 胜 饮 不 胜 而 相 揖 让 , 故 曰 君 子 之 所 争 也 。子 夏 问 曰 : “ ‘ 巧 笑 倩 兮 , 美 目 盼 兮 , 素 以 为 绚 兮 。 ’ 何 谓 也 ? ” 马 曰 : “ 倩 , 笑 貌 。 盼 , 动 目 貌 。 绚 , 文 貌 。 此 上 二 句 在 《 卫 风 · 硕 人 》 之 二 章 , 其 下 一 句 逸 也 。 ” 子 曰 : “ 绘 事 後 素 。 ” 郑 曰 : “ 绘 , 画 文 也 。 凡 绘 画 先 布 众 色 , 然 後 以 素 分 布 其 间 , 以 成 其 文 , 喻 美 女 虽 有 倩 盼 美 质 , 亦 须 礼 以 成 之 。 ” 曰 : “ 礼 後 乎 ? ” 孔 曰 : “ 孔 子 言 绘 事 後 素 , 子 夏 闻 而 解 , 知 以 素 喻 礼 , 故 曰 礼 後 乎 。 ” 子 曰 : “ 起 予 者 商 也 ! 始 可 与 言 《 诗 》 已 矣 。 ” 包 曰 : “ 予 , 我 也 。 孔 子 言 , 子 夏 能 发 明 我 意 , 可 与 共 言 《 诗 》 。 ”[ 疏 ] “ 子 夏 ” 至 “ 《 诗 》 己 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 成 人 须 礼 也 。 “ 子 夏 问 曰 : ‘ 巧 笑 倩 兮 , 美 目 盼 兮 , 素 以 为 绚 兮 , 何 谓 也 ” 者 , 倩 , 笑 貌 ; 盼 , 动 目 貌 ; 绚 , 文 貌 。 此 《 卫 风 · 硕 人 》 之 篇 , 闵 庄 姜 美 而 不 见 答 之 诗 也 。 言 庄 姜 既 有 巧 笑 、 美 目 、 倩 盼 之 容 , 又 能 以 礼 成 文 绚 然 。 素 , 喻 礼 也 。 子 夏 读 《 诗 》 , 至 此 三 句 , 不 达 其 旨 , 故 问 夫 子 何 谓 也 。 “ 子 曰 : 绘 事 後 素 ” 者 , 孔 子 举 喻 以 答 子 夏 也 。 绘 , 画 文 也 。 凡 绘 画 先 布 众 色 , 然 後 以 素 分 布 其 间 , 以 成 其 文 , 喻 美 女 虽 有 倩 盼 美 质 , 亦 须 礼 以 成 之 也 。 “ 曰 : 礼 後 乎 ” 者 , 此 子 夏 语 。 子 夏 闻 孔 子 言 绘 事 後 素 , 即 解 其 旨 , 知 以 素 喻 礼 , 故 曰 礼 後 乎 。 “ 子 曰 : 起 予 者 商 也 ! 始 可 与 言 《 诗 》 已 矣 ” 者 , 起 , 发 也 ; 予 , 我 也 ; 商 , 子 夏 名 。 孔 子 言 , 能 发 明 我 意 者 , 是 子 夏 也 , 始 可 与 共 言 《 诗 》 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 逸 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 此 上 二 句 在 《 卫 风 · 硕 人 》 之 二 章 ” 者 , 案 今 《 毛 诗 · 硕 人 》 四 章 , 章 七 句 , 其 二 章 曰 “ 手 如 柔 荑 , 肤 如 凝 脂 , 倾 如 蝤 蛴 , 齿 如 瓠 犀 。 螓 首 蛾 眉 , 巧 笑 倩 兮 , 美 目 盼 兮 ” 是 也 。 云 “ 其 下 一 句 逸 ” 者 , 今 《 毛 诗 》 无 此 一 句 , 故 曰 逸 , 言 亡 逸 也 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 成 之 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 考 工 记 》 云 “ 画 绘 之 事 , 杂 五 色 ” , 下 云 : “ 画 缋 之 事 , 後 素 功 ” , 是 知 凡 绘 画 先 布 众 色 , 然 後 以 素 分 布 其 间 , 以 成 其 文 章 也 。子 曰 : “ 夏 礼 , 吾 能 言 之 , 不 足 徵 也 。 殷 礼 , 吾 能 言 之 , 宋 不 足 徵 也 。 包 曰 : “ 徵 , 成 也 。 杞 、 宋 , 二 国 名 , 夏 、 殷 之 後 。 夏 、 殷 之 礼 , 吾 能 说 之 , 杞 、 宋 之 君 不 足 以 成 也 。 ” 文 献 不 足 故 也 。 足 , 则 吾 能 徵 之 矣 。 ” 郑 曰 : “ 献 , 犹 贤 也 。 我 不 以 礼 成 之 者 , 以 此 二 国 之 君 文 章 贤 才 不 足 故 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 徵 之 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 夏 、 商 之 後 不 能 行 先 王 之 礼 也 。 “ 夏 礼 吾 能 言 之 , 杞 不 足 徵 也 。 殷 礼 , 吾 能 言 之 , 宋 不 足 徵 也 ” 者 , 徵 , 成 也 。 杞 、 宋 二 国 , 言 夏 、 殷 之 後 也 。 孔 子 言 , 夏 、 殷 之 礼 , 吾 能 说 之 , 但 以 杞 、 宋 之 君 暗 弱 , 不 足 以 成 之 也 。 “ 文 献 不 足 故 也 。 足 , 则 吾 能 徵 之 矣 ” 者 , 此 又 言 不 足 徵 之 意 。 献 , 贤 也 。 孔 子 言 , 我 不 以 礼 成 之 者 , 以 此 二 国 之 君 文 章 贤 才 不 足 故 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 成 也 ” 。○ 正 义 曰 : “ 徵 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 云 “ 杞 、 宋 二 国 名 , 夏 、 殷 之 後 ” 者 , 《 乐 记 》 云 : “ 武 王 克 殷 , 下 车 而 封 夏 后 氏 之 後 於 杞 , 封 殷 之 後 於 宋 ” 是 也 。子 曰 : “ 禘 自 既 灌 而 往 者 , 吾 不 欲 观 之 矣 。 ” 孔 曰 : “ 禘 祫 之 礼 , 为 序 昭 穆 , 故 毁 庙 之 主 及 群 庙 之 主 皆 合 食 於 太 祖 。 灌 者 , 酌 郁 鬯 灌 於 太 祖 , 以 降 神 也 。 既 灌 之 後 , 列 尊 卑 , 序 昭 穆 。 而 鲁 逆 祀 , 跻 僖 公 , 乱 昭 穆 , 故 不 欲 观 之 矣 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 禘 自 既 灌 而 往 者 , 吾 不 欲 观 之 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 鲁 禘 祭 非 礼 之 事 。 禘 者 , 五 年 大 祭 之 名 。 灌 者 , 将 祭 , 酌 郁 鬯 於 太 祖 , 以 降 神 也 。 既 灌 之 後 , 列 尊 卑 , 序 昭 穆 。 而 鲁 逆 祀 , 跻 僖 公 , 乱 昭 穆 , 故 孔 子 曰 : “ 禘 祭 自 既 灌 己 往 , 吾 则 不 欲 观 之 也 。 ”○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 观 之 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 禘 祫 之 礼 , 为 序 昭 穆 , 故 毁 庙 之 主 及 群 庙 之 主 皆 合 食 於 太 祖 ” 者 , 郑 玄 曰 : “ 鲁 礼 , 三 年 丧 毕 , 而 祫 於 太 祖 。 明 年 , 春 禘 於 群 庙 。 自 尔 之 後 五 年 而 再 殷 祭 , 以 远 主 初 始 入 祧 , 新 死 之 主 又 当 与 先 君 相 接 , 故 礼 因 是 而 为 大 祭 , 以 审 序 昭 穆 , 故 谓 之 禘 。 禘 者 , 谛 也 , 言 使 昭 穆 之 次 审 谛 而 不 乱 也 。 ” 祫 者 , 合 也 。 文 二 年 《 公 羊 传 》 曰 “ 大 祫 者 何 ? 合 祭 也 。 其 合 祭 奈 何 ? 毁 庙 之 主 陈 于 太 祖 , 未 毁 庙 之 主 皆 升 合 食 於 太 祖 ” 是 也 。 云 “ 灌 者 , 酌 郁 鬯 灌 於 太 祖 , 以 降 神 ” 者 , 《 郊 特 牲 》 云 : “ 周 人 尚 臭 , 灌 用 鬯 臭 , 郁 合 鬯 , 臭 阴 达 於 渊 泉 , 灌 以 圭 璋 , 用 玉 气 也 。 既 灌 , 然 後 迎 牲 , 致 阴 气 也 。 ” 郑 注 云 : “ 灌 , 谓 以 圭 瓒 酌 鬯 , 始 献 神 也 。 ” 郁 , 郁 金 草 , 酿 秬 为 酒 , 煮 郁 金 草 和 之 , 其 气 芬 芳 调 畅 , 故 曰 郁 鬯 。 言 未 杀 牲 , 先 酌 郁 鬯 酒 灌 地 , 以 求 神 於 太 祖 庙 也 。 云 “ 既 灌 之 後 , 列 尊 卑 , 序 昭 穆 ” 者 , 言 既 灌 地 降 神 之 後 , 始 列 木 主 , 以 尊 卑 陈 列 太 祖 前 。 太 祖 东 乡 , 昭 南 乡 , 穆 北 乡 。 其 馀 孙 从 王 父 , 父 曰 昭 , 子 曰 穆 。 昭 取 其 乡 明 , 穆 取 其 北 面 尚 敬 。 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 , 祫 所 以 异 於 禘 者 , 毁 庙 之 主 , 陈 於 太 祖 , 与 禘 同 ; 未 毁 庙 之 主 , 则 各 就 其 庙 而 祭 也 。 云 “ 而 鲁 逆 祀 , 跻 僖 公 , 乱 昭 穆 , 故 不 欲 观 之 ” 者 , 《 春 秋 》 “ 文 二 年 秋 八 月 丁 卯 , 大 事 于 太 庙 , 跻 僖 公 ” 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 跻 者 何 ? 升 也 。 何 言 乎 升 僖 公 ? 讥 。 何 讥 尔 ? 逆 祀 也 。 ” 何 休 云 : “ 升 , 谓 西 上 礼 。 昭 穆 , 指 父 子 。 近 取 法 《 春 秋 》 惠 公 与 庄 公 当 同 南 面 西 上 , 隐 、 桓 与 闵 、 僖 亦 当 同 北 面 西 上 , 继 闵 者 在 下 。 文 公 缘 僖 公 於 闵 公 为 庶 兄 , 置 僖 公 於 闵 公 上 , 失 先 後 之 义 , 故 讥 之 。 ” 是 知 当 闵 在 僖 上 。 今 升 僖 先 闵 , 故 云 逆 祀 。 二 公 位 次 之 逆 , 非 昭 穆 乱 也 。 此 注 云 “ 乱 昭 穆 ” , 及 《 鲁 语 》 云 “ 将 跻 僖 公 , 宗 有 司 曰 : ‘ 非 昭 穆 也 。 ’ 弗 忌 曰 : ‘ 我 为 宗 伯 , 明 者 为 昭 , 其 次 为 穆 , 何 常 之 有 ? ’ ” 如 彼 所 言 , 又 似 闵 、 僖 异 昭 穆 者 , 位 次 之 逆 , 如 昭 穆 之 乱 , 假 昭 穆 以 言 之 , 非 谓 异 昭 穆 也 。 若 兄 弟 相 代 , 即 异 昭 穆 , 设 今 兄 弟 四 人 皆 立 为 君 , 则 祖 父 之 庙 即 己 从 毁 , 知 其 理 必 不 然 , 故 先 儒 无 作 此 说 。 以 此 逆 祀 失 礼 , 故 孔 子 不 欲 观 之 也 。或 问 褅 之 说 。 子 曰 : “ 不 知 也 。 孔 曰 : “ 答 以 不 知 者 , 为 鲁 讳 。 ” 知 其 说 者 之 於 天 下 也 , 其 如 示 诸 斯 乎 ! ” 指 其 掌 。 包 曰 : “ 孔 子 谓 或 人 , 言 知 褅 礼 之 说 者 , 於 天 下 之 事 , 如 指 示 掌 中 之 物 , 言 其 易 了 。 ”[ 疏 ] “ 或 问 ” 至 “ 其 掌 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 讳 国 恶 之 礼 也 。 “ 或 问 褅 之 说 ” 者 , 或 人 问 孔 子 , 褅 祭 之 礼 其 说 何 如 ? ” 子 曰 : 不 知 也 ” 者 , 孔 子 答 言 , 不 知 褅 礼 之 说 。 答 以 不 知 者 , 为 鲁 讳 。 讳 国 恶 , 礼 也 。 若 其 说 之 , 当 云 “ 褅 之 礼 , 序 昭 穆 ” 。 时 鲁 跻 僖 公 , 乱 昭 穆 , 说 之 则 彰 国 之 恶 , 故 但 言 不 知 也 。 “ 知 其 说 者 之 於 天 下 也 , 其 如 示 诸 斯 乎 也 ” 者 , 诸 , 於 也 ; 斯 , 此 也 。 孔 子 既 答 或 人 以 不 知  礼 之 说 , 若 不 更 说 , 恐 或 人 以 为 己 实 不 知 , 无 以 明 其 讳 国 恶 , 且 恐 後 世 以 为 , 褅 祭 之 礼 , 圣 人 不 知 , 而 致 废 绝 , 更 为 或 人 言 此 也 。 言 我 知 褅 礼 之 说 者 , 於 天 下 之 事 中 , 其 如 指 示 於 此 掌 中 之 物 。 言 其 易 了 也 。 “ 指 其 掌 ” 者 , 此 句 弟 子 作 《 论 语 》 时 言 也 。 当 时 孔 子 举 一 手 伸 掌 , 以 一 手 指 之 , 以 示 或 人 , 曰 : “ 其 如 示 诸 斯 乎 ! ” 弟 子 等 恐 人 不 知 示 诸 斯 谓 指 示 何 等 物 , 故 著 此 一 句 , 言 是 时 夫 子 指 其 掌 也 。祭 如 在 , 孔 曰 : “ 言 事 死 如 事 生 。 ” 祭 神 如 神 在 。 孔 曰 : “ 谓 祭 百 神 。 ” 子 曰 : “ 吾 不 与 祭 , 如 不 祭 。 ” 包 曰 : “ 孔 子 或 出 或 病 而 不 自 亲 祭 , 使 摄 者 为 之 , 不 致 肃 敬 於 心 , 与 不 祭 同 。 ”[ 疏 ] “ 祭 如 在 ” 至 “ 不 祭 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 重 祭 礼 。 “ 祭 如 在 ” 者 , 谓 祭 宗 庙 必 致 其 敬 , 如 其 亲 存 。 言 事 死 如 事 生 也 。 “ 祭 神 如 神 在 ” 者 , 谓 祭 百 神 亦 如 神 之 存 在 而 致 敬 也 。 “ 子 曰 : 吾 不 与 祭 , 如 不 祭 ” 者 , 孔 子 言 , 我 若 亲 行 祭 事 , 则 必 致 其 恭 敬 。 我 或 出 或 病 , 而 不 自 亲 祭 , 使 人 摄 代 己 为 之 , 不 致 肃 敬 於 心 , 与 不 祭 同 。○ 注 “ 谓 祭 百 神 ” 。○ 正 义 曰 : 百 神 谓 宗 庙 之 外 皆 是 。 言 百 神 , 举 成 数 。王 孙 贾 问 曰 : “ 与 其 媚 於 奥 , 宁 媚 於 灶 , 何 谓 也 ? ” 孔 曰 : “ 王 孙 贾 , 卫 大 夫 。 奥 , 内 也 。 以 喻 近 臣 。 灶 , 以 喻 执 政 。 贾 , 执 政 者 , 欲 使 孔 子 求 昵 之 , 微 以 世 俗 之 言 感 动 之 也 。 ” 子 曰 : “ 不 然 。 获 罪 於 天 , 无 所 祷 也 。 ” 孔 曰 : “ 天 , 以 喻 君 。 孔 子 拒 之 曰 : 如 获 罪 於 天 , 无 所 祷 於 众 神 。 ”[ 疏 ] “ 王 孙 ” 至 “ 祷 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 夫 子 守 礼 , 不 求 媚 於 人 也 。 “ 王 孙 贾 ” 者 , 卫 执 政 大 夫 也 。 “ 问 曰 : 与 其 媚 於 奥 , 宁 媚 於 灶 , 何 谓 也 ” 者 , 媚 , 趣 乡 也 ; 奥 , 内 也 , 谓 室 内 西 南 隅 也 , 以 其 隐 奥 , 故 尊 者 居 之 。 其 处 虽 尊 , 而 闲 静 无 事 , 以 喻 近 臣 虽 尊 , 不 执 政 柄 , 无 益 於 人 也 。 灶 者 , 饮 食 之 所 由 , 虽 处 卑 亵 , 为 家 之 急 用 , 以 喻 国 之 执 政 , 位 虽 卑 下 , 而 执 赏 罚 之 柄 , 有 益 於 人 也 。 此 二 句 , 世 俗 之 言 也 。 言 与 其 趣 於 闲 静 之 处 , 宁 若 趣 於 急 用 之 灶 , 以 喻 其 求 於 无 事 之 近 臣 , 宁 若 求 於 用 权 之 执 政 。 王 孙 贾 时 执 国 政 , 举 於 二 句 , 佯 若 不 达 其 理 , 问 於 孔 子 曰 : “ 何 谓 也 ? ” 欲 使 孔 子 求 媚 亲 昵 於 己 , 故 微 以 世 俗 之 言 感 动 之 也 。 “ 子 曰 : 不 然 。 获 罪 於 天 , 无 所 祷 也 ” 者 , 孔 子 拒 贾 之 辞 也 。 然 , 如 此 也 。 言 我 则 不 如 世 俗 之 言 也 。 天 , 以 喻 君 。 获 , 犹 得 也 。 我 道 之 行 否 , 由 於 时 君 , 无 求 於 众 臣 。 如 得 罪 於 天 , 无 所 祷 於 众 神 。 子 曰 : “ 周 监 於 二 代 , 郁 郁 乎 文 哉 ! 吾 从 周 。 ” 孔 曰 : “ 监 , 视 也 。 言 周 文 章 备 於 二 代 , 当 从 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 从 周 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 周 之 礼 文 犹 备 也 。 “ 周 监 於 二 代 , 郁 郁 乎 文 哉 ” 者 , 监 , 视 也 。 二 代 , 谓 夏 、 商 。 郁 郁 , 文 章 貌 。 言 以 今 周 代 之 礼 法 文 章 , 回 视 夏 、 商 二 代 , 则 周 代 郁 郁 乎 有 文 章 哉 。 “ 吾 从 周 ” 者 , 言 周 之 文 章 备 於 二 代 , 故 从 而 行 之 也 。 子 入 太 庙 , 包 曰 : “ 太 庙 , 周 公 庙 。 孔 子 仕 鲁 , 鲁 祭 周 公 而 助 祭 也 。 ” 每 事 问 。 或 曰 : “ 孰 谓 鄹 人 之 子 知 礼 乎 ? 入 太 庙 , 每 事 问 。 ” 孔 曰 : “ 鄹 , 孔 子 父 叔 梁 纥 所 治 邑 。 时 人 多 言 孔 子 知 礼 , 或 人 以 为 , 知 礼 者 不 当 复 问 。 ” 子 闻 之 , 曰 : “ 是 礼 也 。 ” 孔 曰 : “ 虽 知 之 , 当 复 问 , 慎 之 至 也 。 ” [ 疏 ] “ 子 入 ” 至 “ 礼 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 夫 子 慎 礼 也 。 “ 子 入 太 庙 ” 者 , 子 , 谓 孔 子 。 太 庙 , 周 公 庙 。 孔 子 仕 鲁 , 鲁 祭 周 公 而 助 祭 , 故 得 入 之 也 。 “ 每 事 问 ” 者 , 言 太 庙 之 中 , 礼 器 之 属 , 每 事 辄 问 於 令 长 也 。 “ 或 曰 : 孰 谓 鄹 人 之 子 知 礼 乎 ? 入 太 庙 , 每 事 问 ” 者 , 孰 , 谁 也 。 鄹 人 , 鲁 鄹 邑 大 夫 孔 子 父 叔 梁 纥 也 。 或 有 人 曰 : “ 谁 谓 鄹 大 夫 之 子 知 礼 者 也 ? ” 时 人 多 言 孔 子 知 礼 , 或 人 以 为 , 知 礼 者 不 当 复 问 , 何 为 入 太 庙 而 每 事 问 乎 ? 意 以 为 孔 子 不 知 礼 。 “ 子 闻 之 , 曰 : 是 礼 也 ” 者 , 孔 子 闻 或 人 之 讥 , 乃 言 其 问 之 意 , 以 宗 庙 之 礼 当 须 重 慎 , 不 可 轻 言 , 虽 已 知 之 , 更 当 复 问 , 慎 之 至 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 助 祭 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 太 庙 , 周 公 庙 ” 者 , 文 十 三 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 周 公 称 太 庙 , 鲁 公 称 世 室 , 群 公 称 宫 。 ” 故 知 “ 太 庙 , 周 公 庙 也 ” 。 云 “ 孔 子 仕 鲁 ” 者 , 《 史 记 · 孔 子 世 家 》 云 : “ 孔 子 贫 且 贱 。 及 长 , 尝 为 季 氏 吏 , 料 量 平 。 尝 为 司 职 吏 而 畜 蕃 息 。 由 是 为 司 空 。 其 後 定 公 以 孔 子 为 中 都 宰 , 一 年 , 四 方 皆 则 之 。 由 中 都 宰 为 司 空 , 由 司 空 为 大 司 寇 , 摄 相 事 。 ” 是 仕 鲁 , 由 是 故 得 与 助 祭 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 复 问 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 鄹 , 孔 子 父 叔 梁 纥 所 治 邑 ” 者 , 古 谓 大 夫 守 邑 者 , 以 邑 冠 之 , 呼 为 某 人 。 孔 子 父 , 鄹 邑 大 夫 , 《 左 传 》 称 鄹 人 纥 , 故 此 谓 孔 子 为 鄹 人 之 子 也 。 《 左 传 》 成 二 年 云 : “ 新 筑 人 仲 叔 于 奚 。 ” 杜 注 云 : “ 于 奚 守 新 筑 大 夫 。 ” 即 此 类 也 。子 曰 : “ 射 不 主 皮 , 马 曰 : “ 射 有 五 善 焉 : 一 曰 和 志 , 体 和 。 二 曰 和 容 , 有 容 仪 。 三 曰 主 皮 , 能 中 质 。 四 曰 和 颂 , 合 《 雅 》 、 《 颂 》 。 五 曰 兴 武 , 与 舞 同 。 天 子 三 侯 , 以 熊 虎 豹 皮 为 之 , 言 射 者 不 但 以 中 皮 为 善 , 亦 兼 取 和 容 也 。 ” 为 力 不 同 科 , 古 之 道 也 。 ” 马 曰 : “ 为 力 , 力 役 之 事 。 亦 有 上 中 下 , 设 三 科 焉 , 故 曰 不 同 科 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 古 之 道 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 古 礼 也 。 “ 射 不 主 皮 ” 者 , 言 古 者 射 礼 , 张 布 为 侯 , 而 栖 熊 虎 豹 之 皮 於 中 而 射 之 。 射 有 五 善 焉 , 不 但 以 中 皮 为 善 , 亦 兼 取 礼 乐 容 节 也 。 周 衰 礼 废 , 射 者 无 复 礼 容 , 但 以 主 皮 为 善 , 故 孔 子 抑 之 云 : “ 古 之 射 者 不 主 皮 也 。 ” “ 为 力 不 同 科 ” 者 , 言 古 者 为 力 役 之 事 , 亦 有 上 中 下 , 设 三 科 焉 。 周 衰 政 失 , 力 役 之 事 , 贫 富 兼 并 , 强 弱 无 别 , 而 同 为 一 科 , 故 孔 子 非 之 云 : “ 古 之 为 力 役 , 不 如 今 同 科 也 。 ” “ 古 之 道 也 ” 者 , 结 上 二 事 , 皆 前 古 所 行 之 道 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 和 容 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 射 有 五 善 焉 ” 者 , 言 射 礼 有 五 种 之 善 。 下 所 引 是 也 。 云 “ 一 曰 和 ” 至 “ 五 曰 兴 舞 ” , 皆 《 周 礼 · 乡 大 夫 职 》 文 也 。 云 “ 志 体 和 ” 至 “ 与 舞 同 ” , 皆 马 融 辞 义 语 。 案 彼 云 : “ 退 而 以 乡 射 之 礼 五 物 询 众 庶 : 一 曰 和 , 二 曰 容 , 三 曰 主 皮 , 四 曰 和 容 , 五 曰 兴 舞 。 ” 注 云 “ 以 , 用 也 。 行 乡 射 之 礼 , 而 以 五 物 询 於 众 民 。 郑 司 农 云 : 询 , 谋 也 。 问 於 众 庶 , 宁 复 有 贤 能 者 。 和 , 谓 闺 门 之 内 行 也 。 容 , 谓 容 貌 也 。 主 皮 , 谓 善 射 , 射 所 以 观 士 也 。 故 书 舞 为 无 。 杜 子 春 读 和 容 为 和 颂 , 谓 能 为 乐 也 。 无 读 为 舞 , 谓 能 为 六 舞 。 玄 谓 和 载 六 德 , 容 包 六 行 也 。 庶 民 无 射 礼 , 因 田 猎 分 禽 则 有 主 皮 者 , 张 皮 射 之 , 无 侯 也 。 主 皮 、 和 容 、 兴 舞 , 则 六 艺 之 射 与 礼 与 乐 ” 是 也 。 今 此 注 二 曰 和 容 , 衍 和 字 。 五 曰 兴 武 , 武 当 为 舞 , 声 之 误 也 。 云 “ 天 子 三 侯 , 以 熊 虎 豹 皮 为 之 ” 者 , 《 周 礼 · 天 官 · 司 裘 职 》 云 : “ 王 大 射 , 则 共 熊 侯 、 虎 侯 、 豹 侯 , 设 其 鹄 。 诸 侯 则 共 熊 侯 、 豹 侯 , 卿 大 夫 则 共 麋 侯 , 皆 设 其 鹄 。 ” 注 云 : “ 大 射 者 , 为 祭 祀 射 。 王 将 有 郊 庙 之 事 , 以 射 择 诸 侯 及 群 臣 与 邦 国 所 贡 之 士 可 以 与 祭 者 。 射 者 可 以 观 德 行 , 其 容 体 比 於 礼 , 其 节 比 於 乐 , 而 中 多 者 得 与 於 祭 。 诸 侯 , 谓 三 公 及 王 子 弟 封 於 畿 内 者 。 卿 大 夫 亦 皆 有 采 地 焉 。 其 将 祀 其 先 祖 , 亦 与 群 臣 射 以 择 之 。 凡 大 射 各 於 其 射 宫 。 侯 者 , 其 所 射 也 , 以 虎 熊 豹 麋 之 皮 饰 其 侧 , 又 方 制 之 以 为 稾 下 為 芋 , 谓 之 鹄 , 著 於 侯 中 , 所 谓 皮 侯 。 王 之 大 射 , 虎 侯 , 王 所 自 射 也 ; 熊 侯 , 诸 侯 所 射 ; 豹 侯 , 卿 大 夫 以 下 所 射 。 诸 侯 之 大 射 , 熊 侯 , 诸 侯 所 自 射 ; 豹 侯 , 群 臣 所 射 。 卿 大 夫 之 大 射 , 麋 侯 , 君 臣 共 射 焉 。 凡 此 侯 道 , 虎 九 十 弓 , 熊 七 十 弓 , 豹 麋 五 十 弓 , 列 国 之 诸 侯 大 射 , 大 侯 亦 九 十 , 参 七 十 , 干 五 十 , 远 尊 得 伸 可 同 耳 。 所 射 正 谓 之 侯 者 , 天 子 中 之 则 能 服 诸 侯 , 诸 侯 以 下 中 之 则 得 为 诸 侯 。 郑 司 农 云 : ‘ 鹄 , 鹄 毛 也 。 方 十 尺 曰 侯 , 四 尺 曰 鹄 , 二 尺 曰 正 , 四 寸 曰 质 。 ’ 玄 谓 侯 中 之 大 小 , 取 数 於 侯 道 。 《 乡 射 记 》 曰 : ‘ 弓 二 寸 以 为 侯 中 。 ’ 则 九 十 弓 者 , 侯 中 广 丈 八 尺 ; 七 十 弓 者 , 侯 中 广 丈 四 尺 ; 五 十 弓 者 , 侯 中 广 一 丈 。 尊 卑 异 等 , 此 数 明 矣 。 《 考 工 记 》 曰 : ‘ 梓 人 为 侯 , 广 与 崇 方 , 参 分 其 广 , 而 鹄 居 一 焉 。 ’ 然 则 侯 中 丈 八 尺 者 鹄 方 六 尺 , 侯 中 丈 四 尺 者 鹄 方 四 尺 六 寸 大 半 寸 , 侯 中 一 丈 者 鹄 方 三 尺 三 寸 少 半 寸 。 谓 之 鹄 者 , 取 名 於 鳱 鹄 , 鳱 鹄 小 鸟 而 难 中 , 是 以 中 之 为 隽 。 亦 取 鹄 之 言 较 , 较 者 直 也 。 射 所 以 直 己 志 。 用 虎 熊 豹 麋 之 皮 , 示 服 猛 讨 迷 士 惑 者 , 射 者 大 礼 , 故 取 义 众 也 。 士 大 射 , 士 无 臣 , 祭 无 所 择 也 。 ”子 贡 欲 去 告 朔 之 饩 羊 , 郑 曰 : “ 牲 生 曰 饩 。 礼 , 人 君 每 月 告 朔 , 於 庙 有 祭 , 谓 之 朝 享 。 鲁 自 文 公 始 不 视 朔 。 子 贡 见 其 礼 废 , 故 欲 去 其 羊 。 ” 子 曰 : “ 赐 也 ! 尔 爱 其 羊 , 我 爱 其 礼 。 ” 包 曰 : “ 羊 存 犹 以 识 其 礼 , 羊 亡 礼 遂 废 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 其 礼 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 不 欲 废 礼 也 。 “ 子 贡 欲 去 告 朔 之 饩 羊 ” 者 , 牲 生 曰 饩 。 礼 , 人 君 每 月 告 朔 於 庙 , 因 有 祭 , 谓 之 朝 享 。 鲁 自 文 公 怠 於 政 礼 , 始 不 视 朔 , 废 朝 享 之 祭 。 有 司 仍 供 备 其 羊 。 子 贡 见 其 礼 废 , 故 欲 并 去 其 羊 也 。 “ 子 曰 : 赐 也 ! 尔 爱 其 羊 , 我 爱 其 礼 ” 者 , 此 孔 子 不 许 子 贡 之 欲 去 羊 , 故 呼 其 名 而 谓 之 曰 : “ 赐 也 ! 尔 以 为 既 废 其 礼 , 虚 费 其 羊 , 故 欲 去 之 , 是 爱 其 羊 也 。 我 以 为 羊 存 犹 以 识 其 礼 , 羊 亡 礼 遂 废 , 所 以 不 去 其 羊 , 欲 使 後 世 见 此 告 朔 之 羊 , 知 有 告 朔 之 礼 , 庶 或 复 行 之 , 是 爱 其 礼 也 。 ”○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 其 羊 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 牲 生 曰 饩 ” 者 , 僖 三 十 三 年 《 左 传 》 曰 : “ 饩 牵 竭 矣 。 ” 饩 与 牵 相 对 , 牵 是 牲 , 可 牵 行 , 则 饩 是 已 杀 , 杀 又 非 熟 , 故 解 者 以 为 腥 曰 饩 , 谓 生 肉 未 煮 者 也 。 其 实 饩 亦 是 生 。 哀 二 十 四 年 《 左 传 》 云 : “ 晋 师 乃 还 。 饩 臧 石 牛 。 ” 是 以 生 牛 赐 之 也 。 此 及 《 聘 礼 》 注 皆 云 牲 生 曰 饩 , 由 不 与 牵 相 对 , 故 为 生 也 。 云 “ 礼 , 人 君 每 月 告 朔 於 庙 , 有 祭 , 谓 之 朝 享 ” 者 , 案 《 周 礼 》 : “ 大 史 颁 告 朔 于 邦 国 。 ” 郑 玄 云 : “ 天 子 颁 朔 于 诸 侯 , 诸 侯 藏 之 祖 庙 , 至 朔 朝 于 庙 , 告 而 受 行 之 。 ” 此 云 子 贡 欲 去 告 朔 之 饩 羊 , 是 用 生 羊 告 於 庙 , 谓 之 告 朔 , 人 君 即 以 此 日 听 视 此 朔 之 政 , 谓 之 视 朔 。 文 十 六 年 “ 公 四 不 视 朔 ” , 僖 五 年 《 传 》 曰 “ 公 既 视 朔 ” 是 也 。 视 朔 者 , 听 治 此 月 之 政 , 亦 谓 之 听 朔 。 《 玉 藻 》 云 “ 天 子 听 朔 于 南 门 之 外 ” 是 也 。 其 日 又 以 礼 祭 於 宗 庙 , 谓 之 朝 庙 , 《 周 礼 》 谓 之 朝 享 。 《 司 尊 彝 》 云 “ 追 享 朝 享 ” 是 也 。 其 岁 首 为 之 , 则 谓 之 朝 正 。 襄 二 十 九 年 正 月 , 公 在 楚 , 《 传 》 曰 “ 释 不 朝 正 於 庙 ” 是 也 。 告 朔 、 视 朔 、 听 朔 、 朝 庙 、 朝 享 、 朝 正 , 二 礼 各 有 三 名 , 同 日 而 为 之 也 。 必 於 月 朔 为 此 告 朔 、 听 朔 之 礼 者 , 杜 预 《 春 秋 释 例 》 曰 : “ 人 君 者 , 设 官 分 职 以 为 民 极 , 远 细 事 以 全 委 任 之 责 , 纵 诸 下 以 尽 知 力 之 用 , 成 败 以 效 能 否 , 执 八 柄 以 明 诛 赏 , 故 自 非 机 事 , 皆 委 任 焉 。 诚 信 足 以 相 感 , 事 实 尽 而 不 拥 , 故 受 位 居 职 者 思 效 忠 善 , 日 夜 自 进 而 无 所 顾 忌 也 。 天 下 之 细 事 无 数 , 一 日 二 日 万 端 , 人 君 之 明 有 所 不 照 , 人 君 之 力 有 所 不 堪 , 则 不 得 不 借 问 近 习 , 有 时 而 用 之 。 如 此 , 则 六 乡 六 遂 之 长 , 虽 躬 履 此 事 , 躬 造 此 官 , 当 皆 移 听 於 内 官 , 回 心 於 左 右 。 政 之 秕 乱 , 常 必 由 此 。 圣 人 知 其 不 可 , 故 简 其 节 , 敬 其 事 , 因 月 朔 朝 庙 , 迁 坐 正 位 , 会 群 吏 而 听 大 政 , 考 其 所 行 而 决 其 烦 疑 , 非 徒 议 将 然 也 。 乃 所 以 考 已 然 , 又 恶 其 审 听 之 乱 公 也 , 故 显 众 以 断 之 , 是 以 上 下 交 泰 , 官 人 以 理 , 万 民 以 察 , 天 下 以 治 也 。 每 月 之 朔 , 必 朝 於 庙 , 因 听 政 事 。 事 敬 而 礼 成 , 以 故 告 特 羊 。 然 则 朝 庙 、 朝 正 、 告 朔 、 视 朔 皆 同 日 之 事 , 所 从 言 异 耳 。 ” 是 言 听 朔 朝 庙 之 义 也 。 《 玉 藻 》 说 天 子 朝 庙 之 礼 云 : “ 听 朔 於 南 门 之 外 。 诸 侯 皮 弁 , 听 朔 於 太 庙 。 ” 郑 玄 以 为 , 明 堂 在 国 之 阳 。 南 门 之 外 , 谓 明 堂 也 。 诸 侯 告 朔 以 特 羊 , 则 天 子 以 特 牛 与 ? 天 子 用 特 牛 告 其 帝 及 其 神 , 配 以 文 王 、 武 王 。 诸 侯 用 特 羊 告 太 祖 而 。 已 杜 预 以 明 堂 与 祖 庙 为 一 , 但 明 堂 是 祭 天 之 处 。 天 子 告 朔 , 虽 杜 之 义 , 亦 应 告 人 帝 。 朝 享 即 月 祭 是 也 。 《 祭 法 》 云 : “ 王 立 七 庙 , 曰 考 庙 , 王 考 庙 , 皇 考 庙 , 皆 月 祭 之 ; 二 祧 , 享 尝 乃 止 。 诸 侯 立 五 庙 , 曰 考 庙 , 王 考 庙 , 皇 考 庙 , 皆 月 祭 之 ; 显 考 庙 , 祖 考 庙 , 享 尝 乃 止 。 ” 然 则 天 子 告 朔 於 明 堂 , 朝 享 於 五 庙 ; 诸 侯 告 朔 於 大 庙 , 朝 享 自 皇 考 以 下 三 庙 耳 。 皆 先 告 朔 , 後 朝 庙 , 朝 庙 小 於 告 朔 。 文 公 废 其 大 而 行 其 小 , 故 《 春 秋 》 文 公 六 年 经 云 “ 闰 月 不 告 朔 , 犹 朝 于 庙 。 ” 《 公 羊 传 》 曰 : “ 犹 者 , 可 止 之 辞 也 。 ” 天 子 玄 冕 以 视 朔 , 皮 弁 以 日 视 朝 ; 诸 侯 皮 弁 以 听 朔 , 朝 服 以 日 视 朝 。 其 闰 月 则 听 朔 於 明 堂 , 阖 门 左 扉 , 立 於 其 中 , 听 政 於 路 寝 门 , 终 月 。 故 於 文 , 王 在 门 为 闰 。 云 “ 鲁 自 文 公 始 不 视 朔 ” 者 , 即 文 六 年 “ 闰 月 不 告 朔 ” 是 也 。子 曰 : “ 事 君 尽 礼 , 人 以 为 谄 也 。 ” 孔 曰 : “ 时 事 君 者 多 无 礼 , 故 以 有 礼 者 为 谄 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 谄 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 时 臣 事 君 多 无 礼 也 。 言 若 有 人 事 君 尽 其 臣 礼 , 谓 “ 将 顺 其 美 ” 及 “ 善 则 称 君 ” 之 类 , 而 无 礼 之 人 反 以 为 谄 佞 也 。定 公 问 : “ 君 使 臣 , 臣 事 君 , 如 之 何 ? ” 孔 曰 : “ 定 公 , 鲁 君 谥 。 时 臣 失 礼 , 定 公 患 之 , 故 问 之 。 ” 孔 子 对 曰 : “ 君 使 臣 以 礼 , 臣 事 君 以 忠 。 ”[ 疏 ] “ 定 公 问 ” 至 “ 以 忠 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 君 臣 之 礼 也 。 “ 定 公 问 : 君 使 臣 , 臣 事 君 , 如 之 何 ” 者 , 定 公 , 鲁 君 也 。 时 臣 失 礼 , 君 不 能 使 , 定 公 患 之 , 故 问 於 孔 子 曰 : “ 君 之 使 臣 , 及 臣 之 事 君 , 当 如 之 何 也 ? ” “ 孔 子 对 曰 : 君 使 臣 以 礼 , 臣 事 君 以 忠 ” 者 , 言 礼 可 以 安 国 家 , 定 社 稷 , 止 由 君 不 用 礼 , 则 臣 不 竭 忠 , 故 对 曰 : “ 君 之 使 臣 以 礼 , 则 臣 必 事 君 以 忠 也 。 ”○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 问 之 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 定 公 , 鲁 君 谥 ” 者 , 《 鲁 世 家 》 云 : “ 定 公 名 宋 , 襄 公 之 子 , 昭 公 之 弟 。 以 敬 王 十 一 年 即 位 。 ” 《 谥 法 》 : “ 安 民 大 虑 曰 定 。 ”子 曰 : “ 《 关 雎 》 乐 而 不 淫 , 哀 而 不 伤 。 ” 孔 曰 : “ 乐 不 至 淫 , 哀 不 至 伤 , 言 其 和 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 不 伤 ” 。 正 义 曰 : 此 章 言 正 乐 之 和 也 。 “ 《 关 雎 》 ” 者 , 《 诗 · 国 风 · 周 南 》 首 篇 名 , 兴 后 妃 之 德 也 。 《 诗 序 》 云 : “ 乐 得 淑 女 以 配 君 子 , 忧 在 进 贤 , 不 淫 其 色 。 ” 是 乐 而 不 淫 也 。 “ 哀 窈 窕 , 思 贤 才 , 而 无 伤 善 之 心 焉 。 ” 是 哀 而 不 伤 也 。 乐 不 至 淫 , 哀 不 至 伤 , 言 其 正 乐 之 和 也 。哀 公 问 社 於 宰 我 。 宰 我 对 曰 : “ 夏 后 氏 以 松 , 殷 人 以 柏 , 周 人 以 栗 , 曰 使 民 战 栗 。 ” 孔 曰 : “ 凡 建 邦 立 社 , 各 以 其 土 所 宜 之 木 。 宰 我 不 本 其 意 , 妄 为 之 说 , 因 周 用 栗 , 便 云 使 民 战 栗 。 ” 子 闻 之 , 曰 : “ 成 事 不 说 , 包 曰 : “ 事 已 成 , 不 可 复 解 说 。 ” 遂 事 不 谏 , 包 曰 : “ 事 已 遂 , 不 可 复 谏 止 。 ” 既 往 不 咎 。 ” 包 曰 : “ 事 已 往 , 不 可 复 追 咎 。 孔 子 非 宰 我 , 故 历 言 此 三 者 , 欲 使 慎 其 後 。 ”[ 疏 ] “ 哀 公 ” 至 “ 不 咎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 立 社 所 用 木 也 。 “ 哀 公 问 社 於 宰 我 ” 者 , 哀 公 , 鲁 君 也 ; 社 , 五 土 之 神 也 。 凡 建 邦 立 社 , 各 以 其 土 所 宜 木 。 哀 公 未 知 其 礼 , 故 问 於 弟 子 宰 我 也 。 “ 宰 我 对 曰 : 夏 后 氏 以 松 , 殷 人 以 柏 , 周 人 以 栗 , 曰 使 民 战 栗 ” 者 , 三 代 立 社 , 各 以 其 土 所 宜 木 , 故 宰 我 举 之 以 对 哀 公 也 。 但 宰 我 不 本 其 土 宜 之 意 , 因 周 用 栗 , 便 妄 为 之 说 , 曰 周 人 以 栗 者 , 欲 使 其 民 战 栗 故 也 。 “ 子 闻 之 , 曰 : 成 事 不 说 , 遂 事 不 谏 , 既 往 不 咎 ” 者 , 孔 子 闻 宰 我 对 哀 公 使 民 战 栗 , 知 其 非 妄 , 无 如 之 何 , 故 曰 : 事 已 成 , 不 可 复 解 说 也 ; 事 已 遂 , 不 可 复 谏 止 也 ; 事 已 往 , 不 可 复 追 咎 也 。 历 言 此 三 者 , 以 非 之 , 欲 使 慎 其 後 也 。 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 战 栗 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 凡 建 邦 立 社 , 各 以 其 土 所 宜 之 木 ” 者 , 以 社 者 , 五 土 之 总 神 , 故 凡 建 邦 立 国 , 必 立 社 也 。 夏 都 安 邑 , 宜 松 ; 殷 都 亳 , 宜 柏 ; 周 都 丰 镐 , 宜 栗 。 是 各 以 其 土 所 宜 木 也 。 谓 用 其 木 以 为 社 主 。 张 、 包 、 周 本 以 为 哀 公 问 主 於 宰 我 , 先 儒 或 以 为 宗 庙 主 者 , 杜 元 凯 、 何 休 用 之 以 解 《 春 秋 》 , 以 为 宗 庙 主 , 今 所 不 取 。子 曰 : “ 管 仲 之 器 小 哉 ! ” 言 其 器 量 小 也 。 或 曰 : “ 管 仲 俭 乎 ? ” 包 曰 : “ 或 人 见 孔 子 小 之 , 以 为 谓 之 大 俭 。 ” 曰 : “ 管 氏 有 三 归 , 官 事 不 摄 , 焉 得 俭 ? ” 包 曰 : “ 三 归 , 娶 三 姓 女 。 妇 人 谓 嫁 曰 归 。 摄 , 犹 兼 也 。 礼 , 国 君 事 大 , 官 各 有 人 ; 大 夫 兼 并 。 今 管 仲 家 臣 备 职 , 非 为 俭 。 ” “ 然 则 管 仲 知 礼 乎 ? ” 包 曰 : “ 或 人 以 俭 问 , 故 答 以 安 得 俭 。 或 人 闻 不 俭 , 便 谓 为 得 礼 。 ” 曰 : “ 邦 君 树 塞 门 , 管 氏 亦 树 塞 门 。 邦 君 为 两 君 之 好 , 有 反 坫 , 管 氏 亦 有 反 坫 。 郑 曰 : “ 反 坫 , 反 爵 之 坫 , 在 两 楹 之 间 。 人 君 别 内 外 於 门 , 树 屏 以 蔽 之 。 若 与 邻 国 为 好 会 , 其 献 酢 之 礼 更 酌 , 酌 毕 则 各 反 爵 於 坫 上 。 今 管 仲 皆 僭 为 之 , 如 是 , 是 不 知 礼 。 ” 管 氏 而 知 礼 , 孰 不 知 礼 ? ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 之 礼 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 管 仲 僭 礼 也 。 “ 子 曰 : 管 仲 之 器 小 哉 ” 者 , 管 仲 , 齐 大 夫 管 夷 吾 也 。 孔 子 言 其 器 量 小 也 。 “ 或 曰 : 管 仲 俭 乎 ” 者 , 或 人 见 孔 子 言 管 仲 器 小 , 以 为 谓 其 大 俭 , 故 问 曰 : “ 管 氏 俭 乎 ? ” “ 曰 : 管 氏 有 三 归 , 官 事 不 摄 , 焉 得 俭 ” 者 , 孔 子 答 或 人 以 管 仲 不 俭 之 事 也 。 妇 人 谓 嫁 曰 归 。 摄 , 犹 兼 也 。 焉 , 犹 安 也 。 礼 , 大 夫 虽 有 妾 媵 , 嫡 妻 唯 娶 一 姓 。 今 管 仲 娶 三 姓 之 女 , 故 曰 有 三 归 。 礼 , 国 君 事 大 , 官 各 有 人 , 大 夫 虽 得 有 家 臣 , 不 得 每 事 立 官 , 当 使 一 官 兼 摄 馀 事 。 今 管 仲 家 臣 备 职 , 奢 豪 若 此 , 安 得 为 俭 也 ? “ 然 则 管 仲 知 礼 乎 ” 者 , 或 人 闻 孔 子 言 管 仲 不 俭 , 便 谓 为 得 礼 , 故 又 问 曰 : “ 然 则 管 仲 是 知 礼 之 人 乎 ? ” “ 曰 : 邦 君 树 塞 门 , 管 氏 亦 树 塞 门 。 邦 君 为 两 君 之 好 , 有 反 坫 , 管 氏 亦 有 反 坫 ” 者 , 此 孔 子 又 为 或 人 说 管 仲 不 知 礼 之 事 也 。 邦 君 , 诸 侯 也 。 屏 , 谓 之 树 。 人 君 别 内 外 於 门 , 树 屏 以 蔽 塞 之 。 大 夫 当 以 帘 蔽 其 位 耳 。 今 管 仲 亦 如 人 君 , 树 屏 以 塞 门 也 。 反 坫 , 反 爵 之 坫 , 在 两 楹 之 间 。 人 君 与 邻 国 为 好 会 , 其 献 酢 之 礼 更 酌 , 酌 毕 则 各 反 爵 於 坫 上 。 大 夫 则 无 之 。 今 管 仲 亦 有 反 爵 之 坫 。 僭 滥 如 此 , 是 不 知 礼 也 。 “ 管 氏 而 知 礼 , 孰 不 知 礼 ” 者 , 孔 子 举 其 僭 礼 於 上 , 而 以 此 言 非 之 。 孰 , 谁 也 。 言 若 谓 管 氏 而 为 知 礼 , 更 谁 为 不 知 礼 ! 言 唯 管 氏 不 知 礼 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 为 俭 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 妇 人 谓 嫁 曰 归 ” 者 , 隐 二 年 《 公 羊 传 》 文 。 何 休 曰 : “ 妇 人 生 以 父 母 为 家 , 嫁 以 夫 为 家 , 故 谓 嫁 曰 归 , 明 有 三 归 之 道 也 。 ”○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 知 礼 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 反 坫 , 反 爵 之 坫 , 在 两 楹 之 间 ” 者 , 以 乡 饮 酒 是 乡 大 夫 之 礼 , 於 房 户 间 , 燕 礼 是 燕 已 之 臣 子 , 故 尊 於 东 楹 之 西 。 若 两 君 相 敌 , 则 尊 於 两 楹 间 , 故 其 坫 在 两 楹 间 也 。 云 “ 人 君 别 内 外 於 门 , 树 屏 以 蔽 之 ” 者 , 《 释 宫 》 云 : “ 屏 谓 之 树 。 ” 郭 璞 曰 : “ 小 墙 当 门 中 。 ” 《 郊 特 牲 》 云 : “ 台 门 而 旅 树 。 ” 郑 玄 云 : “ 此 皆 诸 侯 之 礼 也 。 ” 旅 , 道 也 。 屏 , 谓 之 树 , 树 所 以 蔽 行 道 。 管 氏 树 塞 门 , 塞 犹 蔽 也 。 礼 , “ 天 子 外 屏 , 诸 侯 内 屏 , 大 夫 以 帘 , 士 以 帷 ” 是 也 。 云 : “ 若 与 邻 国 为 好 会 , 其 献 酢 之 礼 更 酌 , 酌 毕 则 各 反 爵 於 坫 上 ” 者 , 熊 氏 云 : “ 主 君 献 宾 。 宾 筵 前 受 爵 , 饮 毕 , 反 坫 虚 爵 於 坫 上 , 於 西 阶 上 拜 。 主 人 於 阼 阶 上 答 拜 , 宾 於 坫 取 爵 , 洗 爵 , 酌 , 以 酢 主 人 。 主 人 受 爵 , 饮 毕 , 反 此 虚 爵 於 坫 上 。 主 人 阼 阶 上 拜 , 宾 答 拜 。 ” 是 宾 主 饮 毕 , 反 爵 於 坫 上 也 。 而 云 “ 酌 毕 , 各 反 爵 於 坫 上 ” 者 , 文 不 具 耳 , 其 实 当 饮 毕 。子 语 鲁 大 师 乐 , 曰 : “ 乐 其 可 知 也 : 始 作 , 翕 如 也 ; 大 师 , 乐 官 名 。 五 音 始 奏 , 翕 如 , 盛 。 从 之 , 纯 如 也 , 从 读 曰 纵 , 言 五 音 既 发 , 放 纵 尽 其 音 声 。 纯 如 , 和 谐 也 。皦 如 也 , 言 其 音 节 明 也 。 绎 如 也 , 以 成 。 ” 纵 之 , 以 纯 如 、 皦 如 、 绎 如 言 。 乐 始 作 翕 如 , 而 成 於 三 。[ 疏 ] “ 子 语 ” 至 “ 以 成 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 乐 。 “ 子 语 鲁 大 师 乐 ” 者 , 大 师 , 乐 官 名 , 犹 《 周 礼 》 之 大 司 乐 也 。 於 时 鲁 国 礼 乐 崩 坏 , 故 孔 子 以 正 乐 之 法 语 之 , 使 知 也 。 “ 曰 : 乐 其 可 知 也 ” 者 , 言 五 者 翕 然 盛 也 。 翕 , 盛 貌 。 如 , 皆 语 辞 。 “ 从 之 , 纯 如 也 ” 者 , 从 读 曰 纵 , 谓 放 纵 也 。 纯 , 和 也 , 言 五 音 既 发 , 放 纵 尽 其 音 声 , 纯 纯 和 谐 也 。 “ 皦 如 也 ” 者 ,皦 , 明 也 , 言 其 音 节 分 明 也 。 “ 绎 如 也 ” 者 , 言 其 音 落 绎 然 相 续 不 绝 也 。 “ 以 成 ” 者 , 言 乐 始 作 翕 如 , 又 纵 之 以 纯 如 、 皦 如 、 绎 如 , 则 正 乐 以 之 而 成 也 。仪 封 人 请 见 , 郑 曰 : “ 仪 , 盖 卫 邑 。 封 人 , 官 名 。 ” 曰 : “ 君 子 之 至 於 斯 也 , 吾 未 尝 不 得 见 也 。 ” 从 者 见 之 。 包 曰 : “ 从 者 , 弟 子 随 孔 子 行 者 , 通 使 得 见 。 ” 出 曰 : “ 二 三 子 何 患 於 丧 乎 ? 天 下 之 无 道 也 久 矣 , 孔 曰 : “ 语 诸 弟 子 言 , 何 患 於 夫 子 圣 德 之 将 丧 亡 邪 ? 天 下 之 无 道 已 久 矣 , 极 衰 必 盛 。 ” 天 将 以 夫 子 为 木 铎 。 ” 孔 曰 : “ 木 铎 , 施 政 教 时 所 振 也 。 言 天 将 命 孔 子 制 作 法 度 , 以 号 令 於 天 下 。 ”[ 疏 ] “ 仪 封 ” 至 “ 木 铎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 夫 子 之 德 , 天 将 命 之 使 其 定 礼 乐 也 。 “ 仪 封 人 请 见 ” , 卫 国 仪 邑 典 封 疆 之 人 请 告 於 孔 子 从 者 欲 见 孔 子 也 。 “ 曰 : 君 子 之 至 於 斯 也 , 吾 未 尝 不 得 见 也 ” 者 , 此 所 请 辞 也 。 尝 , 曾 也 。 言 往 者 有 德 之 君 子 至 於 我 斯 地 也 , 吾 尝 得 见 之 , 未 曾 有 不 得 见 者 也 。 “ 从 者 见 之 ” 者 , 从 者 , 谓 弟 子 随 孔 子 行 者 。 既 见 其 请 , 故 为 之 绍 介 通 使 得 见 也 。 “ 出 曰 : 二 三 子 何 患 於 丧 乎 ” 者 , 仪 封 人 既 请 见 夫 子 , 出 门 乃 语 诸 弟 子 曰 : “ 二 三 子 何 须 忧 患 於 夫 子 圣 德 之 将 丧 亡 乎 ? ” “ 天 下 之 无 道 也 久 矣 ” 者 , 此 封 人 又 说 孔 子 圣 德 不 丧 之 由 也 。 言 事 不 常 一 , 盛 必 有 衰 , 衰 极 必 盛 。 今 天 下 之 衰 乱 无 道 亦 已 久 矣 , 言 拯 弱 兴 衰 属 在 夫 子 。 “ 天 将 以 夫 子 为 木 铎 ” 者 , 木 铎 , 金 铃 木 舌 , 施 政 教 时 所 振 也 。 言 天 将 命 孔 子 制 作 法 度 , 以 号 令 於 天 下 , 如 木 铎 以 振 文 教 也 。○ 注 “ 郑 曰 仪 盖 ” 至 “ 官 名 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 仪 , 盖 卫 邑 ” 者 , 以 《 左 传 》 “ 卫 侯 入 於 夷 仪 ” , 疑 与 此 是 一 , 故 云 “ 盖 卫 邑 ” 也 。 云 “ 封 人 , 官 名 ” 者 , 《 周 礼 》 : “ 封 人 掌 为 畿 封 而 树 之 。 ” 郑 玄 云 : “ 畿 上 有 封 , 若 今 时 界 也 。 天 子 封 人 职 典 封 疆 , 则 知 诸 侯 封 人 亦 然 也 。 《 左 传 》 言 颍 谷 封 人 , 祭 仲 足 为 祭 封 人 , 宋 高 哀 为 萧 封 人 , 此 云 仪 封 人 , 皆 以 地 名 。 封 人 盖 职 典 封 疆 , 居 在 边 邑 , 颍 谷 、 仪 、 祭 皆 是 国 之 边 邑 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 得 见 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 通 使 得 见 ” 者 , 见 , 谓 为 之 绍 介 , 使 之 见 也 。 若 《 左 传 》 云 “ 乃 见 鱄 设 诸 焉 ” , “ 齐 豹 见 宗 鲁 於 公 孟 ” 亦 然 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 天 下 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 木 铎 , 施 政 教 时 所 振 也 ” 者 , 礼 有 金 铎 、 木 铎 、 铎 是 铃 也 , 其 体 以 金 为 之 , 明 舌 有 金 、 木 之 异 , 知 木 铎 , 是 木 舌 也 。 《 周 礼 》 教 鼓 人 “ 以 金 铎 通 鼓 ” 。 《 大 司 马 》 : “ 教 振 旅 , 两 司 马 执 铎 。 ” 《 明 堂 位 》 云 : “ 振 木 铎 於 朝 。 ” 是 武 事 振 金 铎 , 文 事 振 木 铎 。 此 云 “ 木 铎 , 施 政 教 时 所 振 ” 者 , 所 以 振 文 教 是 也 。子 谓 《 韶 》 : “ 尽 美 矣 , 又 尽 善 也 。 ” 孔 曰 : “ 《 韶 》 , 舜 乐 名 , 谓 以 圣 德 受 禅 , 故 尽 善 。 ” 谓 《 武 》 : “ 尽 美 矣 , 未 尽 善 也 。 ” 孔 曰 : “ 《 武 》 , 武 王 乐 也 。 以 征 伐 取 天 下 , 故 未 尽 善 。 ”[ 疏 ] “ 子 谓 ” 至 “ 善 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 《 韶 》 、 《 武 》 之 乐 。 “ 子 谓 《 韶 》 , 尽 美 矣 , 又 尽 善 也 ” 者 , 《 韶 》 , 舜 乐 名 。 韶 , 绍 也 , 德 能 绍 尧 , 故 乐 名 《 韶 》 。 言 《 韶 》 乐 其 声 及 舞 极 尽 其 美 , 揖 让 受 禅 , 其 圣 德 又 尽 善 也 。 “ 谓 《 武 》 , 尽 美 矣 , 未 尽 善 也 ” 者 , 《 武 》 , 周 武 王 乐 , 以 武 得 民 心 , 故 名 乐 曰 《 武 》 。 言 《 武 》 乐 音 曲 及 舞 容 则 尽 极 美 矣 , 然 以 征 伐 取 天 下 , 不 若 揖 让 而 得 , 故 其 德 未 尽 善 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 尽 善 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 《 韶 》 , 舜 乐 名 ” 者 , 《 乐 记 》 云 : “ 《 韶 》 , 继 也 。 ” 注 云 : “ 韶 , 绍 也 , 言 舜 之 道 德 继 绍 於 尧 也 。 ” 《 元 命 包 》 曰 : “ 舜 之 时 , 民 乐 绍 尧 业 。 ” 其 《 书 · 益 稷 》 云 : “ 《 萧 韶 》 九 成 , 凤 皇 来 仪 。 ” 是 《 韶 》 为 舜 乐 名 也 。 云 “ 谓 以 圣 德 受 禅 , 故 尽 善 ” 者 , 《 书 序 》 云 : “ 昔 在 帝 尧 , 聪 明 文 思 , 光 宅 天 下 , 将 逊 于 位 , 让 于 虞 舜 。 ” 孔 安 国 云 : “ 若 使 摄 , 遂 禅 之 。 ” 禅 即 让 也 。 是 以 圣 德 受 禅 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 未 尽 善 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 《 武 》 , 武 王 乐 也 ” 者 , 《 礼 器 》 云 : “ 乐 也 者 , 乐 其 所 自 成 。 ” 注 云 : “ 作 乐 者 , 缘 民 所 乐 於 已 之 功 。 ” 然 则 以 武 王 用 武 除 暴 , 为 天 下 所 乐 , 故 谓 其 乐 为 《 武 》 乐 。 《 武 》 乐 为 一 代 大 事 , 故 历 代 皆 称 “ 大 ” 也 。 云 “ 以 征 伐 取 天 下 , 故 未 尽 善 ” 者 , 以 臣 代 君 , 虽 曰 应 天 顺 人 , 不 若 揖 让 而 受 , 故 未 尽 善 也 。子 曰 : “ 居 上 不 宽 , 为 礼 不 敬 , 临 丧 不 哀 , 吾 何 以 观 之 哉 ! ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 居 上 不 宽 , 为 礼 不 敬 , 临 丧 不 哀 , 吾 何 以 观 之 哉 ! ”○ 正 义 曰 : 此 章 总 言 礼 意 。 居 上 位 者 宽 则 得 众 , 不 宽 则 失 於 苛 刻 。 凡 为 礼 事 在 於 庄 敬 , 不 敬 则 失 於 傲 惰 。 亲 临 死 丧 当 致 其 哀 , 不 哀 则 失 於 和 易 。 凡 此 三 失 , 皆 非 礼 意 。 人 或 若 此 不 足 可 观 , 故 曰 : “ 吾 何 以 观 之 哉 ! ”胜 者 , 胜 饮 不 胜 而 相 揖 让 , 故 曰 君 子 之 所 争 也 。子 夏 问 曰 : “ ‘ 巧 笑 倩 兮 , 美 目 盼 兮 , 素 以 为 绚 兮 。 ’ 何 谓 也 ? ” 马 曰 : “ 倩 , 笑 貌 。 盼 , 动 目 貌 。 绚 , 文 貌 。 此 上 二 句 在 《 卫 风 · 硕 人 》 之 二 章 , 其 下 一 句 逸 也 。 ” 子 曰 : “ 绘 事 後 素 。 ” 郑 曰 : “ 绘 , 画 文 也 。 凡 绘 画 先 布 众 色 , 然 後 以 素 分 布 其 间 , 以 成 其 文 , 喻 美 女 虽 有 倩 盼 美 质 , 亦 须 礼 以 成 之 。 ” 曰 : “ 礼 後 乎 ? ” 孔 曰 : “ 孔 子 言 绘 事 後 素 , 子 夏 闻 而 解 , 知 以 素 喻 礼 , 故 曰 礼 後 乎 。 ” 子 曰 : “ 起 予 者 商 也 ! 始 可 与 言 《 诗 》 已 矣 。 ” 包 曰 : “ 予 , 我 也 。 孔 子 言 , 子 夏 能 发 明 我 意 , 可 与 共 言 《 诗 》 。 ”[ 疏 ] “ 子 夏 ” 至 “ 《 诗 》 己 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 成 人 须 礼 也 。 “ 子 夏 问 曰 : ‘ 巧 笑 倩 兮 , 美 目 盼 兮 , 素 以 为 绚 兮 , 何 谓 也 ” 者 , 倩 , 笑 貌 ; 盼 , 动 目 貌 ; 绚 , 文 貌 。 此 《 卫 风 · 硕 人 》 之 篇 , 闵 庄 姜 美 而 不 见 答 之 诗 也 。 言 庄 姜 既 有 巧 笑 、 美 目 、 倩 盼 之 容 , 又 能 以 礼 成 文 绚 然 。 素 , 喻 礼 也 。 子 夏 读 《 诗 》 , 至 此 三 句 , 不 达 其 旨 , 故 问 夫 子 何 谓 也 。 “ 子 曰 : 绘 事 後 素 ” 者 , 孔 子 举 喻 以 答 子 夏 也 。 绘 , 画 文 也 。 凡 绘 画 先 布 众 色 , 然 後 以 素 分 布 其 间 , 以 成 其 文 , 喻 美 女 虽 有 倩 盼 美 质 , 亦 须 礼 以 成 之 也 。 “ 曰 : 礼 後 乎 ” 者 , 此 子 夏 语 。 子 夏 闻 孔 子 言 绘 事 後 素 , 即 解 其 旨 , 知 以 素 喻 礼 , 故 曰 礼 後 乎 。 “ 子 曰 : 起 予 者 商 也 ! 始 可 与 言 《 诗 》 已 矣 ” 者 , 起 , 发 也 ; 予 , 我 也 ; 商 , 子 夏 名 。 孔 子 言 , 能 发 明 我 意 者 , 是 子 夏 也 , 始 可 与 共 言 《 诗 》 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 逸 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 此 上 二 句 在 《 卫 风 · 硕 人 》 之 二 章 ” 者 , 案 今 《 毛 诗 · 硕 人 》 四 章 , 章 七 句 , 其 二 章 曰 “ 手 如 柔 荑 , 肤 如 凝 脂 , 倾 如 蝤 蛴 , 齿 如 瓠 犀 。 螓 首 蛾 眉 , 巧 笑 倩 兮 , 美 目 盼 兮 ” 是 也 。 云 “ 其 下 一 句 逸 ” 者 , 今 《 毛 诗 》 无 此 一 句 , 故 曰 逸 , 言 亡 逸 也 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 成 之 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 考 工 记 》 云 “ 画 绘 之 事 , 杂 五 色 ” , 下 云 : “ 画 缋 之 事 , 後 素 功 ” , 是 知 凡 绘 画 先 布 众 色 , 然 後 以 素 分 布 其 间 , 以 成 其 文 章 也 。子 曰 : “ 夏 礼 , 吾 能 言 之 , 不 足 徵 也 。 殷 礼 , 吾 能 言 之 , 宋 不 足 徵 也 。 包 曰 : “ 徵 , 成 也 。 杞 、 宋 , 二 国 名 , 夏 、 殷 之 後 。 夏 、 殷 之 礼 , 吾 能 说 之 , 杞 、 宋 之 君 不 足 以 成 也 。 ” 文 献 不 足 故 也 。 足 , 则 吾 能 徵 之 矣 。 ” 郑 曰 : “ 献 , 犹 贤 也 。 我 不 以 礼 成 之 者 , 以 此 二 国 之 君 文 章 贤 才 不 足 故 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 徵 之 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 夏 、 商 之 後 不 能 行 先 王 之 礼 也 。 “ 夏 礼 吾 能 言 之 , 杞 不 足 徵 也 。 殷 礼 , 吾 能 言 之 , 宋 不 足 徵 也 ” 者 , 徵 , 成 也 。 杞 、 宋 二 国 , 言 夏 、 殷 之 後 也 。 孔 子 言 , 夏 、 殷 之 礼 , 吾 能 说 之 , 但 以 杞 、 宋 之 君 暗 弱 , 不 足 以 成 之 也 。 “ 文 献 不 足 故 也 。 足 , 则 吾 能 徵 之 矣 ” 者 , 此 又 言 不 足 徵 之 意 。 献 , 贤 也 。 孔 子 言 , 我 不 以 礼 成 之 者 , 以 此 二 国 之 君 文 章 贤 才 不 足 故 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 成 也 ” 。○ 正 义 曰 : “ 徵 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 云 “ 杞 、 宋 二 国 名 , 夏 、 殷 之 後 ” 者 , 《 乐 记 》 云 : “ 武 王 克 殷 , 下 车 而 封 夏 后 氏 之 後 於 杞 , 封 殷 之 後 於 宋 ” 是 也 。子 曰 : “ 禘 自 既 灌 而 往 者 , 吾 不 欲 观 之 矣 。 ” 孔 曰 : “ 禘 祫 之 礼 , 为 序 昭 穆 , 故 毁 庙 之 主 及 群 庙 之 主 皆 合 食 於 太 祖 。 灌 者 , 酌 郁 鬯 灌 於 太 祖 , 以 降 神 也 。 既 灌 之 後 , 列 尊 卑 , 序 昭 穆 。 而 鲁 逆 祀 , 跻 僖 公 , 乱 昭 穆 , 故 不 欲 观 之 矣 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 禘 自 既 灌 而 往 者 , 吾 不 欲 观 之 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 鲁 禘 祭 非 礼 之 事 。 禘 者 , 五 年 大 祭 之 名 。 灌 者 , 将 祭 , 酌 郁 鬯 於 太 祖 , 以 降 神 也 。 既 灌 之 後 , 列 尊 卑 , 序 昭 穆 。 而 鲁 逆 祀 , 跻 僖 公 , 乱 昭 穆 , 故 孔 子 曰 : “ 禘 祭 自 既 灌 己 往 , 吾 则 不 欲 观 之 也 。 ”○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 观 之 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 禘 祫 之 礼 , 为 序 昭 穆 , 故 毁 庙 之 主 及 群 庙 之 主 皆 合 食 於 太 祖 ” 者 , 郑 玄 曰 : “ 鲁 礼 , 三 年 丧 毕 , 而 祫 於 太 祖 。 明 年 , 春 禘 於 群 庙 。 自 尔 之 後 五 年 而 再 殷 祭 , 以 远 主 初 始 入 祧 , 新 死 之 主 又 当 与 先 君 相 接 , 故 礼 因 是 而 为 大 祭 , 以 审 序 昭 穆 , 故 谓 之 禘 。 禘 者 , 谛 也 , 言 使 昭 穆 之 次 审 谛 而 不 乱 也 。 ” 祫 者 , 合 也 。 文 二 年 《 公 羊 传 》 曰 “ 大 祫 者 何 ? 合 祭 也 。 其 合 祭 奈 何 ? 毁 庙 之 主 陈 于 太 祖 , 未 毁 庙 之 主 皆 升 合 食 於 太 祖 ” 是 也 。 云 “ 灌 者 , 酌 郁 鬯 灌 於 太 祖 , 以 降 神 ” 者 , 《 郊 特 牲 》 云 : “ 周 人 尚 臭 , 灌 用 鬯 臭 , 郁 合 鬯 , 臭 阴 达 於 渊 泉 , 灌 以 圭 璋 , 用 玉 气 也 。 既 灌 , 然 後 迎 牲 , 致 阴 气 也 。 ” 郑 注 云 : “ 灌 , 谓 以 圭 瓒 酌 鬯 , 始 献 神 也 。 ” 郁 , 郁 金 草 , 酿 秬 为 酒 , 煮 郁 金 草 和 之 , 其 气 芬 芳 调 畅 , 故 曰 郁 鬯 。 言 未 杀 牲 , 先 酌 郁 鬯 酒 灌 地 , 以 求 神 於 太 祖 庙 也 。 云 “ 既 灌 之 後 , 列 尊 卑 , 序 昭 穆 ” 者 , 言 既 灌 地 降 神 之 後 , 始 列 木 主 , 以 尊 卑 陈 列 太 祖 前 。 太 祖 东 乡 , 昭 南 乡 , 穆 北 乡 。 其 馀 孙 从 王 父 , 父 曰 昭 , 子 曰 穆 。 昭 取 其 乡 明 , 穆 取 其 北 面 尚 敬 。 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 , 祫 所 以 异 於 禘 者 , 毁 庙 之 主 , 陈 於 太 祖 , 与 禘 同 ; 未 毁 庙 之 主 , 则 各 就 其 庙 而 祭 也 。 云 “ 而 鲁 逆 祀 , 跻 僖 公 , 乱 昭 穆 , 故 不 欲 观 之 ” 者 , 《 春 秋 》 “ 文 二 年 秋 八 月 丁 卯 , 大 事 于 太 庙 , 跻 僖 公 ” 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 跻 者 何 ? 升 也 。 何 言 乎 升 僖 公 ? 讥 。 何 讥 尔 ? 逆 祀 也 。 ” 何 休 云 : “ 升 , 谓 西 上 礼 。 昭 穆 , 指 父 子 。 近 取 法 《 春 秋 》 惠 公 与 庄 公 当 同 南 面 西 上 , 隐 、 桓 与 闵 、 僖 亦 当 同 北 面 西 上 , 继 闵 者 在 下 。 文 公 缘 僖 公 於 闵 公 为 庶 兄 , 置 僖 公 於 闵 公 上 , 失 先 後 之 义 , 故 讥 之 。 ” 是 知 当 闵 在 僖 上 。 今 升 僖 先 闵 , 故 云 逆 祀 。 二 公 位 次 之 逆 , 非 昭 穆 乱 也 。 此 注 云 “ 乱 昭 穆 ” , 及 《 鲁 语 》 云 “ 将 跻 僖 公 , 宗 有 司 曰 : ‘ 非 昭 穆 也 。 ’ 弗 忌 曰 : ‘ 我 为 宗 伯 , 明 者 为 昭 , 其 次 为 穆 , 何 常 之 有 ? ’ ” 如 彼 所 言 , 又 似 闵 、 僖 异 昭 穆 者 , 位 次 之 逆 , 如 昭 穆 之 乱 , 假 昭 穆 以 言 之 , 非 谓 异 昭 穆 也 。 若 兄 弟 相 代 , 即 异 昭 穆 , 设 今 兄 弟 四 人 皆 立 为 君 , 则 祖 父 之 庙 即 己 从 毁 , 知 其 理 必 不 然 , 故 先 儒 无 作 此 说 。 以 此 逆 祀 失 礼 , 故 孔 子 不 欲 观 之 也 。或 问 褅 之 说 。 子 曰 : “ 不 知 也 。 孔 曰 : “ 答 以 不 知 者 , 为 鲁 讳 。 ” 知 其 说 者 之 於 天 下 也 , 其 如 示 诸 斯 乎 ! ” 指 其 掌 。 包 曰 : “ 孔 子 谓 或 人 , 言 知 褅 礼 之 说 者 , 於 天 下 之 事 , 如 指 示 掌 中 之 物 , 言 其 易 了 。 ”[ 疏 ] “ 或 问 ” 至 “ 其 掌 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 讳 国 恶 之 礼 也 。 “ 或 问 褅 之 说 ” 者 , 或 人 问 孔 子 , 褅 祭 之 礼 其 说 何 如 ? ” 子 曰 : 不 知 也 ” 者 , 孔 子 答 言 , 不 知 褅 礼 之 说 。 答 以 不 知 者 , 为 鲁 讳 。 讳 国 恶 , 礼 也 。 若 其 说 之 , 当 云 “ 褅 之 礼 , 序 昭 穆 ” 。 时 鲁 跻 僖 公 , 乱 昭 穆 , 说 之 则 彰 国 之 恶 , 故 但 言 不 知 也 。 “ 知 其 说 者 之 於 天 下 也 , 其 如 示 诸 斯 乎 也 ” 者 , 诸 , 於 也 ; 斯 , 此 也 。 孔 子 既 答 或 人 以 不 知  礼 之 说 , 若 不 更 说 , 恐 或 人 以 为 己 实 不 知 , 无 以 明 其 讳 国 恶 , 且 恐 後 世 以 为 , 褅 祭 之 礼 , 圣 人 不 知 , 而 致 废 绝 , 更 为 或 人 言 此 也 。 言 我 知 褅 礼 之 说 者 , 於 天 下 之 事 中 , 其 如 指 示 於 此 掌 中 之 物 。 言 其 易 了 也 。 “ 指 其 掌 ” 者 , 此 句 弟 子 作 《 论 语 》 时 言 也 。 当 时 孔 子 举 一 手 伸 掌 , 以 一 手 指 之 , 以 示 或 人 , 曰 : “ 其 如 示 诸 斯 乎 ! ” 弟 子 等 恐 人 不 知 示 诸 斯 谓 指 示 何 等 物 , 故 著 此 一 句 , 言 是 时 夫 子 指 其 掌 也 。祭 如 在 , 孔 曰 : “ 言 事 死 如 事 生 。 ” 祭 神 如 神 在 。 孔 曰 : “ 谓 祭 百 神 。 ” 子 曰 : “ 吾 不 与 祭 , 如 不 祭 。 ” 包 曰 : “ 孔 子 或 出 或 病 而 不 自 亲 祭 , 使 摄 者 为 之 , 不 致 肃 敬 於 心 , 与 不 祭 同 。 ”[ 疏 ] “ 祭 如 在 ” 至 “ 不 祭 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 重 祭 礼 。 “ 祭 如 在 ” 者 , 谓 祭 宗 庙 必 致 其 敬 , 如 其 亲 存 。 言 事 死 如 事 生 也 。 “ 祭 神 如 神 在 ” 者 , 谓 祭 百 神 亦 如 神 之 存 在 而 致 敬 也 。 “ 子 曰 : 吾 不 与 祭 , 如 不 祭 ” 者 , 孔 子 言 , 我 若 亲 行 祭 事 , 则 必 致 其 恭 敬 。 我 或 出 或 病 , 而 不 自 亲 祭 , 使 人 摄 代 己 为 之 , 不 致 肃 敬 於 心 , 与 不 祭 同 。○ 注 “ 谓 祭 百 神 ” 。○ 正 义 曰 : 百 神 谓 宗 庙 之 外 皆 是 。 言 百 神 , 举 成 数 。王 孙 贾 问 曰 : “ 与 其 媚 於 奥 , 宁 媚 於 灶 , 何 谓 也 ? ” 孔 曰 : “ 王 孙 贾 , 卫 大 夫 。 奥 , 内 也 。 以 喻 近 臣 。 灶 , 以 喻 执 政 。 贾 , 执 政 者 , 欲 使 孔 子 求 昵 之 , 微 以 世 俗 之 言 感 动 之 也 。 ” 子 曰 : “ 不 然 。 获 罪 於 天 , 无 所 祷 也 。 ” 孔 曰 : “ 天 , 以 喻 君 。 孔 子 拒 之 曰 : 如 获 罪 於 天 , 无 所 祷 於 众 神 。 ”[ 疏 ] “ 王 孙 ” 至 “ 祷 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 夫 子 守 礼 , 不 求 媚 於 人 也 。 “ 王 孙 贾 ” 者 , 卫 执 政 大 夫 也 。 “ 问 曰 : 与 其 媚 於 奥 , 宁 媚 於 灶 , 何 谓 也 ” 者 , 媚 , 趣 乡 也 ; 奥 , 内 也 , 谓 室 内 西 南 隅 也 , 以 其 隐 奥 , 故 尊 者 居 之 。 其 处 虽 尊 , 而 闲 静 无 事 , 以 喻 近 臣 虽 尊 , 不 执 政 柄 , 无 益 於 人 也 。 灶 者 , 饮 食 之 所 由 , 虽 处 卑 亵 , 为 家 之 急 用 , 以 喻 国 之 执 政 , 位 虽 卑 下 , 而 执 赏 罚 之 柄 , 有 益 於 人 也 。 此 二 句 , 世 俗 之 言 也 。 言 与 其 趣 於 闲 静 之 处 , 宁 若 趣 於 急 用 之 灶 , 以 喻 其 求 於 无 事 之 近 臣 , 宁 若 求 於 用 权 之 执 政 。 王 孙 贾 时 执 国 政 , 举 於 二 句 , 佯 若 不 达 其 理 , 问 於 孔 子 曰 : “ 何 谓 也 ? ” 欲 使 孔 子 求 媚 亲 昵 於 己 , 故 微 以 世 俗 之 言 感 动 之 也 。 “ 子 曰 : 不 然 。 获 罪 於 天 , 无 所 祷 也 ” 者 , 孔 子 拒 贾 之 辞 也 。 然 , 如 此 也 。 言 我 则 不 如 世 俗 之 言 也 。 天 , 以 喻 君 。 获 , 犹 得 也 。 我 道 之 行 否 , 由 於 时 君 , 无 求 於 众 臣 。 如 得 罪 於 天 , 无 所 祷 於 众 神 。 子 曰 : “ 周 监 於 二 代 , 郁 郁 乎 文 哉 ! 吾 从 周 。 ” 孔 曰 : “ 监 , 视 也 。 言 周 文 章 备 於 二 代 , 当 从 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 从 周 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 周 之 礼 文 犹 备 也 。 “ 周 监 於 二 代 , 郁 郁 乎 文 哉 ” 者 , 监 , 视 也 。 二 代 , 谓 夏 、 商 。 郁 郁 , 文 章 貌 。 言 以 今 周 代 之 礼 法 文 章 , 回 视 夏 、 商 二 代 , 则 周 代 郁 郁 乎 有 文 章 哉 。 “ 吾 从 周 ” 者 , 言 周 之 文 章 备 於 二 代 , 故 从 而 行 之 也 。 子 入 太 庙 , 包 曰 : “ 太 庙 , 周 公 庙 。 孔 子 仕 鲁 , 鲁 祭 周 公 而 助 祭 也 。 ” 每 事 问 。 或 曰 : “ 孰 谓 鄹 人 之 子 知 礼 乎 ? 入 太 庙 , 每 事 问 。 ” 孔 曰 : “ 鄹 , 孔 子 父 叔 梁 纥 所 治 邑 。 时 人 多 言 孔 子 知 礼 , 或 人 以 为 , 知 礼 者 不 当 复 问 。 ” 子 闻 之 , 曰 : “ 是 礼 也 。 ” 孔 曰 : “ 虽 知 之 , 当 复 问 , 慎 之 至 也 。 ” [ 疏 ] “ 子 入 ” 至 “ 礼 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 夫 子 慎 礼 也 。 “ 子 入 太 庙 ” 者 , 子 , 谓 孔 子 。 太 庙 , 周 公 庙 。 孔 子 仕 鲁 , 鲁 祭 周 公 而 助 祭 , 故 得 入 之 也 。 “ 每 事 问 ” 者 , 言 太 庙 之 中 , 礼 器 之 属 , 每 事 辄 问 於 令 长 也 。 “ 或 曰 : 孰 谓 鄹 人 之 子 知 礼 乎 ? 入 太 庙 , 每 事 问 ” 者 , 孰 , 谁 也 。 鄹 人 , 鲁 鄹 邑 大 夫 孔 子 父 叔 梁 纥 也 。 或 有 人 曰 : “ 谁 谓 鄹 大 夫 之 子 知 礼 者 也 ? ” 时 人 多 言 孔 子 知 礼 , 或 人 以 为 , 知 礼 者 不 当 复 问 , 何 为 入 太 庙 而 每 事 问 乎 ? 意 以 为 孔 子 不 知 礼 。 “ 子 闻 之 , 曰 : 是 礼 也 ” 者 , 孔 子 闻 或 人 之 讥 , 乃 言 其 问 之 意 , 以 宗 庙 之 礼 当 须 重 慎 , 不 可 轻 言 , 虽 已 知 之 , 更 当 复 问 , 慎 之 至 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 助 祭 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 太 庙 , 周 公 庙 ” 者 , 文 十 三 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 周 公 称 太 庙 , 鲁 公 称 世 室 , 群 公 称 宫 。 ” 故 知 “ 太 庙 , 周 公 庙 也 ” 。 云 “ 孔 子 仕 鲁 ” 者 , 《 史 记 · 孔 子 世 家 》 云 : “ 孔 子 贫 且 贱 。 及 长 , 尝 为 季 氏 吏 , 料 量 平 。 尝 为 司 职 吏 而 畜 蕃 息 。 由 是 为 司 空 。 其 後 定 公 以 孔 子 为 中 都 宰 , 一 年 , 四 方 皆 则 之 。 由 中 都 宰 为 司 空 , 由 司 空 为 大 司 寇 , 摄 相 事 。 ” 是 仕 鲁 , 由 是 故 得 与 助 祭 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 复 问 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 鄹 , 孔 子 父 叔 梁 纥 所 治 邑 ” 者 , 古 谓 大 夫 守 邑 者 , 以 邑 冠 之 , 呼 为 某 人 。 孔 子 父 , 鄹 邑 大 夫 , 《 左 传 》 称 鄹 人 纥 , 故 此 谓 孔 子 为 鄹 人 之 子 也 。 《 左 传 》 成 二 年 云 : “ 新 筑 人 仲 叔 于 奚 。 ” 杜 注 云 : “ 于 奚 守 新 筑 大 夫 。 ” 即 此 类 也 。子 曰 : “ 射 不 主 皮 , 马 曰 : “ 射 有 五 善 焉 : 一 曰 和 志 , 体 和 。 二 曰 和 容 , 有 容 仪 。 三 曰 主 皮 , 能 中 质 。 四 曰 和 颂 , 合 《 雅 》 、 《 颂 》 。 五 曰 兴 武 , 与 舞 同 。 天 子 三 侯 , 以 熊 虎 豹 皮 为 之 , 言 射 者 不 但 以 中 皮 为 善 , 亦 兼 取 和 容 也 。 ” 为 力 不 同 科 , 古 之 道 也 。 ” 马 曰 : “ 为 力 , 力 役 之 事 。 亦 有 上 中 下 , 设 三 科 焉 , 故 曰 不 同 科 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 古 之 道 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 古 礼 也 。 “ 射 不 主 皮 ” 者 , 言 古 者 射 礼 , 张 布 为 侯 , 而 栖 熊 虎 豹 之 皮 於 中 而 射 之 。 射 有 五 善 焉 , 不 但 以 中 皮 为 善 , 亦 兼 取 礼 乐 容 节 也 。 周 衰 礼 废 , 射 者 无 复 礼 容 , 但 以 主 皮 为 善 , 故 孔 子 抑 之 云 : “ 古 之 射 者 不 主 皮 也 。 ” “ 为 力 不 同 科 ” 者 , 言 古 者 为 力 役 之 事 , 亦 有 上 中 下 , 设 三 科 焉 。 周 衰 政 失 , 力 役 之 事 , 贫 富 兼 并 , 强 弱 无 别 , 而 同 为 一 科 , 故 孔 子 非 之 云 : “ 古 之 为 力 役 , 不 如 今 同 科 也 。 ” “ 古 之 道 也 ” 者 , 结 上 二 事 , 皆 前 古 所 行 之 道 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 和 容 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 射 有 五 善 焉 ” 者 , 言 射 礼 有 五 种 之 善 。 下 所 引 是 也 。 云 “ 一 曰 和 ” 至 “ 五 曰 兴 舞 ” , 皆 《 周 礼 · 乡 大 夫 职 》 文 也 。 云 “ 志 体 和 ” 至 “ 与 舞 同 ” , 皆 马 融 辞 义 语 。 案 彼 云 : “ 退 而 以 乡 射 之 礼 五 物 询 众 庶 : 一 曰 和 , 二 曰 容 , 三 曰 主 皮 , 四 曰 和 容 , 五 曰 兴 舞 。 ” 注 云 “ 以 , 用 也 。 行 乡 射 之 礼 , 而 以 五 物 询 於 众 民 。 郑 司 农 云 : 询 , 谋 也 。 问 於 众 庶 , 宁 复 有 贤 能 者 。 和 , 谓 闺 门 之 内 行 也 。 容 , 谓 容 貌 也 。 主 皮 , 谓 善 射 , 射 所 以 观 士 也 。 故 书 舞 为 无 。 杜 子 春 读 和 容 为 和 颂 , 谓 能 为 乐 也 。 无 读 为 舞 , 谓 能 为 六 舞 。 玄 谓 和 载 六 德 , 容 包 六 行 也 。 庶 民 无 射 礼 , 因 田 猎 分 禽 则 有 主 皮 者 , 张 皮 射 之 , 无 侯 也 。 主 皮 、 和 容 、 兴 舞 , 则 六 艺 之 射 与 礼 与 乐 ” 是 也 。 今 此 注 二 曰 和 容 , 衍 和 字 。 五 曰 兴 武 , 武 当 为 舞 , 声 之 误 也 。 云 “ 天 子 三 侯 , 以 熊 虎 豹 皮 为 之 ” 者 , 《 周 礼 · 天 官 · 司 裘 职 》 云 : “ 王 大 射 , 则 共 熊 侯 、 虎 侯 、 豹 侯 , 设 其 鹄 。 诸 侯 则 共 熊 侯 、 豹 侯 , 卿 大 夫 则 共 麋 侯 , 皆 设 其 鹄 。 ” 注 云 : “ 大 射 者 , 为 祭 祀 射 。 王 将 有 郊 庙 之 事 , 以 射 择 诸 侯 及 群 臣 与 邦 国 所 贡 之 士 可 以 与 祭 者 。 射 者 可 以 观 德 行 , 其 容 体 比 於 礼 , 其 节 比 於 乐 , 而 中 多 者 得 与 於 祭 。 诸 侯 , 谓 三 公 及 王 子 弟 封 於 畿 内 者 。 卿 大 夫 亦 皆 有 采 地 焉 。 其 将 祀 其 先 祖 , 亦 与 群 臣 射 以 择 之 。 凡 大 射 各 於 其 射 宫 。 侯 者 , 其 所 射 也 , 以 虎 熊 豹 麋 之 皮 饰 其 侧 , 又 方 制 之 以 为 稾 下 為 芋 , 谓 之 鹄 , 著 於 侯 中 , 所 谓 皮 侯 。 王 之 大 射 , 虎 侯 , 王 所 自 射 也 ; 熊 侯 , 诸 侯 所 射 ; 豹 侯 , 卿 大 夫 以 下 所 射 。 诸 侯 之 大 射 , 熊 侯 , 诸 侯 所 自 射 ; 豹 侯 , 群 臣 所 射 。 卿 大 夫 之 大 射 , 麋 侯 , 君 臣 共 射 焉 。 凡 此 侯 道 , 虎 九 十 弓 , 熊 七 十 弓 , 豹 麋 五 十 弓 , 列 国 之 诸 侯 大 射 , 大 侯 亦 九 十 , 参 七 十 , 干 五 十 , 远 尊 得 伸 可 同 耳 。 所 射 正 谓 之 侯 者 , 天 子 中 之 则 能 服 诸 侯 , 诸 侯 以 下 中 之 则 得 为 诸 侯 。 郑 司 农 云 : ‘ 鹄 , 鹄 毛 也 。 方 十 尺 曰 侯 , 四 尺 曰 鹄 , 二 尺 曰 正 , 四 寸 曰 质 。 ’ 玄 谓 侯 中 之 大 小 , 取 数 於 侯 道 。 《 乡 射 记 》 曰 : ‘ 弓 二 寸 以 为 侯 中 。 ’ 则 九 十 弓 者 , 侯 中 广 丈 八 尺 ; 七 十 弓 者 , 侯 中 广 丈 四 尺 ; 五 十 弓 者 , 侯 中 广 一 丈 。 尊 卑 异 等 , 此 数 明 矣 。 《 考 工 记 》 曰 : ‘ 梓 人 为 侯 , 广 与 崇 方 , 参 分 其 广 , 而 鹄 居 一 焉 。 ’ 然 则 侯 中 丈 八 尺 者 鹄 方 六 尺 , 侯 中 丈 四 尺 者 鹄 方 四 尺 六 寸 大 半 寸 , 侯 中 一 丈 者 鹄 方 三 尺 三 寸 少 半 寸 。 谓 之 鹄 者 , 取 名 於 鳱 鹄 , 鳱 鹄 小 鸟 而 难 中 , 是 以 中 之 为 隽 。 亦 取 鹄 之 言 较 , 较 者 直 也 。 射 所 以 直 己 志 。 用 虎 熊 豹 麋 之 皮 , 示 服 猛 讨 迷 士 惑 者 , 射 者 大 礼 , 故 取 义 众 也 。 士 大 射 , 士 无 臣 , 祭 无 所 择 也 。 ”子 贡 欲 去 告 朔 之 饩 羊 , 郑 曰 : “ 牲 生 曰 饩 。 礼 , 人 君 每 月 告 朔 , 於 庙 有 祭 , 谓 之 朝 享 。 鲁 自 文 公 始 不 视 朔 。 子 贡 见 其 礼 废 , 故 欲 去 其 羊 。 ” 子 曰 : “ 赐 也 ! 尔 爱 其 羊 , 我 爱 其 礼 。 ” 包 曰 : “ 羊 存 犹 以 识 其 礼 , 羊 亡 礼 遂 废 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 其 礼 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 不 欲 废 礼 也 。 “ 子 贡 欲 去 告 朔 之 饩 羊 ” 者 , 牲 生 曰 饩 。 礼 , 人 君 每 月 告 朔 於 庙 , 因 有 祭 , 谓 之 朝 享 。 鲁 自 文 公 怠 於 政 礼 , 始 不 视 朔 , 废 朝 享 之 祭 。 有 司 仍 供 备 其 羊 。 子 贡 见 其 礼 废 , 故 欲 并 去 其 羊 也 。 “ 子 曰 : 赐 也 ! 尔 爱 其 羊 , 我 爱 其 礼 ” 者 , 此 孔 子 不 许 子 贡 之 欲 去 羊 , 故 呼 其 名 而 谓 之 曰 : “ 赐 也 ! 尔 以 为 既 废 其 礼 , 虚 费 其 羊 , 故 欲 去 之 , 是 爱 其 羊 也 。 我 以 为 羊 存 犹 以 识 其 礼 , 羊 亡 礼 遂 废 , 所 以 不 去 其 羊 , 欲 使 後 世 见 此 告 朔 之 羊 , 知 有 告 朔 之 礼 , 庶 或 复 行 之 , 是 爱 其 礼 也 。 ”○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 其 羊 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 牲 生 曰 饩 ” 者 , 僖 三 十 三 年 《 左 传 》 曰 : “ 饩 牵 竭 矣 。 ” 饩 与 牵 相 对 , 牵 是 牲 , 可 牵 行 , 则 饩 是 已 杀 , 杀 又 非 熟 , 故 解 者 以 为 腥 曰 饩 , 谓 生 肉 未 煮 者 也 。 其 实 饩 亦 是 生 。 哀 二 十 四 年 《 左 传 》 云 : “ 晋 师 乃 还 。 饩 臧 石 牛 。 ” 是 以 生 牛 赐 之 也 。 此 及 《 聘 礼 》 注 皆 云 牲 生 曰 饩 , 由 不 与 牵 相 对 , 故 为 生 也 。 云 “ 礼 , 人 君 每 月 告 朔 於 庙 , 有 祭 , 谓 之 朝 享 ” 者 , 案 《 周 礼 》 : “ 大 史 颁 告 朔 于 邦 国 。 ” 郑 玄 云 : “ 天 子 颁 朔 于 诸 侯 , 诸 侯 藏 之 祖 庙 , 至 朔 朝 于 庙 , 告 而 受 行 之 。 ” 此 云 子 贡 欲 去 告 朔 之 饩 羊 , 是 用 生 羊 告 於 庙 , 谓 之 告 朔 , 人 君 即 以 此 日 听 视 此 朔 之 政 , 谓 之 视 朔 。 文 十 六 年 “ 公 四 不 视 朔 ” , 僖 五 年 《 传 》 曰 “ 公 既 视 朔 ” 是 也 。 视 朔 者 , 听 治 此 月 之 政 , 亦 谓 之 听 朔 。 《 玉 藻 》 云 “ 天 子 听 朔 于 南 门 之 外 ” 是 也 。 其 日 又 以 礼 祭 於 宗 庙 , 谓 之 朝 庙 , 《 周 礼 》 谓 之 朝 享 。 《 司 尊 彝 》 云 “ 追 享 朝 享 ” 是 也 。 其 岁 首 为 之 , 则 谓 之 朝 正 。 襄 二 十 九 年 正 月 , 公 在 楚 , 《 传 》 曰 “ 释 不 朝 正 於 庙 ” 是 也 。 告 朔 、 视 朔 、 听 朔 、 朝 庙 、 朝 享 、 朝 正 , 二 礼 各 有 三 名 , 同 日 而 为 之 也 。 必 於 月 朔 为 此 告 朔 、 听 朔 之 礼 者 , 杜 预 《 春 秋 释 例 》 曰 : “ 人 君 者 , 设 官 分 职 以 为 民 极 , 远 细 事 以 全 委 任 之 责 , 纵 诸 下 以 尽 知 力 之 用 , 成 败 以 效 能 否 , 执 八 柄 以 明 诛 赏 , 故 自 非 机 事 , 皆 委 任 焉 。 诚 信 足 以 相 感 , 事 实 尽 而 不 拥 , 故 受 位 居 职 者 思 效 忠 善 , 日 夜 自 进 而 无 所 顾 忌 也 。 天 下 之 细 事 无 数 , 一 日 二 日 万 端 , 人 君 之 明 有 所 不 照 , 人 君 之 力 有 所 不 堪 , 则 不 得 不 借 问 近 习 , 有 时 而 用 之 。 如 此 , 则 六 乡 六 遂 之 长 , 虽 躬 履 此 事 , 躬 造 此 官 , 当 皆 移 听 於 内 官 , 回 心 於 左 右 。 政 之 秕 乱 , 常 必 由 此 。 圣 人 知 其 不 可 , 故 简 其 节 , 敬 其 事 , 因 月 朔 朝 庙 , 迁 坐 正 位 , 会 群 吏 而 听 大 政 , 考 其 所 行 而 决 其 烦 疑 , 非 徒 议 将 然 也 。 乃 所 以 考 已 然 , 又 恶 其 审 听 之 乱 公 也 , 故 显 众 以 断 之 , 是 以 上 下 交 泰 , 官 人 以 理 , 万 民 以 察 , 天 下 以 治 也 。 每 月 之 朔 , 必 朝 於 庙 , 因 听 政 事 。 事 敬 而 礼 成 , 以 故 告 特 羊 。 然 则 朝 庙 、 朝 正 、 告 朔 、 视 朔 皆 同 日 之 事 , 所 从 言 异 耳 。 ” 是 言 听 朔 朝 庙 之 义 也 。 《 玉 藻 》 说 天 子 朝 庙 之 礼 云 : “ 听 朔 於 南 门 之 外 。 诸 侯 皮 弁 , 听 朔 於 太 庙 。 ” 郑 玄 以 为 , 明 堂 在 国 之 阳 。 南 门 之 外 , 谓 明 堂 也 。 诸 侯 告 朔 以 特 羊 , 则 天 子 以 特 牛 与 ? 天 子 用 特 牛 告 其 帝 及 其 神 , 配 以 文 王 、 武 王 。 诸 侯 用 特 羊 告 太 祖 而 。 已 杜 预 以 明 堂 与 祖 庙 为 一 , 但 明 堂 是 祭 天 之 处 。 天 子 告 朔 , 虽 杜 之 义 , 亦 应 告 人 帝 。 朝 享 即 月 祭 是 也 。 《 祭 法 》 云 : “ 王 立 七 庙 , 曰 考 庙 , 王 考 庙 , 皇 考 庙 , 皆 月 祭 之 ; 二 祧 , 享 尝 乃 止 。 诸 侯 立 五 庙 , 曰 考 庙 , 王 考 庙 , 皇 考 庙 , 皆 月 祭 之 ; 显 考 庙 , 祖 考 庙 , 享 尝 乃 止 。 ” 然 则 天 子 告 朔 於 明 堂 , 朝 享 於 五 庙 ; 诸 侯 告 朔 於 大 庙 , 朝 享 自 皇 考 以 下 三 庙 耳 。 皆 先 告 朔 , 後 朝 庙 , 朝 庙 小 於 告 朔 。 文 公 废 其 大 而 行 其 小 , 故 《 春 秋 》 文 公 六 年 经 云 “ 闰 月 不 告 朔 , 犹 朝 于 庙 。 ” 《 公 羊 传 》 曰 : “ 犹 者 , 可 止 之 辞 也 。 ” 天 子 玄 冕 以 视 朔 , 皮 弁 以 日 视 朝 ; 诸 侯 皮 弁 以 听 朔 , 朝 服 以 日 视 朝 。 其 闰 月 则 听 朔 於 明 堂 , 阖 门 左 扉 , 立 於 其 中 , 听 政 於 路 寝 门 , 终 月 。 故 於 文 , 王 在 门 为 闰 。 云 “ 鲁 自 文 公 始 不 视 朔 ” 者 , 即 文 六 年 “ 闰 月 不 告 朔 ” 是 也 。子 曰 : “ 事 君 尽 礼 , 人 以 为 谄 也 。 ” 孔 曰 : “ 时 事 君 者 多 无 礼 , 故 以 有 礼 者 为 谄 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 谄 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 时 臣 事 君 多 无 礼 也 。 言 若 有 人 事 君 尽 其 臣 礼 , 谓 “ 将 顺 其 美 ” 及 “ 善 则 称 君 ” 之 类 , 而 无 礼 之 人 反 以 为 谄 佞 也 。定 公 问 : “ 君 使 臣 , 臣 事 君 , 如 之 何 ? ” 孔 曰 : “ 定 公 , 鲁 君 谥 。 时 臣 失 礼 , 定 公 患 之 , 故 问 之 。 ” 孔 子 对 曰 : “ 君 使 臣 以 礼 , 臣 事 君 以 忠 。 ”[ 疏 ] “ 定 公 问 ” 至 “ 以 忠 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 君 臣 之 礼 也 。 “ 定 公 问 : 君 使 臣 , 臣 事 君 , 如 之 何 ” 者 , 定 公 , 鲁 君 也 。 时 臣 失 礼 , 君 不 能 使 , 定 公 患 之 , 故 问 於 孔 子 曰 : “ 君 之 使 臣 , 及 臣 之 事 君 , 当 如 之 何 也 ? ” “ 孔 子 对 曰 : 君 使 臣 以 礼 , 臣 事 君 以 忠 ” 者 , 言 礼 可 以 安 国 家 , 定 社 稷 , 止 由 君 不 用 礼 , 则 臣 不 竭 忠 , 故 对 曰 : “ 君 之 使 臣 以 礼 , 则 臣 必 事 君 以 忠 也 。 ”○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 问 之 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 定 公 , 鲁 君 谥 ” 者 , 《 鲁 世 家 》 云 : “ 定 公 名 宋 , 襄 公 之 子 , 昭 公 之 弟 。 以 敬 王 十 一 年 即 位 。 ” 《 谥 法 》 : “ 安 民 大 虑 曰 定 。 ”子 曰 : “ 《 关 雎 》 乐 而 不 淫 , 哀 而 不 伤 。 ” 孔 曰 : “ 乐 不 至 淫 , 哀 不 至 伤 , 言 其 和 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 不 伤 ” 。 正 义 曰 : 此 章 言 正 乐 之 和 也 。 “ 《 关 雎 》 ” 者 , 《 诗 · 国 风 · 周 南 》 首 篇 名 , 兴 后 妃 之 德 也 。 《 诗 序 》 云 : “ 乐 得 淑 女 以 配 君 子 , 忧 在 进 贤 , 不 淫 其 色 。 ” 是 乐 而 不 淫 也 。 “ 哀 窈 窕 , 思 贤 才 , 而 无 伤 善 之 心 焉 。 ” 是 哀 而 不 伤 也 。 乐 不 至 淫 , 哀 不 至 伤 , 言 其 正 乐 之 和 也 。哀 公 问 社 於 宰 我 。 宰 我 对 曰 : “ 夏 后 氏 以 松 , 殷 人 以 柏 , 周 人 以 栗 , 曰 使 民 战 栗 。 ” 孔 曰 : “ 凡 建 邦 立 社 , 各 以 其 土 所 宜 之 木 。 宰 我 不 本 其 意 , 妄 为 之 说 , 因 周 用 栗 , 便 云 使 民 战 栗 。 ” 子 闻 之 , 曰 : “ 成 事 不 说 , 包 曰 : “ 事 已 成 , 不 可 复 解 说 。 ” 遂 事 不 谏 , 包 曰 : “ 事 已 遂 , 不 可 复 谏 止 。 ” 既 往 不 咎 。 ” 包 曰 : “ 事 已 往 , 不 可 复 追 咎 。 孔 子 非 宰 我 , 故 历 言 此 三 者 , 欲 使 慎 其 後 。 ”[ 疏 ] “ 哀 公 ” 至 “ 不 咎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 立 社 所 用 木 也 。 “ 哀 公 问 社 於 宰 我 ” 者 , 哀 公 , 鲁 君 也 ; 社 , 五 土 之 神 也 。 凡 建 邦 立 社 , 各 以 其 土 所 宜 木 。 哀 公 未 知 其 礼 , 故 问 於 弟 子 宰 我 也 。 “ 宰 我 对 曰 : 夏 后 氏 以 松 , 殷 人 以 柏 , 周 人 以 栗 , 曰 使 民 战 栗 ” 者 , 三 代 立 社 , 各 以 其 土 所 宜 木 , 故 宰 我 举 之 以 对 哀 公 也 。 但 宰 我 不 本 其 土 宜 之 意 , 因 周 用 栗 , 便 妄 为 之 说 , 曰 周 人 以 栗 者 , 欲 使 其 民 战 栗 故 也 。 “ 子 闻 之 , 曰 : 成 事 不 说 , 遂 事 不 谏 , 既 往 不 咎 ” 者 , 孔 子 闻 宰 我 对 哀 公 使 民 战 栗 , 知 其 非 妄 , 无 如 之 何 , 故 曰 : 事 已 成 , 不 可 复 解 说 也 ; 事 已 遂 , 不 可 复 谏 止 也 ; 事 已 往 , 不 可 复 追 咎 也 。 历 言 此 三 者 , 以 非 之 , 欲 使 慎 其 後 也 。 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 战 栗 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 凡 建 邦 立 社 , 各 以 其 土 所 宜 之 木 ” 者 , 以 社 者 , 五 土 之 总 神 , 故 凡 建 邦 立 国 , 必 立 社 也 。 夏 都 安 邑 , 宜 松 ; 殷 都 亳 , 宜 柏 ; 周 都 丰 镐 , 宜 栗 。 是 各 以 其 土 所 宜 木 也 。 谓 用 其 木 以 为 社 主 。 张 、 包 、 周 本 以 为 哀 公 问 主 於 宰 我 , 先 儒 或 以 为 宗 庙 主 者 , 杜 元 凯 、 何 休 用 之 以 解 《 春 秋 》 , 以 为 宗 庙 主 , 今 所 不 取 。子 曰 : “ 管 仲 之 器 小 哉 ! ” 言 其 器 量 小 也 。 或 曰 : “ 管 仲 俭 乎 ? ” 包 曰 : “ 或 人 见 孔 子 小 之 , 以 为 谓 之 大 俭 。 ” 曰 : “ 管 氏 有 三 归 , 官 事 不 摄 , 焉 得 俭 ? ” 包 曰 : “ 三 归 , 娶 三 姓 女 。 妇 人 谓 嫁 曰 归 。 摄 , 犹 兼 也 。 礼 , 国 君 事 大 , 官 各 有 人 ; 大 夫 兼 并 。 今 管 仲 家 臣 备 职 , 非 为 俭 。 ” “ 然 则 管 仲 知 礼 乎 ? ” 包 曰 : “ 或 人 以 俭 问 , 故 答 以 安 得 俭 。 或 人 闻 不 俭 , 便 谓 为 得 礼 。 ” 曰 : “ 邦 君 树 塞 门 , 管 氏 亦 树 塞 门 。 邦 君 为 两 君 之 好 , 有 反 坫 , 管 氏 亦 有 反 坫 。 郑 曰 : “ 反 坫 , 反 爵 之 坫 , 在 两 楹 之 间 。 人 君 别 内 外 於 门 , 树 屏 以 蔽 之 。 若 与 邻 国 为 好 会 , 其 献 酢 之 礼 更 酌 , 酌 毕 则 各 反 爵 於 坫 上 。 今 管 仲 皆 僭 为 之 , 如 是 , 是 不 知 礼 。 ” 管 氏 而 知 礼 , 孰 不 知 礼 ? ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 之 礼 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 管 仲 僭 礼 也 。 “ 子 曰 : 管 仲 之 器 小 哉 ” 者 , 管 仲 , 齐 大 夫 管 夷 吾 也 。 孔 子 言 其 器 量 小 也 。 “ 或 曰 : 管 仲 俭 乎 ” 者 , 或 人 见 孔 子 言 管 仲 器 小 , 以 为 谓 其 大 俭 , 故 问 曰 : “ 管 氏 俭 乎 ? ” “ 曰 : 管 氏 有 三 归 , 官 事 不 摄 , 焉 得 俭 ” 者 , 孔 子 答 或 人 以 管 仲 不 俭 之 事 也 。 妇 人 谓 嫁 曰 归 。 摄 , 犹 兼 也 。 焉 , 犹 安 也 。 礼 , 大 夫 虽 有 妾 媵 , 嫡 妻 唯 娶 一 姓 。 今 管 仲 娶 三 姓 之 女 , 故 曰 有 三 归 。 礼 , 国 君 事 大 , 官 各 有 人 , 大 夫 虽 得 有 家 臣 , 不 得 每 事 立 官 , 当 使 一 官 兼 摄 馀 事 。 今 管 仲 家 臣 备 职 , 奢 豪 若 此 , 安 得 为 俭 也 ? “ 然 则 管 仲 知 礼 乎 ” 者 , 或 人 闻 孔 子 言 管 仲 不 俭 , 便 谓 为 得 礼 , 故 又 问 曰 : “ 然 则 管 仲 是 知 礼 之 人 乎 ? ” “ 曰 : 邦 君 树 塞 门 , 管 氏 亦 树 塞 门 。 邦 君 为 两 君 之 好 , 有 反 坫 , 管 氏 亦 有 反 坫 ” 者 , 此 孔 子 又 为 或 人 说 管 仲 不 知 礼 之 事 也 。 邦 君 , 诸 侯 也 。 屏 , 谓 之 树 。 人 君 别 内 外 於 门 , 树 屏 以 蔽 塞 之 。 大 夫 当 以 帘 蔽 其 位 耳 。 今 管 仲 亦 如 人 君 , 树 屏 以 塞 门 也 。 反 坫 , 反 爵 之 坫 , 在 两 楹 之 间 。 人 君 与 邻 国 为 好 会 , 其 献 酢 之 礼 更 酌 , 酌 毕 则 各 反 爵 於 坫 上 。 大 夫 则 无 之 。 今 管 仲 亦 有 反 爵 之 坫 。 僭 滥 如 此 , 是 不 知 礼 也 。 “ 管 氏 而 知 礼 , 孰 不 知 礼 ” 者 , 孔 子 举 其 僭 礼 於 上 , 而 以 此 言 非 之 。 孰 , 谁 也 。 言 若 谓 管 氏 而 为 知 礼 , 更 谁 为 不 知 礼 ! 言 唯 管 氏 不 知 礼 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 为 俭 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 妇 人 谓 嫁 曰 归 ” 者 , 隐 二 年 《 公 羊 传 》 文 。 何 休 曰 : “ 妇 人 生 以 父 母 为 家 , 嫁 以 夫 为 家 , 故 谓 嫁 曰 归 , 明 有 三 归 之 道 也 。 ”○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 知 礼 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 反 坫 , 反 爵 之 坫 , 在 两 楹 之 间 ” 者 , 以 乡 饮 酒 是 乡 大 夫 之 礼 , 於 房 户 间 , 燕 礼 是 燕 已 之 臣 子 , 故 尊 於 东 楹 之 西 。 若 两 君 相 敌 , 则 尊 於 两 楹 间 , 故 其 坫 在 两 楹 间 也 。 云 “ 人 君 别 内 外 於 门 , 树 屏 以 蔽 之 ” 者 , 《 释 宫 》 云 : “ 屏 谓 之 树 。 ” 郭 璞 曰 : “ 小 墙 当 门 中 。 ” 《 郊 特 牲 》 云 : “ 台 门 而 旅 树 。 ” 郑 玄 云 : “ 此 皆 诸 侯 之 礼 也 。 ” 旅 , 道 也 。 屏 , 谓 之 树 , 树 所 以 蔽 行 道 。 管 氏 树 塞 门 , 塞 犹 蔽 也 。 礼 , “ 天 子 外 屏 , 诸 侯 内 屏 , 大 夫 以 帘 , 士 以 帷 ” 是 也 。 云 : “ 若 与 邻 国 为 好 会 , 其 献 酢 之 礼 更 酌 , 酌 毕 则 各 反 爵 於 坫 上 ” 者 , 熊 氏 云 : “ 主 君 献 宾 。 宾 筵 前 受 爵 , 饮 毕 , 反 坫 虚 爵 於 坫 上 , 於 西 阶 上 拜 。 主 人 於 阼 阶 上 答 拜 , 宾 於 坫 取 爵 , 洗 爵 , 酌 , 以 酢 主 人 。 主 人 受 爵 , 饮 毕 , 反 此 虚 爵 於 坫 上 。 主 人 阼 阶 上 拜 , 宾 答 拜 。 ” 是 宾 主 饮 毕 , 反 爵 於 坫 上 也 。 而 云 “ 酌 毕 , 各 反 爵 於 坫 上 ” 者 , 文 不 具 耳 , 其 实 当 饮 毕 。子 语 鲁 大 师 乐 , 曰 : “ 乐 其 可 知 也 : 始 作 , 翕 如 也 ; 大 师 , 乐 官 名 。 五 音 始 奏 , 翕 如 , 盛 。 从 之 , 纯 如 也 , 从 读 曰 纵 , 言 五 音 既 发 , 放 纵 尽 其 音 声 。 纯 如 , 和 谐 也 。皦 如 也 , 言 其 音 节 明 也 。 绎 如 也 , 以 成 。 ” 纵 之 , 以 纯 如 、 皦 如 、 绎 如 言 。 乐 始 作 翕 如 , 而 成 於 三 。[ 疏 ] “ 子 语 ” 至 “ 以 成 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 乐 。 “ 子 语 鲁 大 师 乐 ” 者 , 大 师 , 乐 官 名 , 犹 《 周 礼 》 之 大 司 乐 也 。 於 时 鲁 国 礼 乐 崩 坏 , 故 孔 子 以 正 乐 之 法 语 之 , 使 知 也 。 “ 曰 : 乐 其 可 知 也 ” 者 , 言 五 者 翕 然 盛 也 。 翕 , 盛 貌 。 如 , 皆 语 辞 。 “ 从 之 , 纯 如 也 ” 者 , 从 读 曰 纵 , 谓 放 纵 也 。 纯 , 和 也 , 言 五 音 既 发 , 放 纵 尽 其 音 声 , 纯 纯 和 谐 也 。 “ 皦 如 也 ” 者 ,皦 , 明 也 , 言 其 音 节 分 明 也 。 “ 绎 如 也 ” 者 , 言 其 音 落 绎 然 相 续 不 绝 也 。 “ 以 成 ” 者 , 言 乐 始 作 翕 如 , 又 纵 之 以 纯 如 、 皦 如 、 绎 如 , 则 正 乐 以 之 而 成 也 。仪 封 人 请 见 , 郑 曰 : “ 仪 , 盖 卫 邑 。 封 人 , 官 名 。 ” 曰 : “ 君 子 之 至 於 斯 也 , 吾 未 尝 不 得 见 也 。 ” 从 者 见 之 。 包 曰 : “ 从 者 , 弟 子 随 孔 子 行 者 , 通 使 得 见 。 ” 出 曰 : “ 二 三 子 何 患 於 丧 乎 ? 天 下 之 无 道 也 久 矣 , 孔 曰 : “ 语 诸 弟 子 言 , 何 患 於 夫 子 圣 德 之 将 丧 亡 邪 ? 天 下 之 无 道 已 久 矣 , 极 衰 必 盛 。 ” 天 将 以 夫 子 为 木 铎 。 ” 孔 曰 : “ 木 铎 , 施 政 教 时 所 振 也 。 言 天 将 命 孔 子 制 作 法 度 , 以 号 令 於 天 下 。 ”[ 疏 ] “ 仪 封 ” 至 “ 木 铎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 夫 子 之 德 , 天 将 命 之 使 其 定 礼 乐 也 。 “ 仪 封 人 请 见 ” , 卫 国 仪 邑 典 封 疆 之 人 请 告 於 孔 子 从 者 欲 见 孔 子 也 。 “ 曰 : 君 子 之 至 於 斯 也 , 吾 未 尝 不 得 见 也 ” 者 , 此 所 请 辞 也 。 尝 , 曾 也 。 言 往 者 有 德 之 君 子 至 於 我 斯 地 也 , 吾 尝 得 见 之 , 未 曾 有 不 得 见 者 也 。 “ 从 者 见 之 ” 者 , 从 者 , 谓 弟 子 随 孔 子 行 者 。 既 见 其 请 , 故 为 之 绍 介 通 使 得 见 也 。 “ 出 曰 : 二 三 子 何 患 於 丧 乎 ” 者 , 仪 封 人 既 请 见 夫 子 , 出 门 乃 语 诸 弟 子 曰 : “ 二 三 子 何 须 忧 患 於 夫 子 圣 德 之 将 丧 亡 乎 ? ” “ 天 下 之 无 道 也 久 矣 ” 者 , 此 封 人 又 说 孔 子 圣 德 不 丧 之 由 也 。 言 事 不 常 一 , 盛 必 有 衰 , 衰 极 必 盛 。 今 天 下 之 衰 乱 无 道 亦 已 久 矣 , 言 拯 弱 兴 衰 属 在 夫 子 。 “ 天 将 以 夫 子 为 木 铎 ” 者 , 木 铎 , 金 铃 木 舌 , 施 政 教 时 所 振 也 。 言 天 将 命 孔 子 制 作 法 度 , 以 号 令 於 天 下 , 如 木 铎 以 振 文 教 也 。○ 注 “ 郑 曰 仪 盖 ” 至 “ 官 名 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 仪 , 盖 卫 邑 ” 者 , 以 《 左 传 》 “ 卫 侯 入 於 夷 仪 ” , 疑 与 此 是 一 , 故 云 “ 盖 卫 邑 ” 也 。 云 “ 封 人 , 官 名 ” 者 , 《 周 礼 》 : “ 封 人 掌 为 畿 封 而 树 之 。 ” 郑 玄 云 : “ 畿 上 有 封 , 若 今 时 界 也 。 天 子 封 人 职 典 封 疆 , 则 知 诸 侯 封 人 亦 然 也 。 《 左 传 》 言 颍 谷 封 人 , 祭 仲 足 为 祭 封 人 , 宋 高 哀 为 萧 封 人 , 此 云 仪 封 人 , 皆 以 地 名 。 封 人 盖 职 典 封 疆 , 居 在 边 邑 , 颍 谷 、 仪 、 祭 皆 是 国 之 边 邑 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 得 见 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 通 使 得 见 ” 者 , 见 , 谓 为 之 绍 介 , 使 之 见 也 。 若 《 左 传 》 云 “ 乃 见 鱄 设 诸 焉 ” , “ 齐 豹 见 宗 鲁 於 公 孟 ” 亦 然 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 天 下 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 木 铎 , 施 政 教 时 所 振 也 ” 者 , 礼 有 金 铎 、 木 铎 、 铎 是 铃 也 , 其 体 以 金 为 之 , 明 舌 有 金 、 木 之 异 , 知 木 铎 , 是 木 舌 也 。 《 周 礼 》 教 鼓 人 “ 以 金 铎 通 鼓 ” 。 《 大 司 马 》 : “ 教 振 旅 , 两 司 马 执 铎 。 ” 《 明 堂 位 》 云 : “ 振 木 铎 於 朝 。 ” 是 武 事 振 金 铎 , 文 事 振 木 铎 。 此 云 “ 木 铎 , 施 政 教 时 所 振 ” 者 , 所 以 振 文 教 是 也 。子 谓 《 韶 》 : “ 尽 美 矣 , 又 尽 善 也 。 ” 孔 曰 : “ 《 韶 》 , 舜 乐 名 , 谓 以 圣 德 受 禅 , 故 尽 善 。 ” 谓 《 武 》 : “ 尽 美 矣 , 未 尽 善 也 。 ” 孔 曰 : “ 《 武 》 , 武 王 乐 也 。 以 征 伐 取 天 下 , 故 未 尽 善 。 ”[ 疏 ] “ 子 谓 ” 至 “ 善 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 《 韶 》 、 《 武 》 之 乐 。 “ 子 谓 《 韶 》 , 尽 美 矣 , 又 尽 善 也 ” 者 , 《 韶 》 , 舜 乐 名 。 韶 , 绍 也 , 德 能 绍 尧 , 故 乐 名 《 韶 》 。 言 《 韶 》 乐 其 声 及 舞 极 尽 其 美 , 揖 让 受 禅 , 其 圣 德 又 尽 善 也 。 “ 谓 《 武 》 , 尽 美 矣 , 未 尽 善 也 ” 者 , 《 武 》 , 周 武 王 乐 , 以 武 得 民 心 , 故 名 乐 曰 《 武 》 。 言 《 武 》 乐 音 曲 及 舞 容 则 尽 极 美 矣 , 然 以 征 伐 取 天 下 , 不 若 揖 让 而 得 , 故 其 德 未 尽 善 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 尽 善 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 《 韶 》 , 舜 乐 名 ” 者 , 《 乐 记 》 云 : “ 《 韶 》 , 继 也 。 ” 注 云 : “ 韶 , 绍 也 , 言 舜 之 道 德 继 绍 於 尧 也 。 ” 《 元 命 包 》 曰 : “ 舜 之 时 , 民 乐 绍 尧 业 。 ” 其 《 书 · 益 稷 》 云 : “ 《 萧 韶 》 九 成 , 凤 皇 来 仪 。 ” 是 《 韶 》 为 舜 乐 名 也 。 云 “ 谓 以 圣 德 受 禅 , 故 尽 善 ” 者 , 《 书 序 》 云 : “ 昔 在 帝 尧 , 聪 明 文 思 , 光 宅 天 下 , 将 逊 于 位 , 让 于 虞 舜 。 ” 孔 安 国 云 : “ 若 使 摄 , 遂 禅 之 。 ” 禅 即 让 也 。 是 以 圣 德 受 禅 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 未 尽 善 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 《 武 》 , 武 王 乐 也 ” 者 , 《 礼 器 》 云 : “ 乐 也 者 , 乐 其 所 自 成 。 ” 注 云 : “ 作 乐 者 , 缘 民 所 乐 於 已 之 功 。 ” 然 则 以 武 王 用 武 除 暴 , 为 天 下 所 乐 , 故 谓 其 乐 为 《 武 》 乐 。 《 武 》 乐 为 一 代 大 事 , 故 历 代 皆 称 “ 大 ” 也 。 云 “ 以 征 伐 取 天 下 , 故 未 尽 善 ” 者 , 以 臣 代 君 , 虽 曰 应 天 顺 人 , 不 若 揖 让 而 受 , 故 未 尽 善 也 。子 曰 : “ 居 上 不 宽 , 为 礼 不 敬 , 临 丧 不 哀 , 吾 何 以 观 之 哉 ! ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 居 上 不 宽 , 为 礼 不 敬 , 临 丧 不 哀 , 吾 何 以 观 之 哉 ! ”○ 正 义 曰 : 此 章 总 言 礼 意 。 居 上 位 者 宽 则 得 众 , 不 宽 则 失 於 苛 刻 。 凡 为 礼 事 在 於 庄 敬 , 不 敬 则 失 於 傲 惰 。 亲 临 死 丧 当 致 其 哀 , 不 哀 则 失 於 和 易 。 凡 此 三 失 , 皆 非 礼 意 。 人 或 若 此 不 足 可 观 , 故 曰 : “ 吾 何 以 观 之 哉 ! ”

[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 大 指 明 贤 人 君 子 仁 知 刚 直 , 以 前 篇 择 仁 者 之 里 而 居 , 故 得 学 为 君 子 , 即 下 云 “ 鲁 无 君 子 , 斯 焉 取 斯 ” 是 也 , 故 次 《 里 仁 》 。子 谓 公 冶 长 : “ 可 妻 也 , 虽 在 缧 紲 之 中 , 非 其 罪 也 。 ” 以 其 子 妻 之 。 孔 曰 : “ 公 冶 长 , 弟 子 , 鲁 人 也 。 姓 公 冶 , 名 长 。 缧 , 黑 索 ; 紲 , 挛 也 , 所 以 拘 罪 人 。 ”[ 疏 ] “ 子 谓 ” 至 “ 妻 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 弟 子 公 冶 长 之 贤 也 。 “ 子 谓 公 冶 长 可 妻 也 ” 者 , 纳 女 於 人 曰 妻 。 孔 子 评 论 弟 子 公 冶 长 德 行 纯 备 , 可 纳 女 与 之 为 妻 也 。 “ 虽 在缧 紲 之 中 , 非 其 罪 也 ” 者 , 缧 , 黑 索 ; 紲 , 挛 也 。 古 狱 以 黑 索 拘 挛 罪 人 。 於 时 冶 长 以 枉 滥 被 系 , 故 孔 子 论 之 曰 : “ 虽 在 缧 紲 之 中 , 实 非 其 冶 长 之 罪 也 。 ” “ 以 其 子 妻 之 ” 者 , 论 竟 , 遂 以 其 女 子 妻 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 罪 人 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 冶 长 , 弟 子 , 鲁 人 也 ” 者 , 案 《 家 语 · 弟 子 篇 》 云 : “ 公 冶 长 , 鲁 人 , 字 子 长 。 为 人 能 忍 耻 , 孔 子 以 女 妻 之 。 ” 又 案 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 公 冶 长 , 齐 人 。 ” 而 此 云 鲁 人 , 用 《 家 语 》 为 说 也 。 张 华 云 : “ 公 冶 长 墓 在 阳 城 姑 幕 城 东 南 五 里 所 , 基 极 高 。 旧 说 冶 长 解 禽 语 , 故 系 之 缧 紲 。 ” 以 其 不 经 , 今 不 取 也 。子 谓 南 容 : “ 邦 有 道 , 不 废 ; 邦 无 道 , 免 於 刑 戮 。 ” 以 其 兄 之 子 妻 之 。 王 曰 : “ 南 容 , 弟 子 南 宫 縚 , 鲁 人 也 , 字 子 容 。 不 废 , 言 见 用 。 ”[ 疏 ] “ 子 谓 南 容 ” 至 “ 妻 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 评 论 弟 子 南 容 之 贤 行 也 。 “ 邦 有 道 , 不 废 ; 邦 无 道 , 免 於 刑 戮 ” 者 , 此 南 容 之 德 也 。 若 遇 邦 国 有 道 , 则 常 得 见 用 在 官 , 不 被 废 弃 。 若 遇 邦 国 无 道 , 则 必 危 行 言 逊 , 以 脱 免 於 刑 罚 戮 辱 也 。 “ 以 其 兄 之 子 妻 之 ” 者 , 言 德 行 如 此 , 故 以 其 兄 之 女 与 之 为 妻 也 。○ 注 “ 王 曰 ” 至 “ 见 用 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 南 容 , 弟 子 南 宫 縚 , 鲁 人 也 , 字 子 容 ” 者 , 此 《 家 语 · 弟 子 篇 》 文 也 。 案 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 南 宫 括 字 子 容 。 ” 郑 注 《 檀 弓 》 云 : “ 南 宫縚 , 孟 僖 子 之 子 南 宫 阅 。 ” 以 昭 七 年 《 左 氏 传 》 云 孟 僖 子 将 卒 , 召 其 大 夫 云 , “ 属 说 与 何 忌 於 夫 子 ” , 以 事 仲 尼 , 以 南 宫 为 氏 , 故 《 世 本 》 云 “ 仲 孙 生 南 宫 縚 ” 是 也 。 然 则 名縚 , 名 括 , 又 名 阅 , 字 子 容 , 氏 南 宫 , 本 孟 氏 之 後 也 。子 谓 子 贱 , 孔 曰 : “ 子 贱 , 鲁 人 , 弟 子 宓 不 齐 。 ” 君 子 哉 若 人 ! 鲁 无 君 子 者 , 斯 焉 取 斯 ? ” 包 曰 : “ 若 人 者 , 若 此 人 也 。 如 鲁 无 君 子 , 子 贱 安 得 此 行 而 学 行 之 ? ”[ 疏 ] “ 子 谓 子 贱 ” 至 “ 取 斯 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 子 贱 之 德 也 。 “ 君 子 哉 若 人 ! 鲁 无 君 子 者 , 斯 焉 取 斯 ” 者 , 此 评 论 之 辞 也 。 因 美 鲁 多 君 子 , 故 曰 : “ 有 君 子 之 德 哉 , 若 此 人 也 ! 鲁 国 若 更 无 君 子 者 , 斯 子 贱 安 得 取 斯 君 子 之 德 行 而 学 行 之 乎 ? ” 明 鲁 多 君 子 , 故 子 贱 得 学 为 君 子 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 不 齐 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 家 语 · 弟 子 篇 》 云 : “ 宓 不 齐 , 鲁 人 , 字 子 贱 , 少 孔 子 四 十 九 岁 。 为 单 父 宰 , 有 才 知 , 仁 爱 百 姓 , 不 忍 欺 之 , 故 孔 子 大 之 也 。 ”子 贡 问 曰 : “ 赐 也 何 如 ? ” 子 曰 : “ 女 , 器 也 。 ” 孔 曰 : “ 言 女 器 用 之 人 。 ” 曰 : “ 何 器 也 ? ” 曰 : “ 瑚 琏 也 。 ” 包 曰 : “ 瑚 琏 , 黍 稷 之 器 。 夏 曰 瑚 , 殷 曰 琏 , 周 曰 簠 簋 , 宗 庙 之 器 贵 者 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 瑚 琏 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 弟 子 子 贡 之 德 也 。 “ 子 贡 曰 : 赐 也 何 如 ” 者 , 子 贡 见 夫 子 历 说 诸 弟 子 , 不 及 於 己 , 故 问 之 曰 : “ 赐 也 , 已 自 不 知 其 行 何 如 也 。 ” “ 子 曰 : 女 器 也 ” , 夫 子 答 之 , 言 女 器 用 之 人 也 。 “ 曰 : 何 器 也 ” 者 , 子 贡 虽 得 夫 子 言 己 为 器 用 之 人 , 但 器 有 善 恶 , 犹 未 知 己 器 云 何 , 故 复 问 之 也 。 ” 曰 : 瑚 琏 也 ” 者 , 此 夫 子 又 为 指 其 定 分 。 瑚 琏 , 黍 稷 之 器 , 宗 庙 之 器 贵 者 也 。 言 女 是 贵 器 也 。 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 贵 者 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 瑚 琏 , 黍 稷 之 器 。 夏 曰 瑚 , 殷 曰 琏 , 周 曰 簠 簋 ” 者 , 案 《 明 堂 位 》 说 四 代 之 器 云 : “ 有 虞 氏 之 两 敦 , 夏 后 氏 之 四 琏 , 殷 之 六 瑚 , 周 之 八 簋 。 ” 注 云 : “ 皆 黍 稷 器 。 制 之 异 同 未 闻 。 ” 郑 注 《 周 礼 · 舍 人 》 云 : “ 方 曰 簠 , 圆 曰 簋 。 ” 如 《 记 》 文 , 则 夏 器 名 琏 , 殷 器 名 瑚 。 而 包 咸 、 郑 玄 等 注 此 《 论 语 》 , 贾 、 服 、 杜 等 注 《 左 传 》 , 皆 云 夏 曰 瑚 。 或 别 有 所 据 , 或 相 从 而 误 也 。或 曰 : “ 雍 也 仁 而 不 佞 。 ” 马 曰 : “ 雍 , 弟 子 。 仲 弓 , 名 。 姓 冉 。 ” 子 曰 : “ 焉 用 佞 ? 御 人 以 口 给 , 屡 憎 於 人 。 不 知 其 仁 , 焉 用 佞 ? ” 孔 曰 : “ 屡 , 数 也 。 佞 人 口 辞 捷 给 , 数 为 人 所 憎 恶 。 ”[ 疏 ] “ 或 曰 ” 至 “ 用 佞 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 仁 不 须 佞 也 。 “ 或 曰 : 雍 也 仁 而 不 佞 ” 者 , 佞 , 口 才 也 。 或 有 一 人 言 於 夫 子 曰 : “ 弟 子 冉 雍 , 虽 身 有 仁 德 , 而 口 无 才 辩 。 ” 或 人 嫌 其 德 未 备 也 。 “ 子 曰 : 焉 用 佞 ” 者 , 夫 子 语 或 人 言 , 仁 人 安 用 其 佞 也 。 “ 御 人 以 口 给 , 屡 憎 於 人 ” 者 , 夫 子 更 为 或 人 说 佞 人 之 短 。 屡 , 数 也 。 言 佞 人 御 当 於 人 以 口 才 捷 给 , 屡 致 憎 恶 於 人 , 谓 数 为 人 所 憎 恶 也 。 “ 不 知 其 仁 , 焉 用 佞 ” 者 , 言 佞 人 既 数 为 人 所 憎 恶 , 则 不 知 其 有 仁 德 之 人 , 复 安 用 其 佞 邪 ?○ 注 “ 马 曰 : 雍 , 弟 子 。 仲 弓 , 名 。 姓 冉 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 史 记 · 弟 子 传 》 : “ 冉 雍 字 仲 弓 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 也 。 ”○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 憎 恶 ” 。○ 正 义 曰 : “ 屡 , 数 也 ” 者 , 《 释 言 》 云 : “ 屡 , 亟 也 。 ” 郭 璞 云 : “ 亟 亦 数 也 。 ” 云 “ 佞 人 口 辞 捷 给 , 数 谓 人 所 憎 恶 ” 者 , 案 《 左 传 》 云 : “ 寡 人 不 佞 。 ” 服 虔 云 : “ 佞 , 才 也 。 不 才 者 , 自 谦 之 辞 也 。 ” 而 此 云 “ 焉 用 佞 ? 御 人 以 口 给 , 屡 憎 於 人 ” , 则 佞 非 善 事 。 而 以 不 佞 为 谦 者 , 佞 是 口 才 捷 利 之 名 , 本 非 善 恶 之 称 , 但 为 佞 有 善 恶 耳 。 为 善 捷 敏 是 善 佞 , 祝 鮀 是 也 。 为 恶 捷 敏 是 恶 佞 , 即 “ 远 佞 人 ” 是 也 。 但 君 子 欲 讷 於 言 而 敏 於 行 , 言 之 虽 多 , 情 或 不 信 , 故 云 焉 用 佞 耳 。子 使 漆 彤 开 仕 。 对 曰 : “ 吾 斯 之 未 能 信 。 ” 孔 曰 : “ 开 , 弟 子 。 漆 彤 姓 , 开 名 。 仕 进 之 道 未 能 信 者 , 未 能 究 习 。 ” 子 说 。 郑 曰 : “ 善 其 志 道 深 。 ”[ 疏 ] “ 子 使 ” 至 “ 子 说 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 弟 子 漆 彤 开 之 行 。 “ 子 使 漆 彤 开 仕 ” 者 , 弟 子 姓 漆彤 , 名 开 , 孔 子 使 之 仕 进 也 。 “ 对 曰 : 吾 斯 之 未 能 信 ” 者 , 开 意 志 於 学 道 , 不 欲 仕 进 , 故 对 曰 : 吾 於 斯 仕 进 之 道 未 能 信 。 言 未 能 究 习 也 。 “ 子 说 ” 者 , 孔 子 见 其 不 汲 汲 於 荣 禄 , 知 其 志 道 深 , 故 喜 说 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 究 习 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 史 记 · 弟 子 传 》 : “ 漆 彤 开 字 子 开 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 也 。 ”子 曰 : “ 道 不 行 , 乘 桴 浮 于 海 。 从 我 者 , 其 由 与 ? ” 马 曰 : “ 桴 , 编 竹 木 大 者 曰 筏 , 小 者 曰 桴 。 ” 子 路 闻 之 喜 。 孔 曰 : “ 喜 与 已 俱 行 。 ” 子 曰 : “ 由 也 好 勇 过 我 , 无 所 取 材 。 ” 郑 曰 : “ 子 路 信 夫 子 欲 行 , 故 言 好 勇 过 我 。 ‘ 无 所 取 材 ’ 者 , 无 所 取 於 桴 材 。 以 子 路 不 解 微 言 , 故 戏 之 耳 。 ” 一 曰 : “ 子 路 闻 孔 子 欲 浮 海 便 喜 , 不 复 顾 望 , 故 孔 子 叹 其 勇 曰 过 我 。 ‘ 无 所 取 哉 ’ , 言 唯 取 於 己 。 古 字 材 、 哉 同 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 取 材 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 仲 尼 患 中 国 不 能 行 已 之 道 也 。 “ 道 不 行 , 乘 桴 浮 于 海 ” 者 , 桴 , 竹 木 所 编 小 筏 也 。 言 我 之 善 道 中 国 既 不 能 行 , 即 欲 乘 其 桴 筏 浮 渡 于 海 而 居 九 夷 , 庶 几 能 行 已 道 也 。 “ 从 我 者 , 其 由 与 ” 者 , 由 , 子 路 名 。 以 子 路 果 敢 有 勇 , 故 孔 子 欲 令 从 己 。 意 未 决 定 , 故 云 “ 与 ” 以 疑 之 。 “ 子 路 闻 之 喜 ” 者 , 喜 夫 子 欲 与 己 俱 行 也 。 “ 子 曰 : 由 也 好 勇 过 我 , 无 所 取 材 ” 者 , 孔 子 以 子 路 不 解 微 言 , 故 以 此 戏 之 耳 。 其 说 有 二 : 郑 以 为 , 材 , 桴 材 也 。 子 路 信 夫 子 欲 行 , 故 言 好 勇 过 我 。 “ 无 所 取 材 ” 者 , 无 所 取 於 桴 材 也 。 示 子 路 令 知 己 但 叹 世 无 道 耳 , 非 实 即 欲 浮 海 也 。 一 曰 材 读 曰 哉 , 子 路 闻 孔 子 欲 浮 海 便 喜 , 不 复 顾 望 孔 子 之 微 意 , 故 孔 子 叹 其 勇 曰 过 我 。 “ 无 所 取 哉 ” 者 , 言 唯 取 於 已 , 无 所 取 於 他 人 哉 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 曰 桴 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 桴 , 编 竹 木 大 者 曰 筏 , 小 者 曰 桴 ” 者 , 《 尔 雅 》 云 : “ 舫 , 泭 也 。 ” 郭 璞 云 : “ 水 中 簰 筏 。 ” 孙 炎 云 : “ 舫 , 水 中 为 泭 筏 也 。 ” 《 方 言 》 云 : “ 泭 谓 之 簰 , 簰 谓 之 筏 。 筏 , 秦 、 晋 之 通 语 也 。 ” 方 、 舫 、 泭 、 桴 , 音 义 同 也 。孟 武 伯 问 : “ 子 路 仁 乎 ? ” 子 曰 : “ 不 知 也 。 ” 孔 曰 : “ 仁 道 至 大 , 不 可 全 名 也 。 ” 又 问 。 子 曰 : “ 由 也 , 千 乘 之 国 , 可 使 治 其 赋 也 , 孔 曰 : “ 赋 , 兵 赋 。 ” 不 知 其 仁 也 。 ” “ 求 也 何 如 ? ” 子 曰 : “ 求 也 , 千 室 之 邑 , 百 乘 之 家 , 可 使 为 之 宰 也 , 孔 曰 : “ 千 室 之 邑 , 卿 大 夫 之 邑 。 卿 大 夫 称 家 。 诸 侯 千 乘 。 大 夫 百 乘 。 宰 , 家 臣 。 ” 不 知 其 仁 也 。 ” “ 赤 也 何 如 ? ” 子 曰 : “ 赤 也 , 束 带 立 於 朝 , 可 使 与 宾 客 言 也 , 马 曰 : “ 赤 , 弟 子 公 西 华 。 有 容 仪 , 可 使 为 行 人 。 ” 不 知 其 仁 也 。[ 疏 ] “ 孟 武 ” 至 “ 仁 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 仁 之 难 也 。 “ 孟 武 伯 问 : 子 路 仁 乎 ? 子 曰 : 不 知 也 ” 者 , 鲁 大 夫 孟 武 伯 问 於 夫 子 曰 : “ 弟 子 子 路 有 仁 德 否 乎 ? ” 夫 子 以 为 , 仁 道 至 大 , 不 可 全 名 , 故 答 曰 : “ 不 知 也 。 ” “ 又 问 ” 者 , 武 伯 意 其 子 路 有 仁 , 故 夫 子 虽 答 以 不 知 , 又 复 问 之 也 。 “ 子 曰 : 由 也 , 千 乘 之 国 , 可 使 治 其 赋 也 , 不 知 其 仁 也 ” 者 , 此 夫 子 更 为 武 伯 说 子 路 之 能 , 言 由 也 有 勇 , 千 乘 之 大 国 , 可 使 治 其 兵 赋 也 , 不 知 其 仁 也 。 言 仁 道 则 不 全 也 。 “ 求 也 何 如 ” 者 , 此 句 又 武 伯 问 辞 , 言 弟 子 冉 求 仁 道 何 如 。 “ 子 曰 : 求 也 , 千 室 之 邑 , 百 乘 之 家 , 可 使 为 之 宰 也 , 不 知 其 仁 也 ” 者 , 此 孔 子 又 答 武 伯 以 冉 求 之 能 也 , 言 求 也 , 若 卿 大 夫 千 室 之 邑 , 百 乘 卿 大 夫 之 家 , 可 使 为 之 邑 宰 也 。 仁 则 不 知 也 。 “ 赤 也 何 如 ” 者 , 此 句 又 武 伯 问 辞 , 言 弟 子 公 西 赤 仁 道 何 如 。 “ 子 曰 : 赤 也 , 束 带 立 於 朝 , 可 使 与 宾 客 言 也 , 不 知 其 仁 也 ” 者 , 此 孔 子 又 答 以 公 西 赤 之 才 也 , 言 赤 也 有 容 仪 , 可 使 为 行 人 之 官 , 盛 服 束 带 立 於 朝 廷 , 可 使 与 邻 国 之 大 宾 小 客 言 语 应 对 也 , 仁 则 不 知 。○ 注 “ 孔 曰 : 赋 , 兵 赋 。○ 正 义 曰 : 案 隐 四 年 《 左 传 》 云 : “ 敝 邑 以 赋 , 与 陈 、 蔡 从 。 ” 服 虔 云 : “ 赋 , 兵 也 。 以 田 赋 出 兵 , 故 谓 之 兵 赋 。 ” 正 谓 以 兵 从 也 。 其 赋 法 依 《 周 礼 》 “ 九 夫 为 井 , 四 井 为 邑 , 四 邑 为 丘 , 丘 十 六 井 , 出 戎 马 一 匹 , 牛 三 头 。 四 丘 为 甸 , 甸 六 十 四 井 , 出 长 毂 一 乘 , 戎 马 四 匹 , 牛 十 三 头 , 甲 士 三 人 , 步 卒 七 十 二 人 ” 是 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 家 臣 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 千 室 之 邑 , 卿 大 夫 之 邑 ” 者 , 《 大 学 》 云 : “ 百 乘 之 家 , 不 畜 聚 敛 之 臣 。 ” 郑 注 云 : “ 百 乘 之 家 , 有 采 地 者 也 。 ” 又 郑 注 云 : “ 采 地 , 一 同 之 广 轮 也 。 ” 然 则 此 云 “ 千 室 之 邑 , 百 乘 之 家 ” 者 , 谓 卿 大 夫 采 邑 , 地 有 一 同 , 民 有 千 家 者 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 唯 卿 备 百 邑 。 ” 《 司 马 法 》 : “ 成 方 十 里 , 出 革 车 一 乘 。 ” 故 知 百 乘 之 家 , 地 一 同 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 行 人 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 赤 , 弟 子 公 西 华 ” 者 , 案 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 公 西 赤 字 子 华 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 , 少 孔 子 四 十 二 岁 。 ” 云 “ 有 容 仪 , 可 使 为 行 人 ” 者 , 按 《 周 礼 》 有 大 行 人 、 小 行 人 之 职 , 掌 宾 客 之 礼 仪 及 朝 觐 聘 问 之 事 。 言 公 西 华 任 此 官 也 。子 谓 子 贡 曰 : “ 女 与 回 也 孰 愈 ? ” 孔 曰 : “ 愈 , 犹 胜 也 。 ” 对 曰 : “ 赐 也 何 敢 望 回 ? 回 也 闻 一 以 知 十 , 赐 也 闻 一 以 知 二 。 ” 子 曰 : “ 弗 如 也 , 吾 与 女 弗 如 也 。 ” 包 曰 : “ 既 然 子 贡 不 如 , 复 云 吾 与 女 俱 不 如 者 , 盖 欲 以 慰 子 贡 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 谓 ” 至 “ 如 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 颜 回 之 德 。 “ 子 谓 子 贡 曰 : 女 与 回 也 孰 愈 ” 者 , 愈 , 犹 胜 也 。 孔 子 乘 间 问 弟 子 子 贡 曰 : “ 女 之 才 能 与 颜 回 谁 胜 ? ” “ 对 曰 : 赐 也 何 敢 望 回 ” 者 , 望 , 谓 比 视 。 子 贡 称 名 , 言 赐 也 才 劣 , 何 敢 比 视 颜 回 也 ? “ 回 也 闻 一 以 知 十 , 赐 也 闻 一 以 知 二 ” 者 , 子 贡 更 言 不 敢 望 回 之 事 。 假 设 数 名 以 明 优 劣 , 一 者 数 之 始 , 十 者 数 之 终 , 颜 回 亚 圣 , 故 闻 始 知 终 , 子 贡 识 浅 , 故 闻 一 才 知 二 , 以 明 已 与 回 十 分 及 二 , 是 其 悬 殊 也 。 “ 子 曰 : 弗 如 也 , 吾 与 女 弗 如 也 ” 者 , 夫 子 见 子 贡 之 答 识 有 悬 殊 , 故 云 不 如 也 。 弗 者 , 不 之 深 也 。 既 然 答 子 贡 不 如 , 又 恐 子 贡 惭 愧 , 故 复 云 吾 与 女 俱 不 如 , 欲 以 安 慰 子 贡 之 心 , 使 无 惭 也 。宰 予 昼 寝 。 孔 曰 : “ 宰 予 , 弟 子 宰 我 。 ” 子 曰 : “ 朽 木 不 可 雕 也 , 包 曰 : “ 朽 , 腐 也 。 雕 , 雕 琢 刻 画 。 ” 粪 土 之 墙 不 可 圬 也 。 王 曰 : “ 圬 , 镘 也 。 此 二 者 以 喻 虽 施 功 犹 不 成 。 ” 於 予 与 何 诛 ? ” 孔 曰 : “ 诛 , 责 也 。 今 我 当 何 责 於 女 乎 ? 深 责 之 。 ” 子 曰 : “ 始 吾 於 人 也 , 听 其 言 而 信 其 行 , 今 吾 於 人 也 , 听 其 言 而 观 其 行 。 於 予 与 改 是 。 ” 孔 曰 : “ 改 是 , 听 言 信 行 , 更 察 言 观 行 , 发 於 宰 我 之 昼 寝 。 ”[ 疏 ] “ 宰 予 ” 至 “ 汝 是 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 勉 人 学 也 。 “ 宰 予 昼 寝 ” 者 , 弟 子 宰 我 昼 日 寝 寐 也 。 “ 子 曰 : 朽 木 不 可 雕 也 , 粪 土 之 墙 不 可 圬 也 ” 者 , 此 孔 子 责 宰 我 之 辞 也 。 朽 , 腐 也 。 雕 , 雕 琢 刻 画 也 。 圬 , 镘 也 。 言 腐 烂 之 木 , 不 可 雕 琢 刻 画 以 成 器 物 ; 粪 土 之 墙 , 易 为 垝 坏 , 不 可 圬 镘 涂 塓 以 成 华 美 。 此 二 者 , 以 喻 人 之 学 道 , 当 轻 尺 璧 而 重 寸 阴 。 今 乃 废 惰 昼 寝 , 虽 欲 施 功 教 之 , 亦 终 无 成 也 。 “ 於 予 与 何 诛 ” 者 , 诛 , 责 也 ; 与 , 语 辞 。 言 於 宰 我 何 足 责 乎 ? 谓 不 足 可 责 , 乃 是 责 之 深 也 。 然 宰 我 处 四 科 , 而 孔 子 深 责 者 , 托 之 以 设 教 , 卑 宰 我 非 实 惰 学 之 人 也 。 “ 子 曰 : 始 吾 於 人 也 , 听 其 言 而 信 其 行 , 今 吾 於 人 也 , 听 其 言 而 观 其 行 。 於 予 与 改 是 ” 者 , 与 亦 语 辞 。 以 宰 予 尝 谓 夫 子 言 已 勤 学 , 今 乃 昼 寝 , 是 言 与 行 违 , 故 孔 子 责 之 曰 : “ 始 前 吾 於 人 也 , 听 其 所 言 即 信 其 行 , 以 为 人 皆 言 行 相 副 。 今 後 吾 於 人 也 , 虽 听 其 言 , 更 观 其 行 , 待 其 相 副 , 然 後 信 之 。 因 发 於 宰 予 昼 寝 , 言 行 相 违 , 改 是 听 言 信 行 , 更 察 言 观 行 也 。 ”○ 注 “ 包 曰 : 宰 予 , 弟 子 宰 我 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 宰 予 字 子 我 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 也 。 ”○ 注 “ 王 曰 : 圬 , 镘 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 宫 》 云 : “ 镘 谓 之 圬 。 ” 郭 璞 云 : “ 泥 涂 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 涂 一 名 朽 。 涂 土 之 作 具 也 。 ” 然 则圬 是 涂 之 所 用 , 因 谓 泥 涂 为 圬 。子 曰 : “ 吾 未 见 刚 者 。 ” 或 对 曰 : “ 申 枨 。 ” 包 曰 : “ 申 枨 , 鲁 人 。 ” 子 曰 : “ 枨 也 欲 , 焉 得 刚 ? ” 孔 曰 : “ 欲 , 多 情 欲 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 得 刚 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 刚 。 “ 子 曰 : 吾 未 见 刚 ” 者 , 刚 谓 质 直 而 理 者 也 。 夫 子 以 时 皆 柔 佞 , 故 云 吾 未 见 刚 者 。 “ 或 对 曰 : 申 枨 ” 者 , 或 人 闻 孔 子 之 言 , 乃 对 曰 申 枨 性 刚 。 “ 子 曰 : 枨 也 欲 , 焉 得 刚 ” 者 , 夫 子 谓 或 人 言 , 刚 者 质 直 寡 欲 , 今 枨 也 多 情 欲 , 情 欲 既 多 , 或 私 佞 媚 , 安 得 刚 乎 ?○ 注 “ 包 曰 : 申 枨 , 鲁 人 。 ”○ 正 义 曰 : 郑 云 : “ 盖 孔 子 弟 子 申 续 。 ” 《 史 记 》 云 : “ 申 棠 字 周 。 ” 《 家 语 》 云 : “ 申 续 字 周 。 ”子 贡 曰 : “ 我 不 欲 人 之 加 诸 我 也 , 吾 亦 欲 无 加 诸 人 。 ” 马 曰 : “ 加 , 陵 也 。 ” 子 曰 : “ 赐 也 , 非 尔 所 及 也 。 ” 孔 曰 : “ 言 不 能 止 人 使 不 加 非 义 於 己 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 及 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 子 贡 之 志 。 “ 子 贡 曰 : 我 不 欲 人 之 加 诸 我 也 , 吾 亦 欲 无 加 诸 人 ” 者 , 加 , 陵 也 。 诸 , 於 也 。 子 贡 言 , 我 不 欲 他 人 以 非 义 加 陵 於 已 , 吾 亦 欲 无 以 非 义 加 陵 於 人 也 。 “ 子 曰 : 赐 也 , 非 尔 所 及 也 ” 者 , 尔 , 女 也 。 夫 子 言 使 人 不 加 非 义 於 己 , 亦 为 难 事 , 故 曰 : “ 赐 也 , 此 事 非 女 所 能 及 。 ” 言 不 能 止 人 使 不 加 非 义 於 己 也 。 子 贡 曰 : “ 夫 子 之 文 章 , 可 得 而 闻 也 。 章 , 明 也 。 文 彩 形 质 著 见 , 可 以 耳 目 循 。 夫 子 之 言 性 与 天 道 , 不 可 得 而 闻 也 已 矣 。 性 者 , 人 之 所 受 以 生 也 。 天 道 者 , 元 亨 日 新 之 道 。 深 微 , 故 不 可 得 而 闻 也 。[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 闻 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 夫 子 之 道 深 微 难 知 也 。 “ 子 贡 曰 : 夫 子 之 文 章 , 可 得 而 闻 也 ” 者 , 章 , 明 也 。 子 贡 言 , 夫 子 之 述 作 威 仪 礼 法 有 文 彩 , 形 质 著 明 , 可 以 耳 听 目 视 , 依 循 学 习 , 故 可 得 而 闻 也 。 “ 夫 子 之 言 性 与 天 道 , 不 可 得 而 闻 也 ” 者 , 天 之 所 命 , 人 所 受 以 生 , 是 性 也 。 自 然 化 育 , 元 亨 日 新 , 是 天 道 也 与 , 及 也 。 子 贡 言 , 若 夫 子 言 天 命 之 性 , 及 元 亨 日 新 之 道 , 其 理 深 微 , 故 不 可 得 而 闻 也 。○ 注 “ 性 者 ” 至 “ 闻 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 性 者 , 人 之 所 受 以 生 也 ” 者 , 《 中 庸 》 云 : “ 天 命 之 谓 性 。 ” 注 云 : “ 天 命 , 谓 天 所 命 生 人 者 也 。 是 谓 性 命 。 木 神 则 仁 , 金 神 则 义 , 火 神 则 礼 , 水 神 则 信 , 土 神 则 知 。 《 孝 经 说 》 曰 : ‘ 性 者 , 生 之 质 命 , 人 所 禀 受 度 也 。 ’ ” 言 人 感 自 然 而 生 , 有 贤 愚 吉 凶 , 或 仁 或 义 , 若 天 之 付 命 遣 使 之 然 , 其 实 自 然 天 性 , 故 云 : “ 性 者 , 人 之 所 受 以 生 也 。 ” 云 “ 天 道 者 , 元 亨 日 新 之 道 ” 者 , 案 《 易 · 乾 卦 》 云 : “ 乾 , 元 亨 利 贞 。 ” 《 文 言 》 曰 : “ 元 者 , 善 之 长 也 。 亨 者 , 嘉 之 会 也 。 利 者 , 义 之 和 也 。 贞 者 , 事 之 干 也 。 ” 谓 天 之 体 性 , 生 养 万 物 , 善 之 大 者 , 莫 善 施 生 , 元 为 施 生 之 宗 , 故 言 元 者 善 之 长 也 。 嘉 , 美 也 。 言 天 能 通 畅 万 物 , 使 物 嘉 美 而 会 聚 , 故 云 嘉 之 会 也 。 “ 利 者 , 义 之 和 也 ” 者 , 言 天 能 利 益 庶 物 , 使 物 各 得 其 宜 而 和 同 也 。 “ 贞 者 , 事 之 干 ” 者 , 言 天 能 以 中 正 之 气 成 就 万 物 , 使 物 皆 得 干 济 。 此 明 天 之 德 也 。 天 本 无 心 , 岂 造 元 亨 利 贞 之 德 也 ? 天 本 无 心 , 岂 造 元 亨 利 贞 之 名 也 ? 但 圣 人 以 人 事 托 之 , 谓 此 自 然 之 功 , 为 天 之 四 德 也 。 此 但 言 元 亨 者 , 略 言 之 也 。 天 之 为 道 , 生 生 相 续 , 新 新 不 停 , 故 曰 日 新 也 。 以 其 自 然 而 然 , 故 谓 之 道 。 云 “ 深 微 , 故 不 可 得 而 闻 也 ” 者 , 言 人 禀 自 然 之 性 , 及 天 之 自 然 之 道 , 皆 不 知 所 以 然 而 然 , 是 其 理 深 微 , 故 不 可 得 而 闻 也 。子 路 有 闻 , 未 之 能 行 , 唯 恐 有 闻 。 孔 曰 : “ 前 所 闻 未 及 行 , 故 恐 後 有 闻 不 得 并 行 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 路 有 闻 , 未 之 能 行 , 唯 恐 有 闻 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 子 路 之 志 也 。 子 路 於 夫 子 之 道 , 前 有 所 闻 , 未 能 及 行 , 唯 恐 後 有 闻 不 得 并 行 也 。子 贡 问 曰 : “ 孔 文 子 何 以 谓 之 文 也 ? ” 孔 曰 : “ 孔 文 子 , 卫 大 夫 孔 圉 。 文 , 谥 也 。 ” 子 曰 : “ 敏 而 好 学 , 不 耻 下 问 , 是 以 谓 之 文 也 。 ” 孔 曰 : “ 敏 者 , 识 之 疾 也 。 下 问 , 谓 凡 在 已 下 者 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 文 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 文 为 美 谥 也 。 “ 子 贡 问 曰 : ‘ 孔 文 子 何 以 谓 之 文 也 ’ ” 者 , 言 文 是 谥 之 美 者 , 故 问 卫 大 夫 孔 圉 有 何 善 行 , 而 得 谓 之 闻 也 ? “ 子 曰 : 敏 而 好 学 , 不 耻 下 问 , 是 以 谓 之 文 也 ” 者 , 此 夫 子 为 子 贡 说 文 子 之 美 行 也 。 敏 者 , 疾 也 。 下 问 , 问 凡 在 己 下 者 。 言 文 子 知 识 敏 疾 , 而 又 好 学 , 有 所 未 辨 , 不 羞 耻 於 问 己 下 之 人 。 有 此 美 行 , 是 以 谥 谓 之 文 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 谥 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 孔 文 子 , 卫 大 夫 孔 圉 ” 者 , 《 左 传 》 文 也 。 云 “ 文 , 谥 也 ” 者 , 案 《 谥 法 》 云 : “ 勤 学 好 问 曰 文 。 ”子 谓 子 产 : “ 有 君 子 之 道 四 焉 : 孔 曰 : “ 子 产 , 郑 大 夫 公 孙 侨 。 ” 其 行 已 也 恭 , 其 事 上 也 敬 , 其 养 民 也 惠 , 其 使 民 也 义 。[ 疏 ] “ 子 谓 ” 至 “ 也 义 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 子 产 之 德 。 “ 子 谓 : 子 产 有 君 子 之 道 四 焉 ” 者 , 孔 子 评 论 郑 大 夫 子 产 , 事 上 使 下 有 君 子 之 道 四 焉 , 下 文 是 也 。 “ 其 行 已 也 恭 ” 者 , 一 也 , 言 已 之 所 行 , 常 能 恭 顺 , 不 违 忤 於 物 也 。 “ 其 事 上 也 敬 ” 者 , 二 也 , 言 承 事 在 已 上 之 人 及 君 亲 , 则 忠 心 复 加 谨 敬 也 。 “ 其 养 民 也 惠 ” 者 , 三 也 , 言 爱 养 於 民 , 振 乏 周 无 以 恩 惠 也 。 “ 其 使 民 也 义 ” 者 , 四 也 。 义 , 宜 也 。 言 役 使 下 民 , 皆 於 礼 法 得 宜 , 不 妨 农 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 孙 侨 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 左 传 》 , 子 产 , 穆 公 之 孙 , 公 子 发 之 子 , 名 侨 。 公 子 之 子 称 公 孙 。 襄 三 十 年 执 郑 国 之 政 , 故 云 郑 大 夫 公 孙 侨 也 。 公 子 发 字 子 国 , 公 孙 之 子 以 王 父 字 为 氏 , 据 後 而 言 , 故 後 或 谓 之 国 侨 。子 曰 : “ 晏 平 仲 善 与 人 交 , 久 而 敬 之 。 ” 周 曰 : “ 齐 大 夫 。 晏 , 姓 。 平 , 谥 。 名 婴 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 晏 平 仲 善 与 人 交 , 久 而 敬 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 齐 大 夫 晏 平 仲 之 德 。 凡 人 轻 交 易 绝 , 平 仲 则 久 而 愈 敬 , 所 以 为 善 。○ 注 “ 周 曰 ” 至 “ 名 婴 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 齐 大 夫 。 晏 , 姓 。 平 , 谥 。 名 婴 ” 者 , 案 《 左 传 》 文 知 之 , 是 晏 桓 子 之 子 也 。 《 谥 法 》 : “ 治 而 清 省 曰 平 。 ”子 曰 : “ 臧 文 仲 居 蔡 , 包 曰 : “ 臧 文 仲 , 鲁 大 夫 臧 孙 辰 。 文 , 谥 也 。 蔡 , 国 君 之 守 龟 , 出 蔡 地 , 因 以 为 名 焉 , 长 尺 有 二 寸 。 居 蔡 , 僭 也 。 ” 山 节 藻 棁 , 包 曰 : “ 节 者 , 栭 也 。 刻 镂 为 山 。 棁 者 , 梁 上 楹 , 画 为 藻 文 。 言 其 奢 侈 。 ” 何 如 其 知 也 ? ” 孔 曰 : “ 非 时 人 谓 之 为 知 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 知 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 臧 文 仲 不 知 也 。 “ 子 曰 : 臧 文 仲 居 蔡 ” 者 , 蔡 , 国 君 之 守 龟 名 也 , 而 鲁 大 夫 臧 文 仲 居 守 之 , 言 其 僭 也 。 “ 山 节 ” 者 , 节 ,栭 也 , 刻 镂 为 山 形 , 故 云 山 节 也 。 “ 藻 棁 ” 者 , 藻 , 水 草 有 文 者 也 。 棁 , 梁 上 短 柱 也 。 画 为 藻 文 , 故 云 藻 棁 。 此 言 其 奢 侈 也 。 “ 何 如 其 知 也 ” 者 , 言 僭 奢 若 此 , 是 不 知 也 , 所 以 非 时 人 谓 之 为 知 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 僭 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 臧 文 仲 , 鲁 大 夫 臧 孙 辰 ” 者 , 案 《 世 本 》 “ 孝 公 生 僖 伯 彄 , 彄 生 哀 伯 达 , 达 生 伯 氏 瓶 , 瓶 生 文 仲 辰 ” , 则 辰 是 公 子 彄 曾 孙 也 。 彄 字 子 臧 , 公 孙 之 子 以 王 父 字 为 氏 , 故 姓 曰 臧 也 。 云 “ 文 , 谥 也 ” 者 , 《 谥 法 》 云 : “ 道 德 博 厚 曰 文 。 ” 云 “ 蔡 , 国 君 之 守 龟 , 出 蔡 地 , 因 以 为 名 焉 , 长 尺 有 二 寸 。 居 蔡 , 僭 也 ” 者 , 《 汉 书 · 食 货 志 》 云 : “ 元 龟 为 蔡 。 ” 《 家 语 》 称 “ 漆 雕 平 对 孔 子 云 : ‘ 臧 氏 有 守 龟 , 其 名 曰 蔡 。 文 仲 三 年 而 为 一 兆 , 武 仲 三 年 而 为 二 兆 。 ’ ” 是 大 蔡 为 大 龟 , 蔡 是 龟 之 名 耳 。 郑 玄 、 包 咸 皆 云 出 蔡 地 , 因 以 为 名 , 未 知 孰 是 。 《 食 货 志 》 云 : “ 龟 不 盈 尺 , 不 得 为 宝 。 ” 故 知 此 龟 长 尺 二 寸 , 此 国 君 之 守 龟 。 臧 氏 为 大 夫 而 居 之 , 故 云 僭 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 奢 侈 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 节 者 , 栭 也 ” 者 , 《 释 宫 》 文 。 云 “ 刻 镂 为 山 棁 者 , 梁 上 楹 , 画 为 藻 文 ” 者 , 《 释 宫 》 云 : “ 杗 瘤 谓 之 梁 , 其 上 楹 谓 之 棁 , 栭 谓 之 楶 。 ” 郭 璞 曰 : “ 棁 , 侏 儒 柱 也 。 楶 即 栌 也 。 ” 此 言 山 节 者 , 谓 刻 镂 柱 头 为 斗 拱 形 如 山 也 。 “ 藻 棁 ” 者 , 谓 画 梁 上 短 柱 为 藻 文 也 。 此 是 天 子 庙 饰 , 而 文 仲 僭 为 之 , 故 言 其 奢 侈 。 文 二 年 《 左 传 》 仲 尼 谓 之 “ 作 虚 器 ” , 言 有 其 器 而 无 其 位 , 故 曰 虚 也 。子 张 问 曰 : “ 令 尹 子 文 , 孔 曰 : “ 令 尹 子 文 , 楚 大 夫 , 姓 斗 名 穀 , 字 於 菟 。 ” 三 仕 为 令 尹 , 无 喜 色 。 三 已 之 , 无 愠 色 。 旧 令 尹 之 政 , 必 以 告 新 令 尹 。 何 如 ? ” 子 曰 : “ 忠 矣 。 ” 曰 : “ 仁 矣 乎 ? ” 曰 : “ 未 知 。 焉 得 仁 ? ” 但 闻 其 忠 事 , 未 知 其 仁 也 。 “ 崔 子 弑 齐 君 , 陈 文 子 有 马 十 乘 , 弃 而 违 之 。 孔 曰 : “ 皆 齐 大 夫 。 崔 杼 作 乱 , 陈 文 子 恶 之 , 捐 其 四 十 匹 马 , 违 而 去 之 。 ” 至 於 他 邦 , 则 曰 : ‘ 犹 吾 大 夫 崔 子 也 。 ’ 违 之 。 之 一 邦 , 则 又 曰 : ‘ 犹 吾 大 夫 崔 子 也 。 ’ 违 之 。 何 如 ? ” 子 曰 : “ 清 矣 。 ” 曰 : “ 仁 矣 乎 ? ” 曰 : “ 未 知 。 焉 得 仁 ? ” 孔 曰 : “ 文 子 辟 恶 逆 , 去 无 道 , 求 有 道 。 当 春 秋 时 , 臣 陵 其 君 , 皆 如 崔 子 , 无 有 可 止 者 。 ”[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 得 仁 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 仁 之 难 成 也 。 “ 子 张 问 曰 : 令 尹 子 文 , 三 仕 为 令 尹 , 无 喜 色 。 三 已 之 , 无 愠 色 。 旧 令 尹 之 政 , 必 以 告 新 令 尹 。 何 如 ” 者 , 弟 子 子 张 问 於 孔 子 曰 : “ 楚 大 夫 令 尹 子 文 , 三 被 任 用 , 仕 为 令 尹 之 官 , 而 无 喜 见 於 颜 色 。 三 被 已 退 , 无 愠 怼 之 色 。 旧 令 尹 之 政 令 规 矩 , 必 以 告 新 令 尹 , 虑 其 未 晓 也 。 ” 子 文 有 此 美 行 , 子 张 疑 可 谓 仁 , 故 问 曰 : “ 何 如 ? ” “ 子 曰 : 忠 矣 ” 者 , 孔 子 答 之 , 为 行 如 此 , 是 忠 臣 也 。 “ 曰 : 仁 矣 乎 ” 者 , 子 张 复 问 子 文 此 德 可 谓 仁 矣 乎 ? “ 曰 : 未 知 。 焉 得 仁 ” 者 , 孔 子 答 言 , 如 其 所 说 , 但 闻 其 忠 事 , 未 知 其 仁 也 。 “ 崔 子 弑 齐 君 , 陈 文 子 有 马 十 乘 , 弃 而 违 之 。 至 於 他 邦 , 则 曰 : ‘ 犹 吾 大 夫 崔 子 也 。 ’ 违 之 。 之 一 邦 , 则 又 曰 : ‘ 犹 吾 大 夫 崔 子 也 。 ’ 违 之 。 何 如 ” 者 , 此 子 张 又 举 齐 大 夫 陈 文 子 之 行 而 问 孔 子 也 。 崔 子 , 崔 杼 也 , 为 齐 大 夫 , 作 乱 弑 其 君 光 。 陈 文 子 恶 之 , 故 家 虽 富 有 马 十 乘 谓 四 十 匹 也 , 而 辄 捐 弃 , 违 去 之 。 至 於 他 国 , 亦 遇 其 乱 , 陈 文 子 则 曰 , “ 犹 吾 齐 大 夫 崔 子 也 ” , 而 违 去 之 。 复 往 一 他 邦 , 则 又 曰 , “ 犹 吾 齐 大 夫 崔 子 也 ” , 而 违 去 之 。 为 行 若 此 , 其 人 何 如 ? “ 子 曰 : 清 矣 ” 者 , 孔 子 答 言 , 文 子 辟 恶 逆 , 去 无 道 , 求 有 道 。 当 春 秋 时 , 臣 陵 其 君 , 皆 如 崔 子 , 无 可 止 者 , 可 谓 清 洁 矣 。 “ 曰 : 仁 矣 乎 ” 者 , 子 张 意 其 为 仁 , 故 复 问 之 曰 : “ 可 以 为 仁 矣 乎 ? ” “ 曰 : “ 未 知 。 焉 得 仁 ” 者 , 孔 子 答 言 : “ 据 其 所 闻 , 但 是 清 耳 , 未 知 他 行 , 安 得 仁 乎 ? ”○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 於 菟 ” 。○ 正 义 曰 : 案 宣 四 年 《 左 传 》 云 : “ 初 , 若 敖 娶 於 云 阝 , 生 斗 伯 比 。 若 敖 卒 , 从 其 母 畜 於 云 阝 , 淫 於 云 阝 子 之 女 , 生 子 文 焉 。 云 阝 夫 人 使 弃 诸 梦 中 。 虎 乳 之 。 云 阝 子 田 , 见 之 , 惧 而 归 。 夫 人 以 告 , 遂 使 收 之 。 楚 人 谓 乳 穀 , 谓 虎 於 菟 , 故 命 之 曰 斗 穀 於 菟 。 实 为 令 尹 子 文 。 ” 是 也 。 令 尹 , 宰 也 。 《 周 礼 》 六 卿 , 太 宰 为 长 , 遂 以 宰 为 上 卿 之 号 。 楚 臣 令 尹 为 长 , 从 他 国 之 言 , 或 亦 谓 之 宰 。 宣 十 二 年 《 左 传 》 云 “ 蒍 敖 为 宰 ” 是 也 。 令 , 善 也 ; 尹 , 正 也 , 言 用 善 人 正 此 官 也 。 楚 官 多 以 尹 为 名 , 皆 取 其 正 直 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 去 之 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 皆 齐 大 夫 ” 者 , 并 见 《 春 秋 》 , 故 知 之 。 云 “ 崔 杼 作 乱 ” 者 , 左 襄 二 十 五 年 。 云 “ 四 十 匹 马 ” 者 , 古 以 四 马 其 驾 一 车 , 因 谓 四 匹 为 乘 。 《 经 》 言 十 乘 , 故 知 四 十 匹 也 。季 文 子 三 思 而 後 行 。 子 闻 之 , 曰 : “ 再 , 斯 可 矣 。 ” 郑 曰 : “ 季 文 子 , 鲁 大 夫 季 孙 行 父 , 文 , 谥 也 。 文 子 忠 而 有 贤 行 , 其 举 事 寡 过 , 不 必 及 三 思 。 ”[ 疏 ] “ 季 文 子 三 思 而 後 行 。 子 闻 之 , 曰 : 再 , 斯 可 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 鲁 大 夫 季 文 子 之 德 。 文 子 忠 而 有 贤 行 , 其 举 事 皆 三 思 之 然 後 乃 行 , 常 寡 过 咎 。 孔 子 闻 之 , 曰 : “ 不 必 及 三 思 , 但 再 思 之 , 斯 亦 可 矣 。 ”○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 三 思 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 春 秋 》 文 六 年 《 经 》 书 “ 秋 , 季 孙 行 父 如 晋 ” 。 《 左 传 》 曰 : “ 季 文 子 将 聘 於 晋 , 使 求 遭 丧 之 礼 以 行 。 其 人 曰 : ‘ 将 焉 用 之 ? ’ 文 子 曰 : ‘ 备 豫 不 虞 , 古 之 善 教 也 。 ’ 求 而 无 之 , 实 难 。 过 求 , 何 害 ? ” 杜 预 云 : “ 所 谓 文 子 三 思 。 ” 故 知 “ 文 子 , 鲁 大 夫 季 孙 行 父 ” 也 。 《 谥 法 》 云 : “ 道 德 博 厚 曰 文 。 ”子 曰 : “ 甯 武 子 , 马 曰 : “ 卫 大 夫 宁 俞 。 武 , 谥 也 。 ” 邦 有 道 则 知 , 邦 无 道 则 愚 。 其 知 可 及 也 , 其 愚 不 可 及 也 。 ” 孔 曰 : “ 佯 愚 似 实 , 故 曰 不 可 及 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 及 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 卫 大 夫 甯 武 子 之 德 也 。 “ 邦 有 道 则 知 , 邦 无 道 则 愚 ” 者 , 此 其 德 也 。 若 遇 邦 国 有 道 , 则 显 其 知 谋 。 若 遇 无 道 , 则 韬 藏 其 知 而 佯 愚 。 “ 其 知 可 及 也 , 其 愚 不 可 及 也 ” 者 , 言 有 道 则 知 , 人 或 可 及 ; 佯 愚 似 实 , 不 可 及 也 。○ 注 “ 马 曰 : 卫 大 夫 甯 俞 。 武 , 谥 也 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 春 秋 》 文 四 年 : “ 卫 侯 使 甯 俞 来 聘 。 ” 《 左 传 》 曰 : “ 卫 甯 武 子 来 聘 , 公 与 之 燕 , 为 赋 《 湛 露 》 及 《 彤 弓 》 。 不 辞 , 又 不 答 赋 。 使 行 人 私 焉 。 对 曰 : ‘ 臣 以 为 肄 业 及 之 也 。 ’ ” 杜 元 凯 注 云 : “ 此 其 愚 不 可 及 也 。 ” 是 甯 武 子 即 甯 俞 也 。 《 谥 法 》 云 : “ 刚 強 直 理 曰 武 。 ”子 在 陈 , 曰 : “ 归 与 ! 归 与 ! 吾 党 之 小 子 狂 简 , 斐 然 成 章 , 不 知 所 以 裁 之 。 ” 孔 曰 : “ 简 , 大 也 。 孔 子 在 陈 , 思 归 欲 去 , 故 曰 : ‘ 吾 党 之 小 子 , 狂 简 者 进 取 於 大 道 , 妄 作 穿 凿 以 成 文 章 , 不 知 所 以 裁 制 , 我 当 归 以 裁 之 耳 。 ’ 遂 归 。 ”[ 疏 ] “ 子 在 陈 , 曰 : 归 与 ! 归 与 ! 吾 党 之 小 子 狂 简 , 斐 然 成 章 , 不 知 所 以 裁 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 在 陈 既 久 , 言 其 欲 归 之 意 也 。 与 , 语 辞 。 再 言 “ 归 与 ” 者 , 思 归 之 深 也 。 狂 者 , 进 取 也 。 简 , 大 也 。 斐 然 , 文 章 貌 。 言 我 所 以 归 者 , 以 吾 乡 党 之 中 , 未 学 之 小 子 等 , 进 取 大 道 , 妄 作 穿 凿 , 斐 然 而 成 文 章 , 不 知 所 以 裁 制 , 故 我 当 归 以 裁 之 耳 。 遂 归 也 。 不 即 归 而 言 此 者 , 恐 人 怪 已 , 故 托 此 为 辞 耳 。子 曰 : “ 伯 夷 、 叔 齐 不 念 旧 恶 , 怨 是 用 希 。 ” 孔 曰 : “ 伯 夷 、 叔 齐 , 孤 竹 君 之 二 子 。 孤 竹 , 国 名 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 伯 夷 、 叔 齐 不 念 旧 恶 , 怨 是 用 希 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 伯 夷 、 叔 齐 二 人 之 行 。 不 念 旧 时 之 恶 而 欲 报 复 , 故 希 为 人 所 怨 恨 也 。○ 注 “ 伯 夷 、 叔 齐 , 孤 竹 君 之 二 子 。 孤 竹 , 国 名 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 春 秋 少 阳 篇 》 : “ 伯 夷 姓 墨 , 名 允 , 字 公 信 。 伯 , 长 也 。 夷 , 谥 。 叔 齐 名 智 , 字 公 达 , 伯 夷 之 弟 。 齐 亦 谥 也 。 ” 太 史 公 曰 “ 伯 夷 、 叔 齐 , 孤 竹 君 之 二 子 也 。 父 欲 立 叔 齐 , 及 父 卒 , 叔 齐 让 伯 夷 。 伯 夷 曰 : ‘ 父 命 也 。 ’ 遂 逃 去 。 叔 齐 亦 不 肯 立 而 逃 之 。 国 人 立 其 中 子 。 於 是 伯 夷 、 叔 齐 闻 西 伯 昌 善 养 老 , 盍 往 归 焉 。 及 至 , 西 伯 卒 , 武 王 载 木 主 , 号 为 文 王 , 东 伐 纣 。 伯 夷 、 叔 齐 叩 马 而 谏 曰 : “ 父 死 不 葬 , 爰 及 干 戈 , 可 谓 孝 乎 ? 以 臣 弑 君 , 可 谓 仁 乎 ? ” 左 右 欲 兵 之 。 太 公 曰 : ‘ 此 义 人 也 。 ’ 扶 而 去 之 。 武 王 已 平 殷 乱 , 天 下 宗 周 , 而 伯 夷 、 叔 齐 耻 之 , 义 不 食 周 粟 , 隐 於 首 阳 山 , 采 薇 而 食 之 。 及 饿 且 死 ” 者 , 是 也 。 孤 竹 , 北 方 之 远 国 名 。 《 地 里 志 》 : “ 辽 西 令 支 有 孤 竹 城 。 ” 应 劭 曰 : “ 故 伯 夷 国 。 ”子 曰 : “ 孰 谓 微 生 高 直 ? 孔 曰 : “ 微 生 , 姓 , 名 高 , 鲁 人 也 。 ” 或 乞 醯 焉 , 乞 诸 其 邻 而 与 之 。 ” 孔 曰 : “ 乞 之 四 邻 , 以 应 求 者 , 用 意 委 曲 , 非 为 直 人 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 与 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 直 者 不 应 委 曲 也 。 “ 孰 谓 微 生 高 直 ” 者 , 孰 , 谁 也 。 孔 子 曰 : “ 谁 言 鲁 人 微 生 高 性 行 正 直 ? ” “ 或 乞 醯 焉 , 乞 诸 其 邻 而 与 之 ” 者 , 此 孔 子 言 其 不 直 之 事 。 醯 , 醋 也 。 诸 , 之 也 。 或 有 一 人 就 微 生 高 乞 醯 , 时 自 无 之 , 即 可 答 云 无 。 高 乃 乞 之 其 四 邻 , 以 应 求 者 , 用 意 委 曲 , 非 为 直 人 也 。子 曰 : “ 巧 言 、 令 色 、 足 恭 , 孔 曰 : “ 足 恭 , 便 僻 貌 。 ” 左 丘 明 耻 之 , 丘 亦 耻 之 。 孔 曰 : “ 左 丘 明 , 鲁 太 史 。 ” 匿 怨 而 友 其 人 , 孔 曰 : “ 心 内 相 怨 而 外 诈 亲 。 ” 左 丘 明 耻 之 , 丘 亦 耻 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 耻 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 鲁 太 史 左 丘 明 与 圣 同 耻 之 事 。 “ 巧 言 、 令 色 、 足 恭 ” 者 , 孔 以 为 , 巧 好 言 语 , 令 善 颜 色 , 便 僻 其 足 以 为 恭 , 谓 前 却 俯 仰 以 足 为 恭 也 。 一 曰 : 足 , 将 树 切 。 足 , 成 也 。 谓 巧 言 令 色 以 成 其 恭 , 取 媚 於 人 也 。 “ 左 丘 明 耻 之 , 丘 亦 耻 之 ” 者 , 左 丘 明 , 鲁 太 史 , 受 《 春 秋 经 》 於 仲 尼 者 也 。 耻 此 诸 事 不 为 , 适 合 孔 子 之 意 , 故 云 丘 亦 耻 之 。 “ 匿 怨 而 友 其 人 ” 者 , 友 , 亲 也 ; 匿 , 隐 也 。 言 心 内 隐 其 相 怨 , 而 外 貌 诈 相 亲 友 也 。 左 丘 明 耻 之 , 丘 亦 耻 之 ” 者 , 亦 俱 耻 而 不 为 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 足 恭 , 便 僻 ” 貌 。○ 正 义 曰 : 此 读 足 如 字 。 便 僻 , 谓 便 习 盘 僻 其 足 以 为 恭 也 。○ 注 “ 左 丘 明 , 鲁 太 史 ” 。○ 正 义 曰 : 《 汉 书 · 艺 文 志 》 文 也 。颜 渊 、 季 路 侍 。 子 曰 : “ 盍 各 言 尔 志 ? ” 子 路 曰 : “ 愿 车 马 衣 轻 裘 与 朋 友 共 敝 之 而 无 憾 。 ” 孔 曰 : “ 憾 , 恨 也 。 ” 颜 渊 曰 : “ 愿 无 伐 善 , 孔 曰 : “ 不 自 称 己 之 善 。 ” 无 施 劳 。 ” 孔 曰 : “ 不 以 劳 事 置 施 於 人 。 ” 子 路 曰 : “ 愿 闻 子 之 志 。 ” 子 曰 : “ 老 者 安 之 , 朋 友 信 之 , 少 者 怀 之 。 ” 孔 曰 : “ 怀 , 归 也 。 ”[ 疏 ] “ 颜 渊 ” 至 “ 怀 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 仲 尼 、 颜 渊 、 季 路 各 言 其 志 也 。 “ 颜 渊 、 季 路 侍 ” 者 , 弟 子 侍 孔 子 也 。 卑 在 尊 旁 曰 侍 。 “ 子 曰 : 盍 各 言 尔 志 ” 者 , 尔 , 女 也 ; 盍 , 何 不 也 。 夫 子 谓 二 弟 子 曰 : “ 何 不 各 言 女 心 中 之 所 志 也 ? ” “ 子 路 曰 : 愿 车 马 衣 轻 裘 与 朋 友 共 敝 之 而 无 憾 ” 者 , 憾 , 恨 也 。 衣 裘 以 轻 者 为 美 , 言 原 以 己 之 车 马 衣 裘 与 朋 友 共 乘 服 而 被 敝 之 而 无 恨 也 。 此 重 义 轻 财 之 志 也 。 “ 颜 渊 曰 : 愿 无 伐 善 , 无 施 劳 ” 者 , 夸 功 曰 伐 。 言 原 不 自 称 伐 己 之 善 , 不 置 施 劳 役 之 事 於 人 也 。 此 仁 人 之 志 也 。 “ 子 路 曰 : 原 闻 子 之 志 ” 者 , 二 子 各 言 其 志 毕 , 子 路 复 问 夫 子 曰 : “ 原 闻 子 之 志 。 ” 古 者 称 师 曰 子 。 “ 子 曰 : 老 者 安 之 , 朋 友 信 之 , 少 者 怀 之 ” 者 , 此 夫 子 之 志 也 。 怀 , 归 也 。 言 已。

“[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 大 指 明 贤 人 君 子 仁 知 刚 直 , 以 前 篇 择 仁 者 之 里 而 居 , 故 得 学 为 君 子 , 即 下 云 “ 鲁 无 君 子 , 斯 焉 取 斯 ” 是 也 , 故 次 《 里 仁 》 。子 谓 公 冶 长 : “ 可 妻 也 , 虽 在 缧 紲 之 中 , 非 其 罪 也 。 ” 以 其 子 妻 之 。 孔 曰 : “ 公 冶 长 , 弟 子 , 鲁 人 也 。 姓 公 冶 , 名 长 。 缧 , 黑 索 ; 紲 , 挛 也 , 所 以 拘 罪 人 。 ”[ 疏 ] “ 子 谓 ” 至 “ 妻 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 弟 子 公 冶 长 之 贤 也 。 “ 子 谓 公 冶 长 可 妻 也 ” 者 , 纳 女 於 人 曰 妻 。 孔 子 评 论 弟 子 公 冶 长 德 行 纯 备 , 可 纳 女 与 之 为 妻 也 。 “ 虽 在缧 紲 之 中 , 非 其 罪 也 ” 者 , 缧 , 黑 索 ; 紲 , 挛 也 。 古 狱 以 黑 索 拘 挛 罪 人 。 於 时 冶 长 以 枉 滥 被 系 , 故 孔 子 论 之 曰 : “ 虽 在 缧 紲 之 中 , 实 非 其 冶 长 之 罪 也 。 ” “ 以 其 子 妻 之 ” 者 , 论 竟 , 遂 以 其 女 子 妻 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 罪 人 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 冶 长 , 弟 子 , 鲁 人 也 ” 者 , 案 《 家 语 · 弟 子 篇 》 云 : “ 公 冶 长 , 鲁 人 , 字 子 长 。 为 人 能 忍 耻 , 孔 子 以 女 妻 之 。 ” 又 案 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 公 冶 长 , 齐 人 。 ” 而 此 云 鲁 人 , 用 《 家 语 》 为 说 也 。 张 华 云 : “ 公 冶 长 墓 在 阳 城 姑 幕 城 东 南 五 里 所 , 基 极 高 。 旧 说 冶 长 解 禽 语 , 故 系 之 缧 紲 。 ” 以 其 不 经 , 今 不 取 也 。子 谓 南 容 : “ 邦 有 道 , 不 废 ; 邦 无 道 , 免 於 刑 戮 。 ” 以 其 兄 之 子 妻 之 。 王 曰 : “ 南 容 , 弟 子 南 宫 縚 , 鲁 人 也 , 字 子 容 。 不 废 , 言 见 用 。 ”[ 疏 ] “ 子 谓 南 容 ” 至 “ 妻 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 评 论 弟 子 南 容 之 贤 行 也 。 “ 邦 有 道 , 不 废 ; 邦 无 道 , 免 於 刑 戮 ” 者 , 此 南 容 之 德 也 。 若 遇 邦 国 有 道 , 则 常 得 见 用 在 官 , 不 被 废 弃 。 若 遇 邦 国 无 道 , 则 必 危 行 言 逊 , 以 脱 免 於 刑 罚 戮 辱 也 。 “ 以 其 兄 之 子 妻 之 ” 者 , 言 德 行 如 此 , 故 以 其 兄 之 女 与 之 为 妻 也 。○ 注 “ 王 曰 ” 至 “ 见 用 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 南 容 , 弟 子 南 宫 縚 , 鲁 人 也 , 字 子 容 ” 者 , 此 《 家 语 · 弟 子 篇 》 文 也 。 案 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 南 宫 括 字 子 容 。 ” 郑 注 《 檀 弓 》 云 : “ 南 宫縚 , 孟 僖 子 之 子 南 宫 阅 。 ” 以 昭 七 年 《 左 氏 传 》 云 孟 僖 子 将 卒 , 召 其 大 夫 云 , “ 属 说 与 何 忌 於 夫 子 ” , 以 事 仲 尼 , 以 南 宫 为 氏 , 故 《 世 本 》 云 “ 仲 孙 生 南 宫 縚 ” 是 也 。 然 则 名縚 , 名 括 , 又 名 阅 , 字 子 容 , 氏 南 宫 , 本 孟 氏 之 後 也 。子 谓 子 贱 , 孔 曰 : “ 子 贱 , 鲁 人 , 弟 子 宓 不 齐 。 ” 君 子 哉 若 人 ! 鲁 无 君 子 者 , 斯 焉 取 斯 ? ” 包 曰 : “ 若 人 者 , 若 此 人 也 。 如 鲁 无 君 子 , 子 贱 安 得 此 行 而 学 行 之 ? ”[ 疏 ] “ 子 谓 子 贱 ” 至 “ 取 斯 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 子 贱 之 德 也 。 “ 君 子 哉 若 人 ! 鲁 无 君 子 者 , 斯 焉 取 斯 ” 者 , 此 评 论 之 辞 也 。 因 美 鲁 多 君 子 , 故 曰 : “ 有 君 子 之 德 哉 , 若 此 人 也 ! 鲁 国 若 更 无 君 子 者 , 斯 子 贱 安 得 取 斯 君 子 之 德 行 而 学 行 之 乎 ? ” 明 鲁 多 君 子 , 故 子 贱 得 学 为 君 子 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 不 齐 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 家 语 · 弟 子 篇 》 云 : “ 宓 不 齐 , 鲁 人 , 字 子 贱 , 少 孔 子 四 十 九 岁 。 为 单 父 宰 , 有 才 知 , 仁 爱 百 姓 , 不 忍 欺 之 , 故 孔 子 大 之 也 。 ”子 贡 问 曰 : “ 赐 也 何 如 ? ” 子 曰 : “ 女 , 器 也 。 ” 孔 曰 : “ 言 女 器 用 之 人 。 ” 曰 : “ 何 器 也 ? ” 曰 : “ 瑚 琏 也 。 ” 包 曰 : “ 瑚 琏 , 黍 稷 之 器 。 夏 曰 瑚 , 殷 曰 琏 , 周 曰 簠 簋 , 宗 庙 之 器 贵 者 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 瑚 琏 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 弟 子 子 贡 之 德 也 。 “ 子 贡 曰 : 赐 也 何 如 ” 者 , 子 贡 见 夫 子 历 说 诸 弟 子 , 不 及 於 己 , 故 问 之 曰 : “ 赐 也 , 已 自 不 知 其 行 何 如 也 。 ” “ 子 曰 : 女 器 也 ” , 夫 子 答 之 , 言 女 器 用 之 人 也 。 “ 曰 : 何 器 也 ” 者 , 子 贡 虽 得 夫 子 言 己 为 器 用 之 人 , 但 器 有 善 恶 , 犹 未 知 己 器 云 何 , 故 复 问 之 也 。 ” 曰 : 瑚 琏 也 ” 者 , 此 夫 子 又 为 指 其 定 分 。 瑚 琏 , 黍 稷 之 器 , 宗 庙 之 器 贵 者 也 。 言 女 是 贵 器 也 。 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 贵 者 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 瑚 琏 , 黍 稷 之 器 。 夏 曰 瑚 , 殷 曰 琏 , 周 曰 簠 簋 ” 者 , 案 《 明 堂 位 》 说 四 代 之 器 云 : “ 有 虞 氏 之 两 敦 , 夏 后 氏 之 四 琏 , 殷 之 六 瑚 , 周 之 八 簋 。 ” 注 云 : “ 皆 黍 稷 器 。 制 之 异 同 未 闻 。 ” 郑 注 《 周 礼 · 舍 人 》 云 : “ 方 曰 簠 , 圆 曰 簋 。 ” 如 《 记 》 文 , 则 夏 器 名 琏 , 殷 器 名 瑚 。 而 包 咸 、 郑 玄 等 注 此 《 论 语 》 , 贾 、 服 、 杜 等 注 《 左 传 》 , 皆 云 夏 曰 瑚 。 或 别 有 所 据 , 或 相 从 而 误 也 。或 曰 : “ 雍 也 仁 而 不 佞 。 ” 马 曰 : “ 雍 , 弟 子 。 仲 弓 , 名 。 姓 冉 。 ” 子 曰 : “ 焉 用 佞 ? 御 人 以 口 给 , 屡 憎 於 人 。 不 知 其 仁 , 焉 用 佞 ? ” 孔 曰 : “ 屡 , 数 也 。 佞 人 口 辞 捷 给 , 数 为 人 所 憎 恶 。 ”[ 疏 ] “ 或 曰 ” 至 “ 用 佞 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 仁 不 须 佞 也 。 “ 或 曰 : 雍 也 仁 而 不 佞 ” 者 , 佞 , 口 才 也 。 或 有 一 人 言 於 夫 子 曰 : “ 弟 子 冉 雍 , 虽 身 有 仁 德 , 而 口 无 才 辩 。 ” 或 人 嫌 其 德 未 备 也 。 “ 子 曰 : 焉 用 佞 ” 者 , 夫 子 语 或 人 言 , 仁 人 安 用 其 佞 也 。 “ 御 人 以 口 给 , 屡 憎 於 人 ” 者 , 夫 子 更 为 或 人 说 佞 人 之 短 。 屡 , 数 也 。 言 佞 人 御 当 於 人 以 口 才 捷 给 , 屡 致 憎 恶 於 人 , 谓 数 为 人 所 憎 恶 也 。 “ 不 知 其 仁 , 焉 用 佞 ” 者 , 言 佞 人 既 数 为 人 所 憎 恶 , 则 不 知 其 有 仁 德 之 人 , 复 安 用 其 佞 邪 ?○ 注 “ 马 曰 : 雍 , 弟 子 。 仲 弓 , 名 。 姓 冉 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 史 记 · 弟 子 传 》 : “ 冉 雍 字 仲 弓 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 也 。 ”○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 憎 恶 ” 。○ 正 义 曰 : “ 屡 , 数 也 ” 者 , 《 释 言 》 云 : “ 屡 , 亟 也 。 ” 郭 璞 云 : “ 亟 亦 数 也 。 ” 云 “ 佞 人 口 辞 捷 给 , 数 谓 人 所 憎 恶 ” 者 , 案 《 左 传 》 云 : “ 寡 人 不 佞 。 ” 服 虔 云 : “ 佞 , 才 也 。 不 才 者 , 自 谦 之 辞 也 。 ” 而 此 云 “ 焉 用 佞 ? 御 人 以 口 给 , 屡 憎 於 人 ” , 则 佞 非 善 事 。 而 以 不 佞 为 谦 者 , 佞 是 口 才 捷 利 之 名 , 本 非 善 恶 之 称 , 但 为 佞 有 善 恶 耳 。 为 善 捷 敏 是 善 佞 , 祝 鮀 是 也 。 为 恶 捷 敏 是 恶 佞 , 即 “ 远 佞 人 ” 是 也 。 但 君 子 欲 讷 於 言 而 敏 於 行 , 言 之 虽 多 , 情 或 不 信 , 故 云 焉 用 佞 耳 。子 使 漆 彤 开 仕 。 对 曰 : “ 吾 斯 之 未 能 信 。 ” 孔 曰 : “ 开 , 弟 子 。 漆 彤 姓 , 开 名 。 仕 进 之 道 未 能 信 者 , 未 能 究 习 。 ” 子 说 。 郑 曰 : “ 善 其 志 道 深 。 ”[ 疏 ] “ 子 使 ” 至 “ 子 说 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 弟 子 漆 彤 开 之 行 。 “ 子 使 漆 彤 开 仕 ” 者 , 弟 子 姓 漆彤 , 名 开 , 孔 子 使 之 仕 进 也 。 “ 对 曰 : 吾 斯 之 未 能 信 ” 者 , 开 意 志 於 学 道 , 不 欲 仕 进 , 故 对 曰 : 吾 於 斯 仕 进 之 道 未 能 信 。 言 未 能 究 习 也 。 “ 子 说 ” 者 , 孔 子 见 其 不 汲 汲 於 荣 禄 , 知 其 志 道 深 , 故 喜 说 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 究 习 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 史 记 · 弟 子 传 》 : “ 漆 彤 开 字 子 开 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 也 。 ”子 曰 : “ 道 不 行 , 乘 桴 浮 于 海 。 从 我 者 , 其 由 与 ? ” 马 曰 : “ 桴 , 编 竹 木 大 者 曰 筏 , 小 者 曰 桴 。 ” 子 路 闻 之 喜 。 孔 曰 : “ 喜 与 已 俱 行 。 ” 子 曰 : “ 由 也 好 勇 过 我 , 无 所 取 材 。 ” 郑 曰 : “ 子 路 信 夫 子 欲 行 , 故 言 好 勇 过 我 。 ‘ 无 所 取 材 ’ 者 , 无 所 取 於 桴 材 。 以 子 路 不 解 微 言 , 故 戏 之 耳 。 ” 一 曰 : “ 子 路 闻 孔 子 欲 浮 海 便 喜 , 不 复 顾 望 , 故 孔 子 叹 其 勇 曰 过 我 。 ‘ 无 所 取 哉 ’ , 言 唯 取 於 己 。 古 字 材 、 哉 同 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 取 材 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 仲 尼 患 中 国 不 能 行 已 之 道 也 。 “ 道 不 行 , 乘 桴 浮 于 海 ” 者 , 桴 , 竹 木 所 编 小 筏 也 。 言 我 之 善 道 中 国 既 不 能 行 , 即 欲 乘 其 桴 筏 浮 渡 于 海 而 居 九 夷 , 庶 几 能 行 已 道 也 。 “ 从 我 者 , 其 由 与 ” 者 , 由 , 子 路 名 。 以 子 路 果 敢 有 勇 , 故 孔 子 欲 令 从 己 。 意 未 决 定 , 故 云 “ 与 ” 以 疑 之 。 “ 子 路 闻 之 喜 ” 者 , 喜 夫 子 欲 与 己 俱 行 也 。 “ 子 曰 : 由 也 好 勇 过 我 , 无 所 取 材 ” 者 , 孔 子 以 子 路 不 解 微 言 , 故 以 此 戏 之 耳 。 其 说 有 二 : 郑 以 为 , 材 , 桴 材 也 。 子 路 信 夫 子 欲 行 , 故 言 好 勇 过 我 。 “ 无 所 取 材 ” 者 , 无 所 取 於 桴 材 也 。 示 子 路 令 知 己 但 叹 世 无 道 耳 , 非 实 即 欲 浮 海 也 。 一 曰 材 读 曰 哉 , 子 路 闻 孔 子 欲 浮 海 便 喜 , 不 复 顾 望 孔 子 之 微 意 , 故 孔 子 叹 其 勇 曰 过 我 。 “ 无 所 取 哉 ” 者 , 言 唯 取 於 已 , 无 所 取 於 他 人 哉 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 曰 桴 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 桴 , 编 竹 木 大 者 曰 筏 , 小 者 曰 桴 ” 者 , 《 尔 雅 》 云 : “ 舫 , 泭 也 。 ” 郭 璞 云 : “ 水 中 簰 筏 。 ” 孙 炎 云 : “ 舫 , 水 中 为 泭 筏 也 。 ” 《 方 言 》 云 : “ 泭 谓 之 簰 , 簰 谓 之 筏 。 筏 , 秦 、 晋 之 通 语 也 。 ” 方 、 舫 、 泭 、 桴 , 音 义 同 也 。孟 武 伯 问 : “ 子 路 仁 乎 ? ” 子 曰 : “ 不 知 也 。 ” 孔 曰 : “ 仁 道 至 大 , 不 可 全 名 也 。 ” 又 问 。 子 曰 : “ 由 也 , 千 乘 之 国 , 可 使 治 其 赋 也 , 孔 曰 : “ 赋 , 兵 赋 。 ” 不 知 其 仁 也 。 ” “ 求 也 何 如 ? ” 子 曰 : “ 求 也 , 千 室 之 邑 , 百 乘 之 家 , 可 使 为 之 宰 也 , 孔 曰 : “ 千 室 之 邑 , 卿 大 夫 之 邑 。 卿 大 夫 称 家 。 诸 侯 千 乘 。 大 夫 百 乘 。 宰 , 家 臣 。 ” 不 知 其 仁 也 。 ” “ 赤 也 何 如 ? ” 子 曰 : “ 赤 也 , 束 带 立 於 朝 , 可 使 与 宾 客 言 也 , 马 曰 : “ 赤 , 弟 子 公 西 华 。 有 容 仪 , 可 使 为 行 人 。 ” 不 知 其 仁 也 。[ 疏 ] “ 孟 武 ” 至 “ 仁 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 仁 之 难 也 。 “ 孟 武 伯 问 : 子 路 仁 乎 ? 子 曰 : 不 知 也 ” 者 , 鲁 大 夫 孟 武 伯 问 於 夫 子 曰 : “ 弟 子 子 路 有 仁 德 否 乎 ? ” 夫 子 以 为 , 仁 道 至 大 , 不 可 全 名 , 故 答 曰 : “ 不 知 也 。 ” “ 又 问 ” 者 , 武 伯 意 其 子 路 有 仁 , 故 夫 子 虽 答 以 不 知 , 又 复 问 之 也 。 “ 子 曰 : 由 也 , 千 乘 之 国 , 可 使 治 其 赋 也 , 不 知 其 仁 也 ” 者 , 此 夫 子 更 为 武 伯 说 子 路 之 能 , 言 由 也 有 勇 , 千 乘 之 大 国 , 可 使 治 其 兵 赋 也 , 不 知 其 仁 也 。 言 仁 道 则 不 全 也 。 “ 求 也 何 如 ” 者 , 此 句 又 武 伯 问 辞 , 言 弟 子 冉 求 仁 道 何 如 。 “ 子 曰 : 求 也 , 千 室 之 邑 , 百 乘 之 家 , 可 使 为 之 宰 也 , 不 知 其 仁 也 ” 者 , 此 孔 子 又 答 武 伯 以 冉 求 之 能 也 , 言 求 也 , 若 卿 大 夫 千 室 之 邑 , 百 乘 卿 大 夫 之 家 , 可 使 为 之 邑 宰 也 。 仁 则 不 知 也 。 “ 赤 也 何 如 ” 者 , 此 句 又 武 伯 问 辞 , 言 弟 子 公 西 赤 仁 道 何 如 。 “ 子 曰 : 赤 也 , 束 带 立 於 朝 , 可 使 与 宾 客 言 也 , 不 知 其 仁 也 ” 者 , 此 孔 子 又 答 以 公 西 赤 之 才 也 , 言 赤 也 有 容 仪 , 可 使 为 行 人 之 官 , 盛 服 束 带 立 於 朝 廷 , 可 使 与 邻 国 之 大 宾 小 客 言 语 应 对 也 , 仁 则 不 知 。○ 注 “ 孔 曰 : 赋 , 兵 赋 。○ 正 义 曰 : 案 隐 四 年 《 左 传 》 云 : “ 敝 邑 以 赋 , 与 陈 、 蔡 从 。 ” 服 虔 云 : “ 赋 , 兵 也 。 以 田 赋 出 兵 , 故 谓 之 兵 赋 。 ” 正 谓 以 兵 从 也 。 其 赋 法 依 《 周 礼 》 “ 九 夫 为 井 , 四 井 为 邑 , 四 邑 为 丘 , 丘 十 六 井 , 出 戎 马 一 匹 , 牛 三 头 。 四 丘 为 甸 , 甸 六 十 四 井 , 出 长 毂 一 乘 , 戎 马 四 匹 , 牛 十 三 头 , 甲 士 三 人 , 步 卒 七 十 二 人 ” 是 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 家 臣 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 千 室 之 邑 , 卿 大 夫 之 邑 ” 者 , 《 大 学 》 云 : “ 百 乘 之 家 , 不 畜 聚 敛 之 臣 。 ” 郑 注 云 : “ 百 乘 之 家 , 有 采 地 者 也 。 ” 又 郑 注 云 : “ 采 地 , 一 同 之 广 轮 也 。 ” 然 则 此 云 “ 千 室 之 邑 , 百 乘 之 家 ” 者 , 谓 卿 大 夫 采 邑 , 地 有 一 同 , 民 有 千 家 者 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 唯 卿 备 百 邑 。 ” 《 司 马 法 》 : “ 成 方 十 里 , 出 革 车 一 乘 。 ” 故 知 百 乘 之 家 , 地 一 同 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 行 人 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 赤 , 弟 子 公 西 华 ” 者 , 案 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 公 西 赤 字 子 华 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 , 少 孔 子 四 十 二 岁 。 ” 云 “ 有 容 仪 , 可 使 为 行 人 ” 者 , 按 《 周 礼 》 有 大 行 人 、 小 行 人 之 职 , 掌 宾 客 之 礼 仪 及 朝 觐 聘 问 之 事 。 言 公 西 华 任 此 官 也 。子 谓 子 贡 曰 : “ 女 与 回 也 孰 愈 ? ” 孔 曰 : “ 愈 , 犹 胜 也 。 ” 对 曰 : “ 赐 也 何 敢 望 回 ? 回 也 闻 一 以 知 十 , 赐 也 闻 一 以 知 二 。 ” 子 曰 : “ 弗 如 也 , 吾 与 女 弗 如 也 。 ” 包 曰 : “ 既 然 子 贡 不 如 , 复 云 吾 与 女 俱 不 如 者 , 盖 欲 以 慰 子 贡 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 谓 ” 至 “ 如 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 颜 回 之 德 。 “ 子 谓 子 贡 曰 : 女 与 回 也 孰 愈 ” 者 , 愈 , 犹 胜 也 。 孔 子 乘 间 问 弟 子 子 贡 曰 : “ 女 之 才 能 与 颜 回 谁 胜 ? ” “ 对 曰 : 赐 也 何 敢 望 回 ” 者 , 望 , 谓 比 视 。 子 贡 称 名 , 言 赐 也 才 劣 , 何 敢 比 视 颜 回 也 ? “ 回 也 闻 一 以 知 十 , 赐 也 闻 一 以 知 二 ” 者 , 子 贡 更 言 不 敢 望 回 之 事 。 假 设 数 名 以 明 优 劣 , 一 者 数 之 始 , 十 者 数 之 终 , 颜 回 亚 圣 , 故 闻 始 知 终 , 子 贡 识 浅 , 故 闻 一 才 知 二 , 以 明 已 与 回 十 分 及 二 , 是 其 悬 殊 也 。 “ 子 曰 : 弗 如 也 , 吾 与 女 弗 如 也 ” 者 , 夫 子 见 子 贡 之 答 识 有 悬 殊 , 故 云 不 如 也 。 弗 者 , 不 之 深 也 。 既 然 答 子 贡 不 如 , 又 恐 子 贡 惭 愧 , 故 复 云 吾 与 女 俱 不 如 , 欲 以 安 慰 子 贡 之 心 , 使 无 惭 也 。宰 予 昼 寝 。 孔 曰 : “ 宰 予 , 弟 子 宰 我 。 ” 子 曰 : “ 朽 木 不 可 雕 也 , 包 曰 : “ 朽 , 腐 也 。 雕 , 雕 琢 刻 画 。 ” 粪 土 之 墙 不 可 圬 也 。 王 曰 : “ 圬 , 镘 也 。 此 二 者 以 喻 虽 施 功 犹 不 成 。 ” 於 予 与 何 诛 ? ” 孔 曰 : “ 诛 , 责 也 。 今 我 当 何 责 於 女 乎 ? 深 责 之 。 ” 子 曰 : “ 始 吾 於 人 也 , 听 其 言 而 信 其 行 , 今 吾 於 人 也 , 听 其 言 而 观 其 行 。 於 予 与 改 是 。 ” 孔 曰 : “ 改 是 , 听 言 信 行 , 更 察 言 观 行 , 发 於 宰 我 之 昼 寝 。 ”[ 疏 ] “ 宰 予 ” 至 “ 汝 是 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 勉 人 学 也 。 “ 宰 予 昼 寝 ” 者 , 弟 子 宰 我 昼 日 寝 寐 也 。 “ 子 曰 : 朽 木 不 可 雕 也 , 粪 土 之 墙 不 可 圬 也 ” 者 , 此 孔 子 责 宰 我 之 辞 也 。 朽 , 腐 也 。 雕 , 雕 琢 刻 画 也 。 圬 , 镘 也 。 言 腐 烂 之 木 , 不 可 雕 琢 刻 画 以 成 器 物 ; 粪 土 之 墙 , 易 为 垝 坏 , 不 可 圬 镘 涂 塓 以 成 华 美 。 此 二 者 , 以 喻 人 之 学 道 , 当 轻 尺 璧 而 重 寸 阴 。 今 乃 废 惰 昼 寝 , 虽 欲 施 功 教 之 , 亦 终 无 成 也 。 “ 於 予 与 何 诛 ” 者 , 诛 , 责 也 ; 与 , 语 辞 。 言 於 宰 我 何 足 责 乎 ? 谓 不 足 可 责 , 乃 是 责 之 深 也 。 然 宰 我 处 四 科 , 而 孔 子 深 责 者 , 托 之 以 设 教 , 卑 宰 我 非 实 惰 学 之 人 也 。 “ 子 曰 : 始 吾 於 人 也 , 听 其 言 而 信 其 行 , 今 吾 於 人 也 , 听 其 言 而 观 其 行 。 於 予 与 改 是 ” 者 , 与 亦 语 辞 。 以 宰 予 尝 谓 夫 子 言 已 勤 学 , 今 乃 昼 寝 , 是 言 与 行 违 , 故 孔 子 责 之 曰 : “ 始 前 吾 於 人 也 , 听 其 所 言 即 信 其 行 , 以 为 人 皆 言 行 相 副 。 今 後 吾 於 人 也 , 虽 听 其 言 , 更 观 其 行 , 待 其 相 副 , 然 後 信 之 。 因 发 於 宰 予 昼 寝 , 言 行 相 违 , 改 是 听 言 信 行 , 更 察 言 观 行 也 。 ”○ 注 “ 包 曰 : 宰 予 , 弟 子 宰 我 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 宰 予 字 子 我 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 也 。 ”○ 注 “ 王 曰 : 圬 , 镘 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 宫 》 云 : “ 镘 谓 之 圬 。 ” 郭 璞 云 : “ 泥 涂 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 涂 一 名 朽 。 涂 土 之 作 具 也 。 ” 然 则圬 是 涂 之 所 用 , 因 谓 泥 涂 为 圬 。子 曰 : “ 吾 未 见 刚 者 。 ” 或 对 曰 : “ 申 枨 。 ” 包 曰 : “ 申 枨 , 鲁 人 。 ” 子 曰 : “ 枨 也 欲 , 焉 得 刚 ? ” 孔 曰 : “ 欲 , 多 情 欲 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 得 刚 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 刚 。 “ 子 曰 : 吾 未 见 刚 ” 者 , 刚 谓 质 直 而 理 者 也 。 夫 子 以 时 皆 柔 佞 , 故 云 吾 未 见 刚 者 。 “ 或 对 曰 : 申 枨 ” 者 , 或 人 闻 孔 子 之 言 , 乃 对 曰 申 枨 性 刚 。 “ 子 曰 : 枨 也 欲 , 焉 得 刚 ” 者 , 夫 子 谓 或 人 言 , 刚 者 质 直 寡 欲 , 今 枨 也 多 情 欲 , 情 欲 既 多 , 或 私 佞 媚 , 安 得 刚 乎 ?○ 注 “ 包 曰 : 申 枨 , 鲁 人 。 ”○ 正 义 曰 : 郑 云 : “ 盖 孔 子 弟 子 申 续 。 ” 《 史 记 》 云 : “ 申 棠 字 周 。 ” 《 家 语 》 云 : “ 申 续 字 周 。 ”子 贡 曰 : “ 我 不 欲 人 之 加 诸 我 也 , 吾 亦 欲 无 加 诸 人 。 ” 马 曰 : “ 加 , 陵 也 。 ” 子 曰 : “ 赐 也 , 非 尔 所 及 也 。 ” 孔 曰 : “ 言 不 能 止 人 使 不 加 非 义 於 己 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 及 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 子 贡 之 志 。 “ 子 贡 曰 : 我 不 欲 人 之 加 诸 我 也 , 吾 亦 欲 无 加 诸 人 ” 者 , 加 , 陵 也 。 诸 , 於 也 。 子 贡 言 , 我 不 欲 他 人 以 非 义 加 陵 於 已 , 吾 亦 欲 无 以 非 义 加 陵 於 人 也 。 “ 子 曰 : 赐 也 , 非 尔 所 及 也 ” 者 , 尔 , 女 也 。 夫 子 言 使 人 不 加 非 义 於 己 , 亦 为 难 事 , 故 曰 : “ 赐 也 , 此 事 非 女 所 能 及 。 ” 言 不 能 止 人 使 不 加 非 义 於 己 也 。 子 贡 曰 : “ 夫 子 之 文 章 , 可 得 而 闻 也 。 章 , 明 也 。 文 彩 形 质 著 见 , 可 以 耳 目 循 。 夫 子 之 言 性 与 天 道 , 不 可 得 而 闻 也 已 矣 。 性 者 , 人 之 所 受 以 生 也 。 天 道 者 , 元 亨 日 新 之 道 。 深 微 , 故 不 可 得 而 闻 也 。[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 闻 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 夫 子 之 道 深 微 难 知 也 。 “ 子 贡 曰 : 夫 子 之 文 章 , 可 得 而 闻 也 ” 者 , 章 , 明 也 。 子 贡 言 , 夫 子 之 述 作 威 仪 礼 法 有 文 彩 , 形 质 著 明 , 可 以 耳 听 目 视 , 依 循 学 习 , 故 可 得 而 闻 也 。 “ 夫 子 之 言 性 与 天 道 , 不 可 得 而 闻 也 ” 者 , 天 之 所 命 , 人 所 受 以 生 , 是 性 也 。 自 然 化 育 , 元 亨 日 新 , 是 天 道 也 与 , 及 也 。 子 贡 言 , 若 夫 子 言 天 命 之 性 , 及 元 亨 日 新 之 道 , 其 理 深 微 , 故 不 可 得 而 闻 也 。○ 注 “ 性 者 ” 至 “ 闻 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 性 者 , 人 之 所 受 以 生 也 ” 者 , 《 中 庸 》 云 : “ 天 命 之 谓 性 。 ” 注 云 : “ 天 命 , 谓 天 所 命 生 人 者 也 。 是 谓 性 命 。 木 神 则 仁 , 金 神 则 义 , 火 神 则 礼 , 水 神 则 信 , 土 神 则 知 。 《 孝 经 说 》 曰 : ‘ 性 者 , 生 之 质 命 , 人 所 禀 受 度 也 。 ’ ” 言 人 感 自 然 而 生 , 有 贤 愚 吉 凶 , 或 仁 或 义 , 若 天 之 付 命 遣 使 之 然 , 其 实 自 然 天 性 , 故 云 : “ 性 者 , 人 之 所 受 以 生 也 。 ” 云 “ 天 道 者 , 元 亨 日 新 之 道 ” 者 , 案 《 易 · 乾 卦 》 云 : “ 乾 , 元 亨 利 贞 。 ” 《 文 言 》 曰 : “ 元 者 , 善 之 长 也 。 亨 者 , 嘉 之 会 也 。 利 者 , 义 之 和 也 。 贞 者 , 事 之 干 也 。 ” 谓 天 之 体 性 , 生 养 万 物 , 善 之 大 者 , 莫 善 施 生 , 元 为 施 生 之 宗 , 故 言 元 者 善 之 长 也 。 嘉 , 美 也 。 言 天 能 通 畅 万 物 , 使 物 嘉 美 而 会 聚 , 故 云 嘉 之 会 也 。 “ 利 者 , 义 之 和 也 ” 者 , 言 天 能 利 益 庶 物 , 使 物 各 得 其 宜 而 和 同 也 。 “ 贞 者 , 事 之 干 ” 者 , 言 天 能 以 中 正 之 气 成 就 万 物 , 使 物 皆 得 干 济 。 此 明 天 之 德 也 。 天 本 无 心 , 岂 造 元 亨 利 贞 之 德 也 ? 天 本 无 心 , 岂 造 元 亨 利 贞 之 名 也 ? 但 圣 人 以 人 事 托 之 , 谓 此 自 然 之 功 , 为 天 之 四 德 也 。 此 但 言 元 亨 者 , 略 言 之 也 。 天 之 为 道 , 生 生 相 续 , 新 新 不 停 , 故 曰 日 新 也 。 以 其 自 然 而 然 , 故 谓 之 道 。 云 “ 深 微 , 故 不 可 得 而 闻 也 ” 者 , 言 人 禀 自 然 之 性 , 及 天 之 自 然 之 道 , 皆 不 知 所 以 然 而 然 , 是 其 理 深 微 , 故 不 可 得 而 闻 也 。子 路 有 闻 , 未 之 能 行 , 唯 恐 有 闻 。 孔 曰 : “ 前 所 闻 未 及 行 , 故 恐 後 有 闻 不 得 并 行 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 路 有 闻 , 未 之 能 行 , 唯 恐 有 闻 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 子 路 之 志 也 。 子 路 於 夫 子 之 道 , 前 有 所 闻 , 未 能 及 行 , 唯 恐 後 有 闻 不 得 并 行 也 。子 贡 问 曰 : “ 孔 文 子 何 以 谓 之 文 也 ? ” 孔 曰 : “ 孔 文 子 , 卫 大 夫 孔 圉 。 文 , 谥 也 。 ” 子 曰 : “ 敏 而 好 学 , 不 耻 下 问 , 是 以 谓 之 文 也 。 ” 孔 曰 : “ 敏 者 , 识 之 疾 也 。 下 问 , 谓 凡 在 已 下 者 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 文 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 文 为 美 谥 也 。 “ 子 贡 问 曰 : ‘ 孔 文 子 何 以 谓 之 文 也 ’ ” 者 , 言 文 是 谥 之 美 者 , 故 问 卫 大 夫 孔 圉 有 何 善 行 , 而 得 谓 之 闻 也 ? “ 子 曰 : 敏 而 好 学 , 不 耻 下 问 , 是 以 谓 之 文 也 ” 者 , 此 夫 子 为 子 贡 说 文 子 之 美 行 也 。 敏 者 , 疾 也 。 下 问 , 问 凡 在 己 下 者 。 言 文 子 知 识 敏 疾 , 而 又 好 学 , 有 所 未 辨 , 不 羞 耻 於 问 己 下 之 人 。 有 此 美 行 , 是 以 谥 谓 之 文 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 谥 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 孔 文 子 , 卫 大 夫 孔 圉 ” 者 , 《 左 传 》 文 也 。 云 “ 文 , 谥 也 ” 者 , 案 《 谥 法 》 云 : “ 勤 学 好 问 曰 文 。 ”子 谓 子 产 : “ 有 君 子 之 道 四 焉 : 孔 曰 : “ 子 产 , 郑 大 夫 公 孙 侨 。 ” 其 行 已 也 恭 , 其 事 上 也 敬 , 其 养 民 也 惠 , 其 使 民 也 义 。[ 疏 ] “ 子 谓 ” 至 “ 也 义 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 子 产 之 德 。 “ 子 谓 : 子 产 有 君 子 之 道 四 焉 ” 者 , 孔 子 评 论 郑 大 夫 子 产 , 事 上 使 下 有 君 子 之 道 四 焉 , 下 文 是 也 。 “ 其 行 已 也 恭 ” 者 , 一 也 , 言 已 之 所 行 , 常 能 恭 顺 , 不 违 忤 於 物 也 。 “ 其 事 上 也 敬 ” 者 , 二 也 , 言 承 事 在 已 上 之 人 及 君 亲 , 则 忠 心 复 加 谨 敬 也 。 “ 其 养 民 也 惠 ” 者 , 三 也 , 言 爱 养 於 民 , 振 乏 周 无 以 恩 惠 也 。 “ 其 使 民 也 义 ” 者 , 四 也 。 义 , 宜 也 。 言 役 使 下 民 , 皆 於 礼 法 得 宜 , 不 妨 农 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 孙 侨 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 左 传 》 , 子 产 , 穆 公 之 孙 , 公 子 发 之 子 , 名 侨 。 公 子 之 子 称 公 孙 。 襄 三 十 年 执 郑 国 之 政 , 故 云 郑 大 夫 公 孙 侨 也 。 公 子 发 字 子 国 , 公 孙 之 子 以 王 父 字 为 氏 , 据 後 而 言 , 故 後 或 谓 之 国 侨 。子 曰 : “ 晏 平 仲 善 与 人 交 , 久 而 敬 之 。 ” 周 曰 : “ 齐 大 夫 。 晏 , 姓 。 平 , 谥 。 名 婴 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 晏 平 仲 善 与 人 交 , 久 而 敬 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 齐 大 夫 晏 平 仲 之 德 。 凡 人 轻 交 易 绝 , 平 仲 则 久 而 愈 敬 , 所 以 为 善 。○ 注 “ 周 曰 ” 至 “ 名 婴 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 齐 大 夫 。 晏 , 姓 。 平 , 谥 。 名 婴 ” 者 , 案 《 左 传 》 文 知 之 , 是 晏 桓 子 之 子 也 。 《 谥 法 》 : “ 治 而 清 省 曰 平 。 ”子 曰 : “ 臧 文 仲 居 蔡 , 包 曰 : “ 臧 文 仲 , 鲁 大 夫 臧 孙 辰 。 文 , 谥 也 。 蔡 , 国 君 之 守 龟 , 出 蔡 地 , 因 以 为 名 焉 , 长 尺 有 二 寸 。 居 蔡 , 僭 也 。 ” 山 节 藻 棁 , 包 曰 : “ 节 者 , 栭 也 。 刻 镂 为 山 。 棁 者 , 梁 上 楹 , 画 为 藻 文 。 言 其 奢 侈 。 ” 何 如 其 知 也 ? ” 孔 曰 : “ 非 时 人 谓 之 为 知 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 知 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 臧 文 仲 不 知 也 。 “ 子 曰 : 臧 文 仲 居 蔡 ” 者 , 蔡 , 国 君 之 守 龟 名 也 , 而 鲁 大 夫 臧 文 仲 居 守 之 , 言 其 僭 也 。 “ 山 节 ” 者 , 节 ,栭 也 , 刻 镂 为 山 形 , 故 云 山 节 也 。 “ 藻 棁 ” 者 , 藻 , 水 草 有 文 者 也 。 棁 , 梁 上 短 柱 也 。 画 为 藻 文 , 故 云 藻 棁 。 此 言 其 奢 侈 也 。 “ 何 如 其 知 也 ” 者 , 言 僭 奢 若 此 , 是 不 知 也 , 所 以 非 时 人 谓 之 为 知 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 僭 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 臧 文 仲 , 鲁 大 夫 臧 孙 辰 ” 者 , 案 《 世 本 》 “ 孝 公 生 僖 伯 彄 , 彄 生 哀 伯 达 , 达 生 伯 氏 瓶 , 瓶 生 文 仲 辰 ” , 则 辰 是 公 子 彄 曾 孙 也 。 彄 字 子 臧 , 公 孙 之 子 以 王 父 字 为 氏 , 故 姓 曰 臧 也 。 云 “ 文 , 谥 也 ” 者 , 《 谥 法 》 云 : “ 道 德 博 厚 曰 文 。 ” 云 “ 蔡 , 国 君 之 守 龟 , 出 蔡 地 , 因 以 为 名 焉 , 长 尺 有 二 寸 。 居 蔡 , 僭 也 ” 者 , 《 汉 书 · 食 货 志 》 云 : “ 元 龟 为 蔡 。 ” 《 家 语 》 称 “ 漆 雕 平 对 孔 子 云 : ‘ 臧 氏 有 守 龟 , 其 名 曰 蔡 。 文 仲 三 年 而 为 一 兆 , 武 仲 三 年 而 为 二 兆 。 ’ ” 是 大 蔡 为 大 龟 , 蔡 是 龟 之 名 耳 。 郑 玄 、 包 咸 皆 云 出 蔡 地 , 因 以 为 名 , 未 知 孰 是 。 《 食 货 志 》 云 : “ 龟 不 盈 尺 , 不 得 为 宝 。 ” 故 知 此 龟 长 尺 二 寸 , 此 国 君 之 守 龟 。 臧 氏 为 大 夫 而 居 之 , 故 云 僭 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 奢 侈 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 节 者 , 栭 也 ” 者 , 《 释 宫 》 文 。 云 “ 刻 镂 为 山 棁 者 , 梁 上 楹 , 画 为 藻 文 ” 者 , 《 释 宫 》 云 : “ 杗 瘤 谓 之 梁 , 其 上 楹 谓 之 棁 , 栭 谓 之 楶 。 ” 郭 璞 曰 : “ 棁 , 侏 儒 柱 也 。 楶 即 栌 也 。 ” 此 言 山 节 者 , 谓 刻 镂 柱 头 为 斗 拱 形 如 山 也 。 “ 藻 棁 ” 者 , 谓 画 梁 上 短 柱 为 藻 文 也 。 此 是 天 子 庙 饰 , 而 文 仲 僭 为 之 , 故 言 其 奢 侈 。 文 二 年 《 左 传 》 仲 尼 谓 之 “ 作 虚 器 ” , 言 有 其 器 而 无 其 位 , 故 曰 虚 也 。子 张 问 曰 : “ 令 尹 子 文 , 孔 曰 : “ 令 尹 子 文 , 楚 大 夫 , 姓 斗 名 穀 , 字 於 菟 。 ” 三 仕 为 令 尹 , 无 喜 色 。 三 已 之 , 无 愠 色 。 旧 令 尹 之 政 , 必 以 告 新 令 尹 。 何 如 ? ” 子 曰 : “ 忠 矣 。 ” 曰 : “ 仁 矣 乎 ? ” 曰 : “ 未 知 。 焉 得 仁 ? ” 但 闻 其 忠 事 , 未 知 其 仁 也 。 “ 崔 子 弑 齐 君 , 陈 文 子 有 马 十 乘 , 弃 而 违 之 。 孔 曰 : “ 皆 齐 大 夫 。 崔 杼 作 乱 , 陈 文 子 恶 之 , 捐 其 四 十 匹 马 , 违 而 去 之 。 ” 至 於 他 邦 , 则 曰 : ‘ 犹 吾 大 夫 崔 子 也 。 ’ 违 之 。 之 一 邦 , 则 又 曰 : ‘ 犹 吾 大 夫 崔 子 也 。 ’ 违 之 。 何 如 ? ” 子 曰 : “ 清 矣 。 ” 曰 : “ 仁 矣 乎 ? ” 曰 : “ 未 知 。 焉 得 仁 ? ” 孔 曰 : “ 文 子 辟 恶 逆 , 去 无 道 , 求 有 道 。 当 春 秋 时 , 臣 陵 其 君 , 皆 如 崔 子 , 无 有 可 止 者 。 ”[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 得 仁 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 仁 之 难 成 也 。 “ 子 张 问 曰 : 令 尹 子 文 , 三 仕 为 令 尹 , 无 喜 色 。 三 已 之 , 无 愠 色 。 旧 令 尹 之 政 , 必 以 告 新 令 尹 。 何 如 ” 者 , 弟 子 子 张 问 於 孔 子 曰 : “ 楚 大 夫 令 尹 子 文 , 三 被 任 用 , 仕 为 令 尹 之 官 , 而 无 喜 见 於 颜 色 。 三 被 已 退 , 无 愠 怼 之 色 。 旧 令 尹 之 政 令 规 矩 , 必 以 告 新 令 尹 , 虑 其 未 晓 也 。 ” 子 文 有 此 美 行 , 子 张 疑 可 谓 仁 , 故 问 曰 : “ 何 如 ? ” “ 子 曰 : 忠 矣 ” 者 , 孔 子 答 之 , 为 行 如 此 , 是 忠 臣 也 。 “ 曰 : 仁 矣 乎 ” 者 , 子 张 复 问 子 文 此 德 可 谓 仁 矣 乎 ? “ 曰 : 未 知 。 焉 得 仁 ” 者 , 孔 子 答 言 , 如 其 所 说 , 但 闻 其 忠 事 , 未 知 其 仁 也 。 “ 崔 子 弑 齐 君 , 陈 文 子 有 马 十 乘 , 弃 而 违 之 。 至 於 他 邦 , 则 曰 : ‘ 犹 吾 大 夫 崔 子 也 。 ’ 违 之 。 之 一 邦 , 则 又 曰 : ‘ 犹 吾 大 夫 崔 子 也 。 ’ 违 之 。 何 如 ” 者 , 此 子 张 又 举 齐 大 夫 陈 文 子 之 行 而 问 孔 子 也 。 崔 子 , 崔 杼 也 , 为 齐 大 夫 , 作 乱 弑 其 君 光 。 陈 文 子 恶 之 , 故 家 虽 富 有 马 十 乘 谓 四 十 匹 也 , 而 辄 捐 弃 , 违 去 之 。 至 於 他 国 , 亦 遇 其 乱 , 陈 文 子 则 曰 , “ 犹 吾 齐 大 夫 崔 子 也 ” , 而 违 去 之 。 复 往 一 他 邦 , 则 又 曰 , “ 犹 吾 齐 大 夫 崔 子 也 ” , 而 违 去 之 。 为 行 若 此 , 其 人 何 如 ? “ 子 曰 : 清 矣 ” 者 , 孔 子 答 言 , 文 子 辟 恶 逆 , 去 无 道 , 求 有 道 。 当 春 秋 时 , 臣 陵 其 君 , 皆 如 崔 子 , 无 可 止 者 , 可 谓 清 洁 矣 。 “ 曰 : 仁 矣 乎 ” 者 , 子 张 意 其 为 仁 , 故 复 问 之 曰 : “ 可 以 为 仁 矣 乎 ? ” “ 曰 : “ 未 知 。 焉 得 仁 ” 者 , 孔 子 答 言 : “ 据 其 所 闻 , 但 是 清 耳 , 未 知 他 行 , 安 得 仁 乎 ? ”○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 於 菟 ” 。○ 正 义 曰 : 案 宣 四 年 《 左 传 》 云 : “ 初 , 若 敖 娶 於 云 阝 , 生 斗 伯 比 。 若 敖 卒 , 从 其 母 畜 於 云 阝 , 淫 於 云 阝 子 之 女 , 生 子 文 焉 。 云 阝 夫 人 使 弃 诸 梦 中 。 虎 乳 之 。 云 阝 子 田 , 见 之 , 惧 而 归 。 夫 人 以 告 , 遂 使 收 之 。 楚 人 谓 乳 穀 , 谓 虎 於 菟 , 故 命 之 曰 斗 穀 於 菟 。 实 为 令 尹 子 文 。 ” 是 也 。 令 尹 , 宰 也 。 《 周 礼 》 六 卿 , 太 宰 为 长 , 遂 以 宰 为 上 卿 之 号 。 楚 臣 令 尹 为 长 , 从 他 国 之 言 , 或 亦 谓 之 宰 。 宣 十 二 年 《 左 传 》 云 “ 蒍 敖 为 宰 ” 是 也 。 令 , 善 也 ; 尹 , 正 也 , 言 用 善 人 正 此 官 也 。 楚 官 多 以 尹 为 名 , 皆 取 其 正 直 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 去 之 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 皆 齐 大 夫 ” 者 , 并 见 《 春 秋 》 , 故 知 之 。 云 “ 崔 杼 作 乱 ” 者 , 左 襄 二 十 五 年 。 云 “ 四 十 匹 马 ” 者 , 古 以 四 马 其 驾 一 车 , 因 谓 四 匹 为 乘 。 《 经 》 言 十 乘 , 故 知 四 十 匹 也 。季 文 子 三 思 而 後 行 。 子 闻 之 , 曰 : “ 再 , 斯 可 矣 。 ” 郑 曰 : “ 季 文 子 , 鲁 大 夫 季 孙 行 父 , 文 , 谥 也 。 文 子 忠 而 有 贤 行 , 其 举 事 寡 过 , 不 必 及 三 思 。 ”[ 疏 ] “ 季 文 子 三 思 而 後 行 。 子 闻 之 , 曰 : 再 , 斯 可 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 鲁 大 夫 季 文 子 之 德 。 文 子 忠 而 有 贤 行 , 其 举 事 皆 三 思 之 然 後 乃 行 , 常 寡 过 咎 。 孔 子 闻 之 , 曰 : “ 不 必 及 三 思 , 但 再 思 之 , 斯 亦 可 矣 。 ”○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 三 思 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 春 秋 》 文 六 年 《 经 》 书 “ 秋 , 季 孙 行 父 如 晋 ” 。 《 左 传 》 曰 : “ 季 文 子 将 聘 於 晋 , 使 求 遭 丧 之 礼 以 行 。 其 人 曰 : ‘ 将 焉 用 之 ? ’ 文 子 曰 : ‘ 备 豫 不 虞 , 古 之 善 教 也 。 ’ 求 而 无 之 , 实 难 。 过 求 , 何 害 ? ” 杜 预 云 : “ 所 谓 文 子 三 思 。 ” 故 知 “ 文 子 , 鲁 大 夫 季 孙 行 父 ” 也 。 《 谥 法 》 云 : “ 道 德 博 厚 曰 文 。 ”子 曰 : “ 甯 武 子 , 马 曰 : “ 卫 大 夫 宁 俞 。 武 , 谥 也 。 ” 邦 有 道 则 知 , 邦 无 道 则 愚 。 其 知 可 及 也 , 其 愚 不 可 及 也 。 ” 孔 曰 : “ 佯 愚 似 实 , 故 曰 不 可 及 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 及 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 卫 大 夫 甯 武 子 之 德 也 。 “ 邦 有 道 则 知 , 邦 无 道 则 愚 ” 者 , 此 其 德 也 。 若 遇 邦 国 有 道 , 则 显 其 知 谋 。 若 遇 无 道 , 则 韬 藏 其 知 而 佯 愚 。 “ 其 知 可 及 也 , 其 愚 不 可 及 也 ” 者 , 言 有 道 则 知 , 人 或 可 及 ; 佯 愚 似 实 , 不 可 及 也 。○ 注 “ 马 曰 : 卫 大 夫 甯 俞 。 武 , 谥 也 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 春 秋 》 文 四 年 : “ 卫 侯 使 甯 俞 来 聘 。 ” 《 左 传 》 曰 : “ 卫 甯 武 子 来 聘 , 公 与 之 燕 , 为 赋 《 湛 露 》 及 《 彤 弓 》 。 不 辞 , 又 不 答 赋 。 使 行 人 私 焉 。 对 曰 : ‘ 臣 以 为 肄 业 及 之 也 。 ’ ” 杜 元 凯 注 云 : “ 此 其 愚 不 可 及 也 。 ” 是 甯 武 子 即 甯 俞 也 。 《 谥 法 》 云 : “ 刚 強 直 理 曰 武 。 ”子 在 陈 , 曰 : “ 归 与 ! 归 与 ! 吾 党 之 小 子 狂 简 , 斐 然 成 章 , 不 知 所 以 裁 之 。 ” 孔 曰 : “ 简 , 大 也 。 孔 子 在 陈 , 思 归 欲 去 , 故 曰 : ‘ 吾 党 之 小 子 , 狂 简 者 进 取 於 大 道 , 妄 作 穿 凿 以 成 文 章 , 不 知 所 以 裁 制 , 我 当 归 以 裁 之 耳 。 ’ 遂 归 。 ”[ 疏 ] “ 子 在 陈 , 曰 : 归 与 ! 归 与 ! 吾 党 之 小 子 狂 简 , 斐 然 成 章 , 不 知 所 以 裁 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 在 陈 既 久 , 言 其 欲 归 之 意 也 。 与 , 语 辞 。 再 言 “ 归 与 ” 者 , 思 归 之 深 也 。 狂 者 , 进 取 也 。 简 , 大 也 。 斐 然 , 文 章 貌 。 言 我 所 以 归 者 , 以 吾 乡 党 之 中 , 未 学 之 小 子 等 , 进 取 大 道 , 妄 作 穿 凿 , 斐 然 而 成 文 章 , 不 知 所 以 裁 制 , 故 我 当 归 以 裁 之 耳 。 遂 归 也 。 不 即 归 而 言 此 者 , 恐 人 怪 已 , 故 托 此 为 辞 耳 。子 曰 : “ 伯 夷 、 叔 齐 不 念 旧 恶 , 怨 是 用 希 。 ” 孔 曰 : “ 伯 夷 、 叔 齐 , 孤 竹 君 之 二 子 。 孤 竹 , 国 名 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 伯 夷 、 叔 齐 不 念 旧 恶 , 怨 是 用 希 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 伯 夷 、 叔 齐 二 人 之 行 。 不 念 旧 时 之 恶 而 欲 报 复 , 故 希 为 人 所 怨 恨 也 。○ 注 “ 伯 夷 、 叔 齐 , 孤 竹 君 之 二 子 。 孤 竹 , 国 名 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 春 秋 少 阳 篇 》 : “ 伯 夷 姓 墨 , 名 允 , 字 公 信 。 伯 , 长 也 。 夷 , 谥 。 叔 齐 名 智 , 字 公 达 , 伯 夷 之 弟 。 齐 亦 谥 也 。 ” 太 史 公 曰 “ 伯 夷 、 叔 齐 , 孤 竹 君 之 二 子 也 。 父 欲 立 叔 齐 , 及 父 卒 , 叔 齐 让 伯 夷 。 伯 夷 曰 : ‘ 父 命 也 。 ’ 遂 逃 去 。 叔 齐 亦 不 肯 立 而 逃 之 。 国 人 立 其 中 子 。 於 是 伯 夷 、 叔 齐 闻 西 伯 昌 善 养 老 , 盍 往 归 焉 。 及 至 , 西 伯 卒 , 武 王 载 木 主 , 号 为 文 王 , 东 伐 纣 。 伯 夷 、 叔 齐 叩 马 而 谏 曰 : “ 父 死 不 葬 , 爰 及 干 戈 , 可 谓 孝 乎 ? 以 臣 弑 君 , 可 谓 仁 乎 ? ” 左 右 欲 兵 之 。 太 公 曰 : ‘ 此 义 人 也 。 ’ 扶 而 去 之 。 武 王 已 平 殷 乱 , 天 下 宗 周 , 而 伯 夷 、 叔 齐 耻 之 , 义 不 食 周 粟 , 隐 於 首 阳 山 , 采 薇 而 食 之 。 及 饿 且 死 ” 者 , 是 也 。 孤 竹 , 北 方 之 远 国 名 。 《 地 里 志 》 : “ 辽 西 令 支 有 孤 竹 城 。 ” 应 劭 曰 : “ 故 伯 夷 国 。 ”子 曰 : “ 孰 谓 微 生 高 直 ? 孔 曰 : “ 微 生 , 姓 , 名 高 , 鲁 人 也 。 ” 或 乞 醯 焉 , 乞 诸 其 邻 而 与 之 。 ” 孔 曰 : “ 乞 之 四 邻 , 以 应 求 者 , 用 意 委 曲 , 非 为 直 人 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 与 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 直 者 不 应 委 曲 也 。 “ 孰 谓 微 生 高 直 ” 者 , 孰 , 谁 也 。 孔 子 曰 : “ 谁 言 鲁 人 微 生 高 性 行 正 直 ? ” “ 或 乞 醯 焉 , 乞 诸 其 邻 而 与 之 ” 者 , 此 孔 子 言 其 不 直 之 事 。 醯 , 醋 也 。 诸 , 之 也 。 或 有 一 人 就 微 生 高 乞 醯 , 时 自 无 之 , 即 可 答 云 无 。 高 乃 乞 之 其 四 邻 , 以 应 求 者 , 用 意 委 曲 , 非 为 直 人 也 。子 曰 : “ 巧 言 、 令 色 、 足 恭 , 孔 曰 : “ 足 恭 , 便 僻 貌 。 ” 左 丘 明 耻 之 , 丘 亦 耻 之 。 孔 曰 : “ 左 丘 明 , 鲁 太 史 。 ” 匿 怨 而 友 其 人 , 孔 曰 : “ 心 内 相 怨 而 外 诈 亲 。 ” 左 丘 明 耻 之 , 丘 亦 耻 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 耻 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 鲁 太 史 左 丘 明 与 圣 同 耻 之 事 。 “ 巧 言 、 令 色 、 足 恭 ” 者 , 孔 以 为 , 巧 好 言 语 , 令 善 颜 色 , 便 僻 其 足 以 为 恭 , 谓 前 却 俯 仰 以 足 为 恭 也 。 一 曰 : 足 , 将 树 切 。 足 , 成 也 。 谓 巧 言 令 色 以 成 其 恭 , 取 媚 於 人 也 。 “ 左 丘 明 耻 之 , 丘 亦 耻 之 ” 者 , 左 丘 明 , 鲁 太 史 , 受 《 春 秋 经 》 於 仲 尼 者 也 。 耻 此 诸 事 不 为 , 适 合 孔 子 之 意 , 故 云 丘 亦 耻 之 。 “ 匿 怨 而 友 其 人 ” 者 , 友 , 亲 也 ; 匿 , 隐 也 。 言 心 内 隐 其 相 怨 , 而 外 貌 诈 相 亲 友 也 。 左 丘 明 耻 之 , 丘 亦 耻 之 ” 者 , 亦 俱 耻 而 不 为 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 足 恭 , 便 僻 ” 貌 。○ 正 义 曰 : 此 读 足 如 字 。 便 僻 , 谓 便 习 盘 僻 其 足 以 为 恭 也 。○ 注 “ 左 丘 明 , 鲁 太 史 ” 。○ 正 义 曰 : 《 汉 书 · 艺 文 志 》 文 也 。颜 渊 、 季 路 侍 。 子 曰 : “ 盍 各 言 尔 志 ? ” 子 路 曰 : “ 愿 车 马 衣 轻 裘 与 朋 友 共 敝 之 而 无 憾 。 ” 孔 曰 : “ 憾 , 恨 也 。 ” 颜 渊 曰 : “ 愿 无 伐 善 , 孔 曰 : “ 不 自 称 己 之 善 。 ” 无 施 劳 。 ” 孔 曰 : “ 不 以 劳 事 置 施 於 人 。 ” 子 路 曰 : “ 愿 闻 子 之 志 。 ” 子 曰 : “ 老 者 安 之 , 朋 友 信 之 , 少 者 怀 之 。 ” 孔 曰 : “ 怀 , 归 也 。 ”[ 疏 ] “ 颜 渊 ” 至 “ 怀 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 仲 尼 、 颜 渊 、 季 路 各 言 其 志 也 。 “ 颜 渊 、 季 路 侍 ” 者 , 弟 子 侍 孔 子 也 。 卑 在 尊 旁 曰 侍 。 “ 子 曰 : 盍 各 言 尔 志 ” 者 , 尔 , 女 也 ; 盍 , 何 不 也 。 夫 子 谓 二 弟 子 曰 : “ 何 不 各 言 女 心 中 之 所 志 也 ? ” “ 子 路 曰 : 愿 车 马 衣 轻 裘 与 朋 友 共 敝 之 而 无 憾 ” 者 , 憾 , 恨 也 。 衣 裘 以 轻 者 为 美 , 言 原 以 己 之 车 马 衣 裘 与 朋 友 共 乘 服 而 被 敝 之 而 无 恨 也 。 此 重 义 轻 财 之 志 也 。 “ 颜 渊 曰 : 愿 无 伐 善 , 无 施 劳 ” 者 , 夸 功 曰 伐 。 言 原 不 自 称 伐 己 之 善 , 不 置 施 劳 役 之 事 於 人 也 。 此 仁 人 之 志 也 。 “ 子 路 曰 : 原 闻 子 之 志 ” 者 , 二 子 各 言 其 志 毕 , 子 路 复 问 夫 子 曰 : “ 原 闻 子 之 志 。 ” 古 者 称 师 曰 子 。 “ 子 曰 : 老 者 安 之 , 朋 友 信 之 , 少 者 怀 之 ” 者 , 此 夫 子 之 志 也 。 怀 , 归 也 。 言 已[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 大 指 明 贤 人 君 子 仁 知 刚 直 , 以 前 篇 择 仁 者 之 里 而 居 , 故 得 学 为 君 子 , 即 下 云 “ 鲁 无 君 子 , 斯 焉 取 斯 ” 是 也 , 故 次 《 里 仁 》 。子 谓 公 冶 长 : “ 可 妻 也 , 虽 在 缧 紲 之 中 , 非 其 罪 也 。 ” 以 其 子 妻 之 。 孔 曰 : “ 公 冶 长 , 弟 子 , 鲁 人 也 。 姓 公 冶 , 名 长 。 缧 , 黑 索 ; 紲 , 挛 也 , 所 以 拘 罪 人 。 ”[ 疏 ] “ 子 谓 ” 至 “ 妻 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 弟 子 公 冶 长 之 贤 也 。 “ 子 谓 公 冶 长 可 妻 也 ” 者 , 纳 女 於 人 曰 妻 。 孔 子 评 论 弟 子 公 冶 长 德 行 纯 备 , 可 纳 女 与 之 为 妻 也 。 “ 虽 在缧 紲 之 中 , 非 其 罪 也 ” 者 , 缧 , 黑 索 ; 紲 , 挛 也 。 古 狱 以 黑 索 拘 挛 罪 人 。 於 时 冶 长 以 枉 滥 被 系 , 故 孔 子 论 之 曰 : “ 虽 在 缧 紲 之 中 , 实 非 其 冶 长 之 罪 也 。 ” “ 以 其 子 妻 之 ” 者 , 论 竟 , 遂 以 其 女 子 妻 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 罪 人 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 冶 长 , 弟 子 , 鲁 人 也 ” 者 , 案 《 家 语 · 弟 子 篇 》 云 : “ 公 冶 长 , 鲁 人 , 字 子 长 。 为 人 能 忍 耻 , 孔 子 以 女 妻 之 。 ” 又 案 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 公 冶 长 , 齐 人 。 ” 而 此 云 鲁 人 , 用 《 家 语 》 为 说 也 。 张 华 云 : “ 公 冶 长 墓 在 阳 城 姑 幕 城 东 南 五 里 所 , 基 极 高 。 旧 说 冶 长 解 禽 语 , 故 系 之 缧 紲 。 ” 以 其 不 经 , 今 不 取 也 。子 谓 南 容 : “ 邦 有 道 , 不 废 ; 邦 无 道 , 免 於 刑 戮 。 ” 以 其 兄 之 子 妻 之 。 王 曰 : “ 南 容 , 弟 子 南 宫 縚 , 鲁 人 也 , 字 子 容 。 不 废 , 言 见 用 。 ”[ 疏 ] “ 子 谓 南 容 ” 至 “ 妻 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 评 论 弟 子 南 容 之 贤 行 也 。 “ 邦 有 道 , 不 废 ; 邦 无 道 , 免 於 刑 戮 ” 者 , 此 南 容 之 德 也 。 若 遇 邦 国 有 道 , 则 常 得 见 用 在 官 , 不 被 废 弃 。 若 遇 邦 国 无 道 , 则 必 危 行 言 逊 , 以 脱 免 於 刑 罚 戮 辱 也 。 “ 以 其 兄 之 子 妻 之 ” 者 , 言 德 行 如 此 , 故 以 其 兄 之 女 与 之 为 妻 也 。○ 注 “ 王 曰 ” 至 “ 见 用 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 南 容 , 弟 子 南 宫 縚 , 鲁 人 也 , 字 子 容 ” 者 , 此 《 家 语 · 弟 子 篇 》 文 也 。 案 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 南 宫 括 字 子 容 。 ” 郑 注 《 檀 弓 》 云 : “ 南 宫縚 , 孟 僖 子 之 子 南 宫 阅 。 ” 以 昭 七 年 《 左 氏 传 》 云 孟 僖 子 将 卒 , 召 其 大 夫 云 , “ 属 说 与 何 忌 於 夫 子 ” , 以 事 仲 尼 , 以 南 宫 为 氏 , 故 《 世 本 》 云 “ 仲 孙 生 南 宫 縚 ” 是 也 。 然 则 名縚 , 名 括 , 又 名 阅 , 字 子 容 , 氏 南 宫 , 本 孟 氏 之 後 也 。子 谓 子 贱 , 孔 曰 : “ 子 贱 , 鲁 人 , 弟 子 宓 不 齐 。 ” 君 子 哉 若 人 ! 鲁 无 君 子 者 , 斯 焉 取 斯 ? ” 包 曰 : “ 若 人 者 , 若 此 人 也 。 如 鲁 无 君 子 , 子 贱 安 得 此 行 而 学 行 之 ? ”[ 疏 ] “ 子 谓 子 贱 ” 至 “ 取 斯 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 子 贱 之 德 也 。 “ 君 子 哉 若 人 ! 鲁 无 君 子 者 , 斯 焉 取 斯 ” 者 , 此 评 论 之 辞 也 。 因 美 鲁 多 君 子 , 故 曰 : “ 有 君 子 之 德 哉 , 若 此 人 也 ! 鲁 国 若 更 无 君 子 者 , 斯 子 贱 安 得 取 斯 君 子 之 德 行 而 学 行 之 乎 ? ” 明 鲁 多 君 子 , 故 子 贱 得 学 为 君 子 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 不 齐 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 家 语 · 弟 子 篇 》 云 : “ 宓 不 齐 , 鲁 人 , 字 子 贱 , 少 孔 子 四 十 九 岁 。 为 单 父 宰 , 有 才 知 , 仁 爱 百 姓 , 不 忍 欺 之 , 故 孔 子 大 之 也 。 ”子 贡 问 曰 : “ 赐 也 何 如 ? ” 子 曰 : “ 女 , 器 也 。 ” 孔 曰 : “ 言 女 器 用 之 人 。 ” 曰 : “ 何 器 也 ? ” 曰 : “ 瑚 琏 也 。 ” 包 曰 : “ 瑚 琏 , 黍 稷 之 器 。 夏 曰 瑚 , 殷 曰 琏 , 周 曰 簠 簋 , 宗 庙 之 器 贵 者 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 瑚 琏 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 弟 子 子 贡 之 德 也 。 “ 子 贡 曰 : 赐 也 何 如 ” 者 , 子 贡 见 夫 子 历 说 诸 弟 子 , 不 及 於 己 , 故 问 之 曰 : “ 赐 也 , 已 自 不 知 其 行 何 如 也 。 ” “ 子 曰 : 女 器 也 ” , 夫 子 答 之 , 言 女 器 用 之 人 也 。 “ 曰 : 何 器 也 ” 者 , 子 贡 虽 得 夫 子 言 己 为 器 用 之 人 , 但 器 有 善 恶 , 犹 未 知 己 器 云 何 , 故 复 问 之 也 。 ” 曰 : 瑚 琏 也 ” 者 , 此 夫 子 又 为 指 其 定 分 。 瑚 琏 , 黍 稷 之 器 , 宗 庙 之 器 贵 者 也 。 言 女 是 贵 器 也 。 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 贵 者 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 瑚 琏 , 黍 稷 之 器 。 夏 曰 瑚 , 殷 曰 琏 , 周 曰 簠 簋 ” 者 , 案 《 明 堂 位 》 说 四 代 之 器 云 : “ 有 虞 氏 之 两 敦 , 夏 后 氏 之 四 琏 , 殷 之 六 瑚 , 周 之 八 簋 。 ” 注 云 : “ 皆 黍 稷 器 。 制 之 异 同 未 闻 。 ” 郑 注 《 周 礼 · 舍 人 》 云 : “ 方 曰 簠 , 圆 曰 簋 。 ” 如 《 记 》 文 , 则 夏 器 名 琏 , 殷 器 名 瑚 。 而 包 咸 、 郑 玄 等 注 此 《 论 语 》 , 贾 、 服 、 杜 等 注 《 左 传 》 , 皆 云 夏 曰 瑚 。 或 别 有 所 据 , 或 相 从 而 误 也 。或 曰 : “ 雍 也 仁 而 不 佞 。 ” 马 曰 : “ 雍 , 弟 子 。 仲 弓 , 名 。 姓 冉 。 ” 子 曰 : “ 焉 用 佞 ? 御 人 以 口 给 , 屡 憎 於 人 。 不 知 其 仁 , 焉 用 佞 ? ” 孔 曰 : “ 屡 , 数 也 。 佞 人 口 辞 捷 给 , 数 为 人 所 憎 恶 。 ”[ 疏 ] “ 或 曰 ” 至 “ 用 佞 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 仁 不 须 佞 也 。 “ 或 曰 : 雍 也 仁 而 不 佞 ” 者 , 佞 , 口 才 也 。 或 有 一 人 言 於 夫 子 曰 : “ 弟 子 冉 雍 , 虽 身 有 仁 德 , 而 口 无 才 辩 。 ” 或 人 嫌 其 德 未 备 也 。 “ 子 曰 : 焉 用 佞 ” 者 , 夫 子 语 或 人 言 , 仁 人 安 用 其 佞 也 。 “ 御 人 以 口 给 , 屡 憎 於 人 ” 者 , 夫 子 更 为 或 人 说 佞 人 之 短 。 屡 , 数 也 。 言 佞 人 御 当 於 人 以 口 才 捷 给 , 屡 致 憎 恶 於 人 , 谓 数 为 人 所 憎 恶 也 。 “ 不 知 其 仁 , 焉 用 佞 ” 者 , 言 佞 人 既 数 为 人 所 憎 恶 , 则 不 知 其 有 仁 德 之 人 , 复 安 用 其 佞 邪 ?○ 注 “ 马 曰 : 雍 , 弟 子 。 仲 弓 , 名 。 姓 冉 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 史 记 · 弟 子 传 》 : “ 冉 雍 字 仲 弓 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 也 。 ”○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 憎 恶 ” 。○ 正 义 曰 : “ 屡 , 数 也 ” 者 , 《 释 言 》 云 : “ 屡 , 亟 也 。 ” 郭 璞 云 : “ 亟 亦 数 也 。 ” 云 “ 佞 人 口 辞 捷 给 , 数 谓 人 所 憎 恶 ” 者 , 案 《 左 传 》 云 : “ 寡 人 不 佞 。 ” 服 虔 云 : “ 佞 , 才 也 。 不 才 者 , 自 谦 之 辞 也 。 ” 而 此 云 “ 焉 用 佞 ? 御 人 以 口 给 , 屡 憎 於 人 ” , 则 佞 非 善 事 。 而 以 不 佞 为 谦 者 , 佞 是 口 才 捷 利 之 名 , 本 非 善 恶 之 称 , 但 为 佞 有 善 恶 耳 。 为 善 捷 敏 是 善 佞 , 祝 鮀 是 也 。 为 恶 捷 敏 是 恶 佞 , 即 “ 远 佞 人 ” 是 也 。 但 君 子 欲 讷 於 言 而 敏 於 行 , 言 之 虽 多 , 情 或 不 信 , 故 云 焉 用 佞 耳 。子 使 漆 彤 开 仕 。 对 曰 : “ 吾 斯 之 未 能 信 。 ” 孔 曰 : “ 开 , 弟 子 。 漆 彤 姓 , 开 名 。 仕 进 之 道 未 能 信 者 , 未 能 究 习 。 ” 子 说 。 郑 曰 : “ 善 其 志 道 深 。 ”[ 疏 ] “ 子 使 ” 至 “ 子 说 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 弟 子 漆 彤 开 之 行 。 “ 子 使 漆 彤 开 仕 ” 者 , 弟 子 姓 漆彤 , 名 开 , 孔 子 使 之 仕 进 也 。 “ 对 曰 : 吾 斯 之 未 能 信 ” 者 , 开 意 志 於 学 道 , 不 欲 仕 进 , 故 对 曰 : 吾 於 斯 仕 进 之 道 未 能 信 。 言 未 能 究 习 也 。 “ 子 说 ” 者 , 孔 子 见 其 不 汲 汲 於 荣 禄 , 知 其 志 道 深 , 故 喜 说 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 究 习 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 史 记 · 弟 子 传 》 : “ 漆 彤 开 字 子 开 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 也 。 ”子 曰 : “ 道 不 行 , 乘 桴 浮 于 海 。 从 我 者 , 其 由 与 ? ” 马 曰 : “ 桴 , 编 竹 木 大 者 曰 筏 , 小 者 曰 桴 。 ” 子 路 闻 之 喜 。 孔 曰 : “ 喜 与 已 俱 行 。 ” 子 曰 : “ 由 也 好 勇 过 我 , 无 所 取 材 。 ” 郑 曰 : “ 子 路 信 夫 子 欲 行 , 故 言 好 勇 过 我 。 ‘ 无 所 取 材 ’ 者 , 无 所 取 於 桴 材 。 以 子 路 不 解 微 言 , 故 戏 之 耳 。 ” 一 曰 : “ 子 路 闻 孔 子 欲 浮 海 便 喜 , 不 复 顾 望 , 故 孔 子 叹 其 勇 曰 过 我 。 ‘ 无 所 取 哉 ’ , 言 唯 取 於 己 。 古 字 材 、 哉 同 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 取 材 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 仲 尼 患 中 国 不 能 行 已 之 道 也 。 “ 道 不 行 , 乘 桴 浮 于 海 ” 者 , 桴 , 竹 木 所 编 小 筏 也 。 言 我 之 善 道 中 国 既 不 能 行 , 即 欲 乘 其 桴 筏 浮 渡 于 海 而 居 九 夷 , 庶 几 能 行 已 道 也 。 “ 从 我 者 , 其 由 与 ” 者 , 由 , 子 路 名 。 以 子 路 果 敢 有 勇 , 故 孔 子 欲 令 从 己 。 意 未 决 定 , 故 云 “ 与 ” 以 疑 之 。 “ 子 路 闻 之 喜 ” 者 , 喜 夫 子 欲 与 己 俱 行 也 。 “ 子 曰 : 由 也 好 勇 过 我 , 无 所 取 材 ” 者 , 孔 子 以 子 路 不 解 微 言 , 故 以 此 戏 之 耳 。 其 说 有 二 : 郑 以 为 , 材 , 桴 材 也 。 子 路 信 夫 子 欲 行 , 故 言 好 勇 过 我 。 “ 无 所 取 材 ” 者 , 无 所 取 於 桴 材 也 。 示 子 路 令 知 己 但 叹 世 无 道 耳 , 非 实 即 欲 浮 海 也 。 一 曰 材 读 曰 哉 , 子 路 闻 孔 子 欲 浮 海 便 喜 , 不 复 顾 望 孔 子 之 微 意 , 故 孔 子 叹 其 勇 曰 过 我 。 “ 无 所 取 哉 ” 者 , 言 唯 取 於 已 , 无 所 取 於 他 人 哉 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 曰 桴 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 桴 , 编 竹 木 大 者 曰 筏 , 小 者 曰 桴 ” 者 , 《 尔 雅 》 云 : “ 舫 , 泭 也 。 ” 郭 璞 云 : “ 水 中 簰 筏 。 ” 孙 炎 云 : “ 舫 , 水 中 为 泭 筏 也 。 ” 《 方 言 》 云 : “ 泭 谓 之 簰 , 簰 谓 之 筏 。 筏 , 秦 、 晋 之 通 语 也 。 ” 方 、 舫 、 泭 、 桴 , 音 义 同 也 。孟 武 伯 问 : “ 子 路 仁 乎 ? ” 子 曰 : “ 不 知 也 。 ” 孔 曰 : “ 仁 道 至 大 , 不 可 全 名 也 。 ” 又 问 。 子 曰 : “ 由 也 , 千 乘 之 国 , 可 使 治 其 赋 也 , 孔 曰 : “ 赋 , 兵 赋 。 ” 不 知 其 仁 也 。 ” “ 求 也 何 如 ? ” 子 曰 : “ 求 也 , 千 室 之 邑 , 百 乘 之 家 , 可 使 为 之 宰 也 , 孔 曰 : “ 千 室 之 邑 , 卿 大 夫 之 邑 。 卿 大 夫 称 家 。 诸 侯 千 乘 。 大 夫 百 乘 。 宰 , 家 臣 。 ” 不 知 其 仁 也 。 ” “ 赤 也 何 如 ? ” 子 曰 : “ 赤 也 , 束 带 立 於 朝 , 可 使 与 宾 客 言 也 , 马 曰 : “ 赤 , 弟 子 公 西 华 。 有 容 仪 , 可 使 为 行 人 。 ” 不 知 其 仁 也 。[ 疏 ] “ 孟 武 ” 至 “ 仁 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 仁 之 难 也 。 “ 孟 武 伯 问 : 子 路 仁 乎 ? 子 曰 : 不 知 也 ” 者 , 鲁 大 夫 孟 武 伯 问 於 夫 子 曰 : “ 弟 子 子 路 有 仁 德 否 乎 ? ” 夫 子 以 为 , 仁 道 至 大 , 不 可 全 名 , 故 答 曰 : “ 不 知 也 。 ” “ 又 问 ” 者 , 武 伯 意 其 子 路 有 仁 , 故 夫 子 虽 答 以 不 知 , 又 复 问 之 也 。 “ 子 曰 : 由 也 , 千 乘 之 国 , 可 使 治 其 赋 也 , 不 知 其 仁 也 ” 者 , 此 夫 子 更 为 武 伯 说 子 路 之 能 , 言 由 也 有 勇 , 千 乘 之 大 国 , 可 使 治 其 兵 赋 也 , 不 知 其 仁 也 。 言 仁 道 则 不 全 也 。 “ 求 也 何 如 ” 者 , 此 句 又 武 伯 问 辞 , 言 弟 子 冉 求 仁 道 何 如 。 “ 子 曰 : 求 也 , 千 室 之 邑 , 百 乘 之 家 , 可 使 为 之 宰 也 , 不 知 其 仁 也 ” 者 , 此 孔 子 又 答 武 伯 以 冉 求 之 能 也 , 言 求 也 , 若 卿 大 夫 千 室 之 邑 , 百 乘 卿 大 夫 之 家 , 可 使 为 之 邑 宰 也 。 仁 则 不 知 也 。 “ 赤 也 何 如 ” 者 , 此 句 又 武 伯 问 辞 , 言 弟 子 公 西 赤 仁 道 何 如 。 “ 子 曰 : 赤 也 , 束 带 立 於 朝 , 可 使 与 宾 客 言 也 , 不 知 其 仁 也 ” 者 , 此 孔 子 又 答 以 公 西 赤 之 才 也 , 言 赤 也 有 容 仪 , 可 使 为 行 人 之 官 , 盛 服 束 带 立 於 朝 廷 , 可 使 与 邻 国 之 大 宾 小 客 言 语 应 对 也 , 仁 则 不 知 。○ 注 “ 孔 曰 : 赋 , 兵 赋 。○ 正 义 曰 : 案 隐 四 年 《 左 传 》 云 : “ 敝 邑 以 赋 , 与 陈 、 蔡 从 。 ” 服 虔 云 : “ 赋 , 兵 也 。 以 田 赋 出 兵 , 故 谓 之 兵 赋 。 ” 正 谓 以 兵 从 也 。 其 赋 法 依 《 周 礼 》 “ 九 夫 为 井 , 四 井 为 邑 , 四 邑 为 丘 , 丘 十 六 井 , 出 戎 马 一 匹 , 牛 三 头 。 四 丘 为 甸 , 甸 六 十 四 井 , 出 长 毂 一 乘 , 戎 马 四 匹 , 牛 十 三 头 , 甲 士 三 人 , 步 卒 七 十 二 人 ” 是 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 家 臣 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 千 室 之 邑 , 卿 大 夫 之 邑 ” 者 , 《 大 学 》 云 : “ 百 乘 之 家 , 不 畜 聚 敛 之 臣 。 ” 郑 注 云 : “ 百 乘 之 家 , 有 采 地 者 也 。 ” 又 郑 注 云 : “ 采 地 , 一 同 之 广 轮 也 。 ” 然 则 此 云 “ 千 室 之 邑 , 百 乘 之 家 ” 者 , 谓 卿 大 夫 采 邑 , 地 有 一 同 , 民 有 千 家 者 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 唯 卿 备 百 邑 。 ” 《 司 马 法 》 : “ 成 方 十 里 , 出 革 车 一 乘 。 ” 故 知 百 乘 之 家 , 地 一 同 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 行 人 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 赤 , 弟 子 公 西 华 ” 者 , 案 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 公 西 赤 字 子 华 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 , 少 孔 子 四 十 二 岁 。 ” 云 “ 有 容 仪 , 可 使 为 行 人 ” 者 , 按 《 周 礼 》 有 大 行 人 、 小 行 人 之 职 , 掌 宾 客 之 礼 仪 及 朝 觐 聘 问 之 事 。 言 公 西 华 任 此 官 也 。子 谓 子 贡 曰 : “ 女 与 回 也 孰 愈 ? ” 孔 曰 : “ 愈 , 犹 胜 也 。 ” 对 曰 : “ 赐 也 何 敢 望 回 ? 回 也 闻 一 以 知 十 , 赐 也 闻 一 以 知 二 。 ” 子 曰 : “ 弗 如 也 , 吾 与 女 弗 如 也 。 ” 包 曰 : “ 既 然 子 贡 不 如 , 复 云 吾 与 女 俱 不 如 者 , 盖 欲 以 慰 子 贡 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 谓 ” 至 “ 如 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 颜 回 之 德 。 “ 子 谓 子 贡 曰 : 女 与 回 也 孰 愈 ” 者 , 愈 , 犹 胜 也 。 孔 子 乘 间 问 弟 子 子 贡 曰 : “ 女 之 才 能 与 颜 回 谁 胜 ? ” “ 对 曰 : 赐 也 何 敢 望 回 ” 者 , 望 , 谓 比 视 。 子 贡 称 名 , 言 赐 也 才 劣 , 何 敢 比 视 颜 回 也 ? “ 回 也 闻 一 以 知 十 , 赐 也 闻 一 以 知 二 ” 者 , 子 贡 更 言 不 敢 望 回 之 事 。 假 设 数 名 以 明 优 劣 , 一 者 数 之 始 , 十 者 数 之 终 , 颜 回 亚 圣 , 故 闻 始 知 终 , 子 贡 识 浅 , 故 闻 一 才 知 二 , 以 明 已 与 回 十 分 及 二 , 是 其 悬 殊 也 。 “ 子 曰 : 弗 如 也 , 吾 与 女 弗 如 也 ” 者 , 夫 子 见 子 贡 之 答 识 有 悬 殊 , 故 云 不 如 也 。 弗 者 , 不 之 深 也 。 既 然 答 子 贡 不 如 , 又 恐 子 贡 惭 愧 , 故 复 云 吾 与 女 俱 不 如 , 欲 以 安 慰 子 贡 之 心 , 使 无 惭 也 。宰 予 昼 寝 。 孔 曰 : “ 宰 予 , 弟 子 宰 我 。 ” 子 曰 : “ 朽 木 不 可 雕 也 , 包 曰 : “ 朽 , 腐 也 。 雕 , 雕 琢 刻 画 。 ” 粪 土 之 墙 不 可 圬 也 。 王 曰 : “ 圬 , 镘 也 。 此 二 者 以 喻 虽 施 功 犹 不 成 。 ” 於 予 与 何 诛 ? ” 孔 曰 : “ 诛 , 责 也 。 今 我 当 何 责 於 女 乎 ? 深 责 之 。 ” 子 曰 : “ 始 吾 於 人 也 , 听 其 言 而 信 其 行 , 今 吾 於 人 也 , 听 其 言 而 观 其 行 。 於 予 与 改 是 。 ” 孔 曰 : “ 改 是 , 听 言 信 行 , 更 察 言 观 行 , 发 於 宰 我 之 昼 寝 。 ”[ 疏 ] “ 宰 予 ” 至 “ 汝 是 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 勉 人 学 也 。 “ 宰 予 昼 寝 ” 者 , 弟 子 宰 我 昼 日 寝 寐 也 。 “ 子 曰 : 朽 木 不 可 雕 也 , 粪 土 之 墙 不 可 圬 也 ” 者 , 此 孔 子 责 宰 我 之 辞 也 。 朽 , 腐 也 。 雕 , 雕 琢 刻 画 也 。 圬 , 镘 也 。 言 腐 烂 之 木 , 不 可 雕 琢 刻 画 以 成 器 物 ; 粪 土 之 墙 , 易 为 垝 坏 , 不 可 圬 镘 涂 塓 以 成 华 美 。 此 二 者 , 以 喻 人 之 学 道 , 当 轻 尺 璧 而 重 寸 阴 。 今 乃 废 惰 昼 寝 , 虽 欲 施 功 教 之 , 亦 终 无 成 也 。 “ 於 予 与 何 诛 ” 者 , 诛 , 责 也 ; 与 , 语 辞 。 言 於 宰 我 何 足 责 乎 ? 谓 不 足 可 责 , 乃 是 责 之 深 也 。 然 宰 我 处 四 科 , 而 孔 子 深 责 者 , 托 之 以 设 教 , 卑 宰 我 非 实 惰 学 之 人 也 。 “ 子 曰 : 始 吾 於 人 也 , 听 其 言 而 信 其 行 , 今 吾 於 人 也 , 听 其 言 而 观 其 行 。 於 予 与 改 是 ” 者 , 与 亦 语 辞 。 以 宰 予 尝 谓 夫 子 言 已 勤 学 , 今 乃 昼 寝 , 是 言 与 行 违 , 故 孔 子 责 之 曰 : “ 始 前 吾 於 人 也 , 听 其 所 言 即 信 其 行 , 以 为 人 皆 言 行 相 副 。 今 後 吾 於 人 也 , 虽 听 其 言 , 更 观 其 行 , 待 其 相 副 , 然 後 信 之 。 因 发 於 宰 予 昼 寝 , 言 行 相 违 , 改 是 听 言 信 行 , 更 察 言 观 行 也 。 ”○ 注 “ 包 曰 : 宰 予 , 弟 子 宰 我 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 宰 予 字 子 我 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 也 。 ”○ 注 “ 王 曰 : 圬 , 镘 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 宫 》 云 : “ 镘 谓 之 圬 。 ” 郭 璞 云 : “ 泥 涂 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 涂 一 名 朽 。 涂 土 之 作 具 也 。 ” 然 则圬 是 涂 之 所 用 , 因 谓 泥 涂 为 圬 。子 曰 : “ 吾 未 见 刚 者 。 ” 或 对 曰 : “ 申 枨 。 ” 包 曰 : “ 申 枨 , 鲁 人 。 ” 子 曰 : “ 枨 也 欲 , 焉 得 刚 ? ” 孔 曰 : “ 欲 , 多 情 欲 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 得 刚 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 刚 。 “ 子 曰 : 吾 未 见 刚 ” 者 , 刚 谓 质 直 而 理 者 也 。 夫 子 以 时 皆 柔 佞 , 故 云 吾 未 见 刚 者 。 “ 或 对 曰 : 申 枨 ” 者 , 或 人 闻 孔 子 之 言 , 乃 对 曰 申 枨 性 刚 。 “ 子 曰 : 枨 也 欲 , 焉 得 刚 ” 者 , 夫 子 谓 或 人 言 , 刚 者 质 直 寡 欲 , 今 枨 也 多 情 欲 , 情 欲 既 多 , 或 私 佞 媚 , 安 得 刚 乎 ?○ 注 “ 包 曰 : 申 枨 , 鲁 人 。 ”○ 正 义 曰 : 郑 云 : “ 盖 孔 子 弟 子 申 续 。 ” 《 史 记 》 云 : “ 申 棠 字 周 。 ” 《 家 语 》 云 : “ 申 续 字 周 。 ”子 贡 曰 : “ 我 不 欲 人 之 加 诸 我 也 , 吾 亦 欲 无 加 诸 人 。 ” 马 曰 : “ 加 , 陵 也 。 ” 子 曰 : “ 赐 也 , 非 尔 所 及 也 。 ” 孔 曰 : “ 言 不 能 止 人 使 不 加 非 义 於 己 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 及 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 子 贡 之 志 。 “ 子 贡 曰 : 我 不 欲 人 之 加 诸 我 也 , 吾 亦 欲 无 加 诸 人 ” 者 , 加 , 陵 也 。 诸 , 於 也 。 子 贡 言 , 我 不 欲 他 人 以 非 义 加 陵 於 已 , 吾 亦 欲 无 以 非 义 加 陵 於 人 也 。 “ 子 曰 : 赐 也 , 非 尔 所 及 也 ” 者 , 尔 , 女 也 。 夫 子 言 使 人 不 加 非 义 於 己 , 亦 为 难 事 , 故 曰 : “ 赐 也 , 此 事 非 女 所 能 及 。 ” 言 不 能 止 人 使 不 加 非 义 於 己 也 。 子 贡 曰 : “ 夫 子 之 文 章 , 可 得 而 闻 也 。 章 , 明 也 。 文 彩 形 质 著 见 , 可 以 耳 目 循 。 夫 子 之 言 性 与 天 道 , 不 可 得 而 闻 也 已 矣 。 性 者 , 人 之 所 受 以 生 也 。 天 道 者 , 元 亨 日 新 之 道 。 深 微 , 故 不 可 得 而 闻 也 。[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 闻 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 夫 子 之 道 深 微 难 知 也 。 “ 子 贡 曰 : 夫 子 之 文 章 , 可 得 而 闻 也 ” 者 , 章 , 明 也 。 子 贡 言 , 夫 子 之 述 作 威 仪 礼 法 有 文 彩 , 形 质 著 明 , 可 以 耳 听 目 视 , 依 循 学 习 , 故 可 得 而 闻 也 。 “ 夫 子 之 言 性 与 天 道 , 不 可 得 而 闻 也 ” 者 , 天 之 所 命 , 人 所 受 以 生 , 是 性 也 。 自 然 化 育 , 元 亨 日 新 , 是 天 道 也 与 , 及 也 。 子 贡 言 , 若 夫 子 言 天 命 之 性 , 及 元 亨 日 新 之 道 , 其 理 深 微 , 故 不 可 得 而 闻 也 。○ 注 “ 性 者 ” 至 “ 闻 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 性 者 , 人 之 所 受 以 生 也 ” 者 , 《 中 庸 》 云 : “ 天 命 之 谓 性 。 ” 注 云 : “ 天 命 , 谓 天 所 命 生 人 者 也 。 是 谓 性 命 。 木 神 则 仁 , 金 神 则 义 , 火 神 则 礼 , 水 神 则 信 , 土 神 则 知 。 《 孝 经 说 》 曰 : ‘ 性 者 , 生 之 质 命 , 人 所 禀 受 度 也 。 ’ ” 言 人 感 自 然 而 生 , 有 贤 愚 吉 凶 , 或 仁 或 义 , 若 天 之 付 命 遣 使 之 然 , 其 实 自 然 天 性 , 故 云 : “ 性 者 , 人 之 所 受 以 生 也 。 ” 云 “ 天 道 者 , 元 亨 日 新 之 道 ” 者 , 案 《 易 · 乾 卦 》 云 : “ 乾 , 元 亨 利 贞 。 ” 《 文 言 》 曰 : “ 元 者 , 善 之 长 也 。 亨 者 , 嘉 之 会 也 。 利 者 , 义 之 和 也 。 贞 者 , 事 之 干 也 。 ” 谓 天 之 体 性 , 生 养 万 物 , 善 之 大 者 , 莫 善 施 生 , 元 为 施 生 之 宗 , 故 言 元 者 善 之 长 也 。 嘉 , 美 也 。 言 天 能 通 畅 万 物 , 使 物 嘉 美 而 会 聚 , 故 云 嘉 之 会 也 。 “ 利 者 , 义 之 和 也 ” 者 , 言 天 能 利 益 庶 物 , 使 物 各 得 其 宜 而 和 同 也 。 “ 贞 者 , 事 之 干 ” 者 , 言 天 能 以 中 正 之 气 成 就 万 物 , 使 物 皆 得 干 济 。 此 明 天 之 德 也 。 天 本 无 心 , 岂 造 元 亨 利 贞 之 德 也 ? 天 本 无 心 , 岂 造 元 亨 利 贞 之 名 也 ? 但 圣 人 以 人 事 托 之 , 谓 此 自 然 之 功 , 为 天 之 四 德 也 。 此 但 言 元 亨 者 , 略 言 之 也 。 天 之 为 道 , 生 生 相 续 , 新 新 不 停 , 故 曰 日 新 也 。 以 其 自 然 而 然 , 故 谓 之 道 。 云 “ 深 微 , 故 不 可 得 而 闻 也 ” 者 , 言 人 禀 自 然 之 性 , 及 天 之 自 然 之 道 , 皆 不 知 所 以 然 而 然 , 是 其 理 深 微 , 故 不 可 得 而 闻 也 。子 路 有 闻 , 未 之 能 行 , 唯 恐 有 闻 。 孔 曰 : “ 前 所 闻 未 及 行 , 故 恐 後 有 闻 不 得 并 行 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 路 有 闻 , 未 之 能 行 , 唯 恐 有 闻 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 子 路 之 志 也 。 子 路 於 夫 子 之 道 , 前 有 所 闻 , 未 能 及 行 , 唯 恐 後 有 闻 不 得 并 行 也 。子 贡 问 曰 : “ 孔 文 子 何 以 谓 之 文 也 ? ” 孔 曰 : “ 孔 文 子 , 卫 大 夫 孔 圉 。 文 , 谥 也 。 ” 子 曰 : “ 敏 而 好 学 , 不 耻 下 问 , 是 以 谓 之 文 也 。 ” 孔 曰 : “ 敏 者 , 识 之 疾 也 。 下 问 , 谓 凡 在 已 下 者 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 文 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 文 为 美 谥 也 。 “ 子 贡 问 曰 : ‘ 孔 文 子 何 以 谓 之 文 也 ’ ” 者 , 言 文 是 谥 之 美 者 , 故 问 卫 大 夫 孔 圉 有 何 善 行 , 而 得 谓 之 闻 也 ? “ 子 曰 : 敏 而 好 学 , 不 耻 下 问 , 是 以 谓 之 文 也 ” 者 , 此 夫 子 为 子 贡 说 文 子 之 美 行 也 。 敏 者 , 疾 也 。 下 问 , 问 凡 在 己 下 者 。 言 文 子 知 识 敏 疾 , 而 又 好 学 , 有 所 未 辨 , 不 羞 耻 於 问 己 下 之 人 。 有 此 美 行 , 是 以 谥 谓 之 文 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 谥 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 孔 文 子 , 卫 大 夫 孔 圉 ” 者 , 《 左 传 》 文 也 。 云 “ 文 , 谥 也 ” 者 , 案 《 谥 法 》 云 : “ 勤 学 好 问 曰 文 。 ”子 谓 子 产 : “ 有 君 子 之 道 四 焉 : 孔 曰 : “ 子 产 , 郑 大 夫 公 孙 侨 。 ” 其 行 已 也 恭 , 其 事 上 也 敬 , 其 养 民 也 惠 , 其 使 民 也 义 。[ 疏 ] “ 子 谓 ” 至 “ 也 义 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 子 产 之 德 。 “ 子 谓 : 子 产 有 君 子 之 道 四 焉 ” 者 , 孔 子 评 论 郑 大 夫 子 产 , 事 上 使 下 有 君 子 之 道 四 焉 , 下 文 是 也 。 “ 其 行 已 也 恭 ” 者 , 一 也 , 言 已 之 所 行 , 常 能 恭 顺 , 不 违 忤 於 物 也 。 “ 其 事 上 也 敬 ” 者 , 二 也 , 言 承 事 在 已 上 之 人 及 君 亲 , 则 忠 心 复 加 谨 敬 也 。 “ 其 养 民 也 惠 ” 者 , 三 也 , 言 爱 养 於 民 , 振 乏 周 无 以 恩 惠 也 。 “ 其 使 民 也 义 ” 者 , 四 也 。 义 , 宜 也 。 言 役 使 下 民 , 皆 於 礼 法 得 宜 , 不 妨 农 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 孙 侨 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 左 传 》 , 子 产 , 穆 公 之 孙 , 公 子 发 之 子 , 名 侨 。 公 子 之 子 称 公 孙 。 襄 三 十 年 执 郑 国 之 政 , 故 云 郑 大 夫 公 孙 侨 也 。 公 子 发 字 子 国 , 公 孙 之 子 以 王 父 字 为 氏 , 据 後 而 言 , 故 後 或 谓 之 国 侨 。子 曰 : “ 晏 平 仲 善 与 人 交 , 久 而 敬 之 。 ” 周 曰 : “ 齐 大 夫 。 晏 , 姓 。 平 , 谥 。 名 婴 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 晏 平 仲 善 与 人 交 , 久 而 敬 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 齐 大 夫 晏 平 仲 之 德 。 凡 人 轻 交 易 绝 , 平 仲 则 久 而 愈 敬 , 所 以 为 善 。○ 注 “ 周 曰 ” 至 “ 名 婴 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 齐 大 夫 。 晏 , 姓 。 平 , 谥 。 名 婴 ” 者 , 案 《 左 传 》 文 知 之 , 是 晏 桓 子 之 子 也 。 《 谥 法 》 : “ 治 而 清 省 曰 平 。 ”子 曰 : “ 臧 文 仲 居 蔡 , 包 曰 : “ 臧 文 仲 , 鲁 大 夫 臧 孙 辰 。 文 , 谥 也 。 蔡 , 国 君 之 守 龟 , 出 蔡 地 , 因 以 为 名 焉 , 长 尺 有 二 寸 。 居 蔡 , 僭 也 。 ” 山 节 藻 棁 , 包 曰 : “ 节 者 , 栭 也 。 刻 镂 为 山 。 棁 者 , 梁 上 楹 , 画 为 藻 文 。 言 其 奢 侈 。 ” 何 如 其 知 也 ? ” 孔 曰 : “ 非 时 人 谓 之 为 知 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 知 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 臧 文 仲 不 知 也 。 “ 子 曰 : 臧 文 仲 居 蔡 ” 者 , 蔡 , 国 君 之 守 龟 名 也 , 而 鲁 大 夫 臧 文 仲 居 守 之 , 言 其 僭 也 。 “ 山 节 ” 者 , 节 ,栭 也 , 刻 镂 为 山 形 , 故 云 山 节 也 。 “ 藻 棁 ” 者 , 藻 , 水 草 有 文 者 也 。 棁 , 梁 上 短 柱 也 。 画 为 藻 文 , 故 云 藻 棁 。 此 言 其 奢 侈 也 。 “ 何 如 其 知 也 ” 者 , 言 僭 奢 若 此 , 是 不 知 也 , 所 以 非 时 人 谓 之 为 知 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 僭 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 臧 文 仲 , 鲁 大 夫 臧 孙 辰 ” 者 , 案 《 世 本 》 “ 孝 公 生 僖 伯 彄 , 彄 生 哀 伯 达 , 达 生 伯 氏 瓶 , 瓶 生 文 仲 辰 ” , 则 辰 是 公 子 彄 曾 孙 也 。 彄 字 子 臧 , 公 孙 之 子 以 王 父 字 为 氏 , 故 姓 曰 臧 也 。 云 “ 文 , 谥 也 ” 者 , 《 谥 法 》 云 : “ 道 德 博 厚 曰 文 。 ” 云 “ 蔡 , 国 君 之 守 龟 , 出 蔡 地 , 因 以 为 名 焉 , 长 尺 有 二 寸 。 居 蔡 , 僭 也 ” 者 , 《 汉 书 · 食 货 志 》 云 : “ 元 龟 为 蔡 。 ” 《 家 语 》 称 “ 漆 雕 平 对 孔 子 云 : ‘ 臧 氏 有 守 龟 , 其 名 曰 蔡 。 文 仲 三 年 而 为 一 兆 , 武 仲 三 年 而 为 二 兆 。 ’ ” 是 大 蔡 为 大 龟 , 蔡 是 龟 之 名 耳 。 郑 玄 、 包 咸 皆 云 出 蔡 地 , 因 以 为 名 , 未 知 孰 是 。 《 食 货 志 》 云 : “ 龟 不 盈 尺 , 不 得 为 宝 。 ” 故 知 此 龟 长 尺 二 寸 , 此 国 君 之 守 龟 。 臧 氏 为 大 夫 而 居 之 , 故 云 僭 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 奢 侈 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 节 者 , 栭 也 ” 者 , 《 释 宫 》 文 。 云 “ 刻 镂 为 山 棁 者 , 梁 上 楹 , 画 为 藻 文 ” 者 , 《 释 宫 》 云 : “ 杗 瘤 谓 之 梁 , 其 上 楹 谓 之 棁 , 栭 谓 之 楶 。 ” 郭 璞 曰 : “ 棁 , 侏 儒 柱 也 。 楶 即 栌 也 。 ” 此 言 山 节 者 , 谓 刻 镂 柱 头 为 斗 拱 形 如 山 也 。 “ 藻 棁 ” 者 , 谓 画 梁 上 短 柱 为 藻 文 也 。 此 是 天 子 庙 饰 , 而 文 仲 僭 为 之 , 故 言 其 奢 侈 。 文 二 年 《 左 传 》 仲 尼 谓 之 “ 作 虚 器 ” , 言 有 其 器 而 无 其 位 , 故 曰 虚 也 。子 张 问 曰 : “ 令 尹 子 文 , 孔 曰 : “ 令 尹 子 文 , 楚 大 夫 , 姓 斗 名 穀 , 字 於 菟 。 ” 三 仕 为 令 尹 , 无 喜 色 。 三 已 之 , 无 愠 色 。 旧 令 尹 之 政 , 必 以 告 新 令 尹 。 何 如 ? ” 子 曰 : “ 忠 矣 。 ” 曰 : “ 仁 矣 乎 ? ” 曰 : “ 未 知 。 焉 得 仁 ? ” 但 闻 其 忠 事 , 未 知 其 仁 也 。 “ 崔 子 弑 齐 君 , 陈 文 子 有 马 十 乘 , 弃 而 违 之 。 孔 曰 : “ 皆 齐 大 夫 。 崔 杼 作 乱 , 陈 文 子 恶 之 , 捐 其 四 十 匹 马 , 违 而 去 之 。 ” 至 於 他 邦 , 则 曰 : ‘ 犹 吾 大 夫 崔 子 也 。 ’ 违 之 。 之 一 邦 , 则 又 曰 : ‘ 犹 吾 大 夫 崔 子 也 。 ’ 违 之 。 何 如 ? ” 子 曰 : “ 清 矣 。 ” 曰 : “ 仁 矣 乎 ? ” 曰 : “ 未 知 。 焉 得 仁 ? ” 孔 曰 : “ 文 子 辟 恶 逆 , 去 无 道 , 求 有 道 。 当 春 秋 时 , 臣 陵 其 君 , 皆 如 崔 子 , 无 有 可 止 者 。 ”[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 得 仁 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 仁 之 难 成 也 。 “ 子 张 问 曰 : 令 尹 子 文 , 三 仕 为 令 尹 , 无 喜 色 。 三 已 之 , 无 愠 色 。 旧 令 尹 之 政 , 必 以 告 新 令 尹 。 何 如 ” 者 , 弟 子 子 张 问 於 孔 子 曰 : “ 楚 大 夫 令 尹 子 文 , 三 被 任 用 , 仕 为 令 尹 之 官 , 而 无 喜 见 於 颜 色 。 三 被 已 退 , 无 愠 怼 之 色 。 旧 令 尹 之 政 令 规 矩 , 必 以 告 新 令 尹 , 虑 其 未 晓 也 。 ” 子 文 有 此 美 行 , 子 张 疑 可 谓 仁 , 故 问 曰 : “ 何 如 ? ” “ 子 曰 : 忠 矣 ” 者 , 孔 子 答 之 , 为 行 如 此 , 是 忠 臣 也 。 “ 曰 : 仁 矣 乎 ” 者 , 子 张 复 问 子 文 此 德 可 谓 仁 矣 乎 ? “ 曰 : 未 知 。 焉 得 仁 ” 者 , 孔 子 答 言 , 如 其 所 说 , 但 闻 其 忠 事 , 未 知 其 仁 也 。 “ 崔 子 弑 齐 君 , 陈 文 子 有 马 十 乘 , 弃 而 违 之 。 至 於 他 邦 , 则 曰 : ‘ 犹 吾 大 夫 崔 子 也 。 ’ 违 之 。 之 一 邦 , 则 又 曰 : ‘ 犹 吾 大 夫 崔 子 也 。 ’ 违 之 。 何 如 ” 者 , 此 子 张 又 举 齐 大 夫 陈 文 子 之 行 而 问 孔 子 也 。 崔 子 , 崔 杼 也 , 为 齐 大 夫 , 作 乱 弑 其 君 光 。 陈 文 子 恶 之 , 故 家 虽 富 有 马 十 乘 谓 四 十 匹 也 , 而 辄 捐 弃 , 违 去 之 。 至 於 他 国 , 亦 遇 其 乱 , 陈 文 子 则 曰 , “ 犹 吾 齐 大 夫 崔 子 也 ” , 而 违 去 之 。 复 往 一 他 邦 , 则 又 曰 , “ 犹 吾 齐 大 夫 崔 子 也 ” , 而 违 去 之 。 为 行 若 此 , 其 人 何 如 ? “ 子 曰 : 清 矣 ” 者 , 孔 子 答 言 , 文 子 辟 恶 逆 , 去 无 道 , 求 有 道 。 当 春 秋 时 , 臣 陵 其 君 , 皆 如 崔 子 , 无 可 止 者 , 可 谓 清 洁 矣 。 “ 曰 : 仁 矣 乎 ” 者 , 子 张 意 其 为 仁 , 故 复 问 之 曰 : “ 可 以 为 仁 矣 乎 ? ” “ 曰 : “ 未 知 。 焉 得 仁 ” 者 , 孔 子 答 言 : “ 据 其 所 闻 , 但 是 清 耳 , 未 知 他 行 , 安 得 仁 乎 ? ”○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 於 菟 ” 。○ 正 义 曰 : 案 宣 四 年 《 左 传 》 云 : “ 初 , 若 敖 娶 於 云 阝 , 生 斗 伯 比 。 若 敖 卒 , 从 其 母 畜 於 云 阝 , 淫 於 云 阝 子 之 女 , 生 子 文 焉 。 云 阝 夫 人 使 弃 诸 梦 中 。 虎 乳 之 。 云 阝 子 田 , 见 之 , 惧 而 归 。 夫 人 以 告 , 遂 使 收 之 。 楚 人 谓 乳 穀 , 谓 虎 於 菟 , 故 命 之 曰 斗 穀 於 菟 。 实 为 令 尹 子 文 。 ” 是 也 。 令 尹 , 宰 也 。 《 周 礼 》 六 卿 , 太 宰 为 长 , 遂 以 宰 为 上 卿 之 号 。 楚 臣 令 尹 为 长 , 从 他 国 之 言 , 或 亦 谓 之 宰 。 宣 十 二 年 《 左 传 》 云 “ 蒍 敖 为 宰 ” 是 也 。 令 , 善 也 ; 尹 , 正 也 , 言 用 善 人 正 此 官 也 。 楚 官 多 以 尹 为 名 , 皆 取 其 正 直 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 去 之 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 皆 齐 大 夫 ” 者 , 并 见 《 春 秋 》 , 故 知 之 。 云 “ 崔 杼 作 乱 ” 者 , 左 襄 二 十 五 年 。 云 “ 四 十 匹 马 ” 者 , 古 以 四 马 其 驾 一 车 , 因 谓 四 匹 为 乘 。 《 经 》 言 十 乘 , 故 知 四 十 匹 也 。季 文 子 三 思 而 後 行 。 子 闻 之 , 曰 : “ 再 , 斯 可 矣 。 ” 郑 曰 : “ 季 文 子 , 鲁 大 夫 季 孙 行 父 , 文 , 谥 也 。 文 子 忠 而 有 贤 行 , 其 举 事 寡 过 , 不 必 及 三 思 。 ”[ 疏 ] “ 季 文 子 三 思 而 後 行 。 子 闻 之 , 曰 : 再 , 斯 可 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 鲁 大 夫 季 文 子 之 德 。 文 子 忠 而 有 贤 行 , 其 举 事 皆 三 思 之 然 後 乃 行 , 常 寡 过 咎 。 孔 子 闻 之 , 曰 : “ 不 必 及 三 思 , 但 再 思 之 , 斯 亦 可 矣 。 ”○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 三 思 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 春 秋 》 文 六 年 《 经 》 书 “ 秋 , 季 孙 行 父 如 晋 ” 。 《 左 传 》 曰 : “ 季 文 子 将 聘 於 晋 , 使 求 遭 丧 之 礼 以 行 。 其 人 曰 : ‘ 将 焉 用 之 ? ’ 文 子 曰 : ‘ 备 豫 不 虞 , 古 之 善 教 也 。 ’ 求 而 无 之 , 实 难 。 过 求 , 何 害 ? ” 杜 预 云 : “ 所 谓 文 子 三 思 。 ” 故 知 “ 文 子 , 鲁 大 夫 季 孙 行 父 ” 也 。 《 谥 法 》 云 : “ 道 德 博 厚 曰 文 。 ”子 曰 : “ 甯 武 子 , 马 曰 : “ 卫 大 夫 宁 俞 。 武 , 谥 也 。 ” 邦 有 道 则 知 , 邦 无 道 则 愚 。 其 知 可 及 也 , 其 愚 不 可 及 也 。 ” 孔 曰 : “ 佯 愚 似 实 , 故 曰 不 可 及 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 及 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 卫 大 夫 甯 武 子 之 德 也 。 “ 邦 有 道 则 知 , 邦 无 道 则 愚 ” 者 , 此 其 德 也 。 若 遇 邦 国 有 道 , 则 显 其 知 谋 。 若 遇 无 道 , 则 韬 藏 其 知 而 佯 愚 。 “ 其 知 可 及 也 , 其 愚 不 可 及 也 ” 者 , 言 有 道 则 知 , 人 或 可 及 ; 佯 愚 似 实 , 不 可 及 也 。○ 注 “ 马 曰 : 卫 大 夫 甯 俞 。 武 , 谥 也 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 春 秋 》 文 四 年 : “ 卫 侯 使 甯 俞 来 聘 。 ” 《 左 传 》 曰 : “ 卫 甯 武 子 来 聘 , 公 与 之 燕 , 为 赋 《 湛 露 》 及 《 彤 弓 》 。 不 辞 , 又 不 答 赋 。 使 行 人 私 焉 。 对 曰 : ‘ 臣 以 为 肄 业 及 之 也 。 ’ ” 杜 元 凯 注 云 : “ 此 其 愚 不 可 及 也 。 ” 是 甯 武 子 即 甯 俞 也 。 《 谥 法 》 云 : “ 刚 強 直 理 曰 武 。 ”子 在 陈 , 曰 : “ 归 与 ! 归 与 ! 吾 党 之 小 子 狂 简 , 斐 然 成 章 , 不 知 所 以 裁 之 。 ” 孔 曰 : “ 简 , 大 也 。 孔 子 在 陈 , 思 归 欲 去 , 故 曰 : ‘ 吾 党 之 小 子 , 狂 简 者 进 取 於 大 道 , 妄 作 穿 凿 以 成 文 章 , 不 知 所 以 裁 制 , 我 当 归 以 裁 之 耳 。 ’ 遂 归 。 ”[ 疏 ] “ 子 在 陈 , 曰 : 归 与 ! 归 与 ! 吾 党 之 小 子 狂 简 , 斐 然 成 章 , 不 知 所 以 裁 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 在 陈 既 久 , 言 其 欲 归 之 意 也 。 与 , 语 辞 。 再 言 “ 归 与 ” 者 , 思 归 之 深 也 。 狂 者 , 进 取 也 。 简 , 大 也 。 斐 然 , 文 章 貌 。 言 我 所 以 归 者 , 以 吾 乡 党 之 中 , 未 学 之 小 子 等 , 进 取 大 道 , 妄 作 穿 凿 , 斐 然 而 成 文 章 , 不 知 所 以 裁 制 , 故 我 当 归 以 裁 之 耳 。 遂 归 也 。 不 即 归 而 言 此 者 , 恐 人 怪 已 , 故 托 此 为 辞 耳 。子 曰 : “ 伯 夷 、 叔 齐 不 念 旧 恶 , 怨 是 用 希 。 ” 孔 曰 : “ 伯 夷 、 叔 齐 , 孤 竹 君 之 二 子 。 孤 竹 , 国 名 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 伯 夷 、 叔 齐 不 念 旧 恶 , 怨 是 用 希 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 伯 夷 、 叔 齐 二 人 之 行 。 不 念 旧 时 之 恶 而 欲 报 复 , 故 希 为 人 所 怨 恨 也 。○ 注 “ 伯 夷 、 叔 齐 , 孤 竹 君 之 二 子 。 孤 竹 , 国 名 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 春 秋 少 阳 篇 》 : “ 伯 夷 姓 墨 , 名 允 , 字 公 信 。 伯 , 长 也 。 夷 , 谥 。 叔 齐 名 智 , 字 公 达 , 伯 夷 之 弟 。 齐 亦 谥 也 。 ” 太 史 公 曰 “ 伯 夷 、 叔 齐 , 孤 竹 君 之 二 子 也 。 父 欲 立 叔 齐 , 及 父 卒 , 叔 齐 让 伯 夷 。 伯 夷 曰 : ‘ 父 命 也 。 ’ 遂 逃 去 。 叔 齐 亦 不 肯 立 而 逃 之 。 国 人 立 其 中 子 。 於 是 伯 夷 、 叔 齐 闻 西 伯 昌 善 养 老 , 盍 往 归 焉 。 及 至 , 西 伯 卒 , 武 王 载 木 主 , 号 为 文 王 , 东 伐 纣 。 伯 夷 、 叔 齐 叩 马 而 谏 曰 : “ 父 死 不 葬 , 爰 及 干 戈 , 可 谓 孝 乎 ? 以 臣 弑 君 , 可 谓 仁 乎 ? ” 左 右 欲 兵 之 。 太 公 曰 : ‘ 此 义 人 也 。 ’ 扶 而 去 之 。 武 王 已 平 殷 乱 , 天 下 宗 周 , 而 伯 夷 、 叔 齐 耻 之 , 义 不 食 周 粟 , 隐 於 首 阳 山 , 采 薇 而 食 之 。 及 饿 且 死 ” 者 , 是 也 。 孤 竹 , 北 方 之 远 国 名 。 《 地 里 志 》 : “ 辽 西 令 支 有 孤 竹 城 。 ” 应 劭 曰 : “ 故 伯 夷 国 。 ”子 曰 : “ 孰 谓 微 生 高 直 ? 孔 曰 : “ 微 生 , 姓 , 名 高 , 鲁 人 也 。 ” 或 乞 醯 焉 , 乞 诸 其 邻 而 与 之 。 ” 孔 曰 : “ 乞 之 四 邻 , 以 应 求 者 , 用 意 委 曲 , 非 为 直 人 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 与 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 直 者 不 应 委 曲 也 。 “ 孰 谓 微 生 高 直 ” 者 , 孰 , 谁 也 。 孔 子 曰 : “ 谁 言 鲁 人 微 生 高 性 行 正 直 ? ” “ 或 乞 醯 焉 , 乞 诸 其 邻 而 与 之 ” 者 , 此 孔 子 言 其 不 直 之 事 。 醯 , 醋 也 。 诸 , 之 也 。 或 有 一 人 就 微 生 高 乞 醯 , 时 自 无 之 , 即 可 答 云 无 。 高 乃 乞 之 其 四 邻 , 以 应 求 者 , 用 意 委 曲 , 非 为 直 人 也 。子 曰 : “ 巧 言 、 令 色 、 足 恭 , 孔 曰 : “ 足 恭 , 便 僻 貌 。 ” 左 丘 明 耻 之 , 丘 亦 耻 之 。 孔 曰 : “ 左 丘 明 , 鲁 太 史 。 ” 匿 怨 而 友 其 人 , 孔 曰 : “ 心 内 相 怨 而 外 诈 亲 。 ” 左 丘 明 耻 之 , 丘 亦 耻 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 耻 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 鲁 太 史 左 丘 明 与 圣 同 耻 之 事 。 “ 巧 言 、 令 色 、 足 恭 ” 者 , 孔 以 为 , 巧 好 言 语 , 令 善 颜 色 , 便 僻 其 足 以 为 恭 , 谓 前 却 俯 仰 以 足 为 恭 也 。 一 曰 : 足 , 将 树 切 。 足 , 成 也 。 谓 巧 言 令 色 以 成 其 恭 , 取 媚 於 人 也 。 “ 左 丘 明 耻 之 , 丘 亦 耻 之 ” 者 , 左 丘 明 , 鲁 太 史 , 受 《 春 秋 经 》 於 仲 尼 者 也 。 耻 此 诸 事 不 为 , 适 合 孔 子 之 意 , 故 云 丘 亦 耻 之 。 “ 匿 怨 而 友 其 人 ” 者 , 友 , 亲 也 ; 匿 , 隐 也 。 言 心 内 隐 其 相 怨 , 而 外 貌 诈 相 亲 友 也 。 左 丘 明 耻 之 , 丘 亦 耻 之 ” 者 , 亦 俱 耻 而 不 为 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 足 恭 , 便 僻 ” 貌 。○ 正 义 曰 : 此 读 足 如 字 。 便 僻 , 谓 便 习 盘 僻 其 足 以 为 恭 也 。○ 注 “ 左 丘 明 , 鲁 太 史 ” 。○ 正 义 曰 : 《 汉 书 · 艺 文 志 》 文 也 。颜 渊 、 季 路 侍 。 子 曰 : “ 盍 各 言 尔 志 ? ” 子 路 曰 : “ 愿 车 马 衣 轻 裘 与 朋 友 共 敝 之 而 无 憾 。 ” 孔 曰 : “ 憾 , 恨 也 。 ” 颜 渊 曰 : “ 愿 无 伐 善 , 孔 曰 : “ 不 自 称 己 之 善 。 ” 无 施 劳 。 ” 孔 曰 : “ 不 以 劳 事 置 施 於 人 。 ” 子 路 曰 : “ 愿 闻 子 之 志 。 ” 子 曰 : “ 老 者 安 之 , 朋 友 信 之 , 少 者 怀 之 。 ” 孔 曰 : “ 怀 , 归 也 。 ”[ 疏 ] “ 颜 渊 ” 至 “ 怀 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 仲 尼 、 颜 渊 、 季 路 各 言 其 志 也 。 “ 颜 渊 、 季 路 侍 ” 者 , 弟 子 侍 孔 子 也 。 卑 在 尊 旁 曰 侍 。 “ 子 曰 : 盍 各 言 尔 志 ” 者 , 尔 , 女 也 ; 盍 , 何 不 也 。 夫 子 谓 二 弟 子 曰 : “ 何 不 各 言 女 心 中 之 所 志 也 ? ” “ 子 路 曰 : 愿 车 马 衣 轻 裘 与 朋 友 共 敝 之 而 无 憾 ” 者 , 憾 , 恨 也 。 衣 裘 以 轻 者 为 美 , 言 原 以 己 之 车 马 衣 裘 与 朋 友 共 乘 服 而 被 敝 之 而 无 恨 也 。 此 重 义 轻 财 之 志 也 。 “ 颜 渊 曰 : 愿 无 伐 善 , 无 施 劳 ” 者 , 夸 功 曰 伐 。 言 原 不 自 称 伐 己 之 善 , 不 置 施 劳 役 之 事 於 人 也 。 此 仁 人 之 志 也 。 “ 子 路 曰 : 原 闻 子 之 志 ” 者 , 二 子 各 言 其 志 毕 , 子 路 复 问 夫 子 曰 : “ 原 闻 子 之 志 。 ” 古 者 称 师 曰 子 。 “ 子 曰 : 老 者 安 之 , 朋 友 信 之 , 少 者 怀 之 ” 者 , 此 夫 子 之 志 也 。 怀 , 归 也 。 言 已[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 大 指 明 贤 人 君 子 仁 知 刚 直 , 以 前 篇 择 仁 者 之 里 而 居 , 故 得 学 为 君 子 , 即 下 云 “ 鲁 无 君 子 , 斯 焉 取 斯 ” 是 也 , 故 次 《 里 仁 》 。子 谓 公 冶 长 : “ 可 妻 也 , 虽 在 缧 紲 之 中 , 非 其 罪 也 。 ” 以 其 子 妻 之 。 孔 曰 : “ 公 冶 长 , 弟 子 , 鲁 人 也 。 姓 公 冶 , 名 长 。 缧 , 黑 索 ; 紲 , 挛 也 , 所 以 拘 罪 人 。 ”[ 疏 ] “ 子 谓 ” 至 “ 妻 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 弟 子 公 冶 长 之 贤 也 。 “ 子 谓 公 冶 长 可 妻 也 ” 者 , 纳 女 於 人 曰 妻 。 孔 子 评 论 弟 子 公 冶 长 德 行 纯 备 , 可 纳 女 与 之 为 妻 也 。 “ 虽 在缧 紲 之 中 , 非 其 罪 也 ” 者 , 缧 , 黑 索 ; 紲 , 挛 也 。 古 狱 以 黑 索 拘 挛 罪 人 。 於 时 冶 长 以 枉 滥 被 系 , 故 孔 子 论 之 曰 : “ 虽 在 缧 紲 之 中 , 实 非 其 冶 长 之 罪 也 。 ” “ 以 其 子 妻 之 ” 者 , 论 竟 , 遂 以 其 女 子 妻 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 罪 人 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 冶 长 , 弟 子 , 鲁 人 也 ” 者 , 案 《 家 语 · 弟 子 篇 》 云 : “ 公 冶 长 , 鲁 人 , 字 子 长 。 为 人 能 忍 耻 , 孔 子 以 女 妻 之 。 ” 又 案 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 公 冶 长 , 齐 人 。 ” 而 此 云 鲁 人 , 用 《 家 语 》 为 说 也 。 张 华 云 : “ 公 冶 长 墓 在 阳 城 姑 幕 城 东 南 五 里 所 , 基 极 高 。 旧 说 冶 长 解 禽 语 , 故 系 之 缧 紲 。 ” 以 其 不 经 , 今 不 取 也 。子 谓 南 容 : “ 邦 有 道 , 不 废 ; 邦 无 道 , 免 於 刑 戮 。 ” 以 其 兄 之 子 妻 之 。 王 曰 : “ 南 容 , 弟 子 南 宫 縚 , 鲁 人 也 , 字 子 容 。 不 废 , 言 见 用 。 ”[ 疏 ] “ 子 谓 南 容 ” 至 “ 妻 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 评 论 弟 子 南 容 之 贤 行 也 。 “ 邦 有 道 , 不 废 ; 邦 无 道 , 免 於 刑 戮 ” 者 , 此 南 容 之 德 也 。 若 遇 邦 国 有 道 , 则 常 得 见 用 在 官 , 不 被 废 弃 。 若 遇 邦 国 无 道 , 则 必 危 行 言 逊 , 以 脱 免 於 刑 罚 戮 辱 也 。 “ 以 其 兄 之 子 妻 之 ” 者 , 言 德 行 如 此 , 故 以 其 兄 之 女 与 之 为 妻 也 。○ 注 “ 王 曰 ” 至 “ 见 用 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 南 容 , 弟 子 南 宫 縚 , 鲁 人 也 , 字 子 容 ” 者 , 此 《 家 语 · 弟 子 篇 》 文 也 。 案 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 南 宫 括 字 子 容 。 ” 郑 注 《 檀 弓 》 云 : “ 南 宫縚 , 孟 僖 子 之 子 南 宫 阅 。 ” 以 昭 七 年 《 左 氏 传 》 云 孟 僖 子 将 卒 , 召 其 大 夫 云 , “ 属 说 与 何 忌 於 夫 子 ” , 以 事 仲 尼 , 以 南 宫 为 氏 , 故 《 世 本 》 云 “ 仲 孙 生 南 宫 縚 ” 是 也 。 然 则 名縚 , 名 括 , 又 名 阅 , 字 子 容 , 氏 南 宫 , 本 孟 氏 之 後 也 。子 谓 子 贱 , 孔 曰 : “ 子 贱 , 鲁 人 , 弟 子 宓 不 齐 。 ” 君 子 哉 若 人 ! 鲁 无 君 子 者 , 斯 焉 取 斯 ? ” 包 曰 : “ 若 人 者 , 若 此 人 也 。 如 鲁 无 君 子 , 子 贱 安 得 此 行 而 学 行 之 ? ”[ 疏 ] “ 子 谓 子 贱 ” 至 “ 取 斯 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 子 贱 之 德 也 。 “ 君 子 哉 若 人 ! 鲁 无 君 子 者 , 斯 焉 取 斯 ” 者 , 此 评 论 之 辞 也 。 因 美 鲁 多 君 子 , 故 曰 : “ 有 君 子 之 德 哉 , 若 此 人 也 ! 鲁 国 若 更 无 君 子 者 , 斯 子 贱 安 得 取 斯 君 子 之 德 行 而 学 行 之 乎 ? ” 明 鲁 多 君 子 , 故 子 贱 得 学 为 君 子 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 不 齐 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 家 语 · 弟 子 篇 》 云 : “ 宓 不 齐 , 鲁 人 , 字 子 贱 , 少 孔 子 四 十 九 岁 。 为 单 父 宰 , 有 才 知 , 仁 爱 百 姓 , 不 忍 欺 之 , 故 孔 子 大 之 也 。 ”子 贡 问 曰 : “ 赐 也 何 如 ? ” 子 曰 : “ 女 , 器 也 。 ” 孔 曰 : “ 言 女 器 用 之 人 。 ” 曰 : “ 何 器 也 ? ” 曰 : “ 瑚 琏 也 。 ” 包 曰 : “ 瑚 琏 , 黍 稷 之 器 。 夏 曰 瑚 , 殷 曰 琏 , 周 曰 簠 簋 , 宗 庙 之 器 贵 者 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 瑚 琏 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 弟 子 子 贡 之 德 也 。 “ 子 贡 曰 : 赐 也 何 如 ” 者 , 子 贡 见 夫 子 历 说 诸 弟 子 , 不 及 於 己 , 故 问 之 曰 : “ 赐 也 , 已 自 不 知 其 行 何 如 也 。 ” “ 子 曰 : 女 器 也 ” , 夫 子 答 之 , 言 女 器 用 之 人 也 。 “ 曰 : 何 器 也 ” 者 , 子 贡 虽 得 夫 子 言 己 为 器 用 之 人 , 但 器 有 善 恶 , 犹 未 知 己 器 云 何 , 故 复 问 之 也 。 ” 曰 : 瑚 琏 也 ” 者 , 此 夫 子 又 为 指 其 定 分 。 瑚 琏 , 黍 稷 之 器 , 宗 庙 之 器 贵 者 也 。 言 女 是 贵 器 也 。 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 贵 者 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 瑚 琏 , 黍 稷 之 器 。 夏 曰 瑚 , 殷 曰 琏 , 周 曰 簠 簋 ” 者 , 案 《 明 堂 位 》 说 四 代 之 器 云 : “ 有 虞 氏 之 两 敦 , 夏 后 氏 之 四 琏 , 殷 之 六 瑚 , 周 之 八 簋 。 ” 注 云 : “ 皆 黍 稷 器 。 制 之 异 同 未 闻 。 ” 郑 注 《 周 礼 · 舍 人 》 云 : “ 方 曰 簠 , 圆 曰 簋 。 ” 如 《 记 》 文 , 则 夏 器 名 琏 , 殷 器 名 瑚 。 而 包 咸 、 郑 玄 等 注 此 《 论 语 》 , 贾 、 服 、 杜 等 注 《 左 传 》 , 皆 云 夏 曰 瑚 。 或 别 有 所 据 , 或 相 从 而 误 也 。或 曰 : “ 雍 也 仁 而 不 佞 。 ” 马 曰 : “ 雍 , 弟 子 。 仲 弓 , 名 。 姓 冉 。 ” 子 曰 : “ 焉 用 佞 ? 御 人 以 口 给 , 屡 憎 於 人 。 不 知 其 仁 , 焉 用 佞 ? ” 孔 曰 : “ 屡 , 数 也 。 佞 人 口 辞 捷 给 , 数 为 人 所 憎 恶 。 ”[ 疏 ] “ 或 曰 ” 至 “ 用 佞 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 仁 不 须 佞 也 。 “ 或 曰 : 雍 也 仁 而 不 佞 ” 者 , 佞 , 口 才 也 。 或 有 一 人 言 於 夫 子 曰 : “ 弟 子 冉 雍 , 虽 身 有 仁 德 , 而 口 无 才 辩 。 ” 或 人 嫌 其 德 未 备 也 。 “ 子 曰 : 焉 用 佞 ” 者 , 夫 子 语 或 人 言 , 仁 人 安 用 其 佞 也 。 “ 御 人 以 口 给 , 屡 憎 於 人 ” 者 , 夫 子 更 为 或 人 说 佞 人 之 短 。 屡 , 数 也 。 言 佞 人 御 当 於 人 以 口 才 捷 给 , 屡 致 憎 恶 於 人 , 谓 数 为 人 所 憎 恶 也 。 “ 不 知 其 仁 , 焉 用 佞 ” 者 , 言 佞 人 既 数 为 人 所 憎 恶 , 则 不 知 其 有 仁 德 之 人 , 复 安 用 其 佞 邪 ?○ 注 “ 马 曰 : 雍 , 弟 子 。 仲 弓 , 名 。 姓 冉 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 史 记 · 弟 子 传 》 : “ 冉 雍 字 仲 弓 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 也 。 ”○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 憎 恶 ” 。○ 正 义 曰 : “ 屡 , 数 也 ” 者 , 《 释 言 》 云 : “ 屡 , 亟 也 。 ” 郭 璞 云 : “ 亟 亦 数 也 。 ” 云 “ 佞 人 口 辞 捷 给 , 数 谓 人 所 憎 恶 ” 者 , 案 《 左 传 》 云 : “ 寡 人 不 佞 。 ” 服 虔 云 : “ 佞 , 才 也 。 不 才 者 , 自 谦 之 辞 也 。 ” 而 此 云 “ 焉 用 佞 ? 御 人 以 口 给 , 屡 憎 於 人 ” , 则 佞 非 善 事 。 而 以 不 佞 为 谦 者 , 佞 是 口 才 捷 利 之 名 , 本 非 善 恶 之 称 , 但 为 佞 有 善 恶 耳 。 为 善 捷 敏 是 善 佞 , 祝 鮀 是 也 。 为 恶 捷 敏 是 恶 佞 , 即 “ 远 佞 人 ” 是 也 。 但 君 子 欲 讷 於 言 而 敏 於 行 , 言 之 虽 多 , 情 或 不 信 , 故 云 焉 用 佞 耳 。子 使 漆 彤 开 仕 。 对 曰 : “ 吾 斯 之 未 能 信 。 ” 孔 曰 : “ 开 , 弟 子 。 漆 彤 姓 , 开 名 。 仕 进 之 道 未 能 信 者 , 未 能 究 习 。 ” 子 说 。 郑 曰 : “ 善 其 志 道 深 。 ”[ 疏 ] “ 子 使 ” 至 “ 子 说 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 弟 子 漆 彤 开 之 行 。 “ 子 使 漆 彤 开 仕 ” 者 , 弟 子 姓 漆彤 , 名 开 , 孔 子 使 之 仕 进 也 。 “ 对 曰 : 吾 斯 之 未 能 信 ” 者 , 开 意 志 於 学 道 , 不 欲 仕 进 , 故 对 曰 : 吾 於 斯 仕 进 之 道 未 能 信 。 言 未 能 究 习 也 。 “ 子 说 ” 者 , 孔 子 见 其 不 汲 汲 於 荣 禄 , 知 其 志 道 深 , 故 喜 说 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 究 习 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 史 记 · 弟 子 传 》 : “ 漆 彤 开 字 子 开 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 也 。 ”子 曰 : “ 道 不 行 , 乘 桴 浮 于 海 。 从 我 者 , 其 由 与 ? ” 马 曰 : “ 桴 , 编 竹 木 大 者 曰 筏 , 小 者 曰 桴 。 ” 子 路 闻 之 喜 。 孔 曰 : “ 喜 与 已 俱 行 。 ” 子 曰 : “ 由 也 好 勇 过 我 , 无 所 取 材 。 ” 郑 曰 : “ 子 路 信 夫 子 欲 行 , 故 言 好 勇 过 我 。 ‘ 无 所 取 材 ’ 者 , 无 所 取 於 桴 材 。 以 子 路 不 解 微 言 , 故 戏 之 耳 。 ” 一 曰 : “ 子 路 闻 孔 子 欲 浮 海 便 喜 , 不 复 顾 望 , 故 孔 子 叹 其 勇 曰 过 我 。 ‘ 无 所 取 哉 ’ , 言 唯 取 於 己 。 古 字 材 、 哉 同 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 取 材 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 仲 尼 患 中 国 不 能 行 已 之 道 也 。 “ 道 不 行 , 乘 桴 浮 于 海 ” 者 , 桴 , 竹 木 所 编 小 筏 也 。 言 我 之 善 道 中 国 既 不 能 行 , 即 欲 乘 其 桴 筏 浮 渡 于 海 而 居 九 夷 , 庶 几 能 行 已 道 也 。 “ 从 我 者 , 其 由 与 ” 者 , 由 , 子 路 名 。 以 子 路 果 敢 有 勇 , 故 孔 子 欲 令 从 己 。 意 未 决 定 , 故 云 “ 与 ” 以 疑 之 。 “ 子 路 闻 之 喜 ” 者 , 喜 夫 子 欲 与 己 俱 行 也 。 “ 子 曰 : 由 也 好 勇 过 我 , 无 所 取 材 ” 者 , 孔 子 以 子 路 不 解 微 言 , 故 以 此 戏 之 耳 。 其 说 有 二 : 郑 以 为 , 材 , 桴 材 也 。 子 路 信 夫 子 欲 行 , 故 言 好 勇 过 我 。 “ 无 所 取 材 ” 者 , 无 所 取 於 桴 材 也 。 示 子 路 令 知 己 但 叹 世 无 道 耳 , 非 实 即 欲 浮 海 也 。 一 曰 材 读 曰 哉 , 子 路 闻 孔 子 欲 浮 海 便 喜 , 不 复 顾 望 孔 子 之 微 意 , 故 孔 子 叹 其 勇 曰 过 我 。 “ 无 所 取 哉 ” 者 , 言 唯 取 於 已 , 无 所 取 於 他 人 哉 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 曰 桴 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 桴 , 编 竹 木 大 者 曰 筏 , 小 者 曰 桴 ” 者 , 《 尔 雅 》 云 : “ 舫 , 泭 也 。 ” 郭 璞 云 : “ 水 中 簰 筏 。 ” 孙 炎 云 : “ 舫 , 水 中 为 泭 筏 也 。 ” 《 方 言 》 云 : “ 泭 谓 之 簰 , 簰 谓 之 筏 。 筏 , 秦 、 晋 之 通 语 也 。 ” 方 、 舫 、 泭 、 桴 , 音 义 同 也 。孟 武 伯 问 : “ 子 路 仁 乎 ? ” 子 曰 : “ 不 知 也 。 ” 孔 曰 : “ 仁 道 至 大 , 不 可 全 名 也 。 ” 又 问 。 子 曰 : “ 由 也 , 千 乘 之 国 , 可 使 治 其 赋 也 , 孔 曰 : “ 赋 , 兵 赋 。 ” 不 知 其 仁 也 。 ” “ 求 也 何 如 ? ” 子 曰 : “ 求 也 , 千 室 之 邑 , 百 乘 之 家 , 可 使 为 之 宰 也 , 孔 曰 : “ 千 室 之 邑 , 卿 大 夫 之 邑 。 卿 大 夫 称 家 。 诸 侯 千 乘 。 大 夫 百 乘 。 宰 , 家 臣 。 ” 不 知 其 仁 也 。 ” “ 赤 也 何 如 ? ” 子 曰 : “ 赤 也 , 束 带 立 於 朝 , 可 使 与 宾 客 言 也 , 马 曰 : “ 赤 , 弟 子 公 西 华 。 有 容 仪 , 可 使 为 行 人 。 ” 不 知 其 仁 也 。[ 疏 ] “ 孟 武 ” 至 “ 仁 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 仁 之 难 也 。 “ 孟 武 伯 问 : 子 路 仁 乎 ? 子 曰 : 不 知 也 ” 者 , 鲁 大 夫 孟 武 伯 问 於 夫 子 曰 : “ 弟 子 子 路 有 仁 德 否 乎 ? ” 夫 子 以 为 , 仁 道 至 大 , 不 可 全 名 , 故 答 曰 : “ 不 知 也 。 ” “ 又 问 ” 者 , 武 伯 意 其 子 路 有 仁 , 故 夫 子 虽 答 以 不 知 , 又 复 问 之 也 。 “ 子 曰 : 由 也 , 千 乘 之 国 , 可 使 治 其 赋 也 , 不 知 其 仁 也 ” 者 , 此 夫 子 更 为 武 伯 说 子 路 之 能 , 言 由 也 有 勇 , 千 乘 之 大 国 , 可 使 治 其 兵 赋 也 , 不 知 其 仁 也 。 言 仁 道 则 不 全 也 。 “ 求 也 何 如 ” 者 , 此 句 又 武 伯 问 辞 , 言 弟 子 冉 求 仁 道 何 如 。 “ 子 曰 : 求 也 , 千 室 之 邑 , 百 乘 之 家 , 可 使 为 之 宰 也 , 不 知 其 仁 也 ” 者 , 此 孔 子 又 答 武 伯 以 冉 求 之 能 也 , 言 求 也 , 若 卿 大 夫 千 室 之 邑 , 百 乘 卿 大 夫 之 家 , 可 使 为 之 邑 宰 也 。 仁 则 不 知 也 。 “ 赤 也 何 如 ” 者 , 此 句 又 武 伯 问 辞 , 言 弟 子 公 西 赤 仁 道 何 如 。 “ 子 曰 : 赤 也 , 束 带 立 於 朝 , 可 使 与 宾 客 言 也 , 不 知 其 仁 也 ” 者 , 此 孔 子 又 答 以 公 西 赤 之 才 也 , 言 赤 也 有 容 仪 , 可 使 为 行 人 之 官 , 盛 服 束 带 立 於 朝 廷 , 可 使 与 邻 国 之 大 宾 小 客 言 语 应 对 也 , 仁 则 不 知 。○ 注 “ 孔 曰 : 赋 , 兵 赋 。○ 正 义 曰 : 案 隐 四 年 《 左 传 》 云 : “ 敝 邑 以 赋 , 与 陈 、 蔡 从 。 ” 服 虔 云 : “ 赋 , 兵 也 。 以 田 赋 出 兵 , 故 谓 之 兵 赋 。 ” 正 谓 以 兵 从 也 。 其 赋 法 依 《 周 礼 》 “ 九 夫 为 井 , 四 井 为 邑 , 四 邑 为 丘 , 丘 十 六 井 , 出 戎 马 一 匹 , 牛 三 头 。 四 丘 为 甸 , 甸 六 十 四 井 , 出 长 毂 一 乘 , 戎 马 四 匹 , 牛 十 三 头 , 甲 士 三 人 , 步 卒 七 十 二 人 ” 是 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 家 臣 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 千 室 之 邑 , 卿 大 夫 之 邑 ” 者 , 《 大 学 》 云 : “ 百 乘 之 家 , 不 畜 聚 敛 之 臣 。 ” 郑 注 云 : “ 百 乘 之 家 , 有 采 地 者 也 。 ” 又 郑 注 云 : “ 采 地 , 一 同 之 广 轮 也 。 ” 然 则 此 云 “ 千 室 之 邑 , 百 乘 之 家 ” 者 , 谓 卿 大 夫 采 邑 , 地 有 一 同 , 民 有 千 家 者 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 唯 卿 备 百 邑 。 ” 《 司 马 法 》 : “ 成 方 十 里 , 出 革 车 一 乘 。 ” 故 知 百 乘 之 家 , 地 一 同 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 行 人 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 赤 , 弟 子 公 西 华 ” 者 , 案 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 公 西 赤 字 子 华 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 , 少 孔 子 四 十 二 岁 。 ” 云 “ 有 容 仪 , 可 使 为 行 人 ” 者 , 按 《 周 礼 》 有 大 行 人 、 小 行 人 之 职 , 掌 宾 客 之 礼 仪 及 朝 觐 聘 问 之 事 。 言 公 西 华 任 此 官 也 。子 谓 子 贡 曰 : “ 女 与 回 也 孰 愈 ? ” 孔 曰 : “ 愈 , 犹 胜 也 。 ” 对 曰 : “ 赐 也 何 敢 望 回 ? 回 也 闻 一 以 知 十 , 赐 也 闻 一 以 知 二 。 ” 子 曰 : “ 弗 如 也 , 吾 与 女 弗 如 也 。 ” 包 曰 : “ 既 然 子 贡 不 如 , 复 云 吾 与 女 俱 不 如 者 , 盖 欲 以 慰 子 贡 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 谓 ” 至 “ 如 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 颜 回 之 德 。 “ 子 谓 子 贡 曰 : 女 与 回 也 孰 愈 ” 者 , 愈 , 犹 胜 也 。 孔 子 乘 间 问 弟 子 子 贡 曰 : “ 女 之 才 能 与 颜 回 谁 胜 ? ” “ 对 曰 : 赐 也 何 敢 望 回 ” 者 , 望 , 谓 比 视 。 子 贡 称 名 , 言 赐 也 才 劣 , 何 敢 比 视 颜 回 也 ? “ 回 也 闻 一 以 知 十 , 赐 也 闻 一 以 知 二 ” 者 , 子 贡 更 言 不 敢 望 回 之 事 。 假 设 数 名 以 明 优 劣 , 一 者 数 之 始 , 十 者 数 之 终 , 颜 回 亚 圣 , 故 闻 始 知 终 , 子 贡 识 浅 , 故 闻 一 才 知 二 , 以 明 已 与 回 十 分 及 二 , 是 其 悬 殊 也 。 “ 子 曰 : 弗 如 也 , 吾 与 女 弗 如 也 ” 者 , 夫 子 见 子 贡 之 答 识 有 悬 殊 , 故 云 不 如 也 。 弗 者 , 不 之 深 也 。 既 然 答 子 贡 不 如 , 又 恐 子 贡 惭 愧 , 故 复 云 吾 与 女 俱 不 如 , 欲 以 安 慰 子 贡 之 心 , 使 无 惭 也 。宰 予 昼 寝 。 孔 曰 : “ 宰 予 , 弟 子 宰 我 。 ” 子 曰 : “ 朽 木 不 可 雕 也 , 包 曰 : “ 朽 , 腐 也 。 雕 , 雕 琢 刻 画 。 ” 粪 土 之 墙 不 可 圬 也 。 王 曰 : “ 圬 , 镘 也 。 此 二 者 以 喻 虽 施 功 犹 不 成 。 ” 於 予 与 何 诛 ? ” 孔 曰 : “ 诛 , 责 也 。 今 我 当 何 责 於 女 乎 ? 深 责 之 。 ” 子 曰 : “ 始 吾 於 人 也 , 听 其 言 而 信 其 行 , 今 吾 於 人 也 , 听 其 言 而 观 其 行 。 於 予 与 改 是 。 ” 孔 曰 : “ 改 是 , 听 言 信 行 , 更 察 言 观 行 , 发 於 宰 我 之 昼 寝 。 ”[ 疏 ] “ 宰 予 ” 至 “ 汝 是 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 勉 人 学 也 。 “ 宰 予 昼 寝 ” 者 , 弟 子 宰 我 昼 日 寝 寐 也 。 “ 子 曰 : 朽 木 不 可 雕 也 , 粪 土 之 墙 不 可 圬 也 ” 者 , 此 孔 子 责 宰 我 之 辞 也 。 朽 , 腐 也 。 雕 , 雕 琢 刻 画 也 。 圬 , 镘 也 。 言 腐 烂 之 木 , 不 可 雕 琢 刻 画 以 成 器 物 ; 粪 土 之 墙 , 易 为 垝 坏 , 不 可 圬 镘 涂 塓 以 成 华 美 。 此 二 者 , 以 喻 人 之 学 道 , 当 轻 尺 璧 而 重 寸 阴 。 今 乃 废 惰 昼 寝 , 虽 欲 施 功 教 之 , 亦 终 无 成 也 。 “ 於 予 与 何 诛 ” 者 , 诛 , 责 也 ; 与 , 语 辞 。 言 於 宰 我 何 足 责 乎 ? 谓 不 足 可 责 , 乃 是 责 之 深 也 。 然 宰 我 处 四 科 , 而 孔 子 深 责 者 , 托 之 以 设 教 , 卑 宰 我 非 实 惰 学 之 人 也 。 “ 子 曰 : 始 吾 於 人 也 , 听 其 言 而 信 其 行 , 今 吾 於 人 也 , 听 其 言 而 观 其 行 。 於 予 与 改 是 ” 者 , 与 亦 语 辞 。 以 宰 予 尝 谓 夫 子 言 已 勤 学 , 今 乃 昼 寝 , 是 言 与 行 违 , 故 孔 子 责 之 曰 : “ 始 前 吾 於 人 也 , 听 其 所 言 即 信 其 行 , 以 为 人 皆 言 行 相 副 。 今 後 吾 於 人 也 , 虽 听 其 言 , 更 观 其 行 , 待 其 相 副 , 然 後 信 之 。 因 发 於 宰 予 昼 寝 , 言 行 相 违 , 改 是 听 言 信 行 , 更 察 言 观 行 也 。 ”○ 注 “ 包 曰 : 宰 予 , 弟 子 宰 我 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 宰 予 字 子 我 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 也 。 ”○ 注 “ 王 曰 : 圬 , 镘 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 宫 》 云 : “ 镘 谓 之 圬 。 ” 郭 璞 云 : “ 泥 涂 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 涂 一 名 朽 。 涂 土 之 作 具 也 。 ” 然 则圬 是 涂 之 所 用 , 因 谓 泥 涂 为 圬 。子 曰 : “ 吾 未 见 刚 者 。 ” 或 对 曰 : “ 申 枨 。 ” 包 曰 : “ 申 枨 , 鲁 人 。 ” 子 曰 : “ 枨 也 欲 , 焉 得 刚 ? ” 孔 曰 : “ 欲 , 多 情 欲 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 得 刚 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 刚 。 “ 子 曰 : 吾 未 见 刚 ” 者 , 刚 谓 质 直 而 理 者 也 。 夫 子 以 时 皆 柔 佞 , 故 云 吾 未 见 刚 者 。 “ 或 对 曰 : 申 枨 ” 者 , 或 人 闻 孔 子 之 言 , 乃 对 曰 申 枨 性 刚 。 “ 子 曰 : 枨 也 欲 , 焉 得 刚 ” 者 , 夫 子 谓 或 人 言 , 刚 者 质 直 寡 欲 , 今 枨 也 多 情 欲 , 情 欲 既 多 , 或 私 佞 媚 , 安 得 刚 乎 ?○ 注 “ 包 曰 : 申 枨 , 鲁 人 。 ”○ 正 义 曰 : 郑 云 : “ 盖 孔 子 弟 子 申 续 。 ” 《 史 记 》 云 : “ 申 棠 字 周 。 ” 《 家 语 》 云 : “ 申 续 字 周 。 ”子 贡 曰 : “ 我 不 欲 人 之 加 诸 我 也 , 吾 亦 欲 无 加 诸 人 。 ” 马 曰 : “ 加 , 陵 也 。 ” 子 曰 : “ 赐 也 , 非 尔 所 及 也 。 ” 孔 曰 : “ 言 不 能 止 人 使 不 加 非 义 於 己 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 及 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 子 贡 之 志 。 “ 子 贡 曰 : 我 不 欲 人 之 加 诸 我 也 , 吾 亦 欲 无 加 诸 人 ” 者 , 加 , 陵 也 。 诸 , 於 也 。 子 贡 言 , 我 不 欲 他 人 以 非 义 加 陵 於 已 , 吾 亦 欲 无 以 非 义 加 陵 於 人 也 。 “ 子 曰 : 赐 也 , 非 尔 所 及 也 ” 者 , 尔 , 女 也 。 夫 子 言 使 人 不 加 非 义 於 己 , 亦 为 难 事 , 故 曰 : “ 赐 也 , 此 事 非 女 所 能 及 。 ” 言 不 能 止 人 使 不 加 非 义 於 己 也 。 子 贡 曰 : “ 夫 子 之 文 章 , 可 得 而 闻 也 。 章 , 明 也 。 文 彩 形 质 著 见 , 可 以 耳 目 循 。 夫 子 之 言 性 与 天 道 , 不 可 得 而 闻 也 已 矣 。 性 者 , 人 之 所 受 以 生 也 。 天 道 者 , 元 亨 日 新 之 道 。 深 微 , 故 不 可 得 而 闻 也 。[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 闻 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 夫 子 之 道 深 微 难 知 也 。 “ 子 贡 曰 : 夫 子 之 文 章 , 可 得 而 闻 也 ” 者 , 章 , 明 也 。 子 贡 言 , 夫 子 之 述 作 威 仪 礼 法 有 文 彩 , 形 质 著 明 , 可 以 耳 听 目 视 , 依 循 学 习 , 故 可 得 而 闻 也 。 “ 夫 子 之 言 性 与 天 道 , 不 可 得 而 闻 也 ” 者 , 天 之 所 命 , 人 所 受 以 生 , 是 性 也 。 自 然 化 育 , 元 亨 日 新 , 是 天 道 也 与 , 及 也 。 子 贡 言 , 若 夫 子 言 天 命 之 性 , 及 元 亨 日 新 之 道 , 其 理 深 微 , 故 不 可 得 而 闻 也 。○ 注 “ 性 者 ” 至 “ 闻 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 性 者 , 人 之 所 受 以 生 也 ” 者 , 《 中 庸 》 云 : “ 天 命 之 谓 性 。 ” 注 云 : “ 天 命 , 谓 天 所 命 生 人 者 也 。 是 谓 性 命 。 木 神 则 仁 , 金 神 则 义 , 火 神 则 礼 , 水 神 则 信 , 土 神 则 知 。 《 孝 经 说 》 曰 : ‘ 性 者 , 生 之 质 命 , 人 所 禀 受 度 也 。 ’ ” 言 人 感 自 然 而 生 , 有 贤 愚 吉 凶 , 或 仁 或 义 , 若 天 之 付 命 遣 使 之 然 , 其 实 自 然 天 性 , 故 云 : “ 性 者 , 人 之 所 受 以 生 也 。 ” 云 “ 天 道 者 , 元 亨 日 新 之 道 ” 者 , 案 《 易 · 乾 卦 》 云 : “ 乾 , 元 亨 利 贞 。 ” 《 文 言 》 曰 : “ 元 者 , 善 之 长 也 。 亨 者 , 嘉 之 会 也 。 利 者 , 义 之 和 也 。 贞 者 , 事 之 干 也 。 ” 谓 天 之 体 性 , 生 养 万 物 , 善 之 大 者 , 莫 善 施 生 , 元 为 施 生 之 宗 , 故 言 元 者 善 之 长 也 。 嘉 , 美 也 。 言 天 能 通 畅 万 物 , 使 物 嘉 美 而 会 聚 , 故 云 嘉 之 会 也 。 “ 利 者 , 义 之 和 也 ” 者 , 言 天 能 利 益 庶 物 , 使 物 各 得 其 宜 而 和 同 也 。 “ 贞 者 , 事 之 干 ” 者 , 言 天 能 以 中 正 之 气 成 就 万 物 , 使 物 皆 得 干 济 。 此 明 天 之 德 也 。 天 本 无 心 , 岂 造 元 亨 利 贞 之 德 也 ? 天 本 无 心 , 岂 造 元 亨 利 贞 之 名 也 ? 但 圣 人 以 人 事 托 之 , 谓 此 自 然 之 功 , 为 天 之 四 德 也 。 此 但 言 元 亨 者 , 略 言 之 也 。 天 之 为 道 , 生 生 相 续 , 新 新 不 停 , 故 曰 日 新 也 。 以 其 自 然 而 然 , 故 谓 之 道 。 云 “ 深 微 , 故 不 可 得 而 闻 也 ” 者 , 言 人 禀 自 然 之 性 , 及 天 之 自 然 之 道 , 皆 不 知 所 以 然 而 然 , 是 其 理 深 微 , 故 不 可 得 而 闻 也 。子 路 有 闻 , 未 之 能 行 , 唯 恐 有 闻 。 孔 曰 : “ 前 所 闻 未 及 行 , 故 恐 後 有 闻 不 得 并 行 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 路 有 闻 , 未 之 能 行 , 唯 恐 有 闻 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 子 路 之 志 也 。 子 路 於 夫 子 之 道 , 前 有 所 闻 , 未 能 及 行 , 唯 恐 後 有 闻 不 得 并 行 也 。子 贡 问 曰 : “ 孔 文 子 何 以 谓 之 文 也 ? ” 孔 曰 : “ 孔 文 子 , 卫 大 夫 孔 圉 。 文 , 谥 也 。 ” 子 曰 : “ 敏 而 好 学 , 不 耻 下 问 , 是 以 谓 之 文 也 。 ” 孔 曰 : “ 敏 者 , 识 之 疾 也 。 下 问 , 谓 凡 在 已 下 者 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 文 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 文 为 美 谥 也 。 “ 子 贡 问 曰 : ‘ 孔 文 子 何 以 谓 之 文 也 ’ ” 者 , 言 文 是 谥 之 美 者 , 故 问 卫 大 夫 孔 圉 有 何 善 行 , 而 得 谓 之 闻 也 ? “ 子 曰 : 敏 而 好 学 , 不 耻 下 问 , 是 以 谓 之 文 也 ” 者 , 此 夫 子 为 子 贡 说 文 子 之 美 行 也 。 敏 者 , 疾 也 。 下 问 , 问 凡 在 己 下 者 。 言 文 子 知 识 敏 疾 , 而 又 好 学 , 有 所 未 辨 , 不 羞 耻 於 问 己 下 之 人 。 有 此 美 行 , 是 以 谥 谓 之 文 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 谥 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 孔 文 子 , 卫 大 夫 孔 圉 ” 者 , 《 左 传 》 文 也 。 云 “ 文 , 谥 也 ” 者 , 案 《 谥 法 》 云 : “ 勤 学 好 问 曰 文 。 ”子 谓 子 产 : “ 有 君 子 之 道 四 焉 : 孔 曰 : “ 子 产 , 郑 大 夫 公 孙 侨 。 ” 其 行 已 也 恭 , 其 事 上 也 敬 , 其 养 民 也 惠 , 其 使 民 也 义 。[ 疏 ] “ 子 谓 ” 至 “ 也 义 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 子 产 之 德 。 “ 子 谓 : 子 产 有 君 子 之 道 四 焉 ” 者 , 孔 子 评 论 郑 大 夫 子 产 , 事 上 使 下 有 君 子 之 道 四 焉 , 下 文 是 也 。 “ 其 行 已 也 恭 ” 者 , 一 也 , 言 已 之 所 行 , 常 能 恭 顺 , 不 违 忤 於 物 也 。 “ 其 事 上 也 敬 ” 者 , 二 也 , 言 承 事 在 已 上 之 人 及 君 亲 , 则 忠 心 复 加 谨 敬 也 。 “ 其 养 民 也 惠 ” 者 , 三 也 , 言 爱 养 於 民 , 振 乏 周 无 以 恩 惠 也 。 “ 其 使 民 也 义 ” 者 , 四 也 。 义 , 宜 也 。 言 役 使 下 民 , 皆 於 礼 法 得 宜 , 不 妨 农 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 孙 侨 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 左 传 》 , 子 产 , 穆 公 之 孙 , 公 子 发 之 子 , 名 侨 。 公 子 之 子 称 公 孙 。 襄 三 十 年 执 郑 国 之 政 , 故 云 郑 大 夫 公 孙 侨 也 。 公 子 发 字 子 国 , 公 孙 之 子 以 王 父 字 为 氏 , 据 後 而 言 , 故 後 或 谓 之 国 侨 。子 曰 : “ 晏 平 仲 善 与 人 交 , 久 而 敬 之 。 ” 周 曰 : “ 齐 大 夫 。 晏 , 姓 。 平 , 谥 。 名 婴 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 晏 平 仲 善 与 人 交 , 久 而 敬 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 齐 大 夫 晏 平 仲 之 德 。 凡 人 轻 交 易 绝 , 平 仲 则 久 而 愈 敬 , 所 以 为 善 。○ 注 “ 周 曰 ” 至 “ 名 婴 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 齐 大 夫 。 晏 , 姓 。 平 , 谥 。 名 婴 ” 者 , 案 《 左 传 》 文 知 之 , 是 晏 桓 子 之 子 也 。 《 谥 法 》 : “ 治 而 清 省 曰 平 。 ”子 曰 : “ 臧 文 仲 居 蔡 , 包 曰 : “ 臧 文 仲 , 鲁 大 夫 臧 孙 辰 。 文 , 谥 也 。 蔡 , 国 君 之 守 龟 , 出 蔡 地 , 因 以 为 名 焉 , 长 尺 有 二 寸 。 居 蔡 , 僭 也 。 ” 山 节 藻 棁 , 包 曰 : “ 节 者 , 栭 也 。 刻 镂 为 山 。 棁 者 , 梁 上 楹 , 画 为 藻 文 。 言 其 奢 侈 。 ” 何 如 其 知 也 ? ” 孔 曰 : “ 非 时 人 谓 之 为 知 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 知 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 臧 文 仲 不 知 也 。 “ 子 曰 : 臧 文 仲 居 蔡 ” 者 , 蔡 , 国 君 之 守 龟 名 也 , 而 鲁 大 夫 臧 文 仲 居 守 之 , 言 其 僭 也 。 “ 山 节 ” 者 , 节 ,栭 也 , 刻 镂 为 山 形 , 故 云 山 节 也 。 “ 藻 棁 ” 者 , 藻 , 水 草 有 文 者 也 。 棁 , 梁 上 短 柱 也 。 画 为 藻 文 , 故 云 藻 棁 。 此 言 其 奢 侈 也 。 “ 何 如 其 知 也 ” 者 , 言 僭 奢 若 此 , 是 不 知 也 , 所 以 非 时 人 谓 之 为 知 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 僭 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 臧 文 仲 , 鲁 大 夫 臧 孙 辰 ” 者 , 案 《 世 本 》 “ 孝 公 生 僖 伯 彄 , 彄 生 哀 伯 达 , 达 生 伯 氏 瓶 , 瓶 生 文 仲 辰 ” , 则 辰 是 公 子 彄 曾 孙 也 。 彄 字 子 臧 , 公 孙 之 子 以 王 父 字 为 氏 , 故 姓 曰 臧 也 。 云 “ 文 , 谥 也 ” 者 , 《 谥 法 》 云 : “ 道 德 博 厚 曰 文 。 ” 云 “ 蔡 , 国 君 之 守 龟 , 出 蔡 地 , 因 以 为 名 焉 , 长 尺 有 二 寸 。 居 蔡 , 僭 也 ” 者 , 《 汉 书 · 食 货 志 》 云 : “ 元 龟 为 蔡 。 ” 《 家 语 》 称 “ 漆 雕 平 对 孔 子 云 : ‘ 臧 氏 有 守 龟 , 其 名 曰 蔡 。 文 仲 三 年 而 为 一 兆 , 武 仲 三 年 而 为 二 兆 。 ’ ” 是 大 蔡 为 大 龟 , 蔡 是 龟 之 名 耳 。 郑 玄 、 包 咸 皆 云 出 蔡 地 , 因 以 为 名 , 未 知 孰 是 。 《 食 货 志 》 云 : “ 龟 不 盈 尺 , 不 得 为 宝 。 ” 故 知 此 龟 长 尺 二 寸 , 此 国 君 之 守 龟 。 臧 氏 为 大 夫 而 居 之 , 故 云 僭 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 奢 侈 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 节 者 , 栭 也 ” 者 , 《 释 宫 》 文 。 云 “ 刻 镂 为 山 棁 者 , 梁 上 楹 , 画 为 藻 文 ” 者 , 《 释 宫 》 云 : “ 杗 瘤 谓 之 梁 , 其 上 楹 谓 之 棁 , 栭 谓 之 楶 。 ” 郭 璞 曰 : “ 棁 , 侏 儒 柱 也 。 楶 即 栌 也 。 ” 此 言 山 节 者 , 谓 刻 镂 柱 头 为 斗 拱 形 如 山 也 。 “ 藻 棁 ” 者 , 谓 画 梁 上 短 柱 为 藻 文 也 。 此 是 天 子 庙 饰 , 而 文 仲 僭 为 之 , 故 言 其 奢 侈 。 文 二 年 《 左 传 》 仲 尼 谓 之 “ 作 虚 器 ” , 言 有 其 器 而 无 其 位 , 故 曰 虚 也 。子 张 问 曰 : “ 令 尹 子 文 , 孔 曰 : “ 令 尹 子 文 , 楚 大 夫 , 姓 斗 名 穀 , 字 於 菟 。 ” 三 仕 为 令 尹 , 无 喜 色 。 三 已 之 , 无 愠 色 。 旧 令 尹 之 政 , 必 以 告 新 令 尹 。 何 如 ? ” 子 曰 : “ 忠 矣 。 ” 曰 : “ 仁 矣 乎 ? ” 曰 : “ 未 知 。 焉 得 仁 ? ” 但 闻 其 忠 事 , 未 知 其 仁 也 。 “ 崔 子 弑 齐 君 , 陈 文 子 有 马 十 乘 , 弃 而 违 之 。 孔 曰 : “ 皆 齐 大 夫 。 崔 杼 作 乱 , 陈 文 子 恶 之 , 捐 其 四 十 匹 马 , 违 而 去 之 。 ” 至 於 他 邦 , 则 曰 : ‘ 犹 吾 大 夫 崔 子 也 。 ’ 违 之 。 之 一 邦 , 则 又 曰 : ‘ 犹 吾 大 夫 崔 子 也 。 ’ 违 之 。 何 如 ? ” 子 曰 : “ 清 矣 。 ” 曰 : “ 仁 矣 乎 ? ” 曰 : “ 未 知 。 焉 得 仁 ? ” 孔 曰 : “ 文 子 辟 恶 逆 , 去 无 道 , 求 有 道 。 当 春 秋 时 , 臣 陵 其 君 , 皆 如 崔 子 , 无 有 可 止 者 。 ”[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 得 仁 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 仁 之 难 成 也 。 “ 子 张 问 曰 : 令 尹 子 文 , 三 仕 为 令 尹 , 无 喜 色 。 三 已 之 , 无 愠 色 。 旧 令 尹 之 政 , 必 以 告 新 令 尹 。 何 如 ” 者 , 弟 子 子 张 问 於 孔 子 曰 : “ 楚 大 夫 令 尹 子 文 , 三 被 任 用 , 仕 为 令 尹 之 官 , 而 无 喜 见 於 颜 色 。 三 被 已 退 , 无 愠 怼 之 色 。 旧 令 尹 之 政 令 规 矩 , 必 以 告 新 令 尹 , 虑 其 未 晓 也 。 ” 子 文 有 此 美 行 , 子 张 疑 可 谓 仁 , 故 问 曰 : “ 何 如 ? ” “ 子 曰 : 忠 矣 ” 者 , 孔 子 答 之 , 为 行 如 此 , 是 忠 臣 也 。 “ 曰 : 仁 矣 乎 ” 者 , 子 张 复 问 子 文 此 德 可 谓 仁 矣 乎 ? “ 曰 : 未 知 。 焉 得 仁 ” 者 , 孔 子 答 言 , 如 其 所 说 , 但 闻 其 忠 事 , 未 知 其 仁 也 。 “ 崔 子 弑 齐 君 , 陈 文 子 有 马 十 乘 , 弃 而 违 之 。 至 於 他 邦 , 则 曰 : ‘ 犹 吾 大 夫 崔 子 也 。 ’ 违 之 。 之 一 邦 , 则 又 曰 : ‘ 犹 吾 大 夫 崔 子 也 。 ’ 违 之 。 何 如 ” 者 , 此 子 张 又 举 齐 大 夫 陈 文 子 之 行 而 问 孔 子 也 。 崔 子 , 崔 杼 也 , 为 齐 大 夫 , 作 乱 弑 其 君 光 。 陈 文 子 恶 之 , 故 家 虽 富 有 马 十 乘 谓 四 十 匹 也 , 而 辄 捐 弃 , 违 去 之 。 至 於 他 国 , 亦 遇 其 乱 , 陈 文 子 则 曰 , “ 犹 吾 齐 大 夫 崔 子 也 ” , 而 违 去 之 。 复 往 一 他 邦 , 则 又 曰 , “ 犹 吾 齐 大 夫 崔 子 也 ” , 而 违 去 之 。 为 行 若 此 , 其 人 何 如 ? “ 子 曰 : 清 矣 ” 者 , 孔 子 答 言 , 文 子 辟 恶 逆 , 去 无 道 , 求 有 道 。 当 春 秋 时 , 臣 陵 其 君 , 皆 如 崔 子 , 无 可 止 者 , 可 谓 清 洁 矣 。 “ 曰 : 仁 矣 乎 ” 者 , 子 张 意 其 为 仁 , 故 复 问 之 曰 : “ 可 以 为 仁 矣 乎 ? ” “ 曰 : “ 未 知 。 焉 得 仁 ” 者 , 孔 子 答 言 : “ 据 其 所 闻 , 但 是 清 耳 , 未 知 他 行 , 安 得 仁 乎 ? ”○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 於 菟 ” 。○ 正 义 曰 : 案 宣 四 年 《 左 传 》 云 : “ 初 , 若 敖 娶 於 云 阝 , 生 斗 伯 比 。 若 敖 卒 , 从 其 母 畜 於 云 阝 , 淫 於 云 阝 子 之 女 , 生 子 文 焉 。 云 阝 夫 人 使 弃 诸 梦 中 。 虎 乳 之 。 云 阝 子 田 , 见 之 , 惧 而 归 。 夫 人 以 告 , 遂 使 收 之 。 楚 人 谓 乳 穀 , 谓 虎 於 菟 , 故 命 之 曰 斗 穀 於 菟 。 实 为 令 尹 子 文 。 ” 是 也 。 令 尹 , 宰 也 。 《 周 礼 》 六 卿 , 太 宰 为 长 , 遂 以 宰 为 上 卿 之 号 。 楚 臣 令 尹 为 长 , 从 他 国 之 言 , 或 亦 谓 之 宰 。 宣 十 二 年 《 左 传 》 云 “ 蒍 敖 为 宰 ” 是 也 。 令 , 善 也 ; 尹 , 正 也 , 言 用 善 人 正 此 官 也 。 楚 官 多 以 尹 为 名 , 皆 取 其 正 直 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 去 之 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 皆 齐 大 夫 ” 者 , 并 见 《 春 秋 》 , 故 知 之 。 云 “ 崔 杼 作 乱 ” 者 , 左 襄 二 十 五 年 。 云 “ 四 十 匹 马 ” 者 , 古 以 四 马 其 驾 一 车 , 因 谓 四 匹 为 乘 。 《 经 》 言 十 乘 , 故 知 四 十 匹 也 。季 文 子 三 思 而 後 行 。 子 闻 之 , 曰 : “ 再 , 斯 可 矣 。 ” 郑 曰 : “ 季 文 子 , 鲁 大 夫 季 孙 行 父 , 文 , 谥 也 。 文 子 忠 而 有 贤 行 , 其 举 事 寡 过 , 不 必 及 三 思 。 ”[ 疏 ] “ 季 文 子 三 思 而 後 行 。 子 闻 之 , 曰 : 再 , 斯 可 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 鲁 大 夫 季 文 子 之 德 。 文 子 忠 而 有 贤 行 , 其 举 事 皆 三 思 之 然 後 乃 行 , 常 寡 过 咎 。 孔 子 闻 之 , 曰 : “ 不 必 及 三 思 , 但 再 思 之 , 斯 亦 可 矣 。 ”○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 三 思 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 春 秋 》 文 六 年 《 经 》 书 “ 秋 , 季 孙 行 父 如 晋 ” 。 《 左 传 》 曰 : “ 季 文 子 将 聘 於 晋 , 使 求 遭 丧 之 礼 以 行 。 其 人 曰 : ‘ 将 焉 用 之 ? ’ 文 子 曰 : ‘ 备 豫 不 虞 , 古 之 善 教 也 。 ’ 求 而 无 之 , 实 难 。 过 求 , 何 害 ? ” 杜 预 云 : “ 所 谓 文 子 三 思 。 ” 故 知 “ 文 子 , 鲁 大 夫 季 孙 行 父 ” 也 。 《 谥 法 》 云 : “ 道 德 博 厚 曰 文 。 ”子 曰 : “ 甯 武 子 , 马 曰 : “ 卫 大 夫 宁 俞 。 武 , 谥 也 。 ” 邦 有 道 则 知 , 邦 无 道 则 愚 。 其 知 可 及 也 , 其 愚 不 可 及 也 。 ” 孔 曰 : “ 佯 愚 似 实 , 故 曰 不 可 及 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 及 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 卫 大 夫 甯 武 子 之 德 也 。 “ 邦 有 道 则 知 , 邦 无 道 则 愚 ” 者 , 此 其 德 也 。 若 遇 邦 国 有 道 , 则 显 其 知 谋 。 若 遇 无 道 , 则 韬 藏 其 知 而 佯 愚 。 “ 其 知 可 及 也 , 其 愚 不 可 及 也 ” 者 , 言 有 道 则 知 , 人 或 可 及 ; 佯 愚 似 实 , 不 可 及 也 。○ 注 “ 马 曰 : 卫 大 夫 甯 俞 。 武 , 谥 也 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 春 秋 》 文 四 年 : “ 卫 侯 使 甯 俞 来 聘 。 ” 《 左 传 》 曰 : “ 卫 甯 武 子 来 聘 , 公 与 之 燕 , 为 赋 《 湛 露 》 及 《 彤 弓 》 。 不 辞 , 又 不 答 赋 。 使 行 人 私 焉 。 对 曰 : ‘ 臣 以 为 肄 业 及 之 也 。 ’ ” 杜 元 凯 注 云 : “ 此 其 愚 不 可 及 也 。 ” 是 甯 武 子 即 甯 俞 也 。 《 谥 法 》 云 : “ 刚 強 直 理 曰 武 。 ”子 在 陈 , 曰 : “ 归 与 ! 归 与 ! 吾 党 之 小 子 狂 简 , 斐 然 成 章 , 不 知 所 以 裁 之 。 ” 孔 曰 : “ 简 , 大 也 。 孔 子 在 陈 , 思 归 欲 去 , 故 曰 : ‘ 吾 党 之 小 子 , 狂 简 者 进 取 於 大 道 , 妄 作 穿 凿 以 成 文 章 , 不 知 所 以 裁 制 , 我 当 归 以 裁 之 耳 。 ’ 遂 归 。 ”[ 疏 ] “ 子 在 陈 , 曰 : 归 与 ! 归 与 ! 吾 党 之 小 子 狂 简 , 斐 然 成 章 , 不 知 所 以 裁 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 在 陈 既 久 , 言 其 欲 归 之 意 也 。 与 , 语 辞 。 再 言 “ 归 与 ” 者 , 思 归 之 深 也 。 狂 者 , 进 取 也 。 简 , 大 也 。 斐 然 , 文 章 貌 。 言 我 所 以 归 者 , 以 吾 乡 党 之 中 , 未 学 之 小 子 等 , 进 取 大 道 , 妄 作 穿 凿 , 斐 然 而 成 文 章 , 不 知 所 以 裁 制 , 故 我 当 归 以 裁 之 耳 。 遂 归 也 。 不 即 归 而 言 此 者 , 恐 人 怪 已 , 故 托 此 为 辞 耳 。子 曰 : “ 伯 夷 、 叔 齐 不 念 旧 恶 , 怨 是 用 希 。 ” 孔 曰 : “ 伯 夷 、 叔 齐 , 孤 竹 君 之 二 子 。 孤 竹 , 国 名 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 伯 夷 、 叔 齐 不 念 旧 恶 , 怨 是 用 希 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 伯 夷 、 叔 齐 二 人 之 行 。 不 念 旧 时 之 恶 而 欲 报 复 , 故 希 为 人 所 怨 恨 也 。○ 注 “ 伯 夷 、 叔 齐 , 孤 竹 君 之 二 子 。 孤 竹 , 国 名 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 春 秋 少 阳 篇 》 : “ 伯 夷 姓 墨 , 名 允 , 字 公 信 。 伯 , 长 也 。 夷 , 谥 。 叔 齐 名 智 , 字 公 达 , 伯 夷 之 弟 。 齐 亦 谥 也 。 ” 太 史 公 曰 “ 伯 夷 、 叔 齐 , 孤 竹 君 之 二 子 也 。 父 欲 立 叔 齐 , 及 父 卒 , 叔 齐 让 伯 夷 。 伯 夷 曰 : ‘ 父 命 也 。 ’ 遂 逃 去 。 叔 齐 亦 不 肯 立 而 逃 之 。 国 人 立 其 中 子 。 於 是 伯 夷 、 叔 齐 闻 西 伯 昌 善 养 老 , 盍 往 归 焉 。 及 至 , 西 伯 卒 , 武 王 载 木 主 , 号 为 文 王 , 东 伐 纣 。 伯 夷 、 叔 齐 叩 马 而 谏 曰 : “ 父 死 不 葬 , 爰 及 干 戈 , 可 谓 孝 乎 ? 以 臣 弑 君 , 可 谓 仁 乎 ? ” 左 右 欲 兵 之 。 太 公 曰 : ‘ 此 义 人 也 。 ’ 扶 而 去 之 。 武 王 已 平 殷 乱 , 天 下 宗 周 , 而 伯 夷 、 叔 齐 耻 之 , 义 不 食 周 粟 , 隐 於 首 阳 山 , 采 薇 而 食 之 。 及 饿 且 死 ” 者 , 是 也 。 孤 竹 , 北 方 之 远 国 名 。 《 地 里 志 》 : “ 辽 西 令 支 有 孤 竹 城 。 ” 应 劭 曰 : “ 故 伯 夷 国 。 ”子 曰 : “ 孰 谓 微 生 高 直 ? 孔 曰 : “ 微 生 , 姓 , 名 高 , 鲁 人 也 。 ” 或 乞 醯 焉 , 乞 诸 其 邻 而 与 之 。 ” 孔 曰 : “ 乞 之 四 邻 , 以 应 求 者 , 用 意 委 曲 , 非 为 直 人 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 与 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 直 者 不 应 委 曲 也 。 “ 孰 谓 微 生 高 直 ” 者 , 孰 , 谁 也 。 孔 子 曰 : “ 谁 言 鲁 人 微 生 高 性 行 正 直 ? ” “ 或 乞 醯 焉 , 乞 诸 其 邻 而 与 之 ” 者 , 此 孔 子 言 其 不 直 之 事 。 醯 , 醋 也 。 诸 , 之 也 。 或 有 一 人 就 微 生 高 乞 醯 , 时 自 无 之 , 即 可 答 云 无 。 高 乃 乞 之 其 四 邻 , 以 应 求 者 , 用 意 委 曲 , 非 为 直 人 也 。子 曰 : “ 巧 言 、 令 色 、 足 恭 , 孔 曰 : “ 足 恭 , 便 僻 貌 。 ” 左 丘 明 耻 之 , 丘 亦 耻 之 。 孔 曰 : “ 左 丘 明 , 鲁 太 史 。 ” 匿 怨 而 友 其 人 , 孔 曰 : “ 心 内 相 怨 而 外 诈 亲 。 ” 左 丘 明 耻 之 , 丘 亦 耻 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 耻 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 鲁 太 史 左 丘 明 与 圣 同 耻 之 事 。 “ 巧 言 、 令 色 、 足 恭 ” 者 , 孔 以 为 , 巧 好 言 语 , 令 善 颜 色 , 便 僻 其 足 以 为 恭 , 谓 前 却 俯 仰 以 足 为 恭 也 。 一 曰 : 足 , 将 树 切 。 足 , 成 也 。 谓 巧 言 令 色 以 成 其 恭 , 取 媚 於 人 也 。 “ 左 丘 明 耻 之 , 丘 亦 耻 之 ” 者 , 左 丘 明 , 鲁 太 史 , 受 《 春 秋 经 》 於 仲 尼 者 也 。 耻 此 诸 事 不 为 , 适 合 孔 子 之 意 , 故 云 丘 亦 耻 之 。 “ 匿 怨 而 友 其 人 ” 者 , 友 , 亲 也 ; 匿 , 隐 也 。 言 心 内 隐 其 相 怨 , 而 外 貌 诈 相 亲 友 也 。 左 丘 明 耻 之 , 丘 亦 耻 之 ” 者 , 亦 俱 耻 而 不 为 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 足 恭 , 便 僻 ” 貌 。○ 正 义 曰 : 此 读 足 如 字 。 便 僻 , 谓 便 习 盘 僻 其 足 以 为 恭 也 。○ 注 “ 左 丘 明 , 鲁 太 史 ” 。○ 正 义 曰 : 《 汉 书 · 艺 文 志 》 文 也 。颜 渊 、 季 路 侍 。 子 曰 : “ 盍 各 言 尔 志 ? ” 子 路 曰 : “ 愿 车 马 衣 轻 裘 与 朋 友 共 敝 之 而 无 憾 。 ” 孔 曰 : “ 憾 , 恨 也 。 ” 颜 渊 曰 : “ 愿 无 伐 善 , 孔 曰 : “ 不 自 称 己 之 善 。 ” 无 施 劳 。 ” 孔 曰 : “ 不 以 劳 事 置 施 於 人 。 ” 子 路 曰 : “ 愿 闻 子 之 志 。 ” 子 曰 : “ 老 者 安 之 , 朋 友 信 之 , 少 者 怀 之 。 ” 孔 曰 : “ 怀 , 归 也 。 ”[ 疏 ] “ 颜 渊 ” 至 “ 怀 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 仲 尼 、 颜 渊 、 季 路 各 言 其 志 也 。 “ 颜 渊 、 季 路 侍 ” 者 , 弟 子 侍 孔 子 也 。 卑 在 尊 旁 曰 侍 。 “ 子 曰 : 盍 各 言 尔 志 ” 者 , 尔 , 女 也 ; 盍 , 何 不 也 。 夫 子 谓 二 弟 子 曰 : “ 何 不 各 言 女 心 中 之 所 志 也 ? ” “ 子 路 曰 : 愿 车 马 衣 轻 裘 与 朋 友 共 敝 之 而 无 憾 ” 者 , 憾 , 恨 也 。 衣 裘 以 轻 者 为 美 , 言 原 以 己 之 车 马 衣 裘 与 朋 友 共 乘 服 而 被 敝 之 而 无 恨 也 。 此 重 义 轻 财 之 志 也 。 “ 颜 渊 曰 : 愿 无 伐 善 , 无 施 劳 ” 者 , 夸 功 曰 伐 。 言 原 不 自 称 伐 己 之 善 , 不 置 施 劳 役 之 事 於 人 也 。 此 仁 人 之 志 也 。 “ 子 路 曰 : 原 闻 子 之 志 ” 者 , 二 子 各 言 其 志 毕 , 子 路 复 问 夫 子 曰 : “ 原 闻 子 之 志 。 ” 古 者 称 师 曰 子 。 “ 子 曰 : 老 者 安 之 , 朋 友 信 之 , 少 者 怀 之 ” 者 , 此 夫 子 之 志 也 。 怀 , 归 也 。 言 已。

[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 明 仁 。 仁 者 , 善 行 之 大 名 也 。 君 子 体 仁 , 必 能 行 礼 乐 , 故 以 次 前 也 。子 曰 : “ 里 仁 为 美 。 郑 曰 : “ 里 者 , 民 之 所 居 。 居 於 仁 者 之 里 , 是 为 美 。 ” 择 不 处 仁 , 焉 得 知 ? ” 郑 曰 : “ 求 居 而 不 处 仁 者 之 里 , 不 得 为 有 知 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 得 知 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 居 必 择 仁 也 。 “ 里 仁 为 美 ” 者 , 里 , 居 也 。 仁 者 之 所 居 处 , 谓 之 里 仁 。 凡 人 之 择 居 , 居 於 仁 者 之 里 , 是 为 美 也 。 “ 择 不 处 仁 , 焉 得 知 ” 者 , 焉 。 犹 安 也 。 择 求 居 处 , 而 不 处 仁 者 之 里 , 安 得 为 有 知 也 ?子 曰 : “ 不 仁 者 不 可 以 久 处 约 , 孔 曰 : “ 久 困 则 为 非 。 ” 不 可 以 长 处 乐 。 孔 曰 : “ 必 骄 佚 。 ” 仁 者 安 仁 , 包 曰 : “ 惟 性 仁 者 自 然 体 之 , 故 谓 安 仁 。 ” 知 者 利 仁 。 ” 王 曰 : “ 知 仁 为 美 , 故 利 而 行 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 利 仁 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 仁 性 也 。 “ 不 仁 者 不 可 以 久 处 约 ” 者 , 言 不 仁 之 人 不 可 令 久 长 处 贫 约 , 若 久 困 则 为 非 也 。 “ 不 可 以 长 处 乐 ” 者 , 言 亦 不 可 令 久 长 处 於 富 贵 逸 乐 , 若 久 长 处 乐 , 则 必 骄 佚 。 “ 仁 者 安 仁 ” 者 , 谓 天 性 仁 者 , 自 然 安 而 行 之 也 。 “ 知 者 利 仁 ” 者 , 知 能 照 识 前 事 , 知 仁 为 美 , 故 利 而 行 之 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 安 仁 ” 。○ 正 义 曰 : 此 《 经 》 “ 仁 者 安 仁 , 知 者 利 仁 ” , 与 《 表 记 》 正 同 , 理 亦 不 异 。 云 “ 唯 性 仁 者 自 然 体 之 ” 者 , 言 天 性 仁 者 , 非 关 利 害 , 自 然 泛 爱 施 生 , 体 包 仁 道 。 《 易 · 文 言 》 曰 “ 君 子 体 仁 , 足 以 长 人 ” 是 也 。○ 注 “ 王 曰 ” 至 “ 行 之 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 知 仁 为 美 , 故 利 而 行 之 ” 者 , 言 有 知 谋 者 , 贪 利 而 行 仁 , 有 利 则 行 , 无 利 则 止 , 非 本 情 也 。子 曰 : “ 唯 仁 者 能 好 人 , 能 恶 人 。 ” 孔 曰 : “ 唯 仁 者 能 审 人 之 所 好 恶 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 唯 仁 者 能 好 人 , 能 恶 人 。 ”○ 正 义 曰 : 章 , 言 唯 有 仁 德 者 无 私 於 物 , 故 能 审 人 之 好 恶 也 。子 曰 : “ 苟 志 於 仁 矣 , 无 恶 也 。 ” 孔 曰 : “ 苟 , 诚 也 。 言 诚 能 志 於 仁 , 则 其 馀 终 无 恶 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 苟 志 於 仁 矣 , 无 恶 也 ” 。○ 正 义 曰 : 苟 , 诚 也 。 此 章 言 诚 能 志 在 於 仁 , 则 其 馀 行 终 无 恶 也 。子 曰 : “ 富 与 贵 , 是 人 之 所 欲 也 , 不 以 其 道 得 之 , 不 处 也 。 孔 曰 : “ 不 以 其 道 得 富 贵 , 则 仁 者 不 处 。 ” 贫 与 贱 , 是 人 之 所 恶 也 , 不 以 其 道 得 之 , 不 去 也 。 时 有 否 泰 , 故 君 子 履 道 而 反 贫 , 贱 此 则 不 以 其 道 得 之 , 虽 是 人 之 所 恶 , 不 可 违 而 去 之 。 君 子 去 仁 , 恶 乎 成 名 ? 孔 曰 : “ 恶 乎 成 名 者 , 不 得 成 名 为 君 子 。 ” 君 子 无 终 食 之 间 违 仁 , 造 次 必 於 是 , 颠 沛 必 於 是 。 ” 马 曰 : “ 造 次 , 急 遽 。 颠 沛 , 偃 仆 。 虽 急 遽 、 偃 仆 不 违 仁 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 於 是 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 广 明 仁 行 也 。 “ 富 与 贵 是 人 之 所 欲 也 , 以 其 道 得 之 , 不 处 也 ” 者 , 富 者 财 多 , 贵 者 位 高 , 此 二 者 是 人 之 所 贪 欲 也 , 若 不 以 其 道 而 得 之 , 虽 是 人 之 所 欲 , 而 仁 者 不 处 也 。 “ 贫 与 贱 是 人 之 所 恶 也 , 不 以 其 道 得 之 , 不 去 也 ” 者 , 乏 财 曰 贫 , 无 位 曰 贱 , 此 二 者 是 人 之 所 嫌 恶 也 , 时 有 否 泰 , 故 君 子 履 道 而 反 贫 贱 , 此 则 不 以 其 道 而 得 之 , 虽 是 人 之 所 恶 , 而 仁 者 不 违 而 去 之 也 。 “ 君 子 去 仁 , 恶 乎 成 名 ” 者 , 恶 乎 , 犹 於 何 也 。 言 人 欲 为 君 子 , 唯 行 仁 道 乃 得 君 子 之 名 。 若 违 去 仁 道 , 则 於 何 得 成 名 为 君 子 乎 ? 言 去 仁 则 不 得 成 名 为 君 子 也 。 “ 君 子 无 终 食 之 间 违 仁 ” 者 , 言 仁 不 可 斯 须 去 身 , 故 君 子 无 食 顷 违 去 仁 道 也 。 “ 造 次 必 於 是 , 颠 沛 必 於 是 ” 者 , 造 次 , 急 遽 也 ; 颠 沛 , 偃 仆 也 。 言 君 子 之 人 , 虽 身 有 急 遽 、 偃 仆 之 时 , 而 必 守 於 是 仁 道 而 不 违 去 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 违 仁 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 造 次 , 急 遽 ” 者 , 造 次 犹 言 草 次 。 郑 玄 云 : “ 仓 卒 也 。 ” 皆 迫 促 暇 之 意 , 故 云 急 遽 。 云 “ 颠 沛 , 偃 仆 ” 者 , 《 说 文 》 云 : “ 偃 , 僵 也 。 仆 , 顿 也 。 ” 则 偃 是 仰 倒 也 , 仆 是 踣 倒 也 。 虽 遇 此 颠 踬 之 时 , 亦 不 违 仁 也 。子 曰 : “ 我 未 见 好 仁 者 , 恶 不 仁 者 。 好 仁 者 , 无 以 尚 之 。 孔 曰 : “ 难 复 加 也 。 ” 恶 不 仁 者 , 其 为 仁 矣 , 不 使 不 仁 者 加 乎 其 身 。 孔 曰 : “ 言 恶 不 仁 者 , 能 使 不 仁 者 不 加 非 义 於 已 , 不 如 好 仁 者 无 以 尚 之 为 优 。 ” 有 能 一 日 用 其 力 於 仁 矣 乎 ? 我 未 见 力 不 足 者 。 孔 曰 : “ 言 人 无 能 一 日 用 其 力 修 仁 者 耳 。 我 未 见 欲 为 仁 而 力 不 足 者 。 ” 盖 有 之 矣 , 我 未 之 见 也 。 ” 孔 曰 : “ 谦 不 欲 尽 诬 时 人 言 不 能 为 仁 , 故 云 为 能 有 尔 , 我 未 之 见 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 见 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 时 无 仁 也 。 “ 我 未 见 好 仁 者 , 恶 不 仁 者 ” , 孔 子 言 , 我 未 见 性 好 仁 者 , 亦 未 见 能 疾 恶 不 仁 者 也 。 “ 好 仁 者 , 无 以 尚 之 ” 者 , 此 覆 说 上 好 仁 者 也 。 尚 , 上 也 , 言 性 好 仁 者 , 为 德 之 最 上 , 他 行 无 以 更 上 之 , 言 难 复 加 也 。 “ 恶 不 仁 者 , 其 为 仁 矣 , 不 使 不 仁 者 加 乎 其 身 ” , 此 覆 说 上 恶 不 仁 者 也 。 言 能 疾 恶 不 仁 者 , 亦 得 为 仁 。 但 其 行 少 劣 , 故 曰 其 所 为 仁 矣 也 , 唯 能 不 使 不 仁 者 加 乎 非 义 於 已 身 也 , 不 如 好 仁 者 无 以 尚 之 为 优 也 。 “ 有 能 一 日 用 其 力 於 仁 矣 乎 ” , 言 世 不 修 仁 也 , 故 曰 有 人 能 一 日 之 间 用 其 力 於 仁 道 矣 乎 , 言 人 诚 能 一 日 用 其 力 修 仁 者 耳 。 “ 我 未 见 力 不 足 ” 者 , 言 德 輶 如 毛 , 行 仁 甚 易 , 我 欲 仁 , 斯 仁 至 矣 , 何 须 用 力 , 故 曰 我 未 见 欲 为 仁 而 力 不 足 者 也 。 “ 盖 有 之 矣 , 我 未 之 见 也 ” 者 , 此 孔 子 谦 , 不 欲 尽 诬 时 人 言 不 能 为 仁 , 故 曰 盖 有 能 为 之 者 矣 , 但 我 未 之 见 也 。子 曰 : “ 人 之 过 也 , 各 於 其 党 。 观 过 , 斯 知 仁 矣 。 ” 孔 曰 : “ 党 , 党 类 。 小 人 不 能 为 君 子 之 行 , 非 小 人 之 过 , 当 恕 而 勿 责 之 。 观 过 , 使 贤 愚 各 当 其 所 , 则 为 仁 矣 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 仁 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 仁 恕 也 。 “ 人 之 过 也 , 各 於 其 党 ” 者 , 党 , 党 类 也 。 言 人 之 为 过 也 , 君 子 小 人 各 於 其 类 也 。 “ 观 过 , 斯 知 仁 矣 ” 者 , 言 观 人 之 过 , 使 贤 愚 各 当 其 所 。 若 小 人 不 能 为 君 子 之 行 , 非 小 人 之 过 , 当 恕 而 勿 责 之 , 斯 知 仁 者 之 用 心 矣 。子 曰 : “ 朝 闻 道 , 夕 死 可 矣 。 ” 言 将 至 死 不 闻 世 之 有 道 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 朝 闻 道 , 夕 死 可 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 世 无 道 也 。 设 若 早 朝 闻 世 有 道 , 暮 夕 而 死 , 可 无 恨 矣 。 言 将 至 死 不 闻 世 之 有 道 也 。子 曰 : “ 士 志 於 道 , 而 耻 恶 衣 恶 食 者 , 未 足 与 议 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 议 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 人 当 乐 道 固 穷 也 。 士 者 , 人 之 有 士 行 者 也 。 言 士 虽 志 在 善 道 , 而 衣 服 饮 食 好 其 华 美 , 耻 其 粗 恶 者 , 则 是 志 道 不 笃 , 故 未 足 与 言 议 於 道 也 。子 曰 : “ 君 子 之 於 天 下 也 , 无 适 也 , 无 莫 也 , 义 之 与 比 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 与 比 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 贵 义 也 。 适 , 厚 也 。 莫 , 薄 也 。 比 , 亲 也 。 言 君 子 於 天 下 之 人 , 无 择 於 富 厚 与 穷 薄 者 , 但 有 义 者 则 与 相 亲 也 。子 曰 : “ 君 子 怀 德 , 孔 曰 : “ 怀 , 安 也 。 ” 小 人 怀 土 , 孔 曰 : “ 重 迁 。 ” 君 子 怀 刑 , 孔 曰 : “ 安 於 法 。 ” 小 人 怀 惠 。 ” 包 曰 : “ 惠 , 恩 惠 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 怀 惠 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 君 子 小 人 所 安 不 同 也 。 “ 君 子 怀 德 , 小 人 怀 土 ” 者 , 怀 , 安 也 。 君 子 执 德 不 移 , 是 安 於 德 也 。 小 人 安 安 而 不 能 迁 者 , 难 於 迁 徙 , 是 安 於 土 也 。 “ 君 子 怀 刑 , 小 人 怀 惠 ” 者 , 刑 , 法 制 ; 惠 , 恩 惠 也 。 君 子 乐 於 法 制 齐 民 , 是 怀 刑 也 。 小 人 唯 利 是 亲 , 安 於 恩 惠 , 是 怀 惠 也 。子 曰 : “ 放 於 利 而 行 , 孔 曰 : “ 放 , 依 也 。 每 事 依 利 而 行 。 ” 多 怨 。 ” 孔 曰 : “ 取 怨 之 道 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 放 於 利 而 行 , 多 怨 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 恶 利 也 。 放 , 依 也 。 言 人 每 事 依 於 财 利 而 行 , 则 是 取 怨 之 道 也 , 故 多 为 人 所 怨 恨 也 。子 曰 : “ 能 以 礼 让 为 国 乎 ? 何 有 ? 何 有 者 , 言 不 难 。 不 能 以 礼 让 为 国 , 如 礼 何 ? 包 曰 : “ 如 礼 何 者 , 言 不 能 用 礼 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 礼 何 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 治 国 者 必 须 礼 让 也 。 “ 能 以 礼 让 为 国 乎 ” 者 , 为 , 犹 治 也 。 礼 节 民 心 , 让 则 不 争 。 言 人 君 能 以 礼 让 为 教 治 其 国 乎 ? 云 “ 何 有 ” 者 , 谓 以 礼 让 治 国 , 何 有 其 难 。 言 不 难 也 。 “ 不 能 以 礼 让 为 国 ” 者 , 言 人 君 不 能 明 礼 让 以 治 民 也 。 “ 如 礼 何 ” 者 , 言 有 礼 而 不 能 用 , 如 此 礼 何 !子 曰 : “ 不 患 无 位 , 患 所 以 立 。 不 患 莫 己 知 , 求 为 可 知 也 。 ” 包 曰 : “ 求 善 道 而 学 行 之 , 则 人 知 已 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 知 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 学 也 。 “ 不 患 无 位 ” 者 , 言 不 忧 爵 位 也 。 “ 患 所 以 立 ” 者 , 言 但 忧 其 无 立 身 之 才 学 耳 。 “ 不 患 莫 己 知 ” 者 , 言 不 忧 无 人 见 知 於 己 也 。 “ 求 为 可 知 也 ” 者 , 言 求 善 道 而 学 行 之 , 使 已 才 学 有 可 知 重 , 则 人 知 已 也 。子 曰 : “ 参 乎 ! 吾 道 一 以 贯 之 。 ” 曾 子 曰 : “ 唯 。 ” 孔 曰 : “ 直 晓 不 问 , 故 答 曰 唯 。 ” 子 出 , 门 人 问 曰 : “ 何 谓 也 ? ” 曾 子 曰 : “ 夫 子 之 道 , 忠 恕 而 已 矣 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 忠 恕 也 。 “ 子 曰 : 参 乎 ” 者 , 呼 曾 子 名 , 欲 语 之 也 。 “ 吾 道 一 以 贯 之 ” 者 , 贯 , 统 也 。 孔 子 语 曾 子 言 , 我 所 行 之 道 , 唯 用 一 理 以 统 天 下 万 事 之 理 也 。 “ 曾 子 曰 : 唯 ” 者 , 曾 子 直 晓 其 理 , 更 不 须 问 , 故 答 曰 唯 。 “ 子 出 ” 者 , 孔 子 出 去 也 。 “ 门 人 问 曰 : 何 谓 也 ” 者 , 门 人 , 曾 子 弟 子 也 。 不 晓 夫 子 之 言 , 故 问 於 曾 子 也 。 “ 曾 子 曰 : 夫 子 之 道 , 忠 恕 而 已 矣 ” 者 , 答 门 人 也 。 忠 , 谓 尽 中 心 也 。 恕 , 谓 忖 已 度 物 也 。 言 夫 子 之 道 , 唯 以 忠 恕 一 理 , 以 统 天 下 万 事 之 理 , 更 无 他 法 , 故 云 而 已 矣 。子 曰 : “ 君 子 喻 於 义 , 小 人 喻 於 利 。 ” 孔 曰 : “ 喻 , 犹 晓 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 喻 於 义 , 小 人 喻 於 利 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 君 子 小 人 所 晓 不 同 也 。 喻 , 晓 也 。 君 子 则 晓 於 仁 义 , 小 人 则 晓 於 财 利 。子 曰 : “ 见 贤 思 齐 焉 , 包 曰 : “ 思 与 贤 者 等 。 ” 见 不 贤 而 内 自 省 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 省 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 勉 人 为 高 行 也 。 见 彼 贤 则 思 与 之 齐 等 , 见 彼 不 贤 则 内 自 省 察 得 无 如 彼 人 乎 。子 曰 : “ 事 父 母 几 谏 , 包 曰 : “ 几 者 , 微 也 。 当 微 谏 , 纳 善 言 於 父 母 。 ” 见 志 不 从 , 又 敬 不 违 , 劳 而 不 怨 。 ” 包 曰 : “ 见 志 , 见 父 母 志 有 不 从 已 谏 之 色 , 则 又 当 恭 敬 , 不 敢 违 父 母 意 而 遂 已 之 谏 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 不 怨 ” 。○ 正 义 曰 : 此 并 下 四 章 , 皆 明 孝 事 父 母 。 “ 几 谏 ” 者 , 几 , 微 也 。 父 母 有 过 , 当 微 纳 善 言 以 谏 於 父 母 也 。 “ 见 志 不 从 , 又 敬 不 违 ” 者 , 见 父 母 志 有 不 从 已 谏 之 色 , 则 又 当 恭 敬 , 不 敢 违 父 母 意 而 遂 已 之 谏 也 。 “ 劳 而 不 怨 ” 者 , 父 母 使 已 以 劳 辱 之 事 , 已 当 尽 力 服 其 勤 , 不 得 怨 父 母 也 。子 曰 : “ 父 母 在 , 不 远 游 , 游 必 有 方 。 ” 郑 曰 : “ 方 , 犹 常 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 父 母 在 , 不 远 游 , 游 必 有 方 。 ”○ 正 义 曰 : 方 , 犹 常 也 。 父 母 既 存 , 或 时 思 欲 见 已 , 故 不 远 游 , 游 必 有 常 所 , 欲 使 父 母 呼 己 得 即 知 其 处 也 。 设 若 告 云 诣 甲 , 则 不 得 更 诣 乙 , 恐 父 母 呼 已 於 甲 处 不 见 , 则 使 父 母 忧 也 。子 曰 : “ 三 年 无 改 於 父 之 道 , 可 谓 孝 矣 。 ” 郑 曰 : “ 孝 子 在 丧 , 哀 戚 思 慕 , 无 所 改 於 父 之 道 , 非 心 所 忍 为 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 三 年 无 改 於 父 之 道 , 可 谓 孝 矣 。 ”○ 正 义 曰 : 言 孝 子 在 父 母 丧 三 年 之 中 , 哀 戚 思 慕 , 无 所 改 于 父 之 道 , 非 心 所 忍 为 故 也 。 此 章 与 《 学 而 篇 》 同 , 当 是 重 出 。 《 学 而 篇 》 是 孔 注 , 此 是 郑 注 , 本 或 二 处 皆 有 。子 曰 : “ 父 母 之 年 , 不 可 不 知 也 , 一 则 以 喜 , 一 则 以 惧 。 ” 孔 曰 : “ 见 其 寿 考 则 喜 , 见 其 衰 老 则 惧 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 父 母 之 年 , 不 可 不 知 也 。 一 则 以 喜 , 一 则 以 惧 ” 。○ 正 义 曰 : 言 孝 子 当 知 父 母 之 年 也 。 其 意 有 二 : 一 则 以 父 母 年 多 , 见 其 寿 考 则 喜 也 ; 一 则 以 父 母 年 老 , 形 必 衰 弱 , 见 其 衰 老 则 忧 惧 也 。子 曰 : “ 古 者 言 之 不 出 , 耻 躬 之 不 逮 也 。 ” 包 曰 : “ 古 人 之 言 不 妄 出 口 , 为 身 行 之 将 不 及 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 古 者 言 之 不 出 , 耻 躬 之 不 逮 也 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 明 慎 言 躬 身 也 。 逮 , 及 也 。 言 古 人 之 言 不 妄 出 口 , 为 身 行 之 将 不 及 故 也 。子 曰 : “ 以 约 失 之 者 鲜 矣 。 ” 孔 曰 : “ 俱 不 得 中 , 奢 则 骄 , 佚 招 祸 , 俭 约 无 忧 患 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 鲜 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 贵 俭 。 鲜 , 少 也 。 得 中 合 礼 , 为 事 乃 善 。 设 若 奢 俭 俱 不 得 中 , 奢 则 骄 佚 招 祸 , 俭 约 无 忧 患 , 是 以 约 致 失 者 少 也 。子 曰 : “ 君 子 欲 讷 於 言 而 敏 於 行 。 ” 包 曰 : “ 讷 , 迟 钝 也 。 言 欲 迟 而 行 欲 疾 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 欲 讷 於 言 而 敏 於 行 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 慎 言 贵 行 也 。 讷 , 迟 钝 也 。 敏 , 疾 也 。 言 君 子 但 欲 迟 钝 於 言 , 敏 疾 於 行 , 恶 时 人 行 不 副 言 也 。子 曰 : “ 德 不 孤 , 必 有 邻 。 ” 方 以 类 聚 , 同 志 相 求 , 故 必 有 邻 , 是 以 不 孤 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 德 不 孤 , 必 有 邻 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 勉 人 修 德 也 。 有 德 则 人 所 慕 仰 , 居 不 孤 特 , 必 有 同 志 相 求 与 之 为 邻 也 。○ 注 “ 方 以 ” 至 “ 不 孤 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 方 以 类 聚 ” 者 , 《 周 易 · 上 系 辞 》 文 也 。 方 , 谓 法 术 。 性 行 各 以 类 相 聚 也 。 云 “ 同 志 相 求 ” 者 , 《 周 易 · 乾 卦 · 文 言 》 也 。 言 志 同 者 相 求 为 朋 友 也 。 “ 故 必 有 邻 , 是 以 不 孤 ” 者 , 案 《 坤 卦 · 文 言 》 曰 : “ 君 子 敬 以 直 内 , 义 以 方 外 , 敬 义 立 而 德 不 孤 。 ” 言 身 有 敬 义 以 接 於 人 , 则 人 亦 敬 义 以 应 之 , 是 亦 德 不 孤 也 。子 游 曰 : “ 事 君 数 , 斯 辱 矣 。 朋 友 数 , 斯 疏 矣 。 ” 数 , 谓 速 数 之 数 。[ 疏 ] “ 子 游 曰 : 事 君 数 , 斯 辱 矣 。 朋 友 数 , 斯 疏 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 为 臣 结 交 , 当 以 礼 渐 进 也 。 数 , 谓 速 数 。 数 则 渎 而 不 敬 , 故 事 君 数 , 斯 致 罪 辱 矣 ; 朋 友 数 , 斯 见 疏 薄 矣 。○ 注 “ 数 , 谓 速 数 之 数 ” 。○ 正 义 曰 : 嫌 读 为 上 声 去 声 , 故 辨 之 。。

胜 者 , 胜 饮 不 胜 而 相 揖 让 , 故 曰 君 子 之 所 争 也 。子 夏 问 曰 : “ ‘ 巧 笑 倩 兮 , 美 目 盼 兮 , 素 以 为 绚 兮 。 ’ 何 谓 也 ? ” 马 曰 : “ 倩 , 笑 貌 。 盼 , 动 目 貌 。 绚 , 文 貌 。 此 上 二 句 在 《 卫 风 · 硕 人 》 之 二 章 , 其 下 一 句 逸 也 。 ” 子 曰 : “ 绘 事 後 素 。 ” 郑 曰 : “ 绘 , 画 文 也 。 凡 绘 画 先 布 众 色 , 然 後 以 素 分 布 其 间 , 以 成 其 文 , 喻 美 女 虽 有 倩 盼 美 质 , 亦 须 礼 以 成 之 。 ” 曰 : “ 礼 後 乎 ? ” 孔 曰 : “ 孔 子 言 绘 事 後 素 , 子 夏 闻 而 解 , 知 以 素 喻 礼 , 故 曰 礼 後 乎 。 ” 子 曰 : “ 起 予 者 商 也 ! 始 可 与 言 《 诗 》 已 矣 。 ” 包 曰 : “ 予 , 我 也 。 孔 子 言 , 子 夏 能 发 明 我 意 , 可 与 共 言 《 诗 》 。 ”[ 疏 ] “ 子 夏 ” 至 “ 《 诗 》 己 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 成 人 须 礼 也 。 “ 子 夏 问 曰 : ‘ 巧 笑 倩 兮 , 美 目 盼 兮 , 素 以 为 绚 兮 , 何 谓 也 ” 者 , 倩 , 笑 貌 ; 盼 , 动 目 貌 ; 绚 , 文 貌 。 此 《 卫 风 · 硕 人 》 之 篇 , 闵 庄 姜 美 而 不 见 答 之 诗 也 。 言 庄 姜 既 有 巧 笑 、 美 目 、 倩 盼 之 容 , 又 能 以 礼 成 文 绚 然 。 素 , 喻 礼 也 。 子 夏 读 《 诗 》 , 至 此 三 句 , 不 达 其 旨 , 故 问 夫 子 何 谓 也 。 “ 子 曰 : 绘 事 後 素 ” 者 , 孔 子 举 喻 以 答 子 夏 也 。 绘 , 画 文 也 。 凡 绘 画 先 布 众 色 , 然 後 以 素 分 布 其 间 , 以 成 其 文 , 喻 美 女 虽 有 倩 盼 美 质 , 亦 须 礼 以 成 之 也 。 “ 曰 : 礼 後 乎 ” 者 , 此 子 夏 语 。 子 夏 闻 孔 子 言 绘 事 後 素 , 即 解 其 旨 , 知 以 素 喻 礼 , 故 曰 礼 後 乎 。 “ 子 曰 : 起 予 者 商 也 ! 始 可 与 言 《 诗 》 已 矣 ” 者 , 起 , 发 也 ; 予 , 我 也 ; 商 , 子 夏 名 。 孔 子 言 , 能 发 明 我 意 者 , 是 子 夏 也 , 始 可 与 共 言 《 诗 》 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 逸 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 此 上 二 句 在 《 卫 风 · 硕 人 》 之 二 章 ” 者 , 案 今 《 毛 诗 · 硕 人 》 四 章 , 章 七 句 , 其 二 章 曰 “ 手 如 柔 荑 , 肤 如 凝 脂 , 倾 如 蝤 蛴 , 齿 如 瓠 犀 。 螓 首 蛾 眉 , 巧 笑 倩 兮 , 美 目 盼 兮 ” 是 也 。 云 “ 其 下 一 句 逸 ” 者 , 今 《 毛 诗 》 无 此 一 句 , 故 曰 逸 , 言 亡 逸 也 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 成 之 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 考 工 记 》 云 “ 画 绘 之 事 , 杂 五 色 ” , 下 云 : “ 画 缋 之 事 , 後 素 功 ” , 是 知 凡 绘 画 先 布 众 色 , 然 後 以 素 分 布 其 间 , 以 成 其 文 章 也 。子 曰 : “ 夏 礼 , 吾 能 言 之 , 不 足 徵 也 。 殷 礼 , 吾 能 言 之 , 宋 不 足 徵 也 。 包 曰 : “ 徵 , 成 也 。 杞 、 宋 , 二 国 名 , 夏 、 殷 之 後 。 夏 、 殷 之 礼 , 吾 能 说 之 , 杞 、 宋 之 君 不 足 以 成 也 。 ” 文 献 不 足 故 也 。 足 , 则 吾 能 徵 之 矣 。 ” 郑 曰 : “ 献 , 犹 贤 也 。 我 不 以 礼 成 之 者 , 以 此 二 国 之 君 文 章 贤 才 不 足 故 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 徵 之 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 夏 、 商 之 後 不 能 行 先 王 之 礼 也 。 “ 夏 礼 吾 能 言 之 , 杞 不 足 徵 也 。 殷 礼 , 吾 能 言 之 , 宋 不 足 徵 也 ” 者 , 徵 , 成 也 。 杞 、 宋 二 国 , 言 夏 、 殷 之 後 也 。 孔 子 言 , 夏 、 殷 之 礼 , 吾 能 说 之 , 但 以 杞 、 宋 之 君 暗 弱 , 不 足 以 成 之 也 。 “ 文 献 不 足 故 也 。 足 , 则 吾 能 徵 之 矣 ” 者 , 此 又 言 不 足 徵 之 意 。 献 , 贤 也 。 孔 子 言 , 我 不 以 礼 成 之 者 , 以 此 二 国 之 君 文 章 贤 才 不 足 故 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 成 也 ” 。○ 正 义 曰 : “ 徵 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 云 “ 杞 、 宋 二 国 名 , 夏 、 殷 之 後 ” 者 , 《 乐 记 》 云 : “ 武 王 克 殷 , 下 车 而 封 夏 后 氏 之 後 於 杞 , 封 殷 之 後 於 宋 ” 是 也 。子 曰 : “ 禘 自 既 灌 而 往 者 , 吾 不 欲 观 之 矣 。 ” 孔 曰 : “ 禘 祫 之 礼 , 为 序 昭 穆 , 故 毁 庙 之 主 及 群 庙 之 主 皆 合 食 於 太 祖 。 灌 者 , 酌 郁 鬯 灌 於 太 祖 , 以 降 神 也 。 既 灌 之 後 , 列 尊 卑 , 序 昭 穆 。 而 鲁 逆 祀 , 跻 僖 公 , 乱 昭 穆 , 故 不 欲 观 之 矣 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 禘 自 既 灌 而 往 者 , 吾 不 欲 观 之 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 鲁 禘 祭 非 礼 之 事 。 禘 者 , 五 年 大 祭 之 名 。 灌 者 , 将 祭 , 酌 郁 鬯 於 太 祖 , 以 降 神 也 。 既 灌 之 後 , 列 尊 卑 , 序 昭 穆 。 而 鲁 逆 祀 , 跻 僖 公 , 乱 昭 穆 , 故 孔 子 曰 : “ 禘 祭 自 既 灌 己 往 , 吾 则 不 欲 观 之 也 。 ”○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 观 之 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 禘 祫 之 礼 , 为 序 昭 穆 , 故 毁 庙 之 主 及 群 庙 之 主 皆 合 食 於 太 祖 ” 者 , 郑 玄 曰 : “ 鲁 礼 , 三 年 丧 毕 , 而 祫 於 太 祖 。 明 年 , 春 禘 於 群 庙 。 自 尔 之 後 五 年 而 再 殷 祭 , 以 远 主 初 始 入 祧 , 新 死 之 主 又 当 与 先 君 相 接 , 故 礼 因 是 而 为 大 祭 , 以 审 序 昭 穆 , 故 谓 之 禘 。 禘 者 , 谛 也 , 言 使 昭 穆 之 次 审 谛 而 不 乱 也 。 ” 祫 者 , 合 也 。 文 二 年 《 公 羊 传 》 曰 “ 大 祫 者 何 ? 合 祭 也 。 其 合 祭 奈 何 ? 毁 庙 之 主 陈 于 太 祖 , 未 毁 庙 之 主 皆 升 合 食 於 太 祖 ” 是 也 。 云 “ 灌 者 , 酌 郁 鬯 灌 於 太 祖 , 以 降 神 ” 者 , 《 郊 特 牲 》 云 : “ 周 人 尚 臭 , 灌 用 鬯 臭 , 郁 合 鬯 , 臭 阴 达 於 渊 泉 , 灌 以 圭 璋 , 用 玉 气 也 。 既 灌 , 然 後 迎 牲 , 致 阴 气 也 。 ” 郑 注 云 : “ 灌 , 谓 以 圭 瓒 酌 鬯 , 始 献 神 也 。 ” 郁 , 郁 金 草 , 酿 秬 为 酒 , 煮 郁 金 草 和 之 , 其 气 芬 芳 调 畅 , 故 曰 郁 鬯 。 言 未 杀 牲 , 先 酌 郁 鬯 酒 灌 地 , 以 求 神 於 太 祖 庙 也 。 云 “ 既 灌 之 後 , 列 尊 卑 , 序 昭 穆 ” 者 , 言 既 灌 地 降 神 之 後 , 始 列 木 主 , 以 尊 卑 陈 列 太 祖 前 。 太 祖 东 乡 , 昭 南 乡 , 穆 北 乡 。 其 馀 孙 从 王 父 , 父 曰 昭 , 子 曰 穆 。 昭 取 其 乡 明 , 穆 取 其 北 面 尚 敬 。 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 , 祫 所 以 异 於 禘 者 , 毁 庙 之 主 , 陈 於 太 祖 , 与 禘 同 ; 未 毁 庙 之 主 , 则 各 就 其 庙 而 祭 也 。 云 “ 而 鲁 逆 祀 , 跻 僖 公 , 乱 昭 穆 , 故 不 欲 观 之 ” 者 , 《 春 秋 》 “ 文 二 年 秋 八 月 丁 卯 , 大 事 于 太 庙 , 跻 僖 公 ” 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 跻 者 何 ? 升 也 。 何 言 乎 升 僖 公 ? 讥 。 何 讥 尔 ? 逆 祀 也 。 ” 何 休 云 : “ 升 , 谓 西 上 礼 。 昭 穆 , 指 父 子 。 近 取 法 《 春 秋 》 惠 公 与 庄 公 当 同 南 面 西 上 , 隐 、 桓 与 闵 、 僖 亦 当 同 北 面 西 上 , 继 闵 者 在 下 。 文 公 缘 僖 公 於 闵 公 为 庶 兄 , 置 僖 公 於 闵 公 上 , 失 先 後 之 义 , 故 讥 之 。 ” 是 知 当 闵 在 僖 上 。 今 升 僖 先 闵 , 故 云 逆 祀 。 二 公 位 次 之 逆 , 非 昭 穆 乱 也 。 此 注 云 “ 乱 昭 穆 ” , 及 《 鲁 语 》 云 “ 将 跻 僖 公 , 宗 有 司 曰 : ‘ 非 昭 穆 也 。 ’ 弗 忌 曰 : ‘ 我 为 宗 伯 , 明 者 为 昭 , 其 次 为 穆 , 何 常 之 有 ? ’ ” 如 彼 所 言 , 又 似 闵 、 僖 异 昭 穆 者 , 位 次 之 逆 , 如 昭 穆 之 乱 , 假 昭 穆 以 言 之 , 非 谓 异 昭 穆 也 。 若 兄 弟 相 代 , 即 异 昭 穆 , 设 今 兄 弟 四 人 皆 立 为 君 , 则 祖 父 之 庙 即 己 从 毁 , 知 其 理 必 不 然 , 故 先 儒 无 作 此 说 。 以 此 逆 祀 失 礼 , 故 孔 子 不 欲 观 之 也 。或 问 褅 之 说 。 子 曰 : “ 不 知 也 。 孔 曰 : “ 答 以 不 知 者 , 为 鲁 讳 。 ” 知 其 说 者 之 於 天 下 也 , 其 如 示 诸 斯 乎 ! ” 指 其 掌 。 包 曰 : “ 孔 子 谓 或 人 , 言 知 褅 礼 之 说 者 , 於 天 下 之 事 , 如 指 示 掌 中 之 物 , 言 其 易 了 。 ”[ 疏 ] “ 或 问 ” 至 “ 其 掌 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 讳 国 恶 之 礼 也 。 “ 或 问 褅 之 说 ” 者 , 或 人 问 孔 子 , 褅 祭 之 礼 其 说 何 如 ? ” 子 曰 : 不 知 也 ” 者 , 孔 子 答 言 , 不 知 褅 礼 之 说 。 答 以 不 知 者 , 为 鲁 讳 。 讳 国 恶 , 礼 也 。 若 其 说 之 , 当 云 “ 褅 之 礼 , 序 昭 穆 ” 。 时 鲁 跻 僖 公 , 乱 昭 穆 , 说 之 则 彰 国 之 恶 , 故 但 言 不 知 也 。 “ 知 其 说 者 之 於 天 下 也 , 其 如 示 诸 斯 乎 也 ” 者 , 诸 , 於 也 ; 斯 , 此 也 。 孔 子 既 答 或 人 以 不 知  礼 之 说 , 若 不 更 说 , 恐 或 人 以 为 己 实 不 知 , 无 以 明 其 讳 国 恶 , 且 恐 後 世 以 为 , 褅 祭 之 礼 , 圣 人 不 知 , 而 致 废 绝 , 更 为 或 人 言 此 也 。 言 我 知 褅 礼 之 说 者 , 於 天 下 之 事 中 , 其 如 指 示 於 此 掌 中 之 物 。 言 其 易 了 也 。 “ 指 其 掌 ” 者 , 此 句 弟 子 作 《 论 语 》 时 言 也 。 当 时 孔 子 举 一 手 伸 掌 , 以 一 手 指 之 , 以 示 或 人 , 曰 : “ 其 如 示 诸 斯 乎 ! ” 弟 子 等 恐 人 不 知 示 诸 斯 谓 指 示 何 等 物 , 故 著 此 一 句 , 言 是 时 夫 子 指 其 掌 也 。祭 如 在 , 孔 曰 : “ 言 事 死 如 事 生 。 ” 祭 神 如 神 在 。 孔 曰 : “ 谓 祭 百 神 。 ” 子 曰 : “ 吾 不 与 祭 , 如 不 祭 。 ” 包 曰 : “ 孔 子 或 出 或 病 而 不 自 亲 祭 , 使 摄 者 为 之 , 不 致 肃 敬 於 心 , 与 不 祭 同 。 ”[ 疏 ] “ 祭 如 在 ” 至 “ 不 祭 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 重 祭 礼 。 “ 祭 如 在 ” 者 , 谓 祭 宗 庙 必 致 其 敬 , 如 其 亲 存 。 言 事 死 如 事 生 也 。 “ 祭 神 如 神 在 ” 者 , 谓 祭 百 神 亦 如 神 之 存 在 而 致 敬 也 。 “ 子 曰 : 吾 不 与 祭 , 如 不 祭 ” 者 , 孔 子 言 , 我 若 亲 行 祭 事 , 则 必 致 其 恭 敬 。 我 或 出 或 病 , 而 不 自 亲 祭 , 使 人 摄 代 己 为 之 , 不 致 肃 敬 於 心 , 与 不 祭 同 。○ 注 “ 谓 祭 百 神 ” 。○ 正 义 曰 : 百 神 谓 宗 庙 之 外 皆 是 。 言 百 神 , 举 成 数 。王 孙 贾 问 曰 : “ 与 其 媚 於 奥 , 宁 媚 於 灶 , 何 谓 也 ? ” 孔 曰 : “ 王 孙 贾 , 卫 大 夫 。 奥 , 内 也 。 以 喻 近 臣 。 灶 , 以 喻 执 政 。 贾 , 执 政 者 , 欲 使 孔 子 求 昵 之 , 微 以 世 俗 之 言 感 动 之 也 。 ” 子 曰 : “ 不 然 。 获 罪 於 天 , 无 所 祷 也 。 ” 孔 曰 : “ 天 , 以 喻 君 。 孔 子 拒 之 曰 : 如 获 罪 於 天 , 无 所 祷 於 众 神 。 ”[ 疏 ] “ 王 孙 ” 至 “ 祷 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 夫 子 守 礼 , 不 求 媚 於 人 也 。 “ 王 孙 贾 ” 者 , 卫 执 政 大 夫 也 。 “ 问 曰 : 与 其 媚 於 奥 , 宁 媚 於 灶 , 何 谓 也 ” 者 , 媚 , 趣 乡 也 ; 奥 , 内 也 , 谓 室 内 西 南 隅 也 , 以 其 隐 奥 , 故 尊 者 居 之 。 其 处 虽 尊 , 而 闲 静 无 事 , 以 喻 近 臣 虽 尊 , 不 执 政 柄 , 无 益 於 人 也 。 灶 者 , 饮 食 之 所 由 , 虽 处 卑 亵 , 为 家 之 急 用 , 以 喻 国 之 执 政 , 位 虽 卑 下 , 而 执 赏 罚 之 柄 , 有 益 於 人 也 。 此 二 句 , 世 俗 之 言 也 。 言 与 其 趣 於 闲 静 之 处 , 宁 若 趣 於 急 用 之 灶 , 以 喻 其 求 於 无 事 之 近 臣 , 宁 若 求 於 用 权 之 执 政 。 王 孙 贾 时 执 国 政 , 举 於 二 句 , 佯 若 不 达 其 理 , 问 於 孔 子 曰 : “ 何 谓 也 ? ” 欲 使 孔 子 求 媚 亲 昵 於 己 , 故 微 以 世 俗 之 言 感 动 之 也 。 “ 子 曰 : 不 然 。 获 罪 於 天 , 无 所 祷 也 ” 者 , 孔 子 拒 贾 之 辞 也 。 然 , 如 此 也 。 言 我 则 不 如 世 俗 之 言 也 。 天 , 以 喻 君 。 获 , 犹 得 也 。 我 道 之 行 否 , 由 於 时 君 , 无 求 於 众 臣 。 如 得 罪 於 天 , 无 所 祷 於 众 神 。 子 曰 : “ 周 监 於 二 代 , 郁 郁 乎 文 哉 ! 吾 从 周 。 ” 孔 曰 : “ 监 , 视 也 。 言 周 文 章 备 於 二 代 , 当 从 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 从 周 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 周 之 礼 文 犹 备 也 。 “ 周 监 於 二 代 , 郁 郁 乎 文 哉 ” 者 , 监 , 视 也 。 二 代 , 谓 夏 、 商 。 郁 郁 , 文 章 貌 。 言 以 今 周 代 之 礼 法 文 章 , 回 视 夏 、 商 二 代 , 则 周 代 郁 郁 乎 有 文 章 哉 。 “ 吾 从 周 ” 者 , 言 周 之 文 章 备 於 二 代 , 故 从 而 行 之 也 。 子 入 太 庙 , 包 曰 : “ 太 庙 , 周 公 庙 。 孔 子 仕 鲁 , 鲁 祭 周 公 而 助 祭 也 。 ” 每 事 问 。 或 曰 : “ 孰 谓 鄹 人 之 子 知 礼 乎 ? 入 太 庙 , 每 事 问 。 ” 孔 曰 : “ 鄹 , 孔 子 父 叔 梁 纥 所 治 邑 。 时 人 多 言 孔 子 知 礼 , 或 人 以 为 , 知 礼 者 不 当 复 问 。 ” 子 闻 之 , 曰 : “ 是 礼 也 。 ” 孔 曰 : “ 虽 知 之 , 当 复 问 , 慎 之 至 也 。 ” [ 疏 ] “ 子 入 ” 至 “ 礼 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 夫 子 慎 礼 也 。 “ 子 入 太 庙 ” 者 , 子 , 谓 孔 子 。 太 庙 , 周 公 庙 。 孔 子 仕 鲁 , 鲁 祭 周 公 而 助 祭 , 故 得 入 之 也 。 “ 每 事 问 ” 者 , 言 太 庙 之 中 , 礼 器 之 属 , 每 事 辄 问 於 令 长 也 。 “ 或 曰 : 孰 谓 鄹 人 之 子 知 礼 乎 ? 入 太 庙 , 每 事 问 ” 者 , 孰 , 谁 也 。 鄹 人 , 鲁 鄹 邑 大 夫 孔 子 父 叔 梁 纥 也 。 或 有 人 曰 : “ 谁 谓 鄹 大 夫 之 子 知 礼 者 也 ? ” 时 人 多 言 孔 子 知 礼 , 或 人 以 为 , 知 礼 者 不 当 复 问 , 何 为 入 太 庙 而 每 事 问 乎 ? 意 以 为 孔 子 不 知 礼 。 “ 子 闻 之 , 曰 : 是 礼 也 ” 者 , 孔 子 闻 或 人 之 讥 , 乃 言 其 问 之 意 , 以 宗 庙 之 礼 当 须 重 慎 , 不 可 轻 言 , 虽 已 知 之 , 更 当 复 问 , 慎 之 至 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 助 祭 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 太 庙 , 周 公 庙 ” 者 , 文 十 三 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 周 公 称 太 庙 , 鲁 公 称 世 室 , 群 公 称 宫 。 ” 故 知 “ 太 庙 , 周 公 庙 也 ” 。 云 “ 孔 子 仕 鲁 ” 者 , 《 史 记 · 孔 子 世 家 》 云 : “ 孔 子 贫 且 贱 。 及 长 , 尝 为 季 氏 吏 , 料 量 平 。 尝 为 司 职 吏 而 畜 蕃 息 。 由 是 为 司 空 。 其 後 定 公 以 孔 子 为 中 都 宰 , 一 年 , 四 方 皆 则 之 。 由 中 都 宰 为 司 空 , 由 司 空 为 大 司 寇 , 摄 相 事 。 ” 是 仕 鲁 , 由 是 故 得 与 助 祭 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 复 问 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 鄹 , 孔 子 父 叔 梁 纥 所 治 邑 ” 者 , 古 谓 大 夫 守 邑 者 , 以 邑 冠 之 , 呼 为 某 人 。 孔 子 父 , 鄹 邑 大 夫 , 《 左 传 》 称 鄹 人 纥 , 故 此 谓 孔 子 为 鄹 人 之 子 也 。 《 左 传 》 成 二 年 云 : “ 新 筑 人 仲 叔 于 奚 。 ” 杜 注 云 : “ 于 奚 守 新 筑 大 夫 。 ” 即 此 类 也 。子 曰 : “ 射 不 主 皮 , 马 曰 : “ 射 有 五 善 焉 : 一 曰 和 志 , 体 和 。 二 曰 和 容 , 有 容 仪 。 三 曰 主 皮 , 能 中 质 。 四 曰 和 颂 , 合 《 雅 》 、 《 颂 》 。 五 曰 兴 武 , 与 舞 同 。 天 子 三 侯 , 以 熊 虎 豹 皮 为 之 , 言 射 者 不 但 以 中 皮 为 善 , 亦 兼 取 和 容 也 。 ” 为 力 不 同 科 , 古 之 道 也 。 ” 马 曰 : “ 为 力 , 力 役 之 事 。 亦 有 上 中 下 , 设 三 科 焉 , 故 曰 不 同 科 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 古 之 道 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 古 礼 也 。 “ 射 不 主 皮 ” 者 , 言 古 者 射 礼 , 张 布 为 侯 , 而 栖 熊 虎 豹 之 皮 於 中 而 射 之 。 射 有 五 善 焉 , 不 但 以 中 皮 为 善 , 亦 兼 取 礼 乐 容 节 也 。 周 衰 礼 废 , 射 者 无 复 礼 容 , 但 以 主 皮 为 善 , 故 孔 子 抑 之 云 : “ 古 之 射 者 不 主 皮 也 。 ” “ 为 力 不 同 科 ” 者 , 言 古 者 为 力 役 之 事 , 亦 有 上 中 下 , 设 三 科 焉 。 周 衰 政 失 , 力 役 之 事 , 贫 富 兼 并 , 强 弱 无 别 , 而 同 为 一 科 , 故 孔 子 非 之 云 : “ 古 之 为 力 役 , 不 如 今 同 科 也 。 ” “ 古 之 道 也 ” 者 , 结 上 二 事 , 皆 前 古 所 行 之 道 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 和 容 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 射 有 五 善 焉 ” 者 , 言 射 礼 有 五 种 之 善 。 下 所 引 是 也 。 云 “ 一 曰 和 ” 至 “ 五 曰 兴 舞 ” , 皆 《 周 礼 · 乡 大 夫 职 》 文 也 。 云 “ 志 体 和 ” 至 “ 与 舞 同 ” , 皆 马 融 辞 义 语 。 案 彼 云 : “ 退 而 以 乡 射 之 礼 五 物 询 众 庶 : 一 曰 和 , 二 曰 容 , 三 曰 主 皮 , 四 曰 和 容 , 五 曰 兴 舞 。 ” 注 云 “ 以 , 用 也 。 行 乡 射 之 礼 , 而 以 五 物 询 於 众 民 。 郑 司 农 云 : 询 , 谋 也 。 问 於 众 庶 , 宁 复 有 贤 能 者 。 和 , 谓 闺 门 之 内 行 也 。 容 , 谓 容 貌 也 。 主 皮 , 谓 善 射 , 射 所 以 观 士 也 。 故 书 舞 为 无 。 杜 子 春 读 和 容 为 和 颂 , 谓 能 为 乐 也 。 无 读 为 舞 , 谓 能 为 六 舞 。 玄 谓 和 载 六 德 , 容 包 六 行 也 。 庶 民 无 射 礼 , 因 田 猎 分 禽 则 有 主 皮 者 , 张 皮 射 之 , 无 侯 也 。 主 皮 、 和 容 、 兴 舞 , 则 六 艺 之 射 与 礼 与 乐 ” 是 也 。 今 此 注 二 曰 和 容 , 衍 和 字 。 五 曰 兴 武 , 武 当 为 舞 , 声 之 误 也 。 云 “ 天 子 三 侯 , 以 熊 虎 豹 皮 为 之 ” 者 , 《 周 礼 · 天 官 · 司 裘 职 》 云 : “ 王 大 射 , 则 共 熊 侯 、 虎 侯 、 豹 侯 , 设 其 鹄 。 诸 侯 则 共 熊 侯 、 豹 侯 , 卿 大 夫 则 共 麋 侯 , 皆 设 其 鹄 。 ” 注 云 : “ 大 射 者 , 为 祭 祀 射 。 王 将 有 郊 庙 之 事 , 以 射 择 诸 侯 及 群 臣 与 邦 国 所 贡 之 士 可 以 与 祭 者 。 射 者 可 以 观 德 行 , 其 容 体 比 於 礼 , 其 节 比 於 乐 , 而 中 多 者 得 与 於 祭 。 诸 侯 , 谓 三 公 及 王 子 弟 封 於 畿 内 者 。 卿 大 夫 亦 皆 有 采 地 焉 。 其 将 祀 其 先 祖 , 亦 与 群 臣 射 以 择 之 。 凡 大 射 各 於 其 射 宫 。 侯 者 , 其 所 射 也 , 以 虎 熊 豹 麋 之 皮 饰 其 侧 , 又 方 制 之 以 为 稾 下 為 芋 , 谓 之 鹄 , 著 於 侯 中 , 所 谓 皮 侯 。 王 之 大 射 , 虎 侯 , 王 所 自 射 也 ; 熊 侯 , 诸 侯 所 射 ; 豹 侯 , 卿 大 夫 以 下 所 射 。 诸 侯 之 大 射 , 熊 侯 , 诸 侯 所 自 射 ; 豹 侯 , 群 臣 所 射 。 卿 大 夫 之 大 射 , 麋 侯 , 君 臣 共 射 焉 。 凡 此 侯 道 , 虎 九 十 弓 , 熊 七 十 弓 , 豹 麋 五 十 弓 , 列 国 之 诸 侯 大 射 , 大 侯 亦 九 十 , 参 七 十 , 干 五 十 , 远 尊 得 伸 可 同 耳 。 所 射 正 谓 之 侯 者 , 天 子 中 之 则 能 服 诸 侯 , 诸 侯 以 下 中 之 则 得 为 诸 侯 。 郑 司 农 云 : ‘ 鹄 , 鹄 毛 也 。 方 十 尺 曰 侯 , 四 尺 曰 鹄 , 二 尺 曰 正 , 四 寸 曰 质 。 ’ 玄 谓 侯 中 之 大 小 , 取 数 於 侯 道 。 《 乡 射 记 》 曰 : ‘ 弓 二 寸 以 为 侯 中 。 ’ 则 九 十 弓 者 , 侯 中 广 丈 八 尺 ; 七 十 弓 者 , 侯 中 广 丈 四 尺 ; 五 十 弓 者 , 侯 中 广 一 丈 。 尊 卑 异 等 , 此 数 明 矣 。 《 考 工 记 》 曰 : ‘ 梓 人 为 侯 , 广 与 崇 方 , 参 分 其 广 , 而 鹄 居 一 焉 。 ’ 然 则 侯 中 丈 八 尺 者 鹄 方 六 尺 , 侯 中 丈 四 尺 者 鹄 方 四 尺 六 寸 大 半 寸 , 侯 中 一 丈 者 鹄 方 三 尺 三 寸 少 半 寸 。 谓 之 鹄 者 , 取 名 於 鳱 鹄 , 鳱 鹄 小 鸟 而 难 中 , 是 以 中 之 为 隽 。 亦 取 鹄 之 言 较 , 较 者 直 也 。 射 所 以 直 己 志 。 用 虎 熊 豹 麋 之 皮 , 示 服 猛 讨 迷 士 惑 者 , 射 者 大 礼 , 故 取 义 众 也 。 士 大 射 , 士 无 臣 , 祭 无 所 择 也 。 ”子 贡 欲 去 告 朔 之 饩 羊 , 郑 曰 : “ 牲 生 曰 饩 。 礼 , 人 君 每 月 告 朔 , 於 庙 有 祭 , 谓 之 朝 享 。 鲁 自 文 公 始 不 视 朔 。 子 贡 见 其 礼 废 , 故 欲 去 其 羊 。 ” 子 曰 : “ 赐 也 ! 尔 爱 其 羊 , 我 爱 其 礼 。 ” 包 曰 : “ 羊 存 犹 以 识 其 礼 , 羊 亡 礼 遂 废 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 其 礼 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 不 欲 废 礼 也 。 “ 子 贡 欲 去 告 朔 之 饩 羊 ” 者 , 牲 生 曰 饩 。 礼 , 人 君 每 月 告 朔 於 庙 , 因 有 祭 , 谓 之 朝 享 。 鲁 自 文 公 怠 於 政 礼 , 始 不 视 朔 , 废 朝 享 之 祭 。 有 司 仍 供 备 其 羊 。 子 贡 见 其 礼 废 , 故 欲 并 去 其 羊 也 。 “ 子 曰 : 赐 也 ! 尔 爱 其 羊 , 我 爱 其 礼 ” 者 , 此 孔 子 不 许 子 贡 之 欲 去 羊 , 故 呼 其 名 而 谓 之 曰 : “ 赐 也 ! 尔 以 为 既 废 其 礼 , 虚 费 其 羊 , 故 欲 去 之 , 是 爱 其 羊 也 。 我 以 为 羊 存 犹 以 识 其 礼 , 羊 亡 礼 遂 废 , 所 以 不 去 其 羊 , 欲 使 後 世 见 此 告 朔 之 羊 , 知 有 告 朔 之 礼 , 庶 或 复 行 之 , 是 爱 其 礼 也 。 ”○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 其 羊 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 牲 生 曰 饩 ” 者 , 僖 三 十 三 年 《 左 传 》 曰 : “ 饩 牵 竭 矣 。 ” 饩 与 牵 相 对 , 牵 是 牲 , 可 牵 行 , 则 饩 是 已 杀 , 杀 又 非 熟 , 故 解 者 以 为 腥 曰 饩 , 谓 生 肉 未 煮 者 也 。 其 实 饩 亦 是 生 。 哀 二 十 四 年 《 左 传 》 云 : “ 晋 师 乃 还 。 饩 臧 石 牛 。 ” 是 以 生 牛 赐 之 也 。 此 及 《 聘 礼 》 注 皆 云 牲 生 曰 饩 , 由 不 与 牵 相 对 , 故 为 生 也 。 云 “ 礼 , 人 君 每 月 告 朔 於 庙 , 有 祭 , 谓 之 朝 享 ” 者 , 案 《 周 礼 》 : “ 大 史 颁 告 朔 于 邦 国 。 ” 郑 玄 云 : “ 天 子 颁 朔 于 诸 侯 , 诸 侯 藏 之 祖 庙 , 至 朔 朝 于 庙 , 告 而 受 行 之 。 ” 此 云 子 贡 欲 去 告 朔 之 饩 羊 , 是 用 生 羊 告 於 庙 , 谓 之 告 朔 , 人 君 即 以 此 日 听 视 此 朔 之 政 , 谓 之 视 朔 。 文 十 六 年 “ 公 四 不 视 朔 ” , 僖 五 年 《 传 》 曰 “ 公 既 视 朔 ” 是 也 。 视 朔 者 , 听 治 此 月 之 政 , 亦 谓 之 听 朔 。 《 玉 藻 》 云 “ 天 子 听 朔 于 南 门 之 外 ” 是 也 。 其 日 又 以 礼 祭 於 宗 庙 , 谓 之 朝 庙 , 《 周 礼 》 谓 之 朝 享 。 《 司 尊 彝 》 云 “ 追 享 朝 享 ” 是 也 。 其 岁 首 为 之 , 则 谓 之 朝 正 。 襄 二 十 九 年 正 月 , 公 在 楚 , 《 传 》 曰 “ 释 不 朝 正 於 庙 ” 是 也 。 告 朔 、 视 朔 、 听 朔 、 朝 庙 、 朝 享 、 朝 正 , 二 礼 各 有 三 名 , 同 日 而 为 之 也 。 必 於 月 朔 为 此 告 朔 、 听 朔 之 礼 者 , 杜 预 《 春 秋 释 例 》 曰 : “ 人 君 者 , 设 官 分 职 以 为 民 极 , 远 细 事 以 全 委 任 之 责 , 纵 诸 下 以 尽 知 力 之 用 , 成 败 以 效 能 否 , 执 八 柄 以 明 诛 赏 , 故 自 非 机 事 , 皆 委 任 焉 。 诚 信 足 以 相 感 , 事 实 尽 而 不 拥 , 故 受 位 居 职 者 思 效 忠 善 , 日 夜 自 进 而 无 所 顾 忌 也 。 天 下 之 细 事 无 数 , 一 日 二 日 万 端 , 人 君 之 明 有 所 不 照 , 人 君 之 力 有 所 不 堪 , 则 不 得 不 借 问 近 习 , 有 时 而 用 之 。 如 此 , 则 六 乡 六 遂 之 长 , 虽 躬 履 此 事 , 躬 造 此 官 , 当 皆 移 听 於 内 官 , 回 心 於 左 右 。 政 之 秕 乱 , 常 必 由 此 。 圣 人 知 其 不 可 , 故 简 其 节 , 敬 其 事 , 因 月 朔 朝 庙 , 迁 坐 正 位 , 会 群 吏 而 听 大 政 , 考 其 所 行 而 决 其 烦 疑 , 非 徒 议 将 然 也 。 乃 所 以 考 已 然 , 又 恶 其 审 听 之 乱 公 也 , 故 显 众 以 断 之 , 是 以 上 下 交 泰 , 官 人 以 理 , 万 民 以 察 , 天 下 以 治 也 。 每 月 之 朔 , 必 朝 於 庙 , 因 听 政 事 。 事 敬 而 礼 成 , 以 故 告 特 羊 。 然 则 朝 庙 、 朝 正 、 告 朔 、 视 朔 皆 同 日 之 事 , 所 从 言 异 耳 。 ” 是 言 听 朔 朝 庙 之 义 也 。 《 玉 藻 》 说 天 子 朝 庙 之 礼 云 : “ 听 朔 於 南 门 之 外 。 诸 侯 皮 弁 , 听 朔 於 太 庙 。 ” 郑 玄 以 为 , 明 堂 在 国 之 阳 。 南 门 之 外 , 谓 明 堂 也 。 诸 侯 告 朔 以 特 羊 , 则 天 子 以 特 牛 与 ? 天 子 用 特 牛 告 其 帝 及 其 神 , 配 以 文 王 、 武 王 。 诸 侯 用 特 羊 告 太 祖 而 。 已 杜 预 以 明 堂 与 祖 庙 为 一 , 但 明 堂 是 祭 天 之 处 。 天 子 告 朔 , 虽 杜 之 义 , 亦 应 告 人 帝 。 朝 享 即 月 祭 是 也 。 《 祭 法 》 云 : “ 王 立 七 庙 , 曰 考 庙 , 王 考 庙 , 皇 考 庙 , 皆 月 祭 之 ; 二 祧 , 享 尝 乃 止 。 诸 侯 立 五 庙 , 曰 考 庙 , 王 考 庙 , 皇 考 庙 , 皆 月 祭 之 ; 显 考 庙 , 祖 考 庙 , 享 尝 乃 止 。 ” 然 则 天 子 告 朔 於 明 堂 , 朝 享 於 五 庙 ; 诸 侯 告 朔 於 大 庙 , 朝 享 自 皇 考 以 下 三 庙 耳 。 皆 先 告 朔 , 後 朝 庙 , 朝 庙 小 於 告 朔 。 文 公 废 其 大 而 行 其 小 , 故 《 春 秋 》 文 公 六 年 经 云 “ 闰 月 不 告 朔 , 犹 朝 于 庙 。 ” 《 公 羊 传 》 曰 : “ 犹 者 , 可 止 之 辞 也 。 ” 天 子 玄 冕 以 视 朔 , 皮 弁 以 日 视 朝 ; 诸 侯 皮 弁 以 听 朔 , 朝 服 以 日 视 朝 。 其 闰 月 则 听 朔 於 明 堂 , 阖 门 左 扉 , 立 於 其 中 , 听 政 於 路 寝 门 , 终 月 。 故 於 文 , 王 在 门 为 闰 。 云 “ 鲁 自 文 公 始 不 视 朔 ” 者 , 即 文 六 年 “ 闰 月 不 告 朔 ” 是 也 。子 曰 : “ 事 君 尽 礼 , 人 以 为 谄 也 。 ” 孔 曰 : “ 时 事 君 者 多 无 礼 , 故 以 有 礼 者 为 谄 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 谄 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 时 臣 事 君 多 无 礼 也 。 言 若 有 人 事 君 尽 其 臣 礼 , 谓 “ 将 顺 其 美 ” 及 “ 善 则 称 君 ” 之 类 , 而 无 礼 之 人 反 以 为 谄 佞 也 。定 公 问 : “ 君 使 臣 , 臣 事 君 , 如 之 何 ? ” 孔 曰 : “ 定 公 , 鲁 君 谥 。 时 臣 失 礼 , 定 公 患 之 , 故 问 之 。 ” 孔 子 对 曰 : “ 君 使 臣 以 礼 , 臣 事 君 以 忠 。 ”[ 疏 ] “ 定 公 问 ” 至 “ 以 忠 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 君 臣 之 礼 也 。 “ 定 公 问 : 君 使 臣 , 臣 事 君 , 如 之 何 ” 者 , 定 公 , 鲁 君 也 。 时 臣 失 礼 , 君 不 能 使 , 定 公 患 之 , 故 问 於 孔 子 曰 : “ 君 之 使 臣 , 及 臣 之 事 君 , 当 如 之 何 也 ? ” “ 孔 子 对 曰 : 君 使 臣 以 礼 , 臣 事 君 以 忠 ” 者 , 言 礼 可 以 安 国 家 , 定 社 稷 , 止 由 君 不 用 礼 , 则 臣 不 竭 忠 , 故 对 曰 : “ 君 之 使 臣 以 礼 , 则 臣 必 事 君 以 忠 也 。 ”○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 问 之 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 定 公 , 鲁 君 谥 ” 者 , 《 鲁 世 家 》 云 : “ 定 公 名 宋 , 襄 公 之 子 , 昭 公 之 弟 。 以 敬 王 十 一 年 即 位 。 ” 《 谥 法 》 : “ 安 民 大 虑 曰 定 。 ”子 曰 : “ 《 关 雎 》 乐 而 不 淫 , 哀 而 不 伤 。 ” 孔 曰 : “ 乐 不 至 淫 , 哀 不 至 伤 , 言 其 和 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 不 伤 ” 。 正 义 曰 : 此 章 言 正 乐 之 和 也 。 “ 《 关 雎 》 ” 者 , 《 诗 · 国 风 · 周 南 》 首 篇 名 , 兴 后 妃 之 德 也 。 《 诗 序 》 云 : “ 乐 得 淑 女 以 配 君 子 , 忧 在 进 贤 , 不 淫 其 色 。 ” 是 乐 而 不 淫 也 。 “ 哀 窈 窕 , 思 贤 才 , 而 无 伤 善 之 心 焉 。 ” 是 哀 而 不 伤 也 。 乐 不 至 淫 , 哀 不 至 伤 , 言 其 正 乐 之 和 也 。哀 公 问 社 於 宰 我 。 宰 我 对 曰 : “ 夏 后 氏 以 松 , 殷 人 以 柏 , 周 人 以 栗 , 曰 使 民 战 栗 。 ” 孔 曰 : “ 凡 建 邦 立 社 , 各 以 其 土 所 宜 之 木 。 宰 我 不 本 其 意 , 妄 为 之 说 , 因 周 用 栗 , 便 云 使 民 战 栗 。 ” 子 闻 之 , 曰 : “ 成 事 不 说 , 包 曰 : “ 事 已 成 , 不 可 复 解 说 。 ” 遂 事 不 谏 , 包 曰 : “ 事 已 遂 , 不 可 复 谏 止 。 ” 既 往 不 咎 。 ” 包 曰 : “ 事 已 往 , 不 可 复 追 咎 。 孔 子 非 宰 我 , 故 历 言 此 三 者 , 欲 使 慎 其 後 。 ”[ 疏 ] “ 哀 公 ” 至 “ 不 咎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 立 社 所 用 木 也 。 “ 哀 公 问 社 於 宰 我 ” 者 , 哀 公 , 鲁 君 也 ; 社 , 五 土 之 神 也 。 凡 建 邦 立 社 , 各 以 其 土 所 宜 木 。 哀 公 未 知 其 礼 , 故 问 於 弟 子 宰 我 也 。 “ 宰 我 对 曰 : 夏 后 氏 以 松 , 殷 人 以 柏 , 周 人 以 栗 , 曰 使 民 战 栗 ” 者 , 三 代 立 社 , 各 以 其 土 所 宜 木 , 故 宰 我 举 之 以 对 哀 公 也 。 但 宰 我 不 本 其 土 宜 之 意 , 因 周 用 栗 , 便 妄 为 之 说 , 曰 周 人 以 栗 者 , 欲 使 其 民 战 栗 故 也 。 “ 子 闻 之 , 曰 : 成 事 不 说 , 遂 事 不 谏 , 既 往 不 咎 ” 者 , 孔 子 闻 宰 我 对 哀 公 使 民 战 栗 , 知 其 非 妄 , 无 如 之 何 , 故 曰 : 事 已 成 , 不 可 复 解 说 也 ; 事 已 遂 , 不 可 复 谏 止 也 ; 事 已 往 , 不 可 复 追 咎 也 。 历 言 此 三 者 , 以 非 之 , 欲 使 慎 其 後 也 。 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 战 栗 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 凡 建 邦 立 社 , 各 以 其 土 所 宜 之 木 ” 者 , 以 社 者 , 五 土 之 总 神 , 故 凡 建 邦 立 国 , 必 立 社 也 。 夏 都 安 邑 , 宜 松 ; 殷 都 亳 , 宜 柏 ; 周 都 丰 镐 , 宜 栗 。 是 各 以 其 土 所 宜 木 也 。 谓 用 其 木 以 为 社 主 。 张 、 包 、 周 本 以 为 哀 公 问 主 於 宰 我 , 先 儒 或 以 为 宗 庙 主 者 , 杜 元 凯 、 何 休 用 之 以 解 《 春 秋 》 , 以 为 宗 庙 主 , 今 所 不 取 。子 曰 : “ 管 仲 之 器 小 哉 ! ” 言 其 器 量 小 也 。 或 曰 : “ 管 仲 俭 乎 ? ” 包 曰 : “ 或 人 见 孔 子 小 之 , 以 为 谓 之 大 俭 。 ” 曰 : “ 管 氏 有 三 归 , 官 事 不 摄 , 焉 得 俭 ? ” 包 曰 : “ 三 归 , 娶 三 姓 女 。 妇 人 谓 嫁 曰 归 。 摄 , 犹 兼 也 。 礼 , 国 君 事 大 , 官 各 有 人 ; 大 夫 兼 并 。 今 管 仲 家 臣 备 职 , 非 为 俭 。 ” “ 然 则 管 仲 知 礼 乎 ? ” 包 曰 : “ 或 人 以 俭 问 , 故 答 以 安 得 俭 。 或 人 闻 不 俭 , 便 谓 为 得 礼 。 ” 曰 : “ 邦 君 树 塞 门 , 管 氏 亦 树 塞 门 。 邦 君 为 两 君 之 好 , 有 反 坫 , 管 氏 亦 有 反 坫 。 郑 曰 : “ 反 坫 , 反 爵 之 坫 , 在 两 楹 之 间 。 人 君 别 内 外 於 门 , 树 屏 以 蔽 之 。 若 与 邻 国 为 好 会 , 其 献 酢 之 礼 更 酌 , 酌 毕 则 各 反 爵 於 坫 上 。 今 管 仲 皆 僭 为 之 , 如 是 , 是 不 知 礼 。 ” 管 氏 而 知 礼 , 孰 不 知 礼 ? ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 之 礼 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 管 仲 僭 礼 也 。 “ 子 曰 : 管 仲 之 器 小 哉 ” 者 , 管 仲 , 齐 大 夫 管 夷 吾 也 。 孔 子 言 其 器 量 小 也 。 “ 或 曰 : 管 仲 俭 乎 ” 者 , 或 人 见 孔 子 言 管 仲 器 小 , 以 为 谓 其 大 俭 , 故 问 曰 : “ 管 氏 俭 乎 ? ” “ 曰 : 管 氏 有 三 归 , 官 事 不 摄 , 焉 得 俭 ” 者 , 孔 子 答 或 人 以 管 仲 不 俭 之 事 也 。 妇 人 谓 嫁 曰 归 。 摄 , 犹 兼 也 。 焉 , 犹 安 也 。 礼 , 大 夫 虽 有 妾 媵 , 嫡 妻 唯 娶 一 姓 。 今 管 仲 娶 三 姓 之 女 , 故 曰 有 三 归 。 礼 , 国 君 事 大 , 官 各 有 人 , 大 夫 虽 得 有 家 臣 , 不 得 每 事 立 官 , 当 使 一 官 兼 摄 馀 事 。 今 管 仲 家 臣 备 职 , 奢 豪 若 此 , 安 得 为 俭 也 ? “ 然 则 管 仲 知 礼 乎 ” 者 , 或 人 闻 孔 子 言 管 仲 不 俭 , 便 谓 为 得 礼 , 故 又 问 曰 : “ 然 则 管 仲 是 知 礼 之 人 乎 ? ” “ 曰 : 邦 君 树 塞 门 , 管 氏 亦 树 塞 门 。 邦 君 为 两 君 之 好 , 有 反 坫 , 管 氏 亦 有 反 坫 ” 者 , 此 孔 子 又 为 或 人 说 管 仲 不 知 礼 之 事 也 。 邦 君 , 诸 侯 也 。 屏 , 谓 之 树 。 人 君 别 内 外 於 门 , 树 屏 以 蔽 塞 之 。 大 夫 当 以 帘 蔽 其 位 耳 。 今 管 仲 亦 如 人 君 , 树 屏 以 塞 门 也 。 反 坫 , 反 爵 之 坫 , 在 两 楹 之 间 。 人 君 与 邻 国 为 好 会 , 其 献 酢 之 礼 更 酌 , 酌 毕 则 各 反 爵 於 坫 上 。 大 夫 则 无 之 。 今 管 仲 亦 有 反 爵 之 坫 。 僭 滥 如 此 , 是 不 知 礼 也 。 “ 管 氏 而 知 礼 , 孰 不 知 礼 ” 者 , 孔 子 举 其 僭 礼 於 上 , 而 以 此 言 非 之 。 孰 , 谁 也 。 言 若 谓 管 氏 而 为 知 礼 , 更 谁 为 不 知 礼 ! 言 唯 管 氏 不 知 礼 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 为 俭 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 妇 人 谓 嫁 曰 归 ” 者 , 隐 二 年 《 公 羊 传 》 文 。 何 休 曰 : “ 妇 人 生 以 父 母 为 家 , 嫁 以 夫 为 家 , 故 谓 嫁 曰 归 , 明 有 三 归 之 道 也 。 ”○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 知 礼 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 反 坫 , 反 爵 之 坫 , 在 两 楹 之 间 ” 者 , 以 乡 饮 酒 是 乡 大 夫 之 礼 , 於 房 户 间 , 燕 礼 是 燕 已 之 臣 子 , 故 尊 於 东 楹 之 西 。 若 两 君 相 敌 , 则 尊 於 两 楹 间 , 故 其 坫 在 两 楹 间 也 。 云 “ 人 君 别 内 外 於 门 , 树 屏 以 蔽 之 ” 者 , 《 释 宫 》 云 : “ 屏 谓 之 树 。 ” 郭 璞 曰 : “ 小 墙 当 门 中 。 ” 《 郊 特 牲 》 云 : “ 台 门 而 旅 树 。 ” 郑 玄 云 : “ 此 皆 诸 侯 之 礼 也 。 ” 旅 , 道 也 。 屏 , 谓 之 树 , 树 所 以 蔽 行 道 。 管 氏 树 塞 门 , 塞 犹 蔽 也 。 礼 , “ 天 子 外 屏 , 诸 侯 内 屏 , 大 夫 以 帘 , 士 以 帷 ” 是 也 。 云 : “ 若 与 邻 国 为 好 会 , 其 献 酢 之 礼 更 酌 , 酌 毕 则 各 反 爵 於 坫 上 ” 者 , 熊 氏 云 : “ 主 君 献 宾 。 宾 筵 前 受 爵 , 饮 毕 , 反 坫 虚 爵 於 坫 上 , 於 西 阶 上 拜 。 主 人 於 阼 阶 上 答 拜 , 宾 於 坫 取 爵 , 洗 爵 , 酌 , 以 酢 主 人 。 主 人 受 爵 , 饮 毕 , 反 此 虚 爵 於 坫 上 。 主 人 阼 阶 上 拜 , 宾 答 拜 。 ” 是 宾 主 饮 毕 , 反 爵 於 坫 上 也 。 而 云 “ 酌 毕 , 各 反 爵 於 坫 上 ” 者 , 文 不 具 耳 , 其 实 当 饮 毕 。子 语 鲁 大 师 乐 , 曰 : “ 乐 其 可 知 也 : 始 作 , 翕 如 也 ; 大 师 , 乐 官 名 。 五 音 始 奏 , 翕 如 , 盛 。 从 之 , 纯 如 也 , 从 读 曰 纵 , 言 五 音 既 发 , 放 纵 尽 其 音 声 。 纯 如 , 和 谐 也 。皦 如 也 , 言 其 音 节 明 也 。 绎 如 也 , 以 成 。 ” 纵 之 , 以 纯 如 、 皦 如 、 绎 如 言 。 乐 始 作 翕 如 , 而 成 於 三 。[ 疏 ] “ 子 语 ” 至 “ 以 成 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 乐 。 “ 子 语 鲁 大 师 乐 ” 者 , 大 师 , 乐 官 名 , 犹 《 周 礼 》 之 大 司 乐 也 。 於 时 鲁 国 礼 乐 崩 坏 , 故 孔 子 以 正 乐 之 法 语 之 , 使 知 也 。 “ 曰 : 乐 其 可 知 也 ” 者 , 言 五 者 翕 然 盛 也 。 翕 , 盛 貌 。 如 , 皆 语 辞 。 “ 从 之 , 纯 如 也 ” 者 , 从 读 曰 纵 , 谓 放 纵 也 。 纯 , 和 也 , 言 五 音 既 发 , 放 纵 尽 其 音 声 , 纯 纯 和 谐 也 。 “ 皦 如 也 ” 者 ,皦 , 明 也 , 言 其 音 节 分 明 也 。 “ 绎 如 也 ” 者 , 言 其 音 落 绎 然 相 续 不 绝 也 。 “ 以 成 ” 者 , 言 乐 始 作 翕 如 , 又 纵 之 以 纯 如 、 皦 如 、 绎 如 , 则 正 乐 以 之 而 成 也 。仪 封 人 请 见 , 郑 曰 : “ 仪 , 盖 卫 邑 。 封 人 , 官 名 。 ” 曰 : “ 君 子 之 至 於 斯 也 , 吾 未 尝 不 得 见 也 。 ” 从 者 见 之 。 包 曰 : “ 从 者 , 弟 子 随 孔 子 行 者 , 通 使 得 见 。 ” 出 曰 : “ 二 三 子 何 患 於 丧 乎 ? 天 下 之 无 道 也 久 矣 , 孔 曰 : “ 语 诸 弟 子 言 , 何 患 於 夫 子 圣 德 之 将 丧 亡 邪 ? 天 下 之 无 道 已 久 矣 , 极 衰 必 盛 。 ” 天 将 以 夫 子 为 木 铎 。 ” 孔 曰 : “ 木 铎 , 施 政 教 时 所 振 也 。 言 天 将 命 孔 子 制 作 法 度 , 以 号 令 於 天 下 。 ”[ 疏 ] “ 仪 封 ” 至 “ 木 铎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 夫 子 之 德 , 天 将 命 之 使 其 定 礼 乐 也 。 “ 仪 封 人 请 见 ” , 卫 国 仪 邑 典 封 疆 之 人 请 告 於 孔 子 从 者 欲 见 孔 子 也 。 “ 曰 : 君 子 之 至 於 斯 也 , 吾 未 尝 不 得 见 也 ” 者 , 此 所 请 辞 也 。 尝 , 曾 也 。 言 往 者 有 德 之 君 子 至 於 我 斯 地 也 , 吾 尝 得 见 之 , 未 曾 有 不 得 见 者 也 。 “ 从 者 见 之 ” 者 , 从 者 , 谓 弟 子 随 孔 子 行 者 。 既 见 其 请 , 故 为 之 绍 介 通 使 得 见 也 。 “ 出 曰 : 二 三 子 何 患 於 丧 乎 ” 者 , 仪 封 人 既 请 见 夫 子 , 出 门 乃 语 诸 弟 子 曰 : “ 二 三 子 何 须 忧 患 於 夫 子 圣 德 之 将 丧 亡 乎 ? ” “ 天 下 之 无 道 也 久 矣 ” 者 , 此 封 人 又 说 孔 子 圣 德 不 丧 之 由 也 。 言 事 不 常 一 , 盛 必 有 衰 , 衰 极 必 盛 。 今 天 下 之 衰 乱 无 道 亦 已 久 矣 , 言 拯 弱 兴 衰 属 在 夫 子 。 “ 天 将 以 夫 子 为 木 铎 ” 者 , 木 铎 , 金 铃 木 舌 , 施 政 教 时 所 振 也 。 言 天 将 命 孔 子 制 作 法 度 , 以 号 令 於 天 下 , 如 木 铎 以 振 文 教 也 。○ 注 “ 郑 曰 仪 盖 ” 至 “ 官 名 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 仪 , 盖 卫 邑 ” 者 , 以 《 左 传 》 “ 卫 侯 入 於 夷 仪 ” , 疑 与 此 是 一 , 故 云 “ 盖 卫 邑 ” 也 。 云 “ 封 人 , 官 名 ” 者 , 《 周 礼 》 : “ 封 人 掌 为 畿 封 而 树 之 。 ” 郑 玄 云 : “ 畿 上 有 封 , 若 今 时 界 也 。 天 子 封 人 职 典 封 疆 , 则 知 诸 侯 封 人 亦 然 也 。 《 左 传 》 言 颍 谷 封 人 , 祭 仲 足 为 祭 封 人 , 宋 高 哀 为 萧 封 人 , 此 云 仪 封 人 , 皆 以 地 名 。 封 人 盖 职 典 封 疆 , 居 在 边 邑 , 颍 谷 、 仪 、 祭 皆 是 国 之 边 邑 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 得 见 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 通 使 得 见 ” 者 , 见 , 谓 为 之 绍 介 , 使 之 见 也 。 若 《 左 传 》 云 “ 乃 见 鱄 设 诸 焉 ” , “ 齐 豹 见 宗 鲁 於 公 孟 ” 亦 然 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 天 下 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 木 铎 , 施 政 教 时 所 振 也 ” 者 , 礼 有 金 铎 、 木 铎 、 铎 是 铃 也 , 其 体 以 金 为 之 , 明 舌 有 金 、 木 之 异 , 知 木 铎 , 是 木 舌 也 。 《 周 礼 》 教 鼓 人 “ 以 金 铎 通 鼓 ” 。 《 大 司 马 》 : “ 教 振 旅 , 两 司 马 执 铎 。 ” 《 明 堂 位 》 云 : “ 振 木 铎 於 朝 。 ” 是 武 事 振 金 铎 , 文 事 振 木 铎 。 此 云 “ 木 铎 , 施 政 教 时 所 振 ” 者 , 所 以 振 文 教 是 也 。子 谓 《 韶 》 : “ 尽 美 矣 , 又 尽 善 也 。 ” 孔 曰 : “ 《 韶 》 , 舜 乐 名 , 谓 以 圣 德 受 禅 , 故 尽 善 。 ” 谓 《 武 》 : “ 尽 美 矣 , 未 尽 善 也 。 ” 孔 曰 : “ 《 武 》 , 武 王 乐 也 。 以 征 伐 取 天 下 , 故 未 尽 善 。 ”[ 疏 ] “ 子 谓 ” 至 “ 善 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 《 韶 》 、 《 武 》 之 乐 。 “ 子 谓 《 韶 》 , 尽 美 矣 , 又 尽 善 也 ” 者 , 《 韶 》 , 舜 乐 名 。 韶 , 绍 也 , 德 能 绍 尧 , 故 乐 名 《 韶 》 。 言 《 韶 》 乐 其 声 及 舞 极 尽 其 美 , 揖 让 受 禅 , 其 圣 德 又 尽 善 也 。 “ 谓 《 武 》 , 尽 美 矣 , 未 尽 善 也 ” 者 , 《 武 》 , 周 武 王 乐 , 以 武 得 民 心 , 故 名 乐 曰 《 武 》 。 言 《 武 》 乐 音 曲 及 舞 容 则 尽 极 美 矣 , 然 以 征 伐 取 天 下 , 不 若 揖 让 而 得 , 故 其 德 未 尽 善 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 尽 善 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 《 韶 》 , 舜 乐 名 ” 者 , 《 乐 记 》 云 : “ 《 韶 》 , 继 也 。 ” 注 云 : “ 韶 , 绍 也 , 言 舜 之 道 德 继 绍 於 尧 也 。 ” 《 元 命 包 》 曰 : “ 舜 之 时 , 民 乐 绍 尧 业 。 ” 其 《 书 · 益 稷 》 云 : “ 《 萧 韶 》 九 成 , 凤 皇 来 仪 。 ” 是 《 韶 》 为 舜 乐 名 也 。 云 “ 谓 以 圣 德 受 禅 , 故 尽 善 ” 者 , 《 书 序 》 云 : “ 昔 在 帝 尧 , 聪 明 文 思 , 光 宅 天 下 , 将 逊 于 位 , 让 于 虞 舜 。 ” 孔 安 国 云 : “ 若 使 摄 , 遂 禅 之 。 ” 禅 即 让 也 。 是 以 圣 德 受 禅 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 未 尽 善 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 《 武 》 , 武 王 乐 也 ” 者 , 《 礼 器 》 云 : “ 乐 也 者 , 乐 其 所 自 成 。 ” 注 云 : “ 作 乐 者 , 缘 民 所 乐 於 已 之 功 。 ” 然 则 以 武 王 用 武 除 暴 , 为 天 下 所 乐 , 故 谓 其 乐 为 《 武 》 乐 。 《 武 》 乐 为 一 代 大 事 , 故 历 代 皆 称 “ 大 ” 也 。 云 “ 以 征 伐 取 天 下 , 故 未 尽 善 ” 者 , 以 臣 代 君 , 虽 曰 应 天 顺 人 , 不 若 揖 让 而 受 , 故 未 尽 善 也 。子 曰 : “ 居 上 不 宽 , 为 礼 不 敬 , 临 丧 不 哀 , 吾 何 以 观 之 哉 ! ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 居 上 不 宽 , 为 礼 不 敬 , 临 丧 不 哀 , 吾 何 以 观 之 哉 ! ”○ 正 义 曰 : 此 章 总 言 礼 意 。 居 上 位 者 宽 则 得 众 , 不 宽 则 失 於 苛 刻 。 凡 为 礼 事 在 於 庄 敬 , 不 敬 则 失 於 傲 惰 。 亲 临 死 丧 当 致 其 哀 , 不 哀 则 失 於 和 易 。 凡 此 三 失 , 皆 非 礼 意 。 人 或 若 此 不 足 可 观 , 故 曰 : “ 吾 何 以 观 之 哉 ! ”。

[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 大 指 明 贤 人 君 子 仁 知 刚 直 , 以 前 篇 择 仁 者 之 里 而 居 , 故 得 学 为 君 子 , 即 下 云 “ 鲁 无 君 子 , 斯 焉 取 斯 ” 是 也 , 故 次 《 里 仁 》 。子 谓 公 冶 长 : “ 可 妻 也 , 虽 在 缧 紲 之 中 , 非 其 罪 也 。 ” 以 其 子 妻 之 。 孔 曰 : “ 公 冶 长 , 弟 子 , 鲁 人 也 。 姓 公 冶 , 名 长 。 缧 , 黑 索 ; 紲 , 挛 也 , 所 以 拘 罪 人 。 ”[ 疏 ] “ 子 谓 ” 至 “ 妻 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 弟 子 公 冶 长 之 贤 也 。 “ 子 谓 公 冶 长 可 妻 也 ” 者 , 纳 女 於 人 曰 妻 。 孔 子 评 论 弟 子 公 冶 长 德 行 纯 备 , 可 纳 女 与 之 为 妻 也 。 “ 虽 在缧 紲 之 中 , 非 其 罪 也 ” 者 , 缧 , 黑 索 ; 紲 , 挛 也 。 古 狱 以 黑 索 拘 挛 罪 人 。 於 时 冶 长 以 枉 滥 被 系 , 故 孔 子 论 之 曰 : “ 虽 在 缧 紲 之 中 , 实 非 其 冶 长 之 罪 也 。 ” “ 以 其 子 妻 之 ” 者 , 论 竟 , 遂 以 其 女 子 妻 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 罪 人 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 冶 长 , 弟 子 , 鲁 人 也 ” 者 , 案 《 家 语 · 弟 子 篇 》 云 : “ 公 冶 长 , 鲁 人 , 字 子 长 。 为 人 能 忍 耻 , 孔 子 以 女 妻 之 。 ” 又 案 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 公 冶 长 , 齐 人 。 ” 而 此 云 鲁 人 , 用 《 家 语 》 为 说 也 。 张 华 云 : “ 公 冶 长 墓 在 阳 城 姑 幕 城 东 南 五 里 所 , 基 极 高 。 旧 说 冶 长 解 禽 语 , 故 系 之 缧 紲 。 ” 以 其 不 经 , 今 不 取 也 。子 谓 南 容 : “ 邦 有 道 , 不 废 ; 邦 无 道 , 免 於 刑 戮 。 ” 以 其 兄 之 子 妻 之 。 王 曰 : “ 南 容 , 弟 子 南 宫 縚 , 鲁 人 也 , 字 子 容 。 不 废 , 言 见 用 。 ”[ 疏 ] “ 子 谓 南 容 ” 至 “ 妻 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 评 论 弟 子 南 容 之 贤 行 也 。 “ 邦 有 道 , 不 废 ; 邦 无 道 , 免 於 刑 戮 ” 者 , 此 南 容 之 德 也 。 若 遇 邦 国 有 道 , 则 常 得 见 用 在 官 , 不 被 废 弃 。 若 遇 邦 国 无 道 , 则 必 危 行 言 逊 , 以 脱 免 於 刑 罚 戮 辱 也 。 “ 以 其 兄 之 子 妻 之 ” 者 , 言 德 行 如 此 , 故 以 其 兄 之 女 与 之 为 妻 也 。○ 注 “ 王 曰 ” 至 “ 见 用 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 南 容 , 弟 子 南 宫 縚 , 鲁 人 也 , 字 子 容 ” 者 , 此 《 家 语 · 弟 子 篇 》 文 也 。 案 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 南 宫 括 字 子 容 。 ” 郑 注 《 檀 弓 》 云 : “ 南 宫縚 , 孟 僖 子 之 子 南 宫 阅 。 ” 以 昭 七 年 《 左 氏 传 》 云 孟 僖 子 将 卒 , 召 其 大 夫 云 , “ 属 说 与 何 忌 於 夫 子 ” , 以 事 仲 尼 , 以 南 宫 为 氏 , 故 《 世 本 》 云 “ 仲 孙 生 南 宫 縚 ” 是 也 。 然 则 名縚 , 名 括 , 又 名 阅 , 字 子 容 , 氏 南 宫 , 本 孟 氏 之 後 也 。子 谓 子 贱 , 孔 曰 : “ 子 贱 , 鲁 人 , 弟 子 宓 不 齐 。 ” 君 子 哉 若 人 ! 鲁 无 君 子 者 , 斯 焉 取 斯 ? ” 包 曰 : “ 若 人 者 , 若 此 人 也 。 如 鲁 无 君 子 , 子 贱 安 得 此 行 而 学 行 之 ? ”[ 疏 ] “ 子 谓 子 贱 ” 至 “ 取 斯 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 子 贱 之 德 也 。 “ 君 子 哉 若 人 ! 鲁 无 君 子 者 , 斯 焉 取 斯 ” 者 , 此 评 论 之 辞 也 。 因 美 鲁 多 君 子 , 故 曰 : “ 有 君 子 之 德 哉 , 若 此 人 也 ! 鲁 国 若 更 无 君 子 者 , 斯 子 贱 安 得 取 斯 君 子 之 德 行 而 学 行 之 乎 ? ” 明 鲁 多 君 子 , 故 子 贱 得 学 为 君 子 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 不 齐 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 家 语 · 弟 子 篇 》 云 : “ 宓 不 齐 , 鲁 人 , 字 子 贱 , 少 孔 子 四 十 九 岁 。 为 单 父 宰 , 有 才 知 , 仁 爱 百 姓 , 不 忍 欺 之 , 故 孔 子 大 之 也 。 ”子 贡 问 曰 : “ 赐 也 何 如 ? ” 子 曰 : “ 女 , 器 也 。 ” 孔 曰 : “ 言 女 器 用 之 人 。 ” 曰 : “ 何 器 也 ? ” 曰 : “ 瑚 琏 也 。 ” 包 曰 : “ 瑚 琏 , 黍 稷 之 器 。 夏 曰 瑚 , 殷 曰 琏 , 周 曰 簠 簋 , 宗 庙 之 器 贵 者 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 瑚 琏 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 弟 子 子 贡 之 德 也 。 “ 子 贡 曰 : 赐 也 何 如 ” 者 , 子 贡 见 夫 子 历 说 诸 弟 子 , 不 及 於 己 , 故 问 之 曰 : “ 赐 也 , 已 自 不 知 其 行 何 如 也 。 ” “ 子 曰 : 女 器 也 ” , 夫 子 答 之 , 言 女 器 用 之 人 也 。 “ 曰 : 何 器 也 ” 者 , 子 贡 虽 得 夫 子 言 己 为 器 用 之 人 , 但 器 有 善 恶 , 犹 未 知 己 器 云 何 , 故 复 问 之 也 。 ” 曰 : 瑚 琏 也 ” 者 , 此 夫 子 又 为 指 其 定 分 。 瑚 琏 , 黍 稷 之 器 , 宗 庙 之 器 贵 者 也 。 言 女 是 贵 器 也 。 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 贵 者 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 瑚 琏 , 黍 稷 之 器 。 夏 曰 瑚 , 殷 曰 琏 , 周 曰 簠 簋 ” 者 , 案 《 明 堂 位 》 说 四 代 之 器 云 : “ 有 虞 氏 之 两 敦 , 夏 后 氏 之 四 琏 , 殷 之 六 瑚 , 周 之 八 簋 。 ” 注 云 : “ 皆 黍 稷 器 。 制 之 异 同 未 闻 。 ” 郑 注 《 周 礼 · 舍 人 》 云 : “ 方 曰 簠 , 圆 曰 簋 。 ” 如 《 记 》 文 , 则 夏 器 名 琏 , 殷 器 名 瑚 。 而 包 咸 、 郑 玄 等 注 此 《 论 语 》 , 贾 、 服 、 杜 等 注 《 左 传 》 , 皆 云 夏 曰 瑚 。 或 别 有 所 据 , 或 相 从 而 误 也 。或 曰 : “ 雍 也 仁 而 不 佞 。 ” 马 曰 : “ 雍 , 弟 子 。 仲 弓 , 名 。 姓 冉 。 ” 子 曰 : “ 焉 用 佞 ? 御 人 以 口 给 , 屡 憎 於 人 。 不 知 其 仁 , 焉 用 佞 ? ” 孔 曰 : “ 屡 , 数 也 。 佞 人 口 辞 捷 给 , 数 为 人 所 憎 恶 。 ”[ 疏 ] “ 或 曰 ” 至 “ 用 佞 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 仁 不 须 佞 也 。 “ 或 曰 : 雍 也 仁 而 不 佞 ” 者 , 佞 , 口 才 也 。 或 有 一 人 言 於 夫 子 曰 : “ 弟 子 冉 雍 , 虽 身 有 仁 德 , 而 口 无 才 辩 。 ” 或 人 嫌 其 德 未 备 也 。 “ 子 曰 : 焉 用 佞 ” 者 , 夫 子 语 或 人 言 , 仁 人 安 用 其 佞 也 。 “ 御 人 以 口 给 , 屡 憎 於 人 ” 者 , 夫 子 更 为 或 人 说 佞 人 之 短 。 屡 , 数 也 。 言 佞 人 御 当 於 人 以 口 才 捷 给 , 屡 致 憎 恶 於 人 , 谓 数 为 人 所 憎 恶 也 。 “ 不 知 其 仁 , 焉 用 佞 ” 者 , 言 佞 人 既 数 为 人 所 憎 恶 , 则 不 知 其 有 仁 德 之 人 , 复 安 用 其 佞 邪 ?○ 注 “ 马 曰 : 雍 , 弟 子 。 仲 弓 , 名 。 姓 冉 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 史 记 · 弟 子 传 》 : “ 冉 雍 字 仲 弓 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 也 。 ”○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 憎 恶 ” 。○ 正 义 曰 : “ 屡 , 数 也 ” 者 , 《 释 言 》 云 : “ 屡 , 亟 也 。 ” 郭 璞 云 : “ 亟 亦 数 也 。 ” 云 “ 佞 人 口 辞 捷 给 , 数 谓 人 所 憎 恶 ” 者 , 案 《 左 传 》 云 : “ 寡 人 不 佞 。 ” 服 虔 云 : “ 佞 , 才 也 。 不 才 者 , 自 谦 之 辞 也 。 ” 而 此 云 “ 焉 用 佞 ? 御 人 以 口 给 , 屡 憎 於 人 ” , 则 佞 非 善 事 。 而 以 不 佞 为 谦 者 , 佞 是 口 才 捷 利 之 名 , 本 非 善 恶 之 称 , 但 为 佞 有 善 恶 耳 。 为 善 捷 敏 是 善 佞 , 祝 鮀 是 也 。 为 恶 捷 敏 是 恶 佞 , 即 “ 远 佞 人 ” 是 也 。 但 君 子 欲 讷 於 言 而 敏 於 行 , 言 之 虽 多 , 情 或 不 信 , 故 云 焉 用 佞 耳 。子 使 漆 彤 开 仕 。 对 曰 : “ 吾 斯 之 未 能 信 。 ” 孔 曰 : “ 开 , 弟 子 。 漆 彤 姓 , 开 名 。 仕 进 之 道 未 能 信 者 , 未 能 究 习 。 ” 子 说 。 郑 曰 : “ 善 其 志 道 深 。 ”[ 疏 ] “ 子 使 ” 至 “ 子 说 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 弟 子 漆 彤 开 之 行 。 “ 子 使 漆 彤 开 仕 ” 者 , 弟 子 姓 漆彤 , 名 开 , 孔 子 使 之 仕 进 也 。 “ 对 曰 : 吾 斯 之 未 能 信 ” 者 , 开 意 志 於 学 道 , 不 欲 仕 进 , 故 对 曰 : 吾 於 斯 仕 进 之 道 未 能 信 。 言 未 能 究 习 也 。 “ 子 说 ” 者 , 孔 子 见 其 不 汲 汲 於 荣 禄 , 知 其 志 道 深 , 故 喜 说 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 究 习 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 史 记 · 弟 子 传 》 : “ 漆 彤 开 字 子 开 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 也 。 ”子 曰 : “ 道 不 行 , 乘 桴 浮 于 海 。 从 我 者 , 其 由 与 ? ” 马 曰 : “ 桴 , 编 竹 木 大 者 曰 筏 , 小 者 曰 桴 。 ” 子 路 闻 之 喜 。 孔 曰 : “ 喜 与 已 俱 行 。 ” 子 曰 : “ 由 也 好 勇 过 我 , 无 所 取 材 。 ” 郑 曰 : “ 子 路 信 夫 子 欲 行 , 故 言 好 勇 过 我 。 ‘ 无 所 取 材 ’ 者 , 无 所 取 於 桴 材 。 以 子 路 不 解 微 言 , 故 戏 之 耳 。 ” 一 曰 : “ 子 路 闻 孔 子 欲 浮 海 便 喜 , 不 复 顾 望 , 故 孔 子 叹 其 勇 曰 过 我 。 ‘ 无 所 取 哉 ’ , 言 唯 取 於 己 。 古 字 材 、 哉 同 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 取 材 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 仲 尼 患 中 国 不 能 行 已 之 道 也 。 “ 道 不 行 , 乘 桴 浮 于 海 ” 者 , 桴 , 竹 木 所 编 小 筏 也 。 言 我 之 善 道 中 国 既 不 能 行 , 即 欲 乘 其 桴 筏 浮 渡 于 海 而 居 九 夷 , 庶 几 能 行 已 道 也 。 “ 从 我 者 , 其 由 与 ” 者 , 由 , 子 路 名 。 以 子 路 果 敢 有 勇 , 故 孔 子 欲 令 从 己 。 意 未 决 定 , 故 云 “ 与 ” 以 疑 之 。 “ 子 路 闻 之 喜 ” 者 , 喜 夫 子 欲 与 己 俱 行 也 。 “ 子 曰 : 由 也 好 勇 过 我 , 无 所 取 材 ” 者 , 孔 子 以 子 路 不 解 微 言 , 故 以 此 戏 之 耳 。 其 说 有 二 : 郑 以 为 , 材 , 桴 材 也 。 子 路 信 夫 子 欲 行 , 故 言 好 勇 过 我 。 “ 无 所 取 材 ” 者 , 无 所 取 於 桴 材 也 。 示 子 路 令 知 己 但 叹 世 无 道 耳 , 非 实 即 欲 浮 海 也 。 一 曰 材 读 曰 哉 , 子 路 闻 孔 子 欲 浮 海 便 喜 , 不 复 顾 望 孔 子 之 微 意 , 故 孔 子 叹 其 勇 曰 过 我 。 “ 无 所 取 哉 ” 者 , 言 唯 取 於 已 , 无 所 取 於 他 人 哉 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 曰 桴 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 桴 , 编 竹 木 大 者 曰 筏 , 小 者 曰 桴 ” 者 , 《 尔 雅 》 云 : “ 舫 , 泭 也 。 ” 郭 璞 云 : “ 水 中 簰 筏 。 ” 孙 炎 云 : “ 舫 , 水 中 为 泭 筏 也 。 ” 《 方 言 》 云 : “ 泭 谓 之 簰 , 簰 谓 之 筏 。 筏 , 秦 、 晋 之 通 语 也 。 ” 方 、 舫 、 泭 、 桴 , 音 义 同 也 。孟 武 伯 问 : “ 子 路 仁 乎 ? ” 子 曰 : “ 不 知 也 。 ” 孔 曰 : “ 仁 道 至 大 , 不 可 全 名 也 。 ” 又 问 。 子 曰 : “ 由 也 , 千 乘 之 国 , 可 使 治 其 赋 也 , 孔 曰 : “ 赋 , 兵 赋 。 ” 不 知 其 仁 也 。 ” “ 求 也 何 如 ? ” 子 曰 : “ 求 也 , 千 室 之 邑 , 百 乘 之 家 , 可 使 为 之 宰 也 , 孔 曰 : “ 千 室 之 邑 , 卿 大 夫 之 邑 。 卿 大 夫 称 家 。 诸 侯 千 乘 。 大 夫 百 乘 。 宰 , 家 臣 。 ” 不 知 其 仁 也 。 ” “ 赤 也 何 如 ? ” 子 曰 : “ 赤 也 , 束 带 立 於 朝 , 可 使 与 宾 客 言 也 , 马 曰 : “ 赤 , 弟 子 公 西 华 。 有 容 仪 , 可 使 为 行 人 。 ” 不 知 其 仁 也 。[ 疏 ] “ 孟 武 ” 至 “ 仁 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 仁 之 难 也 。 “ 孟 武 伯 问 : 子 路 仁 乎 ? 子 曰 : 不 知 也 ” 者 , 鲁 大 夫 孟 武 伯 问 於 夫 子 曰 : “ 弟 子 子 路 有 仁 德 否 乎 ? ” 夫 子 以 为 , 仁 道 至 大 , 不 可 全 名 , 故 答 曰 : “ 不 知 也 。 ” “ 又 问 ” 者 , 武 伯 意 其 子 路 有 仁 , 故 夫 子 虽 答 以 不 知 , 又 复 问 之 也 。 “ 子 曰 : 由 也 , 千 乘 之 国 , 可 使 治 其 赋 也 , 不 知 其 仁 也 ” 者 , 此 夫 子 更 为 武 伯 说 子 路 之 能 , 言 由 也 有 勇 , 千 乘 之 大 国 , 可 使 治 其 兵 赋 也 , 不 知 其 仁 也 。 言 仁 道 则 不 全 也 。 “ 求 也 何 如 ” 者 , 此 句 又 武 伯 问 辞 , 言 弟 子 冉 求 仁 道 何 如 。 “ 子 曰 : 求 也 , 千 室 之 邑 , 百 乘 之 家 , 可 使 为 之 宰 也 , 不 知 其 仁 也 ” 者 , 此 孔 子 又 答 武 伯 以 冉 求 之 能 也 , 言 求 也 , 若 卿 大 夫 千 室 之 邑 , 百 乘 卿 大 夫 之 家 , 可 使 为 之 邑 宰 也 。 仁 则 不 知 也 。 “ 赤 也 何 如 ” 者 , 此 句 又 武 伯 问 辞 , 言 弟 子 公 西 赤 仁 道 何 如 。 “ 子 曰 : 赤 也 , 束 带 立 於 朝 , 可 使 与 宾 客 言 也 , 不 知 其 仁 也 ” 者 , 此 孔 子 又 答 以 公 西 赤 之 才 也 , 言 赤 也 有 容 仪 , 可 使 为 行 人 之 官 , 盛 服 束 带 立 於 朝 廷 , 可 使 与 邻 国 之 大 宾 小 客 言 语 应 对 也 , 仁 则 不 知 。○ 注 “ 孔 曰 : 赋 , 兵 赋 。○ 正 义 曰 : 案 隐 四 年 《 左 传 》 云 : “ 敝 邑 以 赋 , 与 陈 、 蔡 从 。 ” 服 虔 云 : “ 赋 , 兵 也 。 以 田 赋 出 兵 , 故 谓 之 兵 赋 。 ” 正 谓 以 兵 从 也 。 其 赋 法 依 《 周 礼 》 “ 九 夫 为 井 , 四 井 为 邑 , 四 邑 为 丘 , 丘 十 六 井 , 出 戎 马 一 匹 , 牛 三 头 。 四 丘 为 甸 , 甸 六 十 四 井 , 出 长 毂 一 乘 , 戎 马 四 匹 , 牛 十 三 头 , 甲 士 三 人 , 步 卒 七 十 二 人 ” 是 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 家 臣 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 千 室 之 邑 , 卿 大 夫 之 邑 ” 者 , 《 大 学 》 云 : “ 百 乘 之 家 , 不 畜 聚 敛 之 臣 。 ” 郑 注 云 : “ 百 乘 之 家 , 有 采 地 者 也 。 ” 又 郑 注 云 : “ 采 地 , 一 同 之 广 轮 也 。 ” 然 则 此 云 “ 千 室 之 邑 , 百 乘 之 家 ” 者 , 谓 卿 大 夫 采 邑 , 地 有 一 同 , 民 有 千 家 者 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 唯 卿 备 百 邑 。 ” 《 司 马 法 》 : “ 成 方 十 里 , 出 革 车 一 乘 。 ” 故 知 百 乘 之 家 , 地 一 同 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 行 人 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 赤 , 弟 子 公 西 华 ” 者 , 案 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 公 西 赤 字 子 华 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 , 少 孔 子 四 十 二 岁 。 ” 云 “ 有 容 仪 , 可 使 为 行 人 ” 者 , 按 《 周 礼 》 有 大 行 人 、 小 行 人 之 职 , 掌 宾 客 之 礼 仪 及 朝 觐 聘 问 之 事 。 言 公 西 华 任 此 官 也 。子 谓 子 贡 曰 : “ 女 与 回 也 孰 愈 ? ” 孔 曰 : “ 愈 , 犹 胜 也 。 ” 对 曰 : “ 赐 也 何 敢 望 回 ? 回 也 闻 一 以 知 十 , 赐 也 闻 一 以 知 二 。 ” 子 曰 : “ 弗 如 也 , 吾 与 女 弗 如 也 。 ” 包 曰 : “ 既 然 子 贡 不 如 , 复 云 吾 与 女 俱 不 如 者 , 盖 欲 以 慰 子 贡 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 谓 ” 至 “ 如 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 颜 回 之 德 。 “ 子 谓 子 贡 曰 : 女 与 回 也 孰 愈 ” 者 , 愈 , 犹 胜 也 。 孔 子 乘 间 问 弟 子 子 贡 曰 : “ 女 之 才 能 与 颜 回 谁 胜 ? ” “ 对 曰 : 赐 也 何 敢 望 回 ” 者 , 望 , 谓 比 视 。 子 贡 称 名 , 言 赐 也 才 劣 , 何 敢 比 视 颜 回 也 ? “ 回 也 闻 一 以 知 十 , 赐 也 闻 一 以 知 二 ” 者 , 子 贡 更 言 不 敢 望 回 之 事 。 假 设 数 名 以 明 优 劣 , 一 者 数 之 始 , 十 者 数 之 终 , 颜 回 亚 圣 , 故 闻 始 知 终 , 子 贡 识 浅 , 故 闻 一 才 知 二 , 以 明 已 与 回 十 分 及 二 , 是 其 悬 殊 也 。 “ 子 曰 : 弗 如 也 , 吾 与 女 弗 如 也 ” 者 , 夫 子 见 子 贡 之 答 识 有 悬 殊 , 故 云 不 如 也 。 弗 者 , 不 之 深 也 。 既 然 答 子 贡 不 如 , 又 恐 子 贡 惭 愧 , 故 复 云 吾 与 女 俱 不 如 , 欲 以 安 慰 子 贡 之 心 , 使 无 惭 也 。宰 予 昼 寝 。 孔 曰 : “ 宰 予 , 弟 子 宰 我 。 ” 子 曰 : “ 朽 木 不 可 雕 也 , 包 曰 : “ 朽 , 腐 也 。 雕 , 雕 琢 刻 画 。 ” 粪 土 之 墙 不 可 圬 也 。 王 曰 : “ 圬 , 镘 也 。 此 二 者 以 喻 虽 施 功 犹 不 成 。 ” 於 予 与 何 诛 ? ” 孔 曰 : “ 诛 , 责 也 。 今 我 当 何 责 於 女 乎 ? 深 责 之 。 ” 子 曰 : “ 始 吾 於 人 也 , 听 其 言 而 信 其 行 , 今 吾 於 人 也 , 听 其 言 而 观 其 行 。 於 予 与 改 是 。 ” 孔 曰 : “ 改 是 , 听 言 信 行 , 更 察 言 观 行 , 发 於 宰 我 之 昼 寝 。 ”[ 疏 ] “ 宰 予 ” 至 “ 汝 是 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 勉 人 学 也 。 “ 宰 予 昼 寝 ” 者 , 弟 子 宰 我 昼 日 寝 寐 也 。 “ 子 曰 : 朽 木 不 可 雕 也 , 粪 土 之 墙 不 可 圬 也 ” 者 , 此 孔 子 责 宰 我 之 辞 也 。 朽 , 腐 也 。 雕 , 雕 琢 刻 画 也 。 圬 , 镘 也 。 言 腐 烂 之 木 , 不 可 雕 琢 刻 画 以 成 器 物 ; 粪 土 之 墙 , 易 为 垝 坏 , 不 可 圬 镘 涂 塓 以 成 华 美 。 此 二 者 , 以 喻 人 之 学 道 , 当 轻 尺 璧 而 重 寸 阴 。 今 乃 废 惰 昼 寝 , 虽 欲 施 功 教 之 , 亦 终 无 成 也 。 “ 於 予 与 何 诛 ” 者 , 诛 , 责 也 ; 与 , 语 辞 。 言 於 宰 我 何 足 责 乎 ? 谓 不 足 可 责 , 乃 是 责 之 深 也 。 然 宰 我 处 四 科 , 而 孔 子 深 责 者 , 托 之 以 设 教 , 卑 宰 我 非 实 惰 学 之 人 也 。 “ 子 曰 : 始 吾 於 人 也 , 听 其 言 而 信 其 行 , 今 吾 於 人 也 , 听 其 言 而 观 其 行 。 於 予 与 改 是 ” 者 , 与 亦 语 辞 。 以 宰 予 尝 谓 夫 子 言 已 勤 学 , 今 乃 昼 寝 , 是 言 与 行 违 , 故 孔 子 责 之 曰 : “ 始 前 吾 於 人 也 , 听 其 所 言 即 信 其 行 , 以 为 人 皆 言 行 相 副 。 今 後 吾 於 人 也 , 虽 听 其 言 , 更 观 其 行 , 待 其 相 副 , 然 後 信 之 。 因 发 於 宰 予 昼 寝 , 言 行 相 违 , 改 是 听 言 信 行 , 更 察 言 观 行 也 。 ”○ 注 “ 包 曰 : 宰 予 , 弟 子 宰 我 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 宰 予 字 子 我 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 也 。 ”○ 注 “ 王 曰 : 圬 , 镘 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 宫 》 云 : “ 镘 谓 之 圬 。 ” 郭 璞 云 : “ 泥 涂 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 涂 一 名 朽 。 涂 土 之 作 具 也 。 ” 然 则圬 是 涂 之 所 用 , 因 谓 泥 涂 为 圬 。子 曰 : “ 吾 未 见 刚 者 。 ” 或 对 曰 : “ 申 枨 。 ” 包 曰 : “ 申 枨 , 鲁 人 。 ” 子 曰 : “ 枨 也 欲 , 焉 得 刚 ? ” 孔 曰 : “ 欲 , 多 情 欲 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 得 刚 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 刚 。 “ 子 曰 : 吾 未 见 刚 ” 者 , 刚 谓 质 直 而 理 者 也 。 夫 子 以 时 皆 柔 佞 , 故 云 吾 未 见 刚 者 。 “ 或 对 曰 : 申 枨 ” 者 , 或 人 闻 孔 子 之 言 , 乃 对 曰 申 枨 性 刚 。 “ 子 曰 : 枨 也 欲 , 焉 得 刚 ” 者 , 夫 子 谓 或 人 言 , 刚 者 质 直 寡 欲 , 今 枨 也 多 情 欲 , 情 欲 既 多 , 或 私 佞 媚 , 安 得 刚 乎 ?○ 注 “ 包 曰 : 申 枨 , 鲁 人 。 ”○ 正 义 曰 : 郑 云 : “ 盖 孔 子 弟 子 申 续 。 ” 《 史 记 》 云 : “ 申 棠 字 周 。 ” 《 家 语 》 云 : “ 申 续 字 周 。 ”子 贡 曰 : “ 我 不 欲 人 之 加 诸 我 也 , 吾 亦 欲 无 加 诸 人 。 ” 马 曰 : “ 加 , 陵 也 。 ” 子 曰 : “ 赐 也 , 非 尔 所 及 也 。 ” 孔 曰 : “ 言 不 能 止 人 使 不 加 非 义 於 己 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 及 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 子 贡 之 志 。 “ 子 贡 曰 : 我 不 欲 人 之 加 诸 我 也 , 吾 亦 欲 无 加 诸 人 ” 者 , 加 , 陵 也 。 诸 , 於 也 。 子 贡 言 , 我 不 欲 他 人 以 非 义 加 陵 於 已 , 吾 亦 欲 无 以 非 义 加 陵 於 人 也 。 “ 子 曰 : 赐 也 , 非 尔 所 及 也 ” 者 , 尔 , 女 也 。 夫 子 言 使 人 不 加 非 义 於 己 , 亦 为 难 事 , 故 曰 : “ 赐 也 , 此 事 非 女 所 能 及 。 ” 言 不 能 止 人 使 不 加 非 义 於 己 也 。 子 贡 曰 : “ 夫 子 之 文 章 , 可 得 而 闻 也 。 章 , 明 也 。 文 彩 形 质 著 见 , 可 以 耳 目 循 。 夫 子 之 言 性 与 天 道 , 不 可 得 而 闻 也 已 矣 。 性 者 , 人 之 所 受 以 生 也 。 天 道 者 , 元 亨 日 新 之 道 。 深 微 , 故 不 可 得 而 闻 也 。[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 闻 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 夫 子 之 道 深 微 难 知 也 。 “ 子 贡 曰 : 夫 子 之 文 章 , 可 得 而 闻 也 ” 者 , 章 , 明 也 。 子 贡 言 , 夫 子 之 述 作 威 仪 礼 法 有 文 彩 , 形 质 著 明 , 可 以 耳 听 目 视 , 依 循 学 习 , 故 可 得 而 闻 也 。 “ 夫 子 之 言 性 与 天 道 , 不 可 得 而 闻 也 ” 者 , 天 之 所 命 , 人 所 受 以 生 , 是 性 也 。 自 然 化 育 , 元 亨 日 新 , 是 天 道 也 与 , 及 也 。 子 贡 言 , 若 夫 子 言 天 命 之 性 , 及 元 亨 日 新 之 道 , 其 理 深 微 , 故 不 可 得 而 闻 也 。○ 注 “ 性 者 ” 至 “ 闻 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 性 者 , 人 之 所 受 以 生 也 ” 者 , 《 中 庸 》 云 : “ 天 命 之 谓 性 。 ” 注 云 : “ 天 命 , 谓 天 所 命 生 人 者 也 。 是 谓 性 命 。 木 神 则 仁 , 金 神 则 义 , 火 神 则 礼 , 水 神 则 信 , 土 神 则 知 。 《 孝 经 说 》 曰 : ‘ 性 者 , 生 之 质 命 , 人 所 禀 受 度 也 。 ’ ” 言 人 感 自 然 而 生 , 有 贤 愚 吉 凶 , 或 仁 或 义 , 若 天 之 付 命 遣 使 之 然 , 其 实 自 然 天 性 , 故 云 : “ 性 者 , 人 之 所 受 以 生 也 。 ” 云 “ 天 道 者 , 元 亨 日 新 之 道 ” 者 , 案 《 易 · 乾 卦 》 云 : “ 乾 , 元 亨 利 贞 。 ” 《 文 言 》 曰 : “ 元 者 , 善 之 长 也 。 亨 者 , 嘉 之 会 也 。 利 者 , 义 之 和 也 。 贞 者 , 事 之 干 也 。 ” 谓 天 之 体 性 , 生 养 万 物 , 善 之 大 者 , 莫 善 施 生 , 元 为 施 生 之 宗 , 故 言 元 者 善 之 长 也 。 嘉 , 美 也 。 言 天 能 通 畅 万 物 , 使 物 嘉 美 而 会 聚 , 故 云 嘉 之 会 也 。 “ 利 者 , 义 之 和 也 ” 者 , 言 天 能 利 益 庶 物 , 使 物 各 得 其 宜 而 和 同 也 。 “ 贞 者 , 事 之 干 ” 者 , 言 天 能 以 中 正 之 气 成 就 万 物 , 使 物 皆 得 干 济 。 此 明 天 之 德 也 。 天 本 无 心 , 岂 造 元 亨 利 贞 之 德 也 ? 天 本 无 心 , 岂 造 元 亨 利 贞 之 名 也 ? 但 圣 人 以 人 事 托 之 , 谓 此 自 然 之 功 , 为 天 之 四 德 也 。 此 但 言 元 亨 者 , 略 言 之 也 。 天 之 为 道 , 生 生 相 续 , 新 新 不 停 , 故 曰 日 新 也 。 以 其 自 然 而 然 , 故 谓 之 道 。 云 “ 深 微 , 故 不 可 得 而 闻 也 ” 者 , 言 人 禀 自 然 之 性 , 及 天 之 自 然 之 道 , 皆 不 知 所 以 然 而 然 , 是 其 理 深 微 , 故 不 可 得 而 闻 也 。子 路 有 闻 , 未 之 能 行 , 唯 恐 有 闻 。 孔 曰 : “ 前 所 闻 未 及 行 , 故 恐 後 有 闻 不 得 并 行 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 路 有 闻 , 未 之 能 行 , 唯 恐 有 闻 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 子 路 之 志 也 。 子 路 於 夫 子 之 道 , 前 有 所 闻 , 未 能 及 行 , 唯 恐 後 有 闻 不 得 并 行 也 。子 贡 问 曰 : “ 孔 文 子 何 以 谓 之 文 也 ? ” 孔 曰 : “ 孔 文 子 , 卫 大 夫 孔 圉 。 文 , 谥 也 。 ” 子 曰 : “ 敏 而 好 学 , 不 耻 下 问 , 是 以 谓 之 文 也 。 ” 孔 曰 : “ 敏 者 , 识 之 疾 也 。 下 问 , 谓 凡 在 已 下 者 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 文 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 文 为 美 谥 也 。 “ 子 贡 问 曰 : ‘ 孔 文 子 何 以 谓 之 文 也 ’ ” 者 , 言 文 是 谥 之 美 者 , 故 问 卫 大 夫 孔 圉 有 何 善 行 , 而 得 谓 之 闻 也 ? “ 子 曰 : 敏 而 好 学 , 不 耻 下 问 , 是 以 谓 之 文 也 ” 者 , 此 夫 子 为 子 贡 说 文 子 之 美 行 也 。 敏 者 , 疾 也 。 下 问 , 问 凡 在 己 下 者 。 言 文 子 知 识 敏 疾 , 而 又 好 学 , 有 所 未 辨 , 不 羞 耻 於 问 己 下 之 人 。 有 此 美 行 , 是 以 谥 谓 之 文 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 谥 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 孔 文 子 , 卫 大 夫 孔 圉 ” 者 , 《 左 传 》 文 也 。 云 “ 文 , 谥 也 ” 者 , 案 《 谥 法 》 云 : “ 勤 学 好 问 曰 文 。 ”子 谓 子 产 : “ 有 君 子 之 道 四 焉 : 孔 曰 : “ 子 产 , 郑 大 夫 公 孙 侨 。 ” 其 行 已 也 恭 , 其 事 上 也 敬 , 其 养 民 也 惠 , 其 使 民 也 义 。[ 疏 ] “ 子 谓 ” 至 “ 也 义 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 子 产 之 德 。 “ 子 谓 : 子 产 有 君 子 之 道 四 焉 ” 者 , 孔 子 评 论 郑 大 夫 子 产 , 事 上 使 下 有 君 子 之 道 四 焉 , 下 文 是 也 。 “ 其 行 已 也 恭 ” 者 , 一 也 , 言 已 之 所 行 , 常 能 恭 顺 , 不 违 忤 於 物 也 。 “ 其 事 上 也 敬 ” 者 , 二 也 , 言 承 事 在 已 上 之 人 及 君 亲 , 则 忠 心 复 加 谨 敬 也 。 “ 其 养 民 也 惠 ” 者 , 三 也 , 言 爱 养 於 民 , 振 乏 周 无 以 恩 惠 也 。 “ 其 使 民 也 义 ” 者 , 四 也 。 义 , 宜 也 。 言 役 使 下 民 , 皆 於 礼 法 得 宜 , 不 妨 农 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 孙 侨 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 左 传 》 , 子 产 , 穆 公 之 孙 , 公 子 发 之 子 , 名 侨 。 公 子 之 子 称 公 孙 。 襄 三 十 年 执 郑 国 之 政 , 故 云 郑 大 夫 公 孙 侨 也 。 公 子 发 字 子 国 , 公 孙 之 子 以 王 父 字 为 氏 , 据 後 而 言 , 故 後 或 谓 之 国 侨 。子 曰 : “ 晏 平 仲 善 与 人 交 , 久 而 敬 之 。 ” 周 曰 : “ 齐 大 夫 。 晏 , 姓 。 平 , 谥 。 名 婴 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 晏 平 仲 善 与 人 交 , 久 而 敬 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 齐 大 夫 晏 平 仲 之 德 。 凡 人 轻 交 易 绝 , 平 仲 则 久 而 愈 敬 , 所 以 为 善 。○ 注 “ 周 曰 ” 至 “ 名 婴 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 齐 大 夫 。 晏 , 姓 。 平 , 谥 。 名 婴 ” 者 , 案 《 左 传 》 文 知 之 , 是 晏 桓 子 之 子 也 。 《 谥 法 》 : “ 治 而 清 省 曰 平 。 ”子 曰 : “ 臧 文 仲 居 蔡 , 包 曰 : “ 臧 文 仲 , 鲁 大 夫 臧 孙 辰 。 文 , 谥 也 。 蔡 , 国 君 之 守 龟 , 出 蔡 地 , 因 以 为 名 焉 , 长 尺 有 二 寸 。 居 蔡 , 僭 也 。 ” 山 节 藻 棁 , 包 曰 : “ 节 者 , 栭 也 。 刻 镂 为 山 。 棁 者 , 梁 上 楹 , 画 为 藻 文 。 言 其 奢 侈 。 ” 何 如 其 知 也 ? ” 孔 曰 : “ 非 时 人 谓 之 为 知 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 知 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 臧 文 仲 不 知 也 。 “ 子 曰 : 臧 文 仲 居 蔡 ” 者 , 蔡 , 国 君 之 守 龟 名 也 , 而 鲁 大 夫 臧 文 仲 居 守 之 , 言 其 僭 也 。 “ 山 节 ” 者 , 节 ,栭 也 , 刻 镂 为 山 形 , 故 云 山 节 也 。 “ 藻 棁 ” 者 , 藻 , 水 草 有 文 者 也 。 棁 , 梁 上 短 柱 也 。 画 为 藻 文 , 故 云 藻 棁 。 此 言 其 奢 侈 也 。 “ 何 如 其 知 也 ” 者 , 言 僭 奢 若 此 , 是 不 知 也 , 所 以 非 时 人 谓 之 为 知 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 僭 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 臧 文 仲 , 鲁 大 夫 臧 孙 辰 ” 者 , 案 《 世 本 》 “ 孝 公 生 僖 伯 彄 , 彄 生 哀 伯 达 , 达 生 伯 氏 瓶 , 瓶 生 文 仲 辰 ” , 则 辰 是 公 子 彄 曾 孙 也 。 彄 字 子 臧 , 公 孙 之 子 以 王 父 字 为 氏 , 故 姓 曰 臧 也 。 云 “ 文 , 谥 也 ” 者 , 《 谥 法 》 云 : “ 道 德 博 厚 曰 文 。 ” 云 “ 蔡 , 国 君 之 守 龟 , 出 蔡 地 , 因 以 为 名 焉 , 长 尺 有 二 寸 。 居 蔡 , 僭 也 ” 者 , 《 汉 书 · 食 货 志 》 云 : “ 元 龟 为 蔡 。 ” 《 家 语 》 称 “ 漆 雕 平 对 孔 子 云 : ‘ 臧 氏 有 守 龟 , 其 名 曰 蔡 。 文 仲 三 年 而 为 一 兆 , 武 仲 三 年 而 为 二 兆 。 ’ ” 是 大 蔡 为 大 龟 , 蔡 是 龟 之 名 耳 。 郑 玄 、 包 咸 皆 云 出 蔡 地 , 因 以 为 名 , 未 知 孰 是 。 《 食 货 志 》 云 : “ 龟 不 盈 尺 , 不 得 为 宝 。 ” 故 知 此 龟 长 尺 二 寸 , 此 国 君 之 守 龟 。 臧 氏 为 大 夫 而 居 之 , 故 云 僭 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 奢 侈 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 节 者 , 栭 也 ” 者 , 《 释 宫 》 文 。 云 “ 刻 镂 为 山 棁 者 , 梁 上 楹 , 画 为 藻 文 ” 者 , 《 释 宫 》 云 : “ 杗 瘤 谓 之 梁 , 其 上 楹 谓 之 棁 , 栭 谓 之 楶 。 ” 郭 璞 曰 : “ 棁 , 侏 儒 柱 也 。 楶 即 栌 也 。 ” 此 言 山 节 者 , 谓 刻 镂 柱 头 为 斗 拱 形 如 山 也 。 “ 藻 棁 ” 者 , 谓 画 梁 上 短 柱 为 藻 文 也 。 此 是 天 子 庙 饰 , 而 文 仲 僭 为 之 , 故 言 其 奢 侈 。 文 二 年 《 左 传 》 仲 尼 谓 之 “ 作 虚 器 ” , 言 有 其 器 而 无 其 位 , 故 曰 虚 也 。子 张 问 曰 : “ 令 尹 子 文 , 孔 曰 : “ 令 尹 子 文 , 楚 大 夫 , 姓 斗 名 穀 , 字 於 菟 。 ” 三 仕 为 令 尹 , 无 喜 色 。 三 已 之 , 无 愠 色 。 旧 令 尹 之 政 , 必 以 告 新 令 尹 。 何 如 ? ” 子 曰 : “ 忠 矣 。 ” 曰 : “ 仁 矣 乎 ? ” 曰 : “ 未 知 。 焉 得 仁 ? ” 但 闻 其 忠 事 , 未 知 其 仁 也 。 “ 崔 子 弑 齐 君 , 陈 文 子 有 马 十 乘 , 弃 而 违 之 。 孔 曰 : “ 皆 齐 大 夫 。 崔 杼 作 乱 , 陈 文 子 恶 之 , 捐 其 四 十 匹 马 , 违 而 去 之 。 ” 至 於 他 邦 , 则 曰 : ‘ 犹 吾 大 夫 崔 子 也 。 ’ 违 之 。 之 一 邦 , 则 又 曰 : ‘ 犹 吾 大 夫 崔 子 也 。 ’ 违 之 。 何 如 ? ” 子 曰 : “ 清 矣 。 ” 曰 : “ 仁 矣 乎 ? ” 曰 : “ 未 知 。 焉 得 仁 ? ” 孔 曰 : “ 文 子 辟 恶 逆 , 去 无 道 , 求 有 道 。 当 春 秋 时 , 臣 陵 其 君 , 皆 如 崔 子 , 无 有 可 止 者 。 ”[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 得 仁 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 仁 之 难 成 也 。 “ 子 张 问 曰 : 令 尹 子 文 , 三 仕 为 令 尹 , 无 喜 色 。 三 已 之 , 无 愠 色 。 旧 令 尹 之 政 , 必 以 告 新 令 尹 。 何 如 ” 者 , 弟 子 子 张 问 於 孔 子 曰 : “ 楚 大 夫 令 尹 子 文 , 三 被 任 用 , 仕 为 令 尹 之 官 , 而 无 喜 见 於 颜 色 。 三 被 已 退 , 无 愠 怼 之 色 。 旧 令 尹 之 政 令 规 矩 , 必 以 告 新 令 尹 , 虑 其 未 晓 也 。 ” 子 文 有 此 美 行 , 子 张 疑 可 谓 仁 , 故 问 曰 : “ 何 如 ? ” “ 子 曰 : 忠 矣 ” 者 , 孔 子 答 之 , 为 行 如 此 , 是 忠 臣 也 。 “ 曰 : 仁 矣 乎 ” 者 , 子 张 复 问 子 文 此 德 可 谓 仁 矣 乎 ? “ 曰 : 未 知 。 焉 得 仁 ” 者 , 孔 子 答 言 , 如 其 所 说 , 但 闻 其 忠 事 , 未 知 其 仁 也 。 “ 崔 子 弑 齐 君 , 陈 文 子 有 马 十 乘 , 弃 而 违 之 。 至 於 他 邦 , 则 曰 : ‘ 犹 吾 大 夫 崔 子 也 。 ’ 违 之 。 之 一 邦 , 则 又 曰 : ‘ 犹 吾 大 夫 崔 子 也 。 ’ 违 之 。 何 如 ” 者 , 此 子 张 又 举 齐 大 夫 陈 文 子 之 行 而 问 孔 子 也 。 崔 子 , 崔 杼 也 , 为 齐 大 夫 , 作 乱 弑 其 君 光 。 陈 文 子 恶 之 , 故 家 虽 富 有 马 十 乘 谓 四 十 匹 也 , 而 辄 捐 弃 , 违 去 之 。 至 於 他 国 , 亦 遇 其 乱 , 陈 文 子 则 曰 , “ 犹 吾 齐 大 夫 崔 子 也 ” , 而 违 去 之 。 复 往 一 他 邦 , 则 又 曰 , “ 犹 吾 齐 大 夫 崔 子 也 ” , 而 违 去 之 。 为 行 若 此 , 其 人 何 如 ? “ 子 曰 : 清 矣 ” 者 , 孔 子 答 言 , 文 子 辟 恶 逆 , 去 无 道 , 求 有 道 。 当 春 秋 时 , 臣 陵 其 君 , 皆 如 崔 子 , 无 可 止 者 , 可 谓 清 洁 矣 。 “ 曰 : 仁 矣 乎 ” 者 , 子 张 意 其 为 仁 , 故 复 问 之 曰 : “ 可 以 为 仁 矣 乎 ? ” “ 曰 : “ 未 知 。 焉 得 仁 ” 者 , 孔 子 答 言 : “ 据 其 所 闻 , 但 是 清 耳 , 未 知 他 行 , 安 得 仁 乎 ? ”○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 於 菟 ” 。○ 正 义 曰 : 案 宣 四 年 《 左 传 》 云 : “ 初 , 若 敖 娶 於 云 阝 , 生 斗 伯 比 。 若 敖 卒 , 从 其 母 畜 於 云 阝 , 淫 於 云 阝 子 之 女 , 生 子 文 焉 。 云 阝 夫 人 使 弃 诸 梦 中 。 虎 乳 之 。 云 阝 子 田 , 见 之 , 惧 而 归 。 夫 人 以 告 , 遂 使 收 之 。 楚 人 谓 乳 穀 , 谓 虎 於 菟 , 故 命 之 曰 斗 穀 於 菟 。 实 为 令 尹 子 文 。 ” 是 也 。 令 尹 , 宰 也 。 《 周 礼 》 六 卿 , 太 宰 为 长 , 遂 以 宰 为 上 卿 之 号 。 楚 臣 令 尹 为 长 , 从 他 国 之 言 , 或 亦 谓 之 宰 。 宣 十 二 年 《 左 传 》 云 “ 蒍 敖 为 宰 ” 是 也 。 令 , 善 也 ; 尹 , 正 也 , 言 用 善 人 正 此 官 也 。 楚 官 多 以 尹 为 名 , 皆 取 其 正 直 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 去 之 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 皆 齐 大 夫 ” 者 , 并 见 《 春 秋 》 , 故 知 之 。 云 “ 崔 杼 作 乱 ” 者 , 左 襄 二 十 五 年 。 云 “ 四 十 匹 马 ” 者 , 古 以 四 马 其 驾 一 车 , 因 谓 四 匹 为 乘 。 《 经 》 言 十 乘 , 故 知 四 十 匹 也 。季 文 子 三 思 而 後 行 。 子 闻 之 , 曰 : “ 再 , 斯 可 矣 。 ” 郑 曰 : “ 季 文 子 , 鲁 大 夫 季 孙 行 父 , 文 , 谥 也 。 文 子 忠 而 有 贤 行 , 其 举 事 寡 过 , 不 必 及 三 思 。 ”[ 疏 ] “ 季 文 子 三 思 而 後 行 。 子 闻 之 , 曰 : 再 , 斯 可 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 鲁 大 夫 季 文 子 之 德 。 文 子 忠 而 有 贤 行 , 其 举 事 皆 三 思 之 然 後 乃 行 , 常 寡 过 咎 。 孔 子 闻 之 , 曰 : “ 不 必 及 三 思 , 但 再 思 之 , 斯 亦 可 矣 。 ”○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 三 思 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 春 秋 》 文 六 年 《 经 》 书 “ 秋 , 季 孙 行 父 如 晋 ” 。 《 左 传 》 曰 : “ 季 文 子 将 聘 於 晋 , 使 求 遭 丧 之 礼 以 行 。 其 人 曰 : ‘ 将 焉 用 之 ? ’ 文 子 曰 : ‘ 备 豫 不 虞 , 古 之 善 教 也 。 ’ 求 而 无 之 , 实 难 。 过 求 , 何 害 ? ” 杜 预 云 : “ 所 谓 文 子 三 思 。 ” 故 知 “ 文 子 , 鲁 大 夫 季 孙 行 父 ” 也 。 《 谥 法 》 云 : “ 道 德 博 厚 曰 文 。 ”子 曰 : “ 甯 武 子 , 马 曰 : “ 卫 大 夫 宁 俞 。 武 , 谥 也 。 ” 邦 有 道 则 知 , 邦 无 道 则 愚 。 其 知 可 及 也 , 其 愚 不 可 及 也 。 ” 孔 曰 : “ 佯 愚 似 实 , 故 曰 不 可 及 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 及 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 卫 大 夫 甯 武 子 之 德 也 。 “ 邦 有 道 则 知 , 邦 无 道 则 愚 ” 者 , 此 其 德 也 。 若 遇 邦 国 有 道 , 则 显 其 知 谋 。 若 遇 无 道 , 则 韬 藏 其 知 而 佯 愚 。 “ 其 知 可 及 也 , 其 愚 不 可 及 也 ” 者 , 言 有 道 则 知 , 人 或 可 及 ; 佯 愚 似 实 , 不 可 及 也 。○ 注 “ 马 曰 : 卫 大 夫 甯 俞 。 武 , 谥 也 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 春 秋 》 文 四 年 : “ 卫 侯 使 甯 俞 来 聘 。 ” 《 左 传 》 曰 : “ 卫 甯 武 子 来 聘 , 公 与 之 燕 , 为 赋 《 湛 露 》 及 《 彤 弓 》 。 不 辞 , 又 不 答 赋 。 使 行 人 私 焉 。 对 曰 : ‘ 臣 以 为 肄 业 及 之 也 。 ’ ” 杜 元 凯 注 云 : “ 此 其 愚 不 可 及 也 。 ” 是 甯 武 子 即 甯 俞 也 。 《 谥 法 》 云 : “ 刚 強 直 理 曰 武 。 ”子 在 陈 , 曰 : “ 归 与 ! 归 与 ! 吾 党 之 小 子 狂 简 , 斐 然 成 章 , 不 知 所 以 裁 之 。 ” 孔 曰 : “ 简 , 大 也 。 孔 子 在 陈 , 思 归 欲 去 , 故 曰 : ‘ 吾 党 之 小 子 , 狂 简 者 进 取 於 大 道 , 妄 作 穿 凿 以 成 文 章 , 不 知 所 以 裁 制 , 我 当 归 以 裁 之 耳 。 ’ 遂 归 。 ”[ 疏 ] “ 子 在 陈 , 曰 : 归 与 ! 归 与 ! 吾 党 之 小 子 狂 简 , 斐 然 成 章 , 不 知 所 以 裁 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 在 陈 既 久 , 言 其 欲 归 之 意 也 。 与 , 语 辞 。 再 言 “ 归 与 ” 者 , 思 归 之 深 也 。 狂 者 , 进 取 也 。 简 , 大 也 。 斐 然 , 文 章 貌 。 言 我 所 以 归 者 , 以 吾 乡 党 之 中 , 未 学 之 小 子 等 , 进 取 大 道 , 妄 作 穿 凿 , 斐 然 而 成 文 章 , 不 知 所 以 裁 制 , 故 我 当 归 以 裁 之 耳 。 遂 归 也 。 不 即 归 而 言 此 者 , 恐 人 怪 已 , 故 托 此 为 辞 耳 。子 曰 : “ 伯 夷 、 叔 齐 不 念 旧 恶 , 怨 是 用 希 。 ” 孔 曰 : “ 伯 夷 、 叔 齐 , 孤 竹 君 之 二 子 。 孤 竹 , 国 名 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 伯 夷 、 叔 齐 不 念 旧 恶 , 怨 是 用 希 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 伯 夷 、 叔 齐 二 人 之 行 。 不 念 旧 时 之 恶 而 欲 报 复 , 故 希 为 人 所 怨 恨 也 。○ 注 “ 伯 夷 、 叔 齐 , 孤 竹 君 之 二 子 。 孤 竹 , 国 名 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 春 秋 少 阳 篇 》 : “ 伯 夷 姓 墨 , 名 允 , 字 公 信 。 伯 , 长 也 。 夷 , 谥 。 叔 齐 名 智 , 字 公 达 , 伯 夷 之 弟 。 齐 亦 谥 也 。 ” 太 史 公 曰 “ 伯 夷 、 叔 齐 , 孤 竹 君 之 二 子 也 。 父 欲 立 叔 齐 , 及 父 卒 , 叔 齐 让 伯 夷 。 伯 夷 曰 : ‘ 父 命 也 。 ’ 遂 逃 去 。 叔 齐 亦 不 肯 立 而 逃 之 。 国 人 立 其 中 子 。 於 是 伯 夷 、 叔 齐 闻 西 伯 昌 善 养 老 , 盍 往 归 焉 。 及 至 , 西 伯 卒 , 武 王 载 木 主 , 号 为 文 王 , 东 伐 纣 。 伯 夷 、 叔 齐 叩 马 而 谏 曰 : “ 父 死 不 葬 , 爰 及 干 戈 , 可 谓 孝 乎 ? 以 臣 弑 君 , 可 谓 仁 乎 ? ” 左 右 欲 兵 之 。 太 公 曰 : ‘ 此 义 人 也 。 ’ 扶 而 去 之 。 武 王 已 平 殷 乱 , 天 下 宗 周 , 而 伯 夷 、 叔 齐 耻 之 , 义 不 食 周 粟 , 隐 於 首 阳 山 , 采 薇 而 食 之 。 及 饿 且 死 ” 者 , 是 也 。 孤 竹 , 北 方 之 远 国 名 。 《 地 里 志 》 : “ 辽 西 令 支 有 孤 竹 城 。 ” 应 劭 曰 : “ 故 伯 夷 国 。 ”子 曰 : “ 孰 谓 微 生 高 直 ? 孔 曰 : “ 微 生 , 姓 , 名 高 , 鲁 人 也 。 ” 或 乞 醯 焉 , 乞 诸 其 邻 而 与 之 。 ” 孔 曰 : “ 乞 之 四 邻 , 以 应 求 者 , 用 意 委 曲 , 非 为 直 人 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 与 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 直 者 不 应 委 曲 也 。 “ 孰 谓 微 生 高 直 ” 者 , 孰 , 谁 也 。 孔 子 曰 : “ 谁 言 鲁 人 微 生 高 性 行 正 直 ? ” “ 或 乞 醯 焉 , 乞 诸 其 邻 而 与 之 ” 者 , 此 孔 子 言 其 不 直 之 事 。 醯 , 醋 也 。 诸 , 之 也 。 或 有 一 人 就 微 生 高 乞 醯 , 时 自 无 之 , 即 可 答 云 无 。 高 乃 乞 之 其 四 邻 , 以 应 求 者 , 用 意 委 曲 , 非 为 直 人 也 。子 曰 : “ 巧 言 、 令 色 、 足 恭 , 孔 曰 : “ 足 恭 , 便 僻 貌 。 ” 左 丘 明 耻 之 , 丘 亦 耻 之 。 孔 曰 : “ 左 丘 明 , 鲁 太 史 。 ” 匿 怨 而 友 其 人 , 孔 曰 : “ 心 内 相 怨 而 外 诈 亲 。 ” 左 丘 明 耻 之 , 丘 亦 耻 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 耻 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 鲁 太 史 左 丘 明 与 圣 同 耻 之 事 。 “ 巧 言 、 令 色 、 足 恭 ” 者 , 孔 以 为 , 巧 好 言 语 , 令 善 颜 色 , 便 僻 其 足 以 为 恭 , 谓 前 却 俯 仰 以 足 为 恭 也 。 一 曰 : 足 , 将 树 切 。 足 , 成 也 。 谓 巧 言 令 色 以 成 其 恭 , 取 媚 於 人 也 。 “ 左 丘 明 耻 之 , 丘 亦 耻 之 ” 者 , 左 丘 明 , 鲁 太 史 , 受 《 春 秋 经 》 於 仲 尼 者 也 。 耻 此 诸 事 不 为 , 适 合 孔 子 之 意 , 故 云 丘 亦 耻 之 。 “ 匿 怨 而 友 其 人 ” 者 , 友 , 亲 也 ; 匿 , 隐 也 。 言 心 内 隐 其 相 怨 , 而 外 貌 诈 相 亲 友 也 。 左 丘 明 耻 之 , 丘 亦 耻 之 ” 者 , 亦 俱 耻 而 不 为 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 足 恭 , 便 僻 ” 貌 。○ 正 义 曰 : 此 读 足 如 字 。 便 僻 , 谓 便 习 盘 僻 其 足 以 为 恭 也 。○ 注 “ 左 丘 明 , 鲁 太 史 ” 。○ 正 义 曰 : 《 汉 书 · 艺 文 志 》 文 也 。颜 渊 、 季 路 侍 。 子 曰 : “ 盍 各 言 尔 志 ? ” 子 路 曰 : “ 愿 车 马 衣 轻 裘 与 朋 友 共 敝 之 而 无 憾 。 ” 孔 曰 : “ 憾 , 恨 也 。 ” 颜 渊 曰 : “ 愿 无 伐 善 , 孔 曰 : “ 不 自 称 己 之 善 。 ” 无 施 劳 。 ” 孔 曰 : “ 不 以 劳 事 置 施 於 人 。 ” 子 路 曰 : “ 愿 闻 子 之 志 。 ” 子 曰 : “ 老 者 安 之 , 朋 友 信 之 , 少 者 怀 之 。 ” 孔 曰 : “ 怀 , 归 也 。 ”[ 疏 ] “ 颜 渊 ” 至 “ 怀 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 仲 尼 、 颜 渊 、 季 路 各 言 其 志 也 。 “ 颜 渊 、 季 路 侍 ” 者 , 弟 子 侍 孔 子 也 。 卑 在 尊 旁 曰 侍 。 “ 子 曰 : 盍 各 言 尔 志 ” 者 , 尔 , 女 也 ; 盍 , 何 不 也 。 夫 子 谓 二 弟 子 曰 : “ 何 不 各 言 女 心 中 之 所 志 也 ? ” “ 子 路 曰 : 愿 车 马 衣 轻 裘 与 朋 友 共 敝 之 而 无 憾 ” 者 , 憾 , 恨 也 。 衣 裘 以 轻 者 为 美 , 言 原 以 己 之 车 马 衣 裘 与 朋 友 共 乘 服 而 被 敝 之 而 无 恨 也 。 此 重 义 轻 财 之 志 也 。 “ 颜 渊 曰 : 愿 无 伐 善 , 无 施 劳 ” 者 , 夸 功 曰 伐 。 言 原 不 自 称 伐 己 之 善 , 不 置 施 劳 役 之 事 於 人 也 。 此 仁 人 之 志 也 。 “ 子 路 曰 : 原 闻 子 之 志 ” 者 , 二 子 各 言 其 志 毕 , 子 路 复 问 夫 子 曰 : “ 原 闻 子 之 志 。 ” 古 者 称 师 曰 子 。 “ 子 曰 : 老 者 安 之 , 朋 友 信 之 , 少 者 怀 之 ” 者 , 此 夫 子 之 志 也 。 怀 , 归 也 。 言 已卷 五 · 公 冶 长 第 五。

卷 四 · 里 仁 第 四[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 大 指 明 贤 人 君 子 仁 知 刚 直 , 以 前 篇 择 仁 者 之 里 而 居 , 故 得 学 为 君 子 , 即 下 云 “ 鲁 无 君 子 , 斯 焉 取 斯 ” 是 也 , 故 次 《 里 仁 》 。子 谓 公 冶 长 : “ 可 妻 也 , 虽 在 缧 紲 之 中 , 非 其 罪 也 。 ” 以 其 子 妻 之 。 孔 曰 : “ 公 冶 长 , 弟 子 , 鲁 人 也 。 姓 公 冶 , 名 长 。 缧 , 黑 索 ; 紲 , 挛 也 , 所 以 拘 罪 人 。 ”[ 疏 ] “ 子 谓 ” 至 “ 妻 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 弟 子 公 冶 长 之 贤 也 。 “ 子 谓 公 冶 长 可 妻 也 ” 者 , 纳 女 於 人 曰 妻 。 孔 子 评 论 弟 子 公 冶 长 德 行 纯 备 , 可 纳 女 与 之 为 妻 也 。 “ 虽 在缧 紲 之 中 , 非 其 罪 也 ” 者 , 缧 , 黑 索 ; 紲 , 挛 也 。 古 狱 以 黑 索 拘 挛 罪 人 。 於 时 冶 长 以 枉 滥 被 系 , 故 孔 子 论 之 曰 : “ 虽 在 缧 紲 之 中 , 实 非 其 冶 长 之 罪 也 。 ” “ 以 其 子 妻 之 ” 者 , 论 竟 , 遂 以 其 女 子 妻 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 罪 人 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 冶 长 , 弟 子 , 鲁 人 也 ” 者 , 案 《 家 语 · 弟 子 篇 》 云 : “ 公 冶 长 , 鲁 人 , 字 子 长 。 为 人 能 忍 耻 , 孔 子 以 女 妻 之 。 ” 又 案 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 公 冶 长 , 齐 人 。 ” 而 此 云 鲁 人 , 用 《 家 语 》 为 说 也 。 张 华 云 : “ 公 冶 长 墓 在 阳 城 姑 幕 城 东 南 五 里 所 , 基 极 高 。 旧 说 冶 长 解 禽 语 , 故 系 之 缧 紲 。 ” 以 其 不 经 , 今 不 取 也 。子 谓 南 容 : “ 邦 有 道 , 不 废 ; 邦 无 道 , 免 於 刑 戮 。 ” 以 其 兄 之 子 妻 之 。 王 曰 : “ 南 容 , 弟 子 南 宫 縚 , 鲁 人 也 , 字 子 容 。 不 废 , 言 见 用 。 ”[ 疏 ] “ 子 谓 南 容 ” 至 “ 妻 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 评 论 弟 子 南 容 之 贤 行 也 。 “ 邦 有 道 , 不 废 ; 邦 无 道 , 免 於 刑 戮 ” 者 , 此 南 容 之 德 也 。 若 遇 邦 国 有 道 , 则 常 得 见 用 在 官 , 不 被 废 弃 。 若 遇 邦 国 无 道 , 则 必 危 行 言 逊 , 以 脱 免 於 刑 罚 戮 辱 也 。 “ 以 其 兄 之 子 妻 之 ” 者 , 言 德 行 如 此 , 故 以 其 兄 之 女 与 之 为 妻 也 。○ 注 “ 王 曰 ” 至 “ 见 用 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 南 容 , 弟 子 南 宫 縚 , 鲁 人 也 , 字 子 容 ” 者 , 此 《 家 语 · 弟 子 篇 》 文 也 。 案 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 南 宫 括 字 子 容 。 ” 郑 注 《 檀 弓 》 云 : “ 南 宫縚 , 孟 僖 子 之 子 南 宫 阅 。 ” 以 昭 七 年 《 左 氏 传 》 云 孟 僖 子 将 卒 , 召 其 大 夫 云 , “ 属 说 与 何 忌 於 夫 子 ” , 以 事 仲 尼 , 以 南 宫 为 氏 , 故 《 世 本 》 云 “ 仲 孙 生 南 宫 縚 ” 是 也 。 然 则 名縚 , 名 括 , 又 名 阅 , 字 子 容 , 氏 南 宫 , 本 孟 氏 之 後 也 。子 谓 子 贱 , 孔 曰 : “ 子 贱 , 鲁 人 , 弟 子 宓 不 齐 。 ” 君 子 哉 若 人 ! 鲁 无 君 子 者 , 斯 焉 取 斯 ? ” 包 曰 : “ 若 人 者 , 若 此 人 也 。 如 鲁 无 君 子 , 子 贱 安 得 此 行 而 学 行 之 ? ”[ 疏 ] “ 子 谓 子 贱 ” 至 “ 取 斯 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 子 贱 之 德 也 。 “ 君 子 哉 若 人 ! 鲁 无 君 子 者 , 斯 焉 取 斯 ” 者 , 此 评 论 之 辞 也 。 因 美 鲁 多 君 子 , 故 曰 : “ 有 君 子 之 德 哉 , 若 此 人 也 ! 鲁 国 若 更 无 君 子 者 , 斯 子 贱 安 得 取 斯 君 子 之 德 行 而 学 行 之 乎 ? ” 明 鲁 多 君 子 , 故 子 贱 得 学 为 君 子 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 不 齐 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 家 语 · 弟 子 篇 》 云 : “ 宓 不 齐 , 鲁 人 , 字 子 贱 , 少 孔 子 四 十 九 岁 。 为 单 父 宰 , 有 才 知 , 仁 爱 百 姓 , 不 忍 欺 之 , 故 孔 子 大 之 也 。 ”子 贡 问 曰 : “ 赐 也 何 如 ? ” 子 曰 : “ 女 , 器 也 。 ” 孔 曰 : “ 言 女 器 用 之 人 。 ” 曰 : “ 何 器 也 ? ” 曰 : “ 瑚 琏 也 。 ” 包 曰 : “ 瑚 琏 , 黍 稷 之 器 。 夏 曰 瑚 , 殷 曰 琏 , 周 曰 簠 簋 , 宗 庙 之 器 贵 者 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 瑚 琏 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 弟 子 子 贡 之 德 也 。 “ 子 贡 曰 : 赐 也 何 如 ” 者 , 子 贡 见 夫 子 历 说 诸 弟 子 , 不 及 於 己 , 故 问 之 曰 : “ 赐 也 , 已 自 不 知 其 行 何 如 也 。 ” “ 子 曰 : 女 器 也 ” , 夫 子 答 之 , 言 女 器 用 之 人 也 。 “ 曰 : 何 器 也 ” 者 , 子 贡 虽 得 夫 子 言 己 为 器 用 之 人 , 但 器 有 善 恶 , 犹 未 知 己 器 云 何 , 故 复 问 之 也 。 ” 曰 : 瑚 琏 也 ” 者 , 此 夫 子 又 为 指 其 定 分 。 瑚 琏 , 黍 稷 之 器 , 宗 庙 之 器 贵 者 也 。 言 女 是 贵 器 也 。 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 贵 者 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 瑚 琏 , 黍 稷 之 器 。 夏 曰 瑚 , 殷 曰 琏 , 周 曰 簠 簋 ” 者 , 案 《 明 堂 位 》 说 四 代 之 器 云 : “ 有 虞 氏 之 两 敦 , 夏 后 氏 之 四 琏 , 殷 之 六 瑚 , 周 之 八 簋 。 ” 注 云 : “ 皆 黍 稷 器 。 制 之 异 同 未 闻 。 ” 郑 注 《 周 礼 · 舍 人 》 云 : “ 方 曰 簠 , 圆 曰 簋 。 ” 如 《 记 》 文 , 则 夏 器 名 琏 , 殷 器 名 瑚 。 而 包 咸 、 郑 玄 等 注 此 《 论 语 》 , 贾 、 服 、 杜 等 注 《 左 传 》 , 皆 云 夏 曰 瑚 。 或 别 有 所 据 , 或 相 从 而 误 也 。或 曰 : “ 雍 也 仁 而 不 佞 。 ” 马 曰 : “ 雍 , 弟 子 。 仲 弓 , 名 。 姓 冉 。 ” 子 曰 : “ 焉 用 佞 ? 御 人 以 口 给 , 屡 憎 於 人 。 不 知 其 仁 , 焉 用 佞 ? ” 孔 曰 : “ 屡 , 数 也 。 佞 人 口 辞 捷 给 , 数 为 人 所 憎 恶 。 ”[ 疏 ] “ 或 曰 ” 至 “ 用 佞 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 仁 不 须 佞 也 。 “ 或 曰 : 雍 也 仁 而 不 佞 ” 者 , 佞 , 口 才 也 。 或 有 一 人 言 於 夫 子 曰 : “ 弟 子 冉 雍 , 虽 身 有 仁 德 , 而 口 无 才 辩 。 ” 或 人 嫌 其 德 未 备 也 。 “ 子 曰 : 焉 用 佞 ” 者 , 夫 子 语 或 人 言 , 仁 人 安 用 其 佞 也 。 “ 御 人 以 口 给 , 屡 憎 於 人 ” 者 , 夫 子 更 为 或 人 说 佞 人 之 短 。 屡 , 数 也 。 言 佞 人 御 当 於 人 以 口 才 捷 给 , 屡 致 憎 恶 於 人 , 谓 数 为 人 所 憎 恶 也 。 “ 不 知 其 仁 , 焉 用 佞 ” 者 , 言 佞 人 既 数 为 人 所 憎 恶 , 则 不 知 其 有 仁 德 之 人 , 复 安 用 其 佞 邪 ?○ 注 “ 马 曰 : 雍 , 弟 子 。 仲 弓 , 名 。 姓 冉 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 史 记 · 弟 子 传 》 : “ 冉 雍 字 仲 弓 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 也 。 ”○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 憎 恶 ” 。○ 正 义 曰 : “ 屡 , 数 也 ” 者 , 《 释 言 》 云 : “ 屡 , 亟 也 。 ” 郭 璞 云 : “ 亟 亦 数 也 。 ” 云 “ 佞 人 口 辞 捷 给 , 数 谓 人 所 憎 恶 ” 者 , 案 《 左 传 》 云 : “ 寡 人 不 佞 。 ” 服 虔 云 : “ 佞 , 才 也 。 不 才 者 , 自 谦 之 辞 也 。 ” 而 此 云 “ 焉 用 佞 ? 御 人 以 口 给 , 屡 憎 於 人 ” , 则 佞 非 善 事 。 而 以 不 佞 为 谦 者 , 佞 是 口 才 捷 利 之 名 , 本 非 善 恶 之 称 , 但 为 佞 有 善 恶 耳 。 为 善 捷 敏 是 善 佞 , 祝 鮀 是 也 。 为 恶 捷 敏 是 恶 佞 , 即 “ 远 佞 人 ” 是 也 。 但 君 子 欲 讷 於 言 而 敏 於 行 , 言 之 虽 多 , 情 或 不 信 , 故 云 焉 用 佞 耳 。子 使 漆 彤 开 仕 。 对 曰 : “ 吾 斯 之 未 能 信 。 ” 孔 曰 : “ 开 , 弟 子 。 漆 彤 姓 , 开 名 。 仕 进 之 道 未 能 信 者 , 未 能 究 习 。 ” 子 说 。 郑 曰 : “ 善 其 志 道 深 。 ”[ 疏 ] “ 子 使 ” 至 “ 子 说 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 弟 子 漆 彤 开 之 行 。 “ 子 使 漆 彤 开 仕 ” 者 , 弟 子 姓 漆彤 , 名 开 , 孔 子 使 之 仕 进 也 。 “ 对 曰 : 吾 斯 之 未 能 信 ” 者 , 开 意 志 於 学 道 , 不 欲 仕 进 , 故 对 曰 : 吾 於 斯 仕 进 之 道 未 能 信 。 言 未 能 究 习 也 。 “ 子 说 ” 者 , 孔 子 见 其 不 汲 汲 於 荣 禄 , 知 其 志 道 深 , 故 喜 说 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 究 习 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 史 记 · 弟 子 传 》 : “ 漆 彤 开 字 子 开 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 也 。 ”子 曰 : “ 道 不 行 , 乘 桴 浮 于 海 。 从 我 者 , 其 由 与 ? ” 马 曰 : “ 桴 , 编 竹 木 大 者 曰 筏 , 小 者 曰 桴 。 ” 子 路 闻 之 喜 。 孔 曰 : “ 喜 与 已 俱 行 。 ” 子 曰 : “ 由 也 好 勇 过 我 , 无 所 取 材 。 ” 郑 曰 : “ 子 路 信 夫 子 欲 行 , 故 言 好 勇 过 我 。 ‘ 无 所 取 材 ’ 者 , 无 所 取 於 桴 材 。 以 子 路 不 解 微 言 , 故 戏 之 耳 。 ” 一 曰 : “ 子 路 闻 孔 子 欲 浮 海 便 喜 , 不 复 顾 望 , 故 孔 子 叹 其 勇 曰 过 我 。 ‘ 无 所 取 哉 ’ , 言 唯 取 於 己 。 古 字 材 、 哉 同 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 取 材 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 仲 尼 患 中 国 不 能 行 已 之 道 也 。 “ 道 不 行 , 乘 桴 浮 于 海 ” 者 , 桴 , 竹 木 所 编 小 筏 也 。 言 我 之 善 道 中 国 既 不 能 行 , 即 欲 乘 其 桴 筏 浮 渡 于 海 而 居 九 夷 , 庶 几 能 行 已 道 也 。 “ 从 我 者 , 其 由 与 ” 者 , 由 , 子 路 名 。 以 子 路 果 敢 有 勇 , 故 孔 子 欲 令 从 己 。 意 未 决 定 , 故 云 “ 与 ” 以 疑 之 。 “ 子 路 闻 之 喜 ” 者 , 喜 夫 子 欲 与 己 俱 行 也 。 “ 子 曰 : 由 也 好 勇 过 我 , 无 所 取 材 ” 者 , 孔 子 以 子 路 不 解 微 言 , 故 以 此 戏 之 耳 。 其 说 有 二 : 郑 以 为 , 材 , 桴 材 也 。 子 路 信 夫 子 欲 行 , 故 言 好 勇 过 我 。 “ 无 所 取 材 ” 者 , 无 所 取 於 桴 材 也 。 示 子 路 令 知 己 但 叹 世 无 道 耳 , 非 实 即 欲 浮 海 也 。 一 曰 材 读 曰 哉 , 子 路 闻 孔 子 欲 浮 海 便 喜 , 不 复 顾 望 孔 子 之 微 意 , 故 孔 子 叹 其 勇 曰 过 我 。 “ 无 所 取 哉 ” 者 , 言 唯 取 於 已 , 无 所 取 於 他 人 哉 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 曰 桴 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 桴 , 编 竹 木 大 者 曰 筏 , 小 者 曰 桴 ” 者 , 《 尔 雅 》 云 : “ 舫 , 泭 也 。 ” 郭 璞 云 : “ 水 中 簰 筏 。 ” 孙 炎 云 : “ 舫 , 水 中 为 泭 筏 也 。 ” 《 方 言 》 云 : “ 泭 谓 之 簰 , 簰 谓 之 筏 。 筏 , 秦 、 晋 之 通 语 也 。 ” 方 、 舫 、 泭 、 桴 , 音 义 同 也 。孟 武 伯 问 : “ 子 路 仁 乎 ? ” 子 曰 : “ 不 知 也 。 ” 孔 曰 : “ 仁 道 至 大 , 不 可 全 名 也 。 ” 又 问 。 子 曰 : “ 由 也 , 千 乘 之 国 , 可 使 治 其 赋 也 , 孔 曰 : “ 赋 , 兵 赋 。 ” 不 知 其 仁 也 。 ” “ 求 也 何 如 ? ” 子 曰 : “ 求 也 , 千 室 之 邑 , 百 乘 之 家 , 可 使 为 之 宰 也 , 孔 曰 : “ 千 室 之 邑 , 卿 大 夫 之 邑 。 卿 大 夫 称 家 。 诸 侯 千 乘 。 大 夫 百 乘 。 宰 , 家 臣 。 ” 不 知 其 仁 也 。 ” “ 赤 也 何 如 ? ” 子 曰 : “ 赤 也 , 束 带 立 於 朝 , 可 使 与 宾 客 言 也 , 马 曰 : “ 赤 , 弟 子 公 西 华 。 有 容 仪 , 可 使 为 行 人 。 ” 不 知 其 仁 也 。[ 疏 ] “ 孟 武 ” 至 “ 仁 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 仁 之 难 也 。 “ 孟 武 伯 问 : 子 路 仁 乎 ? 子 曰 : 不 知 也 ” 者 , 鲁 大 夫 孟 武 伯 问 於 夫 子 曰 : “ 弟 子 子 路 有 仁 德 否 乎 ? ” 夫 子 以 为 , 仁 道 至 大 , 不 可 全 名 , 故 答 曰 : “ 不 知 也 。 ” “ 又 问 ” 者 , 武 伯 意 其 子 路 有 仁 , 故 夫 子 虽 答 以 不 知 , 又 复 问 之 也 。 “ 子 曰 : 由 也 , 千 乘 之 国 , 可 使 治 其 赋 也 , 不 知 其 仁 也 ” 者 , 此 夫 子 更 为 武 伯 说 子 路 之 能 , 言 由 也 有 勇 , 千 乘 之 大 国 , 可 使 治 其 兵 赋 也 , 不 知 其 仁 也 。 言 仁 道 则 不 全 也 。 “ 求 也 何 如 ” 者 , 此 句 又 武 伯 问 辞 , 言 弟 子 冉 求 仁 道 何 如 。 “ 子 曰 : 求 也 , 千 室 之 邑 , 百 乘 之 家 , 可 使 为 之 宰 也 , 不 知 其 仁 也 ” 者 , 此 孔 子 又 答 武 伯 以 冉 求 之 能 也 , 言 求 也 , 若 卿 大 夫 千 室 之 邑 , 百 乘 卿 大 夫 之 家 , 可 使 为 之 邑 宰 也 。 仁 则 不 知 也 。 “ 赤 也 何 如 ” 者 , 此 句 又 武 伯 问 辞 , 言 弟 子 公 西 赤 仁 道 何 如 。 “ 子 曰 : 赤 也 , 束 带 立 於 朝 , 可 使 与 宾 客 言 也 , 不 知 其 仁 也 ” 者 , 此 孔 子 又 答 以 公 西 赤 之 才 也 , 言 赤 也 有 容 仪 , 可 使 为 行 人 之 官 , 盛 服 束 带 立 於 朝 廷 , 可 使 与 邻 国 之 大 宾 小 客 言 语 应 对 也 , 仁 则 不 知 。○ 注 “ 孔 曰 : 赋 , 兵 赋 。○ 正 义 曰 : 案 隐 四 年 《 左 传 》 云 : “ 敝 邑 以 赋 , 与 陈 、 蔡 从 。 ” 服 虔 云 : “ 赋 , 兵 也 。 以 田 赋 出 兵 , 故 谓 之 兵 赋 。 ” 正 谓 以 兵 从 也 。 其 赋 法 依 《 周 礼 》 “ 九 夫 为 井 , 四 井 为 邑 , 四 邑 为 丘 , 丘 十 六 井 , 出 戎 马 一 匹 , 牛 三 头 。 四 丘 为 甸 , 甸 六 十 四 井 , 出 长 毂 一 乘 , 戎 马 四 匹 , 牛 十 三 头 , 甲 士 三 人 , 步 卒 七 十 二 人 ” 是 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 家 臣 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 千 室 之 邑 , 卿 大 夫 之 邑 ” 者 , 《 大 学 》 云 : “ 百 乘 之 家 , 不 畜 聚 敛 之 臣 。 ” 郑 注 云 : “ 百 乘 之 家 , 有 采 地 者 也 。 ” 又 郑 注 云 : “ 采 地 , 一 同 之 广 轮 也 。 ” 然 则 此 云 “ 千 室 之 邑 , 百 乘 之 家 ” 者 , 谓 卿 大 夫 采 邑 , 地 有 一 同 , 民 有 千 家 者 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 唯 卿 备 百 邑 。 ” 《 司 马 法 》 : “ 成 方 十 里 , 出 革 车 一 乘 。 ” 故 知 百 乘 之 家 , 地 一 同 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 行 人 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 赤 , 弟 子 公 西 华 ” 者 , 案 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 公 西 赤 字 子 华 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 , 少 孔 子 四 十 二 岁 。 ” 云 “ 有 容 仪 , 可 使 为 行 人 ” 者 , 按 《 周 礼 》 有 大 行 人 、 小 行 人 之 职 , 掌 宾 客 之 礼 仪 及 朝 觐 聘 问 之 事 。 言 公 西 华 任 此 官 也 。子 谓 子 贡 曰 : “ 女 与 回 也 孰 愈 ? ” 孔 曰 : “ 愈 , 犹 胜 也 。 ” 对 曰 : “ 赐 也 何 敢 望 回 ? 回 也 闻 一 以 知 十 , 赐 也 闻 一 以 知 二 。 ” 子 曰 : “ 弗 如 也 , 吾 与 女 弗 如 也 。 ” 包 曰 : “ 既 然 子 贡 不 如 , 复 云 吾 与 女 俱 不 如 者 , 盖 欲 以 慰 子 贡 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 谓 ” 至 “ 如 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 颜 回 之 德 。 “ 子 谓 子 贡 曰 : 女 与 回 也 孰 愈 ” 者 , 愈 , 犹 胜 也 。 孔 子 乘 间 问 弟 子 子 贡 曰 : “ 女 之 才 能 与 颜 回 谁 胜 ? ” “ 对 曰 : 赐 也 何 敢 望 回 ” 者 , 望 , 谓 比 视 。 子 贡 称 名 , 言 赐 也 才 劣 , 何 敢 比 视 颜 回 也 ? “ 回 也 闻 一 以 知 十 , 赐 也 闻 一 以 知 二 ” 者 , 子 贡 更 言 不 敢 望 回 之 事 。 假 设 数 名 以 明 优 劣 , 一 者 数 之 始 , 十 者 数 之 终 , 颜 回 亚 圣 , 故 闻 始 知 终 , 子 贡 识 浅 , 故 闻 一 才 知 二 , 以 明 已 与 回 十 分 及 二 , 是 其 悬 殊 也 。 “ 子 曰 : 弗 如 也 , 吾 与 女 弗 如 也 ” 者 , 夫 子 见 子 贡 之 答 识 有 悬 殊 , 故 云 不 如 也 。 弗 者 , 不 之 深 也 。 既 然 答 子 贡 不 如 , 又 恐 子 贡 惭 愧 , 故 复 云 吾 与 女 俱 不 如 , 欲 以 安 慰 子 贡 之 心 , 使 无 惭 也 。宰 予 昼 寝 。 孔 曰 : “ 宰 予 , 弟 子 宰 我 。 ” 子 曰 : “ 朽 木 不 可 雕 也 , 包 曰 : “ 朽 , 腐 也 。 雕 , 雕 琢 刻 画 。 ” 粪 土 之 墙 不 可 圬 也 。 王 曰 : “ 圬 , 镘 也 。 此 二 者 以 喻 虽 施 功 犹 不 成 。 ” 於 予 与 何 诛 ? ” 孔 曰 : “ 诛 , 责 也 。 今 我 当 何 责 於 女 乎 ? 深 责 之 。 ” 子 曰 : “ 始 吾 於 人 也 , 听 其 言 而 信 其 行 , 今 吾 於 人 也 , 听 其 言 而 观 其 行 。 於 予 与 改 是 。 ” 孔 曰 : “ 改 是 , 听 言 信 行 , 更 察 言 观 行 , 发 於 宰 我 之 昼 寝 。 ”[ 疏 ] “ 宰 予 ” 至 “ 汝 是 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 勉 人 学 也 。 “ 宰 予 昼 寝 ” 者 , 弟 子 宰 我 昼 日 寝 寐 也 。 “ 子 曰 : 朽 木 不 可 雕 也 , 粪 土 之 墙 不 可 圬 也 ” 者 , 此 孔 子 责 宰 我 之 辞 也 。 朽 , 腐 也 。 雕 , 雕 琢 刻 画 也 。 圬 , 镘 也 。 言 腐 烂 之 木 , 不 可 雕 琢 刻 画 以 成 器 物 ; 粪 土 之 墙 , 易 为 垝 坏 , 不 可 圬 镘 涂 塓 以 成 华 美 。 此 二 者 , 以 喻 人 之 学 道 , 当 轻 尺 璧 而 重 寸 阴 。 今 乃 废 惰 昼 寝 , 虽 欲 施 功 教 之 , 亦 终 无 成 也 。 “ 於 予 与 何 诛 ” 者 , 诛 , 责 也 ; 与 , 语 辞 。 言 於 宰 我 何 足 责 乎 ? 谓 不 足 可 责 , 乃 是 责 之 深 也 。 然 宰 我 处 四 科 , 而 孔 子 深 责 者 , 托 之 以 设 教 , 卑 宰 我 非 实 惰 学 之 人 也 。 “ 子 曰 : 始 吾 於 人 也 , 听 其 言 而 信 其 行 , 今 吾 於 人 也 , 听 其 言 而 观 其 行 。 於 予 与 改 是 ” 者 , 与 亦 语 辞 。 以 宰 予 尝 谓 夫 子 言 已 勤 学 , 今 乃 昼 寝 , 是 言 与 行 违 , 故 孔 子 责 之 曰 : “ 始 前 吾 於 人 也 , 听 其 所 言 即 信 其 行 , 以 为 人 皆 言 行 相 副 。 今 後 吾 於 人 也 , 虽 听 其 言 , 更 观 其 行 , 待 其 相 副 , 然 後 信 之 。 因 发 於 宰 予 昼 寝 , 言 行 相 违 , 改 是 听 言 信 行 , 更 察 言 观 行 也 。 ”○ 注 “ 包 曰 : 宰 予 , 弟 子 宰 我 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 宰 予 字 子 我 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 也 。 ”○ 注 “ 王 曰 : 圬 , 镘 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 宫 》 云 : “ 镘 谓 之 圬 。 ” 郭 璞 云 : “ 泥 涂 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 涂 一 名 朽 。 涂 土 之 作 具 也 。 ” 然 则圬 是 涂 之 所 用 , 因 谓 泥 涂 为 圬 。子 曰 : “ 吾 未 见 刚 者 。 ” 或 对 曰 : “ 申 枨 。 ” 包 曰 : “ 申 枨 , 鲁 人 。 ” 子 曰 : “ 枨 也 欲 , 焉 得 刚 ? ” 孔 曰 : “ 欲 , 多 情 欲 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 得 刚 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 刚 。 “ 子 曰 : 吾 未 见 刚 ” 者 , 刚 谓 质 直 而 理 者 也 。 夫 子 以 时 皆 柔 佞 , 故 云 吾 未 见 刚 者 。 “ 或 对 曰 : 申 枨 ” 者 , 或 人 闻 孔 子 之 言 , 乃 对 曰 申 枨 性 刚 。 “ 子 曰 : 枨 也 欲 , 焉 得 刚 ” 者 , 夫 子 谓 或 人 言 , 刚 者 质 直 寡 欲 , 今 枨 也 多 情 欲 , 情 欲 既 多 , 或 私 佞 媚 , 安 得 刚 乎 ?○ 注 “ 包 曰 : 申 枨 , 鲁 人 。 ”○ 正 义 曰 : 郑 云 : “ 盖 孔 子 弟 子 申 续 。 ” 《 史 记 》 云 : “ 申 棠 字 周 。 ” 《 家 语 》 云 : “ 申 续 字 周 。 ”子 贡 曰 : “ 我 不 欲 人 之 加 诸 我 也 , 吾 亦 欲 无 加 诸 人 。 ” 马 曰 : “ 加 , 陵 也 。 ” 子 曰 : “ 赐 也 , 非 尔 所 及 也 。 ” 孔 曰 : “ 言 不 能 止 人 使 不 加 非 义 於 己 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 及 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 子 贡 之 志 。 “ 子 贡 曰 : 我 不 欲 人 之 加 诸 我 也 , 吾 亦 欲 无 加 诸 人 ” 者 , 加 , 陵 也 。 诸 , 於 也 。 子 贡 言 , 我 不 欲 他 人 以 非 义 加 陵 於 已 , 吾 亦 欲 无 以 非 义 加 陵 於 人 也 。 “ 子 曰 : 赐 也 , 非 尔 所 及 也 ” 者 , 尔 , 女 也 。 夫 子 言 使 人 不 加 非 义 於 己 , 亦 为 难 事 , 故 曰 : “ 赐 也 , 此 事 非 女 所 能 及 。 ” 言 不 能 止 人 使 不 加 非 义 於 己 也 。 子 贡 曰 : “ 夫 子 之 文 章 , 可 得 而 闻 也 。 章 , 明 也 。 文 彩 形 质 著 见 , 可 以 耳 目 循 。 夫 子 之 言 性 与 天 道 , 不 可 得 而 闻 也 已 矣 。 性 者 , 人 之 所 受 以 生 也 。 天 道 者 , 元 亨 日 新 之 道 。 深 微 , 故 不 可 得 而 闻 也 。[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 闻 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 夫 子 之 道 深 微 难 知 也 。 “ 子 贡 曰 : 夫 子 之 文 章 , 可 得 而 闻 也 ” 者 , 章 , 明 也 。 子 贡 言 , 夫 子 之 述 作 威 仪 礼 法 有 文 彩 , 形 质 著 明 , 可 以 耳 听 目 视 , 依 循 学 习 , 故 可 得 而 闻 也 。 “ 夫 子 之 言 性 与 天 道 , 不 可 得 而 闻 也 ” 者 , 天 之 所 命 , 人 所 受 以 生 , 是 性 也 。 自 然 化 育 , 元 亨 日 新 , 是 天 道 也 与 , 及 也 。 子 贡 言 , 若 夫 子 言 天 命 之 性 , 及 元 亨 日 新 之 道 , 其 理 深 微 , 故 不 可 得 而 闻 也 。○ 注 “ 性 者 ” 至 “ 闻 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 性 者 , 人 之 所 受 以 生 也 ” 者 , 《 中 庸 》 云 : “ 天 命 之 谓 性 。 ” 注 云 : “ 天 命 , 谓 天 所 命 生 人 者 也 。 是 谓 性 命 。 木 神 则 仁 , 金 神 则 义 , 火 神 则 礼 , 水 神 则 信 , 土 神 则 知 。 《 孝 经 说 》 曰 : ‘ 性 者 , 生 之 质 命 , 人 所 禀 受 度 也 。 ’ ” 言 人 感 自 然 而 生 , 有 贤 愚 吉 凶 , 或 仁 或 义 , 若 天 之 付 命 遣 使 之 然 , 其 实 自 然 天 性 , 故 云 : “ 性 者 , 人 之 所 受 以 生 也 。 ” 云 “ 天 道 者 , 元 亨 日 新 之 道 ” 者 , 案 《 易 · 乾 卦 》 云 : “ 乾 , 元 亨 利 贞 。 ” 《 文 言 》 曰 : “ 元 者 , 善 之 长 也 。 亨 者 , 嘉 之 会 也 。 利 者 , 义 之 和 也 。 贞 者 , 事 之 干 也 。 ” 谓 天 之 体 性 , 生 养 万 物 , 善 之 大 者 , 莫 善 施 生 , 元 为 施 生 之 宗 , 故 言 元 者 善 之 长 也 。 嘉 , 美 也 。 言 天 能 通 畅 万 物 , 使 物 嘉 美 而 会 聚 , 故 云 嘉 之 会 也 。 “ 利 者 , 义 之 和 也 ” 者 , 言 天 能 利 益 庶 物 , 使 物 各 得 其 宜 而 和 同 也 。 “ 贞 者 , 事 之 干 ” 者 , 言 天 能 以 中 正 之 气 成 就 万 物 , 使 物 皆 得 干 济 。 此 明 天 之 德 也 。 天 本 无 心 , 岂 造 元 亨 利 贞 之 德 也 ? 天 本 无 心 , 岂 造 元 亨 利 贞 之 名 也 ? 但 圣 人 以 人 事 托 之 , 谓 此 自 然 之 功 , 为 天 之 四 德 也 。 此 但 言 元 亨 者 , 略 言 之 也 。 天 之 为 道 , 生 生 相 续 , 新 新 不 停 , 故 曰 日 新 也 。 以 其 自 然 而 然 , 故 谓 之 道 。 云 “ 深 微 , 故 不 可 得 而 闻 也 ” 者 , 言 人 禀 自 然 之 性 , 及 天 之 自 然 之 道 , 皆 不 知 所 以 然 而 然 , 是 其 理 深 微 , 故 不 可 得 而 闻 也 。子 路 有 闻 , 未 之 能 行 , 唯 恐 有 闻 。 孔 曰 : “ 前 所 闻 未 及 行 , 故 恐 後 有 闻 不 得 并 行 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 路 有 闻 , 未 之 能 行 , 唯 恐 有 闻 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 子 路 之 志 也 。 子 路 於 夫 子 之 道 , 前 有 所 闻 , 未 能 及 行 , 唯 恐 後 有 闻 不 得 并 行 也 。子 贡 问 曰 : “ 孔 文 子 何 以 谓 之 文 也 ? ” 孔 曰 : “ 孔 文 子 , 卫 大 夫 孔 圉 。 文 , 谥 也 。 ” 子 曰 : “ 敏 而 好 学 , 不 耻 下 问 , 是 以 谓 之 文 也 。 ” 孔 曰 : “ 敏 者 , 识 之 疾 也 。 下 问 , 谓 凡 在 已 下 者 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 文 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 文 为 美 谥 也 。 “ 子 贡 问 曰 : ‘ 孔 文 子 何 以 谓 之 文 也 ’ ” 者 , 言 文 是 谥 之 美 者 , 故 问 卫 大 夫 孔 圉 有 何 善 行 , 而 得 谓 之 闻 也 ? “ 子 曰 : 敏 而 好 学 , 不 耻 下 问 , 是 以 谓 之 文 也 ” 者 , 此 夫 子 为 子 贡 说 文 子 之 美 行 也 。 敏 者 , 疾 也 。 下 问 , 问 凡 在 己 下 者 。 言 文 子 知 识 敏 疾 , 而 又 好 学 , 有 所 未 辨 , 不 羞 耻 於 问 己 下 之 人 。 有 此 美 行 , 是 以 谥 谓 之 文 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 谥 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 孔 文 子 , 卫 大 夫 孔 圉 ” 者 , 《 左 传 》 文 也 。 云 “ 文 , 谥 也 ” 者 , 案 《 谥 法 》 云 : “ 勤 学 好 问 曰 文 。 ”子 谓 子 产 : “ 有 君 子 之 道 四 焉 : 孔 曰 : “ 子 产 , 郑 大 夫 公 孙 侨 。 ” 其 行 已 也 恭 , 其 事 上 也 敬 , 其 养 民 也 惠 , 其 使 民 也 义 。[ 疏 ] “ 子 谓 ” 至 “ 也 义 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 子 产 之 德 。 “ 子 谓 : 子 产 有 君 子 之 道 四 焉 ” 者 , 孔 子 评 论 郑 大 夫 子 产 , 事 上 使 下 有 君 子 之 道 四 焉 , 下 文 是 也 。 “ 其 行 已 也 恭 ” 者 , 一 也 , 言 已 之 所 行 , 常 能 恭 顺 , 不 违 忤 於 物 也 。 “ 其 事 上 也 敬 ” 者 , 二 也 , 言 承 事 在 已 上 之 人 及 君 亲 , 则 忠 心 复 加 谨 敬 也 。 “ 其 养 民 也 惠 ” 者 , 三 也 , 言 爱 养 於 民 , 振 乏 周 无 以 恩 惠 也 。 “ 其 使 民 也 义 ” 者 , 四 也 。 义 , 宜 也 。 言 役 使 下 民 , 皆 於 礼 法 得 宜 , 不 妨 农 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 孙 侨 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 左 传 》 , 子 产 , 穆 公 之 孙 , 公 子 发 之 子 , 名 侨 。 公 子 之 子 称 公 孙 。 襄 三 十 年 执 郑 国 之 政 , 故 云 郑 大 夫 公 孙 侨 也 。 公 子 发 字 子 国 , 公 孙 之 子 以 王 父 字 为 氏 , 据 後 而 言 , 故 後 或 谓 之 国 侨 。子 曰 : “ 晏 平 仲 善 与 人 交 , 久 而 敬 之 。 ” 周 曰 : “ 齐 大 夫 。 晏 , 姓 。 平 , 谥 。 名 婴 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 晏 平 仲 善 与 人 交 , 久 而 敬 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 齐 大 夫 晏 平 仲 之 德 。 凡 人 轻 交 易 绝 , 平 仲 则 久 而 愈 敬 , 所 以 为 善 。○ 注 “ 周 曰 ” 至 “ 名 婴 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 齐 大 夫 。 晏 , 姓 。 平 , 谥 。 名 婴 ” 者 , 案 《 左 传 》 文 知 之 , 是 晏 桓 子 之 子 也 。 《 谥 法 》 : “ 治 而 清 省 曰 平 。 ”子 曰 : “ 臧 文 仲 居 蔡 , 包 曰 : “ 臧 文 仲 , 鲁 大 夫 臧 孙 辰 。 文 , 谥 也 。 蔡 , 国 君 之 守 龟 , 出 蔡 地 , 因 以 为 名 焉 , 长 尺 有 二 寸 。 居 蔡 , 僭 也 。 ” 山 节 藻 棁 , 包 曰 : “ 节 者 , 栭 也 。 刻 镂 为 山 。 棁 者 , 梁 上 楹 , 画 为 藻 文 。 言 其 奢 侈 。 ” 何 如 其 知 也 ? ” 孔 曰 : “ 非 时 人 谓 之 为 知 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 知 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 臧 文 仲 不 知 也 。 “ 子 曰 : 臧 文 仲 居 蔡 ” 者 , 蔡 , 国 君 之 守 龟 名 也 , 而 鲁 大 夫 臧 文 仲 居 守 之 , 言 其 僭 也 。 “ 山 节 ” 者 , 节 ,栭 也 , 刻 镂 为 山 形 , 故 云 山 节 也 。 “ 藻 棁 ” 者 , 藻 , 水 草 有 文 者 也 。 棁 , 梁 上 短 柱 也 。 画 为 藻 文 , 故 云 藻 棁 。 此 言 其 奢 侈 也 。 “ 何 如 其 知 也 ” 者 , 言 僭 奢 若 此 , 是 不 知 也 , 所 以 非 时 人 谓 之 为 知 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 僭 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 臧 文 仲 , 鲁 大 夫 臧 孙 辰 ” 者 , 案 《 世 本 》 “ 孝 公 生 僖 伯 彄 , 彄 生 哀 伯 达 , 达 生 伯 氏 瓶 , 瓶 生 文 仲 辰 ” , 则 辰 是 公 子 彄 曾 孙 也 。 彄 字 子 臧 , 公 孙 之 子 以 王 父 字 为 氏 , 故 姓 曰 臧 也 。 云 “ 文 , 谥 也 ” 者 , 《 谥 法 》 云 : “ 道 德 博 厚 曰 文 。 ” 云 “ 蔡 , 国 君 之 守 龟 , 出 蔡 地 , 因 以 为 名 焉 , 长 尺 有 二 寸 。 居 蔡 , 僭 也 ” 者 , 《 汉 书 · 食 货 志 》 云 : “ 元 龟 为 蔡 。 ” 《 家 语 》 称 “ 漆 雕 平 对 孔 子 云 : ‘ 臧 氏 有 守 龟 , 其 名 曰 蔡 。 文 仲 三 年 而 为 一 兆 , 武 仲 三 年 而 为 二 兆 。 ’ ” 是 大 蔡 为 大 龟 , 蔡 是 龟 之 名 耳 。 郑 玄 、 包 咸 皆 云 出 蔡 地 , 因 以 为 名 , 未 知 孰 是 。 《 食 货 志 》 云 : “ 龟 不 盈 尺 , 不 得 为 宝 。 ” 故 知 此 龟 长 尺 二 寸 , 此 国 君 之 守 龟 。 臧 氏 为 大 夫 而 居 之 , 故 云 僭 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 奢 侈 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 节 者 , 栭 也 ” 者 , 《 释 宫 》 文 。 云 “ 刻 镂 为 山 棁 者 , 梁 上 楹 , 画 为 藻 文 ” 者 , 《 释 宫 》 云 : “ 杗 瘤 谓 之 梁 , 其 上 楹 谓 之 棁 , 栭 谓 之 楶 。 ” 郭 璞 曰 : “ 棁 , 侏 儒 柱 也 。 楶 即 栌 也 。 ” 此 言 山 节 者 , 谓 刻 镂 柱 头 为 斗 拱 形 如 山 也 。 “ 藻 棁 ” 者 , 谓 画 梁 上 短 柱 为 藻 文 也 。 此 是 天 子 庙 饰 , 而 文 仲 僭 为 之 , 故 言 其 奢 侈 。 文 二 年 《 左 传 》 仲 尼 谓 之 “ 作 虚 器 ” , 言 有 其 器 而 无 其 位 , 故 曰 虚 也 。子 张 问 曰 : “ 令 尹 子 文 , 孔 曰 : “ 令 尹 子 文 , 楚 大 夫 , 姓 斗 名 穀 , 字 於 菟 。 ” 三 仕 为 令 尹 , 无 喜 色 。 三 已 之 , 无 愠 色 。 旧 令 尹 之 政 , 必 以 告 新 令 尹 。 何 如 ? ” 子 曰 : “ 忠 矣 。 ” 曰 : “ 仁 矣 乎 ? ” 曰 : “ 未 知 。 焉 得 仁 ? ” 但 闻 其 忠 事 , 未 知 其 仁 也 。 “ 崔 子 弑 齐 君 , 陈 文 子 有 马 十 乘 , 弃 而 违 之 。 孔 曰 : “ 皆 齐 大 夫 。 崔 杼 作 乱 , 陈 文 子 恶 之 , 捐 其 四 十 匹 马 , 违 而 去 之 。 ” 至 於 他 邦 , 则 曰 : ‘ 犹 吾 大 夫 崔 子 也 。 ’ 违 之 。 之 一 邦 , 则 又 曰 : ‘ 犹 吾 大 夫 崔 子 也 。 ’ 违 之 。 何 如 ? ” 子 曰 : “ 清 矣 。 ” 曰 : “ 仁 矣 乎 ? ” 曰 : “ 未 知 。 焉 得 仁 ? ” 孔 曰 : “ 文 子 辟 恶 逆 , 去 无 道 , 求 有 道 。 当 春 秋 时 , 臣 陵 其 君 , 皆 如 崔 子 , 无 有 可 止 者 。 ”[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 得 仁 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 仁 之 难 成 也 。 “ 子 张 问 曰 : 令 尹 子 文 , 三 仕 为 令 尹 , 无 喜 色 。 三 已 之 , 无 愠 色 。 旧 令 尹 之 政 , 必 以 告 新 令 尹 。 何 如 ” 者 , 弟 子 子 张 问 於 孔 子 曰 : “ 楚 大 夫 令 尹 子 文 , 三 被 任 用 , 仕 为 令 尹 之 官 , 而 无 喜 见 於 颜 色 。 三 被 已 退 , 无 愠 怼 之 色 。 旧 令 尹 之 政 令 规 矩 , 必 以 告 新 令 尹 , 虑 其 未 晓 也 。 ” 子 文 有 此 美 行 , 子 张 疑 可 谓 仁 , 故 问 曰 : “ 何 如 ? ” “ 子 曰 : 忠 矣 ” 者 , 孔 子 答 之 , 为 行 如 此 , 是 忠 臣 也 。 “ 曰 : 仁 矣 乎 ” 者 , 子 张 复 问 子 文 此 德 可 谓 仁 矣 乎 ? “ 曰 : 未 知 。 焉 得 仁 ” 者 , 孔 子 答 言 , 如 其 所 说 , 但 闻 其 忠 事 , 未 知 其 仁 也 。 “ 崔 子 弑 齐 君 , 陈 文 子 有 马 十 乘 , 弃 而 违 之 。 至 於 他 邦 , 则 曰 : ‘ 犹 吾 大 夫 崔 子 也 。 ’ 违 之 。 之 一 邦 , 则 又 曰 : ‘ 犹 吾 大 夫 崔 子 也 。 ’ 违 之 。 何 如 ” 者 , 此 子 张 又 举 齐 大 夫 陈 文 子 之 行 而 问 孔 子 也 。 崔 子 , 崔 杼 也 , 为 齐 大 夫 , 作 乱 弑 其 君 光 。 陈 文 子 恶 之 , 故 家 虽 富 有 马 十 乘 谓 四 十 匹 也 , 而 辄 捐 弃 , 违 去 之 。 至 於 他 国 , 亦 遇 其 乱 , 陈 文 子 则 曰 , “ 犹 吾 齐 大 夫 崔 子 也 ” , 而 违 去 之 。 复 往 一 他 邦 , 则 又 曰 , “ 犹 吾 齐 大 夫 崔 子 也 ” , 而 违 去 之 。 为 行 若 此 , 其 人 何 如 ? “ 子 曰 : 清 矣 ” 者 , 孔 子 答 言 , 文 子 辟 恶 逆 , 去 无 道 , 求 有 道 。 当 春 秋 时 , 臣 陵 其 君 , 皆 如 崔 子 , 无 可 止 者 , 可 谓 清 洁 矣 。 “ 曰 : 仁 矣 乎 ” 者 , 子 张 意 其 为 仁 , 故 复 问 之 曰 : “ 可 以 为 仁 矣 乎 ? ” “ 曰 : “ 未 知 。 焉 得 仁 ” 者 , 孔 子 答 言 : “ 据 其 所 闻 , 但 是 清 耳 , 未 知 他 行 , 安 得 仁 乎 ? ”○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 於 菟 ” 。○ 正 义 曰 : 案 宣 四 年 《 左 传 》 云 : “ 初 , 若 敖 娶 於 云 阝 , 生 斗 伯 比 。 若 敖 卒 , 从 其 母 畜 於 云 阝 , 淫 於 云 阝 子 之 女 , 生 子 文 焉 。 云 阝 夫 人 使 弃 诸 梦 中 。 虎 乳 之 。 云 阝 子 田 , 见 之 , 惧 而 归 。 夫 人 以 告 , 遂 使 收 之 。 楚 人 谓 乳 穀 , 谓 虎 於 菟 , 故 命 之 曰 斗 穀 於 菟 。 实 为 令 尹 子 文 。 ” 是 也 。 令 尹 , 宰 也 。 《 周 礼 》 六 卿 , 太 宰 为 长 , 遂 以 宰 为 上 卿 之 号 。 楚 臣 令 尹 为 长 , 从 他 国 之 言 , 或 亦 谓 之 宰 。 宣 十 二 年 《 左 传 》 云 “ 蒍 敖 为 宰 ” 是 也 。 令 , 善 也 ; 尹 , 正 也 , 言 用 善 人 正 此 官 也 。 楚 官 多 以 尹 为 名 , 皆 取 其 正 直 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 去 之 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 皆 齐 大 夫 ” 者 , 并 见 《 春 秋 》 , 故 知 之 。 云 “ 崔 杼 作 乱 ” 者 , 左 襄 二 十 五 年 。 云 “ 四 十 匹 马 ” 者 , 古 以 四 马 其 驾 一 车 , 因 谓 四 匹 为 乘 。 《 经 》 言 十 乘 , 故 知 四 十 匹 也 。季 文 子 三 思 而 後 行 。 子 闻 之 , 曰 : “ 再 , 斯 可 矣 。 ” 郑 曰 : “ 季 文 子 , 鲁 大 夫 季 孙 行 父 , 文 , 谥 也 。 文 子 忠 而 有 贤 行 , 其 举 事 寡 过 , 不 必 及 三 思 。 ”[ 疏 ] “ 季 文 子 三 思 而 後 行 。 子 闻 之 , 曰 : 再 , 斯 可 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 鲁 大 夫 季 文 子 之 德 。 文 子 忠 而 有 贤 行 , 其 举 事 皆 三 思 之 然 後 乃 行 , 常 寡 过 咎 。 孔 子 闻 之 , 曰 : “ 不 必 及 三 思 , 但 再 思 之 , 斯 亦 可 矣 。 ”○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 三 思 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 春 秋 》 文 六 年 《 经 》 书 “ 秋 , 季 孙 行 父 如 晋 ” 。 《 左 传 》 曰 : “ 季 文 子 将 聘 於 晋 , 使 求 遭 丧 之 礼 以 行 。 其 人 曰 : ‘ 将 焉 用 之 ? ’ 文 子 曰 : ‘ 备 豫 不 虞 , 古 之 善 教 也 。 ’ 求 而 无 之 , 实 难 。 过 求 , 何 害 ? ” 杜 预 云 : “ 所 谓 文 子 三 思 。 ” 故 知 “ 文 子 , 鲁 大 夫 季 孙 行 父 ” 也 。 《 谥 法 》 云 : “ 道 德 博 厚 曰 文 。 ”子 曰 : “ 甯 武 子 , 马 曰 : “ 卫 大 夫 宁 俞 。 武 , 谥 也 。 ” 邦 有 道 则 知 , 邦 无 道 则 愚 。 其 知 可 及 也 , 其 愚 不 可 及 也 。 ” 孔 曰 : “ 佯 愚 似 实 , 故 曰 不 可 及 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 及 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 卫 大 夫 甯 武 子 之 德 也 。 “ 邦 有 道 则 知 , 邦 无 道 则 愚 ” 者 , 此 其 德 也 。 若 遇 邦 国 有 道 , 则 显 其 知 谋 。 若 遇 无 道 , 则 韬 藏 其 知 而 佯 愚 。 “ 其 知 可 及 也 , 其 愚 不 可 及 也 ” 者 , 言 有 道 则 知 , 人 或 可 及 ; 佯 愚 似 实 , 不 可 及 也 。○ 注 “ 马 曰 : 卫 大 夫 甯 俞 。 武 , 谥 也 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 春 秋 》 文 四 年 : “ 卫 侯 使 甯 俞 来 聘 。 ” 《 左 传 》 曰 : “ 卫 甯 武 子 来 聘 , 公 与 之 燕 , 为 赋 《 湛 露 》 及 《 彤 弓 》 。 不 辞 , 又 不 答 赋 。 使 行 人 私 焉 。 对 曰 : ‘ 臣 以 为 肄 业 及 之 也 。 ’ ” 杜 元 凯 注 云 : “ 此 其 愚 不 可 及 也 。 ” 是 甯 武 子 即 甯 俞 也 。 《 谥 法 》 云 : “ 刚 強 直 理 曰 武 。 ”子 在 陈 , 曰 : “ 归 与 ! 归 与 ! 吾 党 之 小 子 狂 简 , 斐 然 成 章 , 不 知 所 以 裁 之 。 ” 孔 曰 : “ 简 , 大 也 。 孔 子 在 陈 , 思 归 欲 去 , 故 曰 : ‘ 吾 党 之 小 子 , 狂 简 者 进 取 於 大 道 , 妄 作 穿 凿 以 成 文 章 , 不 知 所 以 裁 制 , 我 当 归 以 裁 之 耳 。 ’ 遂 归 。 ”[ 疏 ] “ 子 在 陈 , 曰 : 归 与 ! 归 与 ! 吾 党 之 小 子 狂 简 , 斐 然 成 章 , 不 知 所 以 裁 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 在 陈 既 久 , 言 其 欲 归 之 意 也 。 与 , 语 辞 。 再 言 “ 归 与 ” 者 , 思 归 之 深 也 。 狂 者 , 进 取 也 。 简 , 大 也 。 斐 然 , 文 章 貌 。 言 我 所 以 归 者 , 以 吾 乡 党 之 中 , 未 学 之 小 子 等 , 进 取 大 道 , 妄 作 穿 凿 , 斐 然 而 成 文 章 , 不 知 所 以 裁 制 , 故 我 当 归 以 裁 之 耳 。 遂 归 也 。 不 即 归 而 言 此 者 , 恐 人 怪 已 , 故 托 此 为 辞 耳 。子 曰 : “ 伯 夷 、 叔 齐 不 念 旧 恶 , 怨 是 用 希 。 ” 孔 曰 : “ 伯 夷 、 叔 齐 , 孤 竹 君 之 二 子 。 孤 竹 , 国 名 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 伯 夷 、 叔 齐 不 念 旧 恶 , 怨 是 用 希 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 伯 夷 、 叔 齐 二 人 之 行 。 不 念 旧 时 之 恶 而 欲 报 复 , 故 希 为 人 所 怨 恨 也 。○ 注 “ 伯 夷 、 叔 齐 , 孤 竹 君 之 二 子 。 孤 竹 , 国 名 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 春 秋 少 阳 篇 》 : “ 伯 夷 姓 墨 , 名 允 , 字 公 信 。 伯 , 长 也 。 夷 , 谥 。 叔 齐 名 智 , 字 公 达 , 伯 夷 之 弟 。 齐 亦 谥 也 。 ” 太 史 公 曰 “ 伯 夷 、 叔 齐 , 孤 竹 君 之 二 子 也 。 父 欲 立 叔 齐 , 及 父 卒 , 叔 齐 让 伯 夷 。 伯 夷 曰 : ‘ 父 命 也 。 ’ 遂 逃 去 。 叔 齐 亦 不 肯 立 而 逃 之 。 国 人 立 其 中 子 。 於 是 伯 夷 、 叔 齐 闻 西 伯 昌 善 养 老 , 盍 往 归 焉 。 及 至 , 西 伯 卒 , 武 王 载 木 主 , 号 为 文 王 , 东 伐 纣 。 伯 夷 、 叔 齐 叩 马 而 谏 曰 : “ 父 死 不 葬 , 爰 及 干 戈 , 可 谓 孝 乎 ? 以 臣 弑 君 , 可 谓 仁 乎 ? ” 左 右 欲 兵 之 。 太 公 曰 : ‘ 此 义 人 也 。 ’ 扶 而 去 之 。 武 王 已 平 殷 乱 , 天 下 宗 周 , 而 伯 夷 、 叔 齐 耻 之 , 义 不 食 周 粟 , 隐 於 首 阳 山 , 采 薇 而 食 之 。 及 饿 且 死 ” 者 , 是 也 。 孤 竹 , 北 方 之 远 国 名 。 《 地 里 志 》 : “ 辽 西 令 支 有 孤 竹 城 。 ” 应 劭 曰 : “ 故 伯 夷 国 。 ”子 曰 : “ 孰 谓 微 生 高 直 ? 孔 曰 : “ 微 生 , 姓 , 名 高 , 鲁 人 也 。 ” 或 乞 醯 焉 , 乞 诸 其 邻 而 与 之 。 ” 孔 曰 : “ 乞 之 四 邻 , 以 应 求 者 , 用 意 委 曲 , 非 为 直 人 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 与 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 直 者 不 应 委 曲 也 。 “ 孰 谓 微 生 高 直 ” 者 , 孰 , 谁 也 。 孔 子 曰 : “ 谁 言 鲁 人 微 生 高 性 行 正 直 ? ” “ 或 乞 醯 焉 , 乞 诸 其 邻 而 与 之 ” 者 , 此 孔 子 言 其 不 直 之 事 。 醯 , 醋 也 。 诸 , 之 也 。 或 有 一 人 就 微 生 高 乞 醯 , 时 自 无 之 , 即 可 答 云 无 。 高 乃 乞 之 其 四 邻 , 以 应 求 者 , 用 意 委 曲 , 非 为 直 人 也 。子 曰 : “ 巧 言 、 令 色 、 足 恭 , 孔 曰 : “ 足 恭 , 便 僻 貌 。 ” 左 丘 明 耻 之 , 丘 亦 耻 之 。 孔 曰 : “ 左 丘 明 , 鲁 太 史 。 ” 匿 怨 而 友 其 人 , 孔 曰 : “ 心 内 相 怨 而 外 诈 亲 。 ” 左 丘 明 耻 之 , 丘 亦 耻 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 耻 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 鲁 太 史 左 丘 明 与 圣 同 耻 之 事 。 “ 巧 言 、 令 色 、 足 恭 ” 者 , 孔 以 为 , 巧 好 言 语 , 令 善 颜 色 , 便 僻 其 足 以 为 恭 , 谓 前 却 俯 仰 以 足 为 恭 也 。 一 曰 : 足 , 将 树 切 。 足 , 成 也 。 谓 巧 言 令 色 以 成 其 恭 , 取 媚 於 人 也 。 “ 左 丘 明 耻 之 , 丘 亦 耻 之 ” 者 , 左 丘 明 , 鲁 太 史 , 受 《 春 秋 经 》 於 仲 尼 者 也 。 耻 此 诸 事 不 为 , 适 合 孔 子 之 意 , 故 云 丘 亦 耻 之 。 “ 匿 怨 而 友 其 人 ” 者 , 友 , 亲 也 ; 匿 , 隐 也 。 言 心 内 隐 其 相 怨 , 而 外 貌 诈 相 亲 友 也 。 左 丘 明 耻 之 , 丘 亦 耻 之 ” 者 , 亦 俱 耻 而 不 为 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 足 恭 , 便 僻 ” 貌 。○ 正 义 曰 : 此 读 足 如 字 。 便 僻 , 谓 便 习 盘 僻 其 足 以 为 恭 也 。○ 注 “ 左 丘 明 , 鲁 太 史 ” 。○ 正 义 曰 : 《 汉 书 · 艺 文 志 》 文 也 。颜 渊 、 季 路 侍 。 子 曰 : “ 盍 各 言 尔 志 ? ” 子 路 曰 : “ 愿 车 马 衣 轻 裘 与 朋 友 共 敝 之 而 无 憾 。 ” 孔 曰 : “ 憾 , 恨 也 。 ” 颜 渊 曰 : “ 愿 无 伐 善 , 孔 曰 : “ 不 自 称 己 之 善 。 ” 无 施 劳 。 ” 孔 曰 : “ 不 以 劳 事 置 施 於 人 。 ” 子 路 曰 : “ 愿 闻 子 之 志 。 ” 子 曰 : “ 老 者 安 之 , 朋 友 信 之 , 少 者 怀 之 。 ” 孔 曰 : “ 怀 , 归 也 。 ”[ 疏 ] “ 颜 渊 ” 至 “ 怀 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 仲 尼 、 颜 渊 、 季 路 各 言 其 志 也 。 “ 颜 渊 、 季 路 侍 ” 者 , 弟 子 侍 孔 子 也 。 卑 在 尊 旁 曰 侍 。 “ 子 曰 : 盍 各 言 尔 志 ” 者 , 尔 , 女 也 ; 盍 , 何 不 也 。 夫 子 谓 二 弟 子 曰 : “ 何 不 各 言 女 心 中 之 所 志 也 ? ” “ 子 路 曰 : 愿 车 马 衣 轻 裘 与 朋 友 共 敝 之 而 无 憾 ” 者 , 憾 , 恨 也 。 衣 裘 以 轻 者 为 美 , 言 原 以 己 之 车 马 衣 裘 与 朋 友 共 乘 服 而 被 敝 之 而 无 恨 也 。 此 重 义 轻 财 之 志 也 。 “ 颜 渊 曰 : 愿 无 伐 善 , 无 施 劳 ” 者 , 夸 功 曰 伐 。 言 原 不 自 称 伐 己 之 善 , 不 置 施 劳 役 之 事 於 人 也 。 此 仁 人 之 志 也 。 “ 子 路 曰 : 原 闻 子 之 志 ” 者 , 二 子 各 言 其 志 毕 , 子 路 复 问 夫 子 曰 : “ 原 闻 子 之 志 。 ” 古 者 称 师 曰 子 。 “ 子 曰 : 老 者 安 之 , 朋 友 信 之 , 少 者 怀 之 ” 者 , 此 夫 子 之 志 也 。 怀 , 归 也 。 言 已”。

胜 者 , 胜 饮 不 胜 而 相 揖 让 , 故 曰 君 子 之 所 争 也 。子 夏 问 曰 : “ ‘ 巧 笑 倩 兮 , 美 目 盼 兮 , 素 以 为 绚 兮 。 ’ 何 谓 也 ? ” 马 曰 : “ 倩 , 笑 貌 。 盼 , 动 目 貌 。 绚 , 文 貌 。 此 上 二 句 在 《 卫 风 · 硕 人 》 之 二 章 , 其 下 一 句 逸 也 。 ” 子 曰 : “ 绘 事 後 素 。 ” 郑 曰 : “ 绘 , 画 文 也 。 凡 绘 画 先 布 众 色 , 然 後 以 素 分 布 其 间 , 以 成 其 文 , 喻 美 女 虽 有 倩 盼 美 质 , 亦 须 礼 以 成 之 。 ” 曰 : “ 礼 後 乎 ? ” 孔 曰 : “ 孔 子 言 绘 事 後 素 , 子 夏 闻 而 解 , 知 以 素 喻 礼 , 故 曰 礼 後 乎 。 ” 子 曰 : “ 起 予 者 商 也 ! 始 可 与 言 《 诗 》 已 矣 。 ” 包 曰 : “ 予 , 我 也 。 孔 子 言 , 子 夏 能 发 明 我 意 , 可 与 共 言 《 诗 》 。 ”[ 疏 ] “ 子 夏 ” 至 “ 《 诗 》 己 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 成 人 须 礼 也 。 “ 子 夏 问 曰 : ‘ 巧 笑 倩 兮 , 美 目 盼 兮 , 素 以 为 绚 兮 , 何 谓 也 ” 者 , 倩 , 笑 貌 ; 盼 , 动 目 貌 ; 绚 , 文 貌 。 此 《 卫 风 · 硕 人 》 之 篇 , 闵 庄 姜 美 而 不 见 答 之 诗 也 。 言 庄 姜 既 有 巧 笑 、 美 目 、 倩 盼 之 容 , 又 能 以 礼 成 文 绚 然 。 素 , 喻 礼 也 。 子 夏 读 《 诗 》 , 至 此 三 句 , 不 达 其 旨 , 故 问 夫 子 何 谓 也 。 “ 子 曰 : 绘 事 後 素 ” 者 , 孔 子 举 喻 以 答 子 夏 也 。 绘 , 画 文 也 。 凡 绘 画 先 布 众 色 , 然 後 以 素 分 布 其 间 , 以 成 其 文 , 喻 美 女 虽 有 倩 盼 美 质 , 亦 须 礼 以 成 之 也 。 “ 曰 : 礼 後 乎 ” 者 , 此 子 夏 语 。 子 夏 闻 孔 子 言 绘 事 後 素 , 即 解 其 旨 , 知 以 素 喻 礼 , 故 曰 礼 後 乎 。 “ 子 曰 : 起 予 者 商 也 ! 始 可 与 言 《 诗 》 已 矣 ” 者 , 起 , 发 也 ; 予 , 我 也 ; 商 , 子 夏 名 。 孔 子 言 , 能 发 明 我 意 者 , 是 子 夏 也 , 始 可 与 共 言 《 诗 》 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 逸 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 此 上 二 句 在 《 卫 风 · 硕 人 》 之 二 章 ” 者 , 案 今 《 毛 诗 · 硕 人 》 四 章 , 章 七 句 , 其 二 章 曰 “ 手 如 柔 荑 , 肤 如 凝 脂 , 倾 如 蝤 蛴 , 齿 如 瓠 犀 。 螓 首 蛾 眉 , 巧 笑 倩 兮 , 美 目 盼 兮 ” 是 也 。 云 “ 其 下 一 句 逸 ” 者 , 今 《 毛 诗 》 无 此 一 句 , 故 曰 逸 , 言 亡 逸 也 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 成 之 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 考 工 记 》 云 “ 画 绘 之 事 , 杂 五 色 ” , 下 云 : “ 画 缋 之 事 , 後 素 功 ” , 是 知 凡 绘 画 先 布 众 色 , 然 後 以 素 分 布 其 间 , 以 成 其 文 章 也 。子 曰 : “ 夏 礼 , 吾 能 言 之 , 不 足 徵 也 。 殷 礼 , 吾 能 言 之 , 宋 不 足 徵 也 。 包 曰 : “ 徵 , 成 也 。 杞 、 宋 , 二 国 名 , 夏 、 殷 之 後 。 夏 、 殷 之 礼 , 吾 能 说 之 , 杞 、 宋 之 君 不 足 以 成 也 。 ” 文 献 不 足 故 也 。 足 , 则 吾 能 徵 之 矣 。 ” 郑 曰 : “ 献 , 犹 贤 也 。 我 不 以 礼 成 之 者 , 以 此 二 国 之 君 文 章 贤 才 不 足 故 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 徵 之 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 夏 、 商 之 後 不 能 行 先 王 之 礼 也 。 “ 夏 礼 吾 能 言 之 , 杞 不 足 徵 也 。 殷 礼 , 吾 能 言 之 , 宋 不 足 徵 也 ” 者 , 徵 , 成 也 。 杞 、 宋 二 国 , 言 夏 、 殷 之 後 也 。 孔 子 言 , 夏 、 殷 之 礼 , 吾 能 说 之 , 但 以 杞 、 宋 之 君 暗 弱 , 不 足 以 成 之 也 。 “ 文 献 不 足 故 也 。 足 , 则 吾 能 徵 之 矣 ” 者 , 此 又 言 不 足 徵 之 意 。 献 , 贤 也 。 孔 子 言 , 我 不 以 礼 成 之 者 , 以 此 二 国 之 君 文 章 贤 才 不 足 故 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 成 也 ” 。○ 正 义 曰 : “ 徵 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 云 “ 杞 、 宋 二 国 名 , 夏 、 殷 之 後 ” 者 , 《 乐 记 》 云 : “ 武 王 克 殷 , 下 车 而 封 夏 后 氏 之 後 於 杞 , 封 殷 之 後 於 宋 ” 是 也 。子 曰 : “ 禘 自 既 灌 而 往 者 , 吾 不 欲 观 之 矣 。 ” 孔 曰 : “ 禘 祫 之 礼 , 为 序 昭 穆 , 故 毁 庙 之 主 及 群 庙 之 主 皆 合 食 於 太 祖 。 灌 者 , 酌 郁 鬯 灌 於 太 祖 , 以 降 神 也 。 既 灌 之 後 , 列 尊 卑 , 序 昭 穆 。 而 鲁 逆 祀 , 跻 僖 公 , 乱 昭 穆 , 故 不 欲 观 之 矣 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 禘 自 既 灌 而 往 者 , 吾 不 欲 观 之 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 鲁 禘 祭 非 礼 之 事 。 禘 者 , 五 年 大 祭 之 名 。 灌 者 , 将 祭 , 酌 郁 鬯 於 太 祖 , 以 降 神 也 。 既 灌 之 後 , 列 尊 卑 , 序 昭 穆 。 而 鲁 逆 祀 , 跻 僖 公 , 乱 昭 穆 , 故 孔 子 曰 : “ 禘 祭 自 既 灌 己 往 , 吾 则 不 欲 观 之 也 。 ”○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 观 之 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 禘 祫 之 礼 , 为 序 昭 穆 , 故 毁 庙 之 主 及 群 庙 之 主 皆 合 食 於 太 祖 ” 者 , 郑 玄 曰 : “ 鲁 礼 , 三 年 丧 毕 , 而 祫 於 太 祖 。 明 年 , 春 禘 於 群 庙 。 自 尔 之 後 五 年 而 再 殷 祭 , 以 远 主 初 始 入 祧 , 新 死 之 主 又 当 与 先 君 相 接 , 故 礼 因 是 而 为 大 祭 , 以 审 序 昭 穆 , 故 谓 之 禘 。 禘 者 , 谛 也 , 言 使 昭 穆 之 次 审 谛 而 不 乱 也 。 ” 祫 者 , 合 也 。 文 二 年 《 公 羊 传 》 曰 “ 大 祫 者 何 ? 合 祭 也 。 其 合 祭 奈 何 ? 毁 庙 之 主 陈 于 太 祖 , 未 毁 庙 之 主 皆 升 合 食 於 太 祖 ” 是 也 。 云 “ 灌 者 , 酌 郁 鬯 灌 於 太 祖 , 以 降 神 ” 者 , 《 郊 特 牲 》 云 : “ 周 人 尚 臭 , 灌 用 鬯 臭 , 郁 合 鬯 , 臭 阴 达 於 渊 泉 , 灌 以 圭 璋 , 用 玉 气 也 。 既 灌 , 然 後 迎 牲 , 致 阴 气 也 。 ” 郑 注 云 : “ 灌 , 谓 以 圭 瓒 酌 鬯 , 始 献 神 也 。 ” 郁 , 郁 金 草 , 酿 秬 为 酒 , 煮 郁 金 草 和 之 , 其 气 芬 芳 调 畅 , 故 曰 郁 鬯 。 言 未 杀 牲 , 先 酌 郁 鬯 酒 灌 地 , 以 求 神 於 太 祖 庙 也 。 云 “ 既 灌 之 後 , 列 尊 卑 , 序 昭 穆 ” 者 , 言 既 灌 地 降 神 之 後 , 始 列 木 主 , 以 尊 卑 陈 列 太 祖 前 。 太 祖 东 乡 , 昭 南 乡 , 穆 北 乡 。 其 馀 孙 从 王 父 , 父 曰 昭 , 子 曰 穆 。 昭 取 其 乡 明 , 穆 取 其 北 面 尚 敬 。 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 , 祫 所 以 异 於 禘 者 , 毁 庙 之 主 , 陈 於 太 祖 , 与 禘 同 ; 未 毁 庙 之 主 , 则 各 就 其 庙 而 祭 也 。 云 “ 而 鲁 逆 祀 , 跻 僖 公 , 乱 昭 穆 , 故 不 欲 观 之 ” 者 , 《 春 秋 》 “ 文 二 年 秋 八 月 丁 卯 , 大 事 于 太 庙 , 跻 僖 公 ” 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 跻 者 何 ? 升 也 。 何 言 乎 升 僖 公 ? 讥 。 何 讥 尔 ? 逆 祀 也 。 ” 何 休 云 : “ 升 , 谓 西 上 礼 。 昭 穆 , 指 父 子 。 近 取 法 《 春 秋 》 惠 公 与 庄 公 当 同 南 面 西 上 , 隐 、 桓 与 闵 、 僖 亦 当 同 北 面 西 上 , 继 闵 者 在 下 。 文 公 缘 僖 公 於 闵 公 为 庶 兄 , 置 僖 公 於 闵 公 上 , 失 先 後 之 义 , 故 讥 之 。 ” 是 知 当 闵 在 僖 上 。 今 升 僖 先 闵 , 故 云 逆 祀 。 二 公 位 次 之 逆 , 非 昭 穆 乱 也 。 此 注 云 “ 乱 昭 穆 ” , 及 《 鲁 语 》 云 “ 将 跻 僖 公 , 宗 有 司 曰 : ‘ 非 昭 穆 也 。 ’ 弗 忌 曰 : ‘ 我 为 宗 伯 , 明 者 为 昭 , 其 次 为 穆 , 何 常 之 有 ? ’ ” 如 彼 所 言 , 又 似 闵 、 僖 异 昭 穆 者 , 位 次 之 逆 , 如 昭 穆 之 乱 , 假 昭 穆 以 言 之 , 非 谓 异 昭 穆 也 。 若 兄 弟 相 代 , 即 异 昭 穆 , 设 今 兄 弟 四 人 皆 立 为 君 , 则 祖 父 之 庙 即 己 从 毁 , 知 其 理 必 不 然 , 故 先 儒 无 作 此 说 。 以 此 逆 祀 失 礼 , 故 孔 子 不 欲 观 之 也 。或 问 褅 之 说 。 子 曰 : “ 不 知 也 。 孔 曰 : “ 答 以 不 知 者 , 为 鲁 讳 。 ” 知 其 说 者 之 於 天 下 也 , 其 如 示 诸 斯 乎 ! ” 指 其 掌 。 包 曰 : “ 孔 子 谓 或 人 , 言 知 褅 礼 之 说 者 , 於 天 下 之 事 , 如 指 示 掌 中 之 物 , 言 其 易 了 。 ”[ 疏 ] “ 或 问 ” 至 “ 其 掌 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 讳 国 恶 之 礼 也 。 “ 或 问 褅 之 说 ” 者 , 或 人 问 孔 子 , 褅 祭 之 礼 其 说 何 如 ? ” 子 曰 : 不 知 也 ” 者 , 孔 子 答 言 , 不 知 褅 礼 之 说 。 答 以 不 知 者 , 为 鲁 讳 。 讳 国 恶 , 礼 也 。 若 其 说 之 , 当 云 “ 褅 之 礼 , 序 昭 穆 ” 。 时 鲁 跻 僖 公 , 乱 昭 穆 , 说 之 则 彰 国 之 恶 , 故 但 言 不 知 也 。 “ 知 其 说 者 之 於 天 下 也 , 其 如 示 诸 斯 乎 也 ” 者 , 诸 , 於 也 ; 斯 , 此 也 。 孔 子 既 答 或 人 以 不 知  礼 之 说 , 若 不 更 说 , 恐 或 人 以 为 己 实 不 知 , 无 以 明 其 讳 国 恶 , 且 恐 後 世 以 为 , 褅 祭 之 礼 , 圣 人 不 知 , 而 致 废 绝 , 更 为 或 人 言 此 也 。 言 我 知 褅 礼 之 说 者 , 於 天 下 之 事 中 , 其 如 指 示 於 此 掌 中 之 物 。 言 其 易 了 也 。 “ 指 其 掌 ” 者 , 此 句 弟 子 作 《 论 语 》 时 言 也 。 当 时 孔 子 举 一 手 伸 掌 , 以 一 手 指 之 , 以 示 或 人 , 曰 : “ 其 如 示 诸 斯 乎 ! ” 弟 子 等 恐 人 不 知 示 诸 斯 谓 指 示 何 等 物 , 故 著 此 一 句 , 言 是 时 夫 子 指 其 掌 也 。祭 如 在 , 孔 曰 : “ 言 事 死 如 事 生 。 ” 祭 神 如 神 在 。 孔 曰 : “ 谓 祭 百 神 。 ” 子 曰 : “ 吾 不 与 祭 , 如 不 祭 。 ” 包 曰 : “ 孔 子 或 出 或 病 而 不 自 亲 祭 , 使 摄 者 为 之 , 不 致 肃 敬 於 心 , 与 不 祭 同 。 ”[ 疏 ] “ 祭 如 在 ” 至 “ 不 祭 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 重 祭 礼 。 “ 祭 如 在 ” 者 , 谓 祭 宗 庙 必 致 其 敬 , 如 其 亲 存 。 言 事 死 如 事 生 也 。 “ 祭 神 如 神 在 ” 者 , 谓 祭 百 神 亦 如 神 之 存 在 而 致 敬 也 。 “ 子 曰 : 吾 不 与 祭 , 如 不 祭 ” 者 , 孔 子 言 , 我 若 亲 行 祭 事 , 则 必 致 其 恭 敬 。 我 或 出 或 病 , 而 不 自 亲 祭 , 使 人 摄 代 己 为 之 , 不 致 肃 敬 於 心 , 与 不 祭 同 。○ 注 “ 谓 祭 百 神 ” 。○ 正 义 曰 : 百 神 谓 宗 庙 之 外 皆 是 。 言 百 神 , 举 成 数 。王 孙 贾 问 曰 : “ 与 其 媚 於 奥 , 宁 媚 於 灶 , 何 谓 也 ? ” 孔 曰 : “ 王 孙 贾 , 卫 大 夫 。 奥 , 内 也 。 以 喻 近 臣 。 灶 , 以 喻 执 政 。 贾 , 执 政 者 , 欲 使 孔 子 求 昵 之 , 微 以 世 俗 之 言 感 动 之 也 。 ” 子 曰 : “ 不 然 。 获 罪 於 天 , 无 所 祷 也 。 ” 孔 曰 : “ 天 , 以 喻 君 。 孔 子 拒 之 曰 : 如 获 罪 於 天 , 无 所 祷 於 众 神 。 ”[ 疏 ] “ 王 孙 ” 至 “ 祷 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 夫 子 守 礼 , 不 求 媚 於 人 也 。 “ 王 孙 贾 ” 者 , 卫 执 政 大 夫 也 。 “ 问 曰 : 与 其 媚 於 奥 , 宁 媚 於 灶 , 何 谓 也 ” 者 , 媚 , 趣 乡 也 ; 奥 , 内 也 , 谓 室 内 西 南 隅 也 , 以 其 隐 奥 , 故 尊 者 居 之 。 其 处 虽 尊 , 而 闲 静 无 事 , 以 喻 近 臣 虽 尊 , 不 执 政 柄 , 无 益 於 人 也 。 灶 者 , 饮 食 之 所 由 , 虽 处 卑 亵 , 为 家 之 急 用 , 以 喻 国 之 执 政 , 位 虽 卑 下 , 而 执 赏 罚 之 柄 , 有 益 於 人 也 。 此 二 句 , 世 俗 之 言 也 。 言 与 其 趣 於 闲 静 之 处 , 宁 若 趣 於 急 用 之 灶 , 以 喻 其 求 於 无 事 之 近 臣 , 宁 若 求 於 用 权 之 执 政 。 王 孙 贾 时 执 国 政 , 举 於 二 句 , 佯 若 不 达 其 理 , 问 於 孔 子 曰 : “ 何 谓 也 ? ” 欲 使 孔 子 求 媚 亲 昵 於 己 , 故 微 以 世 俗 之 言 感 动 之 也 。 “ 子 曰 : 不 然 。 获 罪 於 天 , 无 所 祷 也 ” 者 , 孔 子 拒 贾 之 辞 也 。 然 , 如 此 也 。 言 我 则 不 如 世 俗 之 言 也 。 天 , 以 喻 君 。 获 , 犹 得 也 。 我 道 之 行 否 , 由 於 时 君 , 无 求 於 众 臣 。 如 得 罪 於 天 , 无 所 祷 於 众 神 。 子 曰 : “ 周 监 於 二 代 , 郁 郁 乎 文 哉 ! 吾 从 周 。 ” 孔 曰 : “ 监 , 视 也 。 言 周 文 章 备 於 二 代 , 当 从 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 从 周 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 周 之 礼 文 犹 备 也 。 “ 周 监 於 二 代 , 郁 郁 乎 文 哉 ” 者 , 监 , 视 也 。 二 代 , 谓 夏 、 商 。 郁 郁 , 文 章 貌 。 言 以 今 周 代 之 礼 法 文 章 , 回 视 夏 、 商 二 代 , 则 周 代 郁 郁 乎 有 文 章 哉 。 “ 吾 从 周 ” 者 , 言 周 之 文 章 备 於 二 代 , 故 从 而 行 之 也 。 子 入 太 庙 , 包 曰 : “ 太 庙 , 周 公 庙 。 孔 子 仕 鲁 , 鲁 祭 周 公 而 助 祭 也 。 ” 每 事 问 。 或 曰 : “ 孰 谓 鄹 人 之 子 知 礼 乎 ? 入 太 庙 , 每 事 问 。 ” 孔 曰 : “ 鄹 , 孔 子 父 叔 梁 纥 所 治 邑 。 时 人 多 言 孔 子 知 礼 , 或 人 以 为 , 知 礼 者 不 当 复 问 。 ” 子 闻 之 , 曰 : “ 是 礼 也 。 ” 孔 曰 : “ 虽 知 之 , 当 复 问 , 慎 之 至 也 。 ” [ 疏 ] “ 子 入 ” 至 “ 礼 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 夫 子 慎 礼 也 。 “ 子 入 太 庙 ” 者 , 子 , 谓 孔 子 。 太 庙 , 周 公 庙 。 孔 子 仕 鲁 , 鲁 祭 周 公 而 助 祭 , 故 得 入 之 也 。 “ 每 事 问 ” 者 , 言 太 庙 之 中 , 礼 器 之 属 , 每 事 辄 问 於 令 长 也 。 “ 或 曰 : 孰 谓 鄹 人 之 子 知 礼 乎 ? 入 太 庙 , 每 事 问 ” 者 , 孰 , 谁 也 。 鄹 人 , 鲁 鄹 邑 大 夫 孔 子 父 叔 梁 纥 也 。 或 有 人 曰 : “ 谁 谓 鄹 大 夫 之 子 知 礼 者 也 ? ” 时 人 多 言 孔 子 知 礼 , 或 人 以 为 , 知 礼 者 不 当 复 问 , 何 为 入 太 庙 而 每 事 问 乎 ? 意 以 为 孔 子 不 知 礼 。 “ 子 闻 之 , 曰 : 是 礼 也 ” 者 , 孔 子 闻 或 人 之 讥 , 乃 言 其 问 之 意 , 以 宗 庙 之 礼 当 须 重 慎 , 不 可 轻 言 , 虽 已 知 之 , 更 当 复 问 , 慎 之 至 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 助 祭 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 太 庙 , 周 公 庙 ” 者 , 文 十 三 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 周 公 称 太 庙 , 鲁 公 称 世 室 , 群 公 称 宫 。 ” 故 知 “ 太 庙 , 周 公 庙 也 ” 。 云 “ 孔 子 仕 鲁 ” 者 , 《 史 记 · 孔 子 世 家 》 云 : “ 孔 子 贫 且 贱 。 及 长 , 尝 为 季 氏 吏 , 料 量 平 。 尝 为 司 职 吏 而 畜 蕃 息 。 由 是 为 司 空 。 其 後 定 公 以 孔 子 为 中 都 宰 , 一 年 , 四 方 皆 则 之 。 由 中 都 宰 为 司 空 , 由 司 空 为 大 司 寇 , 摄 相 事 。 ” 是 仕 鲁 , 由 是 故 得 与 助 祭 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 复 问 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 鄹 , 孔 子 父 叔 梁 纥 所 治 邑 ” 者 , 古 谓 大 夫 守 邑 者 , 以 邑 冠 之 , 呼 为 某 人 。 孔 子 父 , 鄹 邑 大 夫 , 《 左 传 》 称 鄹 人 纥 , 故 此 谓 孔 子 为 鄹 人 之 子 也 。 《 左 传 》 成 二 年 云 : “ 新 筑 人 仲 叔 于 奚 。 ” 杜 注 云 : “ 于 奚 守 新 筑 大 夫 。 ” 即 此 类 也 。子 曰 : “ 射 不 主 皮 , 马 曰 : “ 射 有 五 善 焉 : 一 曰 和 志 , 体 和 。 二 曰 和 容 , 有 容 仪 。 三 曰 主 皮 , 能 中 质 。 四 曰 和 颂 , 合 《 雅 》 、 《 颂 》 。 五 曰 兴 武 , 与 舞 同 。 天 子 三 侯 , 以 熊 虎 豹 皮 为 之 , 言 射 者 不 但 以 中 皮 为 善 , 亦 兼 取 和 容 也 。 ” 为 力 不 同 科 , 古 之 道 也 。 ” 马 曰 : “ 为 力 , 力 役 之 事 。 亦 有 上 中 下 , 设 三 科 焉 , 故 曰 不 同 科 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 古 之 道 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 古 礼 也 。 “ 射 不 主 皮 ” 者 , 言 古 者 射 礼 , 张 布 为 侯 , 而 栖 熊 虎 豹 之 皮 於 中 而 射 之 。 射 有 五 善 焉 , 不 但 以 中 皮 为 善 , 亦 兼 取 礼 乐 容 节 也 。 周 衰 礼 废 , 射 者 无 复 礼 容 , 但 以 主 皮 为 善 , 故 孔 子 抑 之 云 : “ 古 之 射 者 不 主 皮 也 。 ” “ 为 力 不 同 科 ” 者 , 言 古 者 为 力 役 之 事 , 亦 有 上 中 下 , 设 三 科 焉 。 周 衰 政 失 , 力 役 之 事 , 贫 富 兼 并 , 强 弱 无 别 , 而 同 为 一 科 , 故 孔 子 非 之 云 : “ 古 之 为 力 役 , 不 如 今 同 科 也 。 ” “ 古 之 道 也 ” 者 , 结 上 二 事 , 皆 前 古 所 行 之 道 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 和 容 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 射 有 五 善 焉 ” 者 , 言 射 礼 有 五 种 之 善 。 下 所 引 是 也 。 云 “ 一 曰 和 ” 至 “ 五 曰 兴 舞 ” , 皆 《 周 礼 · 乡 大 夫 职 》 文 也 。 云 “ 志 体 和 ” 至 “ 与 舞 同 ” , 皆 马 融 辞 义 语 。 案 彼 云 : “ 退 而 以 乡 射 之 礼 五 物 询 众 庶 : 一 曰 和 , 二 曰 容 , 三 曰 主 皮 , 四 曰 和 容 , 五 曰 兴 舞 。 ” 注 云 “ 以 , 用 也 。 行 乡 射 之 礼 , 而 以 五 物 询 於 众 民 。 郑 司 农 云 : 询 , 谋 也 。 问 於 众 庶 , 宁 复 有 贤 能 者 。 和 , 谓 闺 门 之 内 行 也 。 容 , 谓 容 貌 也 。 主 皮 , 谓 善 射 , 射 所 以 观 士 也 。 故 书 舞 为 无 。 杜 子 春 读 和 容 为 和 颂 , 谓 能 为 乐 也 。 无 读 为 舞 , 谓 能 为 六 舞 。 玄 谓 和 载 六 德 , 容 包 六 行 也 。 庶 民 无 射 礼 , 因 田 猎 分 禽 则 有 主 皮 者 , 张 皮 射 之 , 无 侯 也 。 主 皮 、 和 容 、 兴 舞 , 则 六 艺 之 射 与 礼 与 乐 ” 是 也 。 今 此 注 二 曰 和 容 , 衍 和 字 。 五 曰 兴 武 , 武 当 为 舞 , 声 之 误 也 。 云 “ 天 子 三 侯 , 以 熊 虎 豹 皮 为 之 ” 者 , 《 周 礼 · 天 官 · 司 裘 职 》 云 : “ 王 大 射 , 则 共 熊 侯 、 虎 侯 、 豹 侯 , 设 其 鹄 。 诸 侯 则 共 熊 侯 、 豹 侯 , 卿 大 夫 则 共 麋 侯 , 皆 设 其 鹄 。 ” 注 云 : “ 大 射 者 , 为 祭 祀 射 。 王 将 有 郊 庙 之 事 , 以 射 择 诸 侯 及 群 臣 与 邦 国 所 贡 之 士 可 以 与 祭 者 。 射 者 可 以 观 德 行 , 其 容 体 比 於 礼 , 其 节 比 於 乐 , 而 中 多 者 得 与 於 祭 。 诸 侯 , 谓 三 公 及 王 子 弟 封 於 畿 内 者 。 卿 大 夫 亦 皆 有 采 地 焉 。 其 将 祀 其 先 祖 , 亦 与 群 臣 射 以 择 之 。 凡 大 射 各 於 其 射 宫 。 侯 者 , 其 所 射 也 , 以 虎 熊 豹 麋 之 皮 饰 其 侧 , 又 方 制 之 以 为 稾 下 為 芋 , 谓 之 鹄 , 著 於 侯 中 , 所 谓 皮 侯 。 王 之 大 射 , 虎 侯 , 王 所 自 射 也 ; 熊 侯 , 诸 侯 所 射 ; 豹 侯 , 卿 大 夫 以 下 所 射 。 诸 侯 之 大 射 , 熊 侯 , 诸 侯 所 自 射 ; 豹 侯 , 群 臣 所 射 。 卿 大 夫 之 大 射 , 麋 侯 , 君 臣 共 射 焉 。 凡 此 侯 道 , 虎 九 十 弓 , 熊 七 十 弓 , 豹 麋 五 十 弓 , 列 国 之 诸 侯 大 射 , 大 侯 亦 九 十 , 参 七 十 , 干 五 十 , 远 尊 得 伸 可 同 耳 。 所 射 正 谓 之 侯 者 , 天 子 中 之 则 能 服 诸 侯 , 诸 侯 以 下 中 之 则 得 为 诸 侯 。 郑 司 农 云 : ‘ 鹄 , 鹄 毛 也 。 方 十 尺 曰 侯 , 四 尺 曰 鹄 , 二 尺 曰 正 , 四 寸 曰 质 。 ’ 玄 谓 侯 中 之 大 小 , 取 数 於 侯 道 。 《 乡 射 记 》 曰 : ‘ 弓 二 寸 以 为 侯 中 。 ’ 则 九 十 弓 者 , 侯 中 广 丈 八 尺 ; 七 十 弓 者 , 侯 中 广 丈 四 尺 ; 五 十 弓 者 , 侯 中 广 一 丈 。 尊 卑 异 等 , 此 数 明 矣 。 《 考 工 记 》 曰 : ‘ 梓 人 为 侯 , 广 与 崇 方 , 参 分 其 广 , 而 鹄 居 一 焉 。 ’ 然 则 侯 中 丈 八 尺 者 鹄 方 六 尺 , 侯 中 丈 四 尺 者 鹄 方 四 尺 六 寸 大 半 寸 , 侯 中 一 丈 者 鹄 方 三 尺 三 寸 少 半 寸 。 谓 之 鹄 者 , 取 名 於 鳱 鹄 , 鳱 鹄 小 鸟 而 难 中 , 是 以 中 之 为 隽 。 亦 取 鹄 之 言 较 , 较 者 直 也 。 射 所 以 直 己 志 。 用 虎 熊 豹 麋 之 皮 , 示 服 猛 讨 迷 士 惑 者 , 射 者 大 礼 , 故 取 义 众 也 。 士 大 射 , 士 无 臣 , 祭 无 所 择 也 。 ”子 贡 欲 去 告 朔 之 饩 羊 , 郑 曰 : “ 牲 生 曰 饩 。 礼 , 人 君 每 月 告 朔 , 於 庙 有 祭 , 谓 之 朝 享 。 鲁 自 文 公 始 不 视 朔 。 子 贡 见 其 礼 废 , 故 欲 去 其 羊 。 ” 子 曰 : “ 赐 也 ! 尔 爱 其 羊 , 我 爱 其 礼 。 ” 包 曰 : “ 羊 存 犹 以 识 其 礼 , 羊 亡 礼 遂 废 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 其 礼 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 不 欲 废 礼 也 。 “ 子 贡 欲 去 告 朔 之 饩 羊 ” 者 , 牲 生 曰 饩 。 礼 , 人 君 每 月 告 朔 於 庙 , 因 有 祭 , 谓 之 朝 享 。 鲁 自 文 公 怠 於 政 礼 , 始 不 视 朔 , 废 朝 享 之 祭 。 有 司 仍 供 备 其 羊 。 子 贡 见 其 礼 废 , 故 欲 并 去 其 羊 也 。 “ 子 曰 : 赐 也 ! 尔 爱 其 羊 , 我 爱 其 礼 ” 者 , 此 孔 子 不 许 子 贡 之 欲 去 羊 , 故 呼 其 名 而 谓 之 曰 : “ 赐 也 ! 尔 以 为 既 废 其 礼 , 虚 费 其 羊 , 故 欲 去 之 , 是 爱 其 羊 也 。 我 以 为 羊 存 犹 以 识 其 礼 , 羊 亡 礼 遂 废 , 所 以 不 去 其 羊 , 欲 使 後 世 见 此 告 朔 之 羊 , 知 有 告 朔 之 礼 , 庶 或 复 行 之 , 是 爱 其 礼 也 。 ”○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 其 羊 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 牲 生 曰 饩 ” 者 , 僖 三 十 三 年 《 左 传 》 曰 : “ 饩 牵 竭 矣 。 ” 饩 与 牵 相 对 , 牵 是 牲 , 可 牵 行 , 则 饩 是 已 杀 , 杀 又 非 熟 , 故 解 者 以 为 腥 曰 饩 , 谓 生 肉 未 煮 者 也 。 其 实 饩 亦 是 生 。 哀 二 十 四 年 《 左 传 》 云 : “ 晋 师 乃 还 。 饩 臧 石 牛 。 ” 是 以 生 牛 赐 之 也 。 此 及 《 聘 礼 》 注 皆 云 牲 生 曰 饩 , 由 不 与 牵 相 对 , 故 为 生 也 。 云 “ 礼 , 人 君 每 月 告 朔 於 庙 , 有 祭 , 谓 之 朝 享 ” 者 , 案 《 周 礼 》 : “ 大 史 颁 告 朔 于 邦 国 。 ” 郑 玄 云 : “ 天 子 颁 朔 于 诸 侯 , 诸 侯 藏 之 祖 庙 , 至 朔 朝 于 庙 , 告 而 受 行 之 。 ” 此 云 子 贡 欲 去 告 朔 之 饩 羊 , 是 用 生 羊 告 於 庙 , 谓 之 告 朔 , 人 君 即 以 此 日 听 视 此 朔 之 政 , 谓 之 视 朔 。 文 十 六 年 “ 公 四 不 视 朔 ” , 僖 五 年 《 传 》 曰 “ 公 既 视 朔 ” 是 也 。 视 朔 者 , 听 治 此 月 之 政 , 亦 谓 之 听 朔 。 《 玉 藻 》 云 “ 天 子 听 朔 于 南 门 之 外 ” 是 也 。 其 日 又 以 礼 祭 於 宗 庙 , 谓 之 朝 庙 , 《 周 礼 》 谓 之 朝 享 。 《 司 尊 彝 》 云 “ 追 享 朝 享 ” 是 也 。 其 岁 首 为 之 , 则 谓 之 朝 正 。 襄 二 十 九 年 正 月 , 公 在 楚 , 《 传 》 曰 “ 释 不 朝 正 於 庙 ” 是 也 。 告 朔 、 视 朔 、 听 朔 、 朝 庙 、 朝 享 、 朝 正 , 二 礼 各 有 三 名 , 同 日 而 为 之 也 。 必 於 月 朔 为 此 告 朔 、 听 朔 之 礼 者 , 杜 预 《 春 秋 释 例 》 曰 : “ 人 君 者 , 设 官 分 职 以 为 民 极 , 远 细 事 以 全 委 任 之 责 , 纵 诸 下 以 尽 知 力 之 用 , 成 败 以 效 能 否 , 执 八 柄 以 明 诛 赏 , 故 自 非 机 事 , 皆 委 任 焉 。 诚 信 足 以 相 感 , 事 实 尽 而 不 拥 , 故 受 位 居 职 者 思 效 忠 善 , 日 夜 自 进 而 无 所 顾 忌 也 。 天 下 之 细 事 无 数 , 一 日 二 日 万 端 , 人 君 之 明 有 所 不 照 , 人 君 之 力 有 所 不 堪 , 则 不 得 不 借 问 近 习 , 有 时 而 用 之 。 如 此 , 则 六 乡 六 遂 之 长 , 虽 躬 履 此 事 , 躬 造 此 官 , 当 皆 移 听 於 内 官 , 回 心 於 左 右 。 政 之 秕 乱 , 常 必 由 此 。 圣 人 知 其 不 可 , 故 简 其 节 , 敬 其 事 , 因 月 朔 朝 庙 , 迁 坐 正 位 , 会 群 吏 而 听 大 政 , 考 其 所 行 而 决 其 烦 疑 , 非 徒 议 将 然 也 。 乃 所 以 考 已 然 , 又 恶 其 审 听 之 乱 公 也 , 故 显 众 以 断 之 , 是 以 上 下 交 泰 , 官 人 以 理 , 万 民 以 察 , 天 下 以 治 也 。 每 月 之 朔 , 必 朝 於 庙 , 因 听 政 事 。 事 敬 而 礼 成 , 以 故 告 特 羊 。 然 则 朝 庙 、 朝 正 、 告 朔 、 视 朔 皆 同 日 之 事 , 所 从 言 异 耳 。 ” 是 言 听 朔 朝 庙 之 义 也 。 《 玉 藻 》 说 天 子 朝 庙 之 礼 云 : “ 听 朔 於 南 门 之 外 。 诸 侯 皮 弁 , 听 朔 於 太 庙 。 ” 郑 玄 以 为 , 明 堂 在 国 之 阳 。 南 门 之 外 , 谓 明 堂 也 。 诸 侯 告 朔 以 特 羊 , 则 天 子 以 特 牛 与 ? 天 子 用 特 牛 告 其 帝 及 其 神 , 配 以 文 王 、 武 王 。 诸 侯 用 特 羊 告 太 祖 而 。 已 杜 预 以 明 堂 与 祖 庙 为 一 , 但 明 堂 是 祭 天 之 处 。 天 子 告 朔 , 虽 杜 之 义 , 亦 应 告 人 帝 。 朝 享 即 月 祭 是 也 。 《 祭 法 》 云 : “ 王 立 七 庙 , 曰 考 庙 , 王 考 庙 , 皇 考 庙 , 皆 月 祭 之 ; 二 祧 , 享 尝 乃 止 。 诸 侯 立 五 庙 , 曰 考 庙 , 王 考 庙 , 皇 考 庙 , 皆 月 祭 之 ; 显 考 庙 , 祖 考 庙 , 享 尝 乃 止 。 ” 然 则 天 子 告 朔 於 明 堂 , 朝 享 於 五 庙 ; 诸 侯 告 朔 於 大 庙 , 朝 享 自 皇 考 以 下 三 庙 耳 。 皆 先 告 朔 , 後 朝 庙 , 朝 庙 小 於 告 朔 。 文 公 废 其 大 而 行 其 小 , 故 《 春 秋 》 文 公 六 年 经 云 “ 闰 月 不 告 朔 , 犹 朝 于 庙 。 ” 《 公 羊 传 》 曰 : “ 犹 者 , 可 止 之 辞 也 。 ” 天 子 玄 冕 以 视 朔 , 皮 弁 以 日 视 朝 ; 诸 侯 皮 弁 以 听 朔 , 朝 服 以 日 视 朝 。 其 闰 月 则 听 朔 於 明 堂 , 阖 门 左 扉 , 立 於 其 中 , 听 政 於 路 寝 门 , 终 月 。 故 於 文 , 王 在 门 为 闰 。 云 “ 鲁 自 文 公 始 不 视 朔 ” 者 , 即 文 六 年 “ 闰 月 不 告 朔 ” 是 也 。子 曰 : “ 事 君 尽 礼 , 人 以 为 谄 也 。 ” 孔 曰 : “ 时 事 君 者 多 无 礼 , 故 以 有 礼 者 为 谄 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 谄 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 时 臣 事 君 多 无 礼 也 。 言 若 有 人 事 君 尽 其 臣 礼 , 谓 “ 将 顺 其 美 ” 及 “ 善 则 称 君 ” 之 类 , 而 无 礼 之 人 反 以 为 谄 佞 也 。定 公 问 : “ 君 使 臣 , 臣 事 君 , 如 之 何 ? ” 孔 曰 : “ 定 公 , 鲁 君 谥 。 时 臣 失 礼 , 定 公 患 之 , 故 问 之 。 ” 孔 子 对 曰 : “ 君 使 臣 以 礼 , 臣 事 君 以 忠 。 ”[ 疏 ] “ 定 公 问 ” 至 “ 以 忠 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 君 臣 之 礼 也 。 “ 定 公 问 : 君 使 臣 , 臣 事 君 , 如 之 何 ” 者 , 定 公 , 鲁 君 也 。 时 臣 失 礼 , 君 不 能 使 , 定 公 患 之 , 故 问 於 孔 子 曰 : “ 君 之 使 臣 , 及 臣 之 事 君 , 当 如 之 何 也 ? ” “ 孔 子 对 曰 : 君 使 臣 以 礼 , 臣 事 君 以 忠 ” 者 , 言 礼 可 以 安 国 家 , 定 社 稷 , 止 由 君 不 用 礼 , 则 臣 不 竭 忠 , 故 对 曰 : “ 君 之 使 臣 以 礼 , 则 臣 必 事 君 以 忠 也 。 ”○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 问 之 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 定 公 , 鲁 君 谥 ” 者 , 《 鲁 世 家 》 云 : “ 定 公 名 宋 , 襄 公 之 子 , 昭 公 之 弟 。 以 敬 王 十 一 年 即 位 。 ” 《 谥 法 》 : “ 安 民 大 虑 曰 定 。 ”子 曰 : “ 《 关 雎 》 乐 而 不 淫 , 哀 而 不 伤 。 ” 孔 曰 : “ 乐 不 至 淫 , 哀 不 至 伤 , 言 其 和 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 不 伤 ” 。 正 义 曰 : 此 章 言 正 乐 之 和 也 。 “ 《 关 雎 》 ” 者 , 《 诗 · 国 风 · 周 南 》 首 篇 名 , 兴 后 妃 之 德 也 。 《 诗 序 》 云 : “ 乐 得 淑 女 以 配 君 子 , 忧 在 进 贤 , 不 淫 其 色 。 ” 是 乐 而 不 淫 也 。 “ 哀 窈 窕 , 思 贤 才 , 而 无 伤 善 之 心 焉 。 ” 是 哀 而 不 伤 也 。 乐 不 至 淫 , 哀 不 至 伤 , 言 其 正 乐 之 和 也 。哀 公 问 社 於 宰 我 。 宰 我 对 曰 : “ 夏 后 氏 以 松 , 殷 人 以 柏 , 周 人 以 栗 , 曰 使 民 战 栗 。 ” 孔 曰 : “ 凡 建 邦 立 社 , 各 以 其 土 所 宜 之 木 。 宰 我 不 本 其 意 , 妄 为 之 说 , 因 周 用 栗 , 便 云 使 民 战 栗 。 ” 子 闻 之 , 曰 : “ 成 事 不 说 , 包 曰 : “ 事 已 成 , 不 可 复 解 说 。 ” 遂 事 不 谏 , 包 曰 : “ 事 已 遂 , 不 可 复 谏 止 。 ” 既 往 不 咎 。 ” 包 曰 : “ 事 已 往 , 不 可 复 追 咎 。 孔 子 非 宰 我 , 故 历 言 此 三 者 , 欲 使 慎 其 後 。 ”[ 疏 ] “ 哀 公 ” 至 “ 不 咎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 立 社 所 用 木 也 。 “ 哀 公 问 社 於 宰 我 ” 者 , 哀 公 , 鲁 君 也 ; 社 , 五 土 之 神 也 。 凡 建 邦 立 社 , 各 以 其 土 所 宜 木 。 哀 公 未 知 其 礼 , 故 问 於 弟 子 宰 我 也 。 “ 宰 我 对 曰 : 夏 后 氏 以 松 , 殷 人 以 柏 , 周 人 以 栗 , 曰 使 民 战 栗 ” 者 , 三 代 立 社 , 各 以 其 土 所 宜 木 , 故 宰 我 举 之 以 对 哀 公 也 。 但 宰 我 不 本 其 土 宜 之 意 , 因 周 用 栗 , 便 妄 为 之 说 , 曰 周 人 以 栗 者 , 欲 使 其 民 战 栗 故 也 。 “ 子 闻 之 , 曰 : 成 事 不 说 , 遂 事 不 谏 , 既 往 不 咎 ” 者 , 孔 子 闻 宰 我 对 哀 公 使 民 战 栗 , 知 其 非 妄 , 无 如 之 何 , 故 曰 : 事 已 成 , 不 可 复 解 说 也 ; 事 已 遂 , 不 可 复 谏 止 也 ; 事 已 往 , 不 可 复 追 咎 也 。 历 言 此 三 者 , 以 非 之 , 欲 使 慎 其 後 也 。 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 战 栗 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 凡 建 邦 立 社 , 各 以 其 土 所 宜 之 木 ” 者 , 以 社 者 , 五 土 之 总 神 , 故 凡 建 邦 立 国 , 必 立 社 也 。 夏 都 安 邑 , 宜 松 ; 殷 都 亳 , 宜 柏 ; 周 都 丰 镐 , 宜 栗 。 是 各 以 其 土 所 宜 木 也 。 谓 用 其 木 以 为 社 主 。 张 、 包 、 周 本 以 为 哀 公 问 主 於 宰 我 , 先 儒 或 以 为 宗 庙 主 者 , 杜 元 凯 、 何 休 用 之 以 解 《 春 秋 》 , 以 为 宗 庙 主 , 今 所 不 取 。子 曰 : “ 管 仲 之 器 小 哉 ! ” 言 其 器 量 小 也 。 或 曰 : “ 管 仲 俭 乎 ? ” 包 曰 : “ 或 人 见 孔 子 小 之 , 以 为 谓 之 大 俭 。 ” 曰 : “ 管 氏 有 三 归 , 官 事 不 摄 , 焉 得 俭 ? ” 包 曰 : “ 三 归 , 娶 三 姓 女 。 妇 人 谓 嫁 曰 归 。 摄 , 犹 兼 也 。 礼 , 国 君 事 大 , 官 各 有 人 ; 大 夫 兼 并 。 今 管 仲 家 臣 备 职 , 非 为 俭 。 ” “ 然 则 管 仲 知 礼 乎 ? ” 包 曰 : “ 或 人 以 俭 问 , 故 答 以 安 得 俭 。 或 人 闻 不 俭 , 便 谓 为 得 礼 。 ” 曰 : “ 邦 君 树 塞 门 , 管 氏 亦 树 塞 门 。 邦 君 为 两 君 之 好 , 有 反 坫 , 管 氏 亦 有 反 坫 。 郑 曰 : “ 反 坫 , 反 爵 之 坫 , 在 两 楹 之 间 。 人 君 别 内 外 於 门 , 树 屏 以 蔽 之 。 若 与 邻 国 为 好 会 , 其 献 酢 之 礼 更 酌 , 酌 毕 则 各 反 爵 於 坫 上 。 今 管 仲 皆 僭 为 之 , 如 是 , 是 不 知 礼 。 ” 管 氏 而 知 礼 , 孰 不 知 礼 ? ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 之 礼 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 管 仲 僭 礼 也 。 “ 子 曰 : 管 仲 之 器 小 哉 ” 者 , 管 仲 , 齐 大 夫 管 夷 吾 也 。 孔 子 言 其 器 量 小 也 。 “ 或 曰 : 管 仲 俭 乎 ” 者 , 或 人 见 孔 子 言 管 仲 器 小 , 以 为 谓 其 大 俭 , 故 问 曰 : “ 管 氏 俭 乎 ? ” “ 曰 : 管 氏 有 三 归 , 官 事 不 摄 , 焉 得 俭 ” 者 , 孔 子 答 或 人 以 管 仲 不 俭 之 事 也 。 妇 人 谓 嫁 曰 归 。 摄 , 犹 兼 也 。 焉 , 犹 安 也 。 礼 , 大 夫 虽 有 妾 媵 , 嫡 妻 唯 娶 一 姓 。 今 管 仲 娶 三 姓 之 女 , 故 曰 有 三 归 。 礼 , 国 君 事 大 , 官 各 有 人 , 大 夫 虽 得 有 家 臣 , 不 得 每 事 立 官 , 当 使 一 官 兼 摄 馀 事 。 今 管 仲 家 臣 备 职 , 奢 豪 若 此 , 安 得 为 俭 也 ? “ 然 则 管 仲 知 礼 乎 ” 者 , 或 人 闻 孔 子 言 管 仲 不 俭 , 便 谓 为 得 礼 , 故 又 问 曰 : “ 然 则 管 仲 是 知 礼 之 人 乎 ? ” “ 曰 : 邦 君 树 塞 门 , 管 氏 亦 树 塞 门 。 邦 君 为 两 君 之 好 , 有 反 坫 , 管 氏 亦 有 反 坫 ” 者 , 此 孔 子 又 为 或 人 说 管 仲 不 知 礼 之 事 也 。 邦 君 , 诸 侯 也 。 屏 , 谓 之 树 。 人 君 别 内 外 於 门 , 树 屏 以 蔽 塞 之 。 大 夫 当 以 帘 蔽 其 位 耳 。 今 管 仲 亦 如 人 君 , 树 屏 以 塞 门 也 。 反 坫 , 反 爵 之 坫 , 在 两 楹 之 间 。 人 君 与 邻 国 为 好 会 , 其 献 酢 之 礼 更 酌 , 酌 毕 则 各 反 爵 於 坫 上 。 大 夫 则 无 之 。 今 管 仲 亦 有 反 爵 之 坫 。 僭 滥 如 此 , 是 不 知 礼 也 。 “ 管 氏 而 知 礼 , 孰 不 知 礼 ” 者 , 孔 子 举 其 僭 礼 於 上 , 而 以 此 言 非 之 。 孰 , 谁 也 。 言 若 谓 管 氏 而 为 知 礼 , 更 谁 为 不 知 礼 ! 言 唯 管 氏 不 知 礼 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 为 俭 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 妇 人 谓 嫁 曰 归 ” 者 , 隐 二 年 《 公 羊 传 》 文 。 何 休 曰 : “ 妇 人 生 以 父 母 为 家 , 嫁 以 夫 为 家 , 故 谓 嫁 曰 归 , 明 有 三 归 之 道 也 。 ”○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 知 礼 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 反 坫 , 反 爵 之 坫 , 在 两 楹 之 间 ” 者 , 以 乡 饮 酒 是 乡 大 夫 之 礼 , 於 房 户 间 , 燕 礼 是 燕 已 之 臣 子 , 故 尊 於 东 楹 之 西 。 若 两 君 相 敌 , 则 尊 於 两 楹 间 , 故 其 坫 在 两 楹 间 也 。 云 “ 人 君 别 内 外 於 门 , 树 屏 以 蔽 之 ” 者 , 《 释 宫 》 云 : “ 屏 谓 之 树 。 ” 郭 璞 曰 : “ 小 墙 当 门 中 。 ” 《 郊 特 牲 》 云 : “ 台 门 而 旅 树 。 ” 郑 玄 云 : “ 此 皆 诸 侯 之 礼 也 。 ” 旅 , 道 也 。 屏 , 谓 之 树 , 树 所 以 蔽 行 道 。 管 氏 树 塞 门 , 塞 犹 蔽 也 。 礼 , “ 天 子 外 屏 , 诸 侯 内 屏 , 大 夫 以 帘 , 士 以 帷 ” 是 也 。 云 : “ 若 与 邻 国 为 好 会 , 其 献 酢 之 礼 更 酌 , 酌 毕 则 各 反 爵 於 坫 上 ” 者 , 熊 氏 云 : “ 主 君 献 宾 。 宾 筵 前 受 爵 , 饮 毕 , 反 坫 虚 爵 於 坫 上 , 於 西 阶 上 拜 。 主 人 於 阼 阶 上 答 拜 , 宾 於 坫 取 爵 , 洗 爵 , 酌 , 以 酢 主 人 。 主 人 受 爵 , 饮 毕 , 反 此 虚 爵 於 坫 上 。 主 人 阼 阶 上 拜 , 宾 答 拜 。 ” 是 宾 主 饮 毕 , 反 爵 於 坫 上 也 。 而 云 “ 酌 毕 , 各 反 爵 於 坫 上 ” 者 , 文 不 具 耳 , 其 实 当 饮 毕 。子 语 鲁 大 师 乐 , 曰 : “ 乐 其 可 知 也 : 始 作 , 翕 如 也 ; 大 师 , 乐 官 名 。 五 音 始 奏 , 翕 如 , 盛 。 从 之 , 纯 如 也 , 从 读 曰 纵 , 言 五 音 既 发 , 放 纵 尽 其 音 声 。 纯 如 , 和 谐 也 。皦 如 也 , 言 其 音 节 明 也 。 绎 如 也 , 以 成 。 ” 纵 之 , 以 纯 如 、 皦 如 、 绎 如 言 。 乐 始 作 翕 如 , 而 成 於 三 。[ 疏 ] “ 子 语 ” 至 “ 以 成 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 乐 。 “ 子 语 鲁 大 师 乐 ” 者 , 大 师 , 乐 官 名 , 犹 《 周 礼 》 之 大 司 乐 也 。 於 时 鲁 国 礼 乐 崩 坏 , 故 孔 子 以 正 乐 之 法 语 之 , 使 知 也 。 “ 曰 : 乐 其 可 知 也 ” 者 , 言 五 者 翕 然 盛 也 。 翕 , 盛 貌 。 如 , 皆 语 辞 。 “ 从 之 , 纯 如 也 ” 者 , 从 读 曰 纵 , 谓 放 纵 也 。 纯 , 和 也 , 言 五 音 既 发 , 放 纵 尽 其 音 声 , 纯 纯 和 谐 也 。 “ 皦 如 也 ” 者 ,皦 , 明 也 , 言 其 音 节 分 明 也 。 “ 绎 如 也 ” 者 , 言 其 音 落 绎 然 相 续 不 绝 也 。 “ 以 成 ” 者 , 言 乐 始 作 翕 如 , 又 纵 之 以 纯 如 、 皦 如 、 绎 如 , 则 正 乐 以 之 而 成 也 。仪 封 人 请 见 , 郑 曰 : “ 仪 , 盖 卫 邑 。 封 人 , 官 名 。 ” 曰 : “ 君 子 之 至 於 斯 也 , 吾 未 尝 不 得 见 也 。 ” 从 者 见 之 。 包 曰 : “ 从 者 , 弟 子 随 孔 子 行 者 , 通 使 得 见 。 ” 出 曰 : “ 二 三 子 何 患 於 丧 乎 ? 天 下 之 无 道 也 久 矣 , 孔 曰 : “ 语 诸 弟 子 言 , 何 患 於 夫 子 圣 德 之 将 丧 亡 邪 ? 天 下 之 无 道 已 久 矣 , 极 衰 必 盛 。 ” 天 将 以 夫 子 为 木 铎 。 ” 孔 曰 : “ 木 铎 , 施 政 教 时 所 振 也 。 言 天 将 命 孔 子 制 作 法 度 , 以 号 令 於 天 下 。 ”[ 疏 ] “ 仪 封 ” 至 “ 木 铎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 夫 子 之 德 , 天 将 命 之 使 其 定 礼 乐 也 。 “ 仪 封 人 请 见 ” , 卫 国 仪 邑 典 封 疆 之 人 请 告 於 孔 子 从 者 欲 见 孔 子 也 。 “ 曰 : 君 子 之 至 於 斯 也 , 吾 未 尝 不 得 见 也 ” 者 , 此 所 请 辞 也 。 尝 , 曾 也 。 言 往 者 有 德 之 君 子 至 於 我 斯 地 也 , 吾 尝 得 见 之 , 未 曾 有 不 得 见 者 也 。 “ 从 者 见 之 ” 者 , 从 者 , 谓 弟 子 随 孔 子 行 者 。 既 见 其 请 , 故 为 之 绍 介 通 使 得 见 也 。 “ 出 曰 : 二 三 子 何 患 於 丧 乎 ” 者 , 仪 封 人 既 请 见 夫 子 , 出 门 乃 语 诸 弟 子 曰 : “ 二 三 子 何 须 忧 患 於 夫 子 圣 德 之 将 丧 亡 乎 ? ” “ 天 下 之 无 道 也 久 矣 ” 者 , 此 封 人 又 说 孔 子 圣 德 不 丧 之 由 也 。 言 事 不 常 一 , 盛 必 有 衰 , 衰 极 必 盛 。 今 天 下 之 衰 乱 无 道 亦 已 久 矣 , 言 拯 弱 兴 衰 属 在 夫 子 。 “ 天 将 以 夫 子 为 木 铎 ” 者 , 木 铎 , 金 铃 木 舌 , 施 政 教 时 所 振 也 。 言 天 将 命 孔 子 制 作 法 度 , 以 号 令 於 天 下 , 如 木 铎 以 振 文 教 也 。○ 注 “ 郑 曰 仪 盖 ” 至 “ 官 名 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 仪 , 盖 卫 邑 ” 者 , 以 《 左 传 》 “ 卫 侯 入 於 夷 仪 ” , 疑 与 此 是 一 , 故 云 “ 盖 卫 邑 ” 也 。 云 “ 封 人 , 官 名 ” 者 , 《 周 礼 》 : “ 封 人 掌 为 畿 封 而 树 之 。 ” 郑 玄 云 : “ 畿 上 有 封 , 若 今 时 界 也 。 天 子 封 人 职 典 封 疆 , 则 知 诸 侯 封 人 亦 然 也 。 《 左 传 》 言 颍 谷 封 人 , 祭 仲 足 为 祭 封 人 , 宋 高 哀 为 萧 封 人 , 此 云 仪 封 人 , 皆 以 地 名 。 封 人 盖 职 典 封 疆 , 居 在 边 邑 , 颍 谷 、 仪 、 祭 皆 是 国 之 边 邑 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 得 见 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 通 使 得 见 ” 者 , 见 , 谓 为 之 绍 介 , 使 之 见 也 。 若 《 左 传 》 云 “ 乃 见 鱄 设 诸 焉 ” , “ 齐 豹 见 宗 鲁 於 公 孟 ” 亦 然 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 天 下 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 木 铎 , 施 政 教 时 所 振 也 ” 者 , 礼 有 金 铎 、 木 铎 、 铎 是 铃 也 , 其 体 以 金 为 之 , 明 舌 有 金 、 木 之 异 , 知 木 铎 , 是 木 舌 也 。 《 周 礼 》 教 鼓 人 “ 以 金 铎 通 鼓 ” 。 《 大 司 马 》 : “ 教 振 旅 , 两 司 马 执 铎 。 ” 《 明 堂 位 》 云 : “ 振 木 铎 於 朝 。 ” 是 武 事 振 金 铎 , 文 事 振 木 铎 。 此 云 “ 木 铎 , 施 政 教 时 所 振 ” 者 , 所 以 振 文 教 是 也 。子 谓 《 韶 》 : “ 尽 美 矣 , 又 尽 善 也 。 ” 孔 曰 : “ 《 韶 》 , 舜 乐 名 , 谓 以 圣 德 受 禅 , 故 尽 善 。 ” 谓 《 武 》 : “ 尽 美 矣 , 未 尽 善 也 。 ” 孔 曰 : “ 《 武 》 , 武 王 乐 也 。 以 征 伐 取 天 下 , 故 未 尽 善 。 ”[ 疏 ] “ 子 谓 ” 至 “ 善 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 《 韶 》 、 《 武 》 之 乐 。 “ 子 谓 《 韶 》 , 尽 美 矣 , 又 尽 善 也 ” 者 , 《 韶 》 , 舜 乐 名 。 韶 , 绍 也 , 德 能 绍 尧 , 故 乐 名 《 韶 》 。 言 《 韶 》 乐 其 声 及 舞 极 尽 其 美 , 揖 让 受 禅 , 其 圣 德 又 尽 善 也 。 “ 谓 《 武 》 , 尽 美 矣 , 未 尽 善 也 ” 者 , 《 武 》 , 周 武 王 乐 , 以 武 得 民 心 , 故 名 乐 曰 《 武 》 。 言 《 武 》 乐 音 曲 及 舞 容 则 尽 极 美 矣 , 然 以 征 伐 取 天 下 , 不 若 揖 让 而 得 , 故 其 德 未 尽 善 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 尽 善 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 《 韶 》 , 舜 乐 名 ” 者 , 《 乐 记 》 云 : “ 《 韶 》 , 继 也 。 ” 注 云 : “ 韶 , 绍 也 , 言 舜 之 道 德 继 绍 於 尧 也 。 ” 《 元 命 包 》 曰 : “ 舜 之 时 , 民 乐 绍 尧 业 。 ” 其 《 书 · 益 稷 》 云 : “ 《 萧 韶 》 九 成 , 凤 皇 来 仪 。 ” 是 《 韶 》 为 舜 乐 名 也 。 云 “ 谓 以 圣 德 受 禅 , 故 尽 善 ” 者 , 《 书 序 》 云 : “ 昔 在 帝 尧 , 聪 明 文 思 , 光 宅 天 下 , 将 逊 于 位 , 让 于 虞 舜 。 ” 孔 安 国 云 : “ 若 使 摄 , 遂 禅 之 。 ” 禅 即 让 也 。 是 以 圣 德 受 禅 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 未 尽 善 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 《 武 》 , 武 王 乐 也 ” 者 , 《 礼 器 》 云 : “ 乐 也 者 , 乐 其 所 自 成 。 ” 注 云 : “ 作 乐 者 , 缘 民 所 乐 於 已 之 功 。 ” 然 则 以 武 王 用 武 除 暴 , 为 天 下 所 乐 , 故 谓 其 乐 为 《 武 》 乐 。 《 武 》 乐 为 一 代 大 事 , 故 历 代 皆 称 “ 大 ” 也 。 云 “ 以 征 伐 取 天 下 , 故 未 尽 善 ” 者 , 以 臣 代 君 , 虽 曰 应 天 顺 人 , 不 若 揖 让 而 受 , 故 未 尽 善 也 。子 曰 : “ 居 上 不 宽 , 为 礼 不 敬 , 临 丧 不 哀 , 吾 何 以 观 之 哉 ! ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 居 上 不 宽 , 为 礼 不 敬 , 临 丧 不 哀 , 吾 何 以 观 之 哉 ! ”○ 正 义 曰 : 此 章 总 言 礼 意 。 居 上 位 者 宽 则 得 众 , 不 宽 则 失 於 苛 刻 。 凡 为 礼 事 在 於 庄 敬 , 不 敬 则 失 於 傲 惰 。 亲 临 死 丧 当 致 其 哀 , 不 哀 则 失 於 和 易 。 凡 此 三 失 , 皆 非 礼 意 。 人 或 若 此 不 足 可 观 , 故 曰 : “ 吾 何 以 观 之 哉 ! ”。

胜 者 , 胜 饮 不 胜 而 相 揖 让 , 故 曰 君 子 之 所 争 也 。子 夏 问 曰 : “ ‘ 巧 笑 倩 兮 , 美 目 盼 兮 , 素 以 为 绚 兮 。 ’ 何 谓 也 ? ” 马 曰 : “ 倩 , 笑 貌 。 盼 , 动 目 貌 。 绚 , 文 貌 。 此 上 二 句 在 《 卫 风 · 硕 人 》 之 二 章 , 其 下 一 句 逸 也 。 ” 子 曰 : “ 绘 事 後 素 。 ” 郑 曰 : “ 绘 , 画 文 也 。 凡 绘 画 先 布 众 色 , 然 後 以 素 分 布 其 间 , 以 成 其 文 , 喻 美 女 虽 有 倩 盼 美 质 , 亦 须 礼 以 成 之 。 ” 曰 : “ 礼 後 乎 ? ” 孔 曰 : “ 孔 子 言 绘 事 後 素 , 子 夏 闻 而 解 , 知 以 素 喻 礼 , 故 曰 礼 後 乎 。 ” 子 曰 : “ 起 予 者 商 也 ! 始 可 与 言 《 诗 》 已 矣 。 ” 包 曰 : “ 予 , 我 也 。 孔 子 言 , 子 夏 能 发 明 我 意 , 可 与 共 言 《 诗 》 。 ”[ 疏 ] “ 子 夏 ” 至 “ 《 诗 》 己 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 成 人 须 礼 也 。 “ 子 夏 问 曰 : ‘ 巧 笑 倩 兮 , 美 目 盼 兮 , 素 以 为 绚 兮 , 何 谓 也 ” 者 , 倩 , 笑 貌 ; 盼 , 动 目 貌 ; 绚 , 文 貌 。 此 《 卫 风 · 硕 人 》 之 篇 , 闵 庄 姜 美 而 不 见 答 之 诗 也 。 言 庄 姜 既 有 巧 笑 、 美 目 、 倩 盼 之 容 , 又 能 以 礼 成 文 绚 然 。 素 , 喻 礼 也 。 子 夏 读 《 诗 》 , 至 此 三 句 , 不 达 其 旨 , 故 问 夫 子 何 谓 也 。 “ 子 曰 : 绘 事 後 素 ” 者 , 孔 子 举 喻 以 答 子 夏 也 。 绘 , 画 文 也 。 凡 绘 画 先 布 众 色 , 然 後 以 素 分 布 其 间 , 以 成 其 文 , 喻 美 女 虽 有 倩 盼 美 质 , 亦 须 礼 以 成 之 也 。 “ 曰 : 礼 後 乎 ” 者 , 此 子 夏 语 。 子 夏 闻 孔 子 言 绘 事 後 素 , 即 解 其 旨 , 知 以 素 喻 礼 , 故 曰 礼 後 乎 。 “ 子 曰 : 起 予 者 商 也 ! 始 可 与 言 《 诗 》 已 矣 ” 者 , 起 , 发 也 ; 予 , 我 也 ; 商 , 子 夏 名 。 孔 子 言 , 能 发 明 我 意 者 , 是 子 夏 也 , 始 可 与 共 言 《 诗 》 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 逸 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 此 上 二 句 在 《 卫 风 · 硕 人 》 之 二 章 ” 者 , 案 今 《 毛 诗 · 硕 人 》 四 章 , 章 七 句 , 其 二 章 曰 “ 手 如 柔 荑 , 肤 如 凝 脂 , 倾 如 蝤 蛴 , 齿 如 瓠 犀 。 螓 首 蛾 眉 , 巧 笑 倩 兮 , 美 目 盼 兮 ” 是 也 。 云 “ 其 下 一 句 逸 ” 者 , 今 《 毛 诗 》 无 此 一 句 , 故 曰 逸 , 言 亡 逸 也 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 成 之 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 考 工 记 》 云 “ 画 绘 之 事 , 杂 五 色 ” , 下 云 : “ 画 缋 之 事 , 後 素 功 ” , 是 知 凡 绘 画 先 布 众 色 , 然 後 以 素 分 布 其 间 , 以 成 其 文 章 也 。子 曰 : “ 夏 礼 , 吾 能 言 之 , 不 足 徵 也 。 殷 礼 , 吾 能 言 之 , 宋 不 足 徵 也 。 包 曰 : “ 徵 , 成 也 。 杞 、 宋 , 二 国 名 , 夏 、 殷 之 後 。 夏 、 殷 之 礼 , 吾 能 说 之 , 杞 、 宋 之 君 不 足 以 成 也 。 ” 文 献 不 足 故 也 。 足 , 则 吾 能 徵 之 矣 。 ” 郑 曰 : “ 献 , 犹 贤 也 。 我 不 以 礼 成 之 者 , 以 此 二 国 之 君 文 章 贤 才 不 足 故 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 徵 之 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 夏 、 商 之 後 不 能 行 先 王 之 礼 也 。 “ 夏 礼 吾 能 言 之 , 杞 不 足 徵 也 。 殷 礼 , 吾 能 言 之 , 宋 不 足 徵 也 ” 者 , 徵 , 成 也 。 杞 、 宋 二 国 , 言 夏 、 殷 之 後 也 。 孔 子 言 , 夏 、 殷 之 礼 , 吾 能 说 之 , 但 以 杞 、 宋 之 君 暗 弱 , 不 足 以 成 之 也 。 “ 文 献 不 足 故 也 。 足 , 则 吾 能 徵 之 矣 ” 者 , 此 又 言 不 足 徵 之 意 。 献 , 贤 也 。 孔 子 言 , 我 不 以 礼 成 之 者 , 以 此 二 国 之 君 文 章 贤 才 不 足 故 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 成 也 ” 。○ 正 义 曰 : “ 徵 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 云 “ 杞 、 宋 二 国 名 , 夏 、 殷 之 後 ” 者 , 《 乐 记 》 云 : “ 武 王 克 殷 , 下 车 而 封 夏 后 氏 之 後 於 杞 , 封 殷 之 後 於 宋 ” 是 也 。子 曰 : “ 禘 自 既 灌 而 往 者 , 吾 不 欲 观 之 矣 。 ” 孔 曰 : “ 禘 祫 之 礼 , 为 序 昭 穆 , 故 毁 庙 之 主 及 群 庙 之 主 皆 合 食 於 太 祖 。 灌 者 , 酌 郁 鬯 灌 於 太 祖 , 以 降 神 也 。 既 灌 之 後 , 列 尊 卑 , 序 昭 穆 。 而 鲁 逆 祀 , 跻 僖 公 , 乱 昭 穆 , 故 不 欲 观 之 矣 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 禘 自 既 灌 而 往 者 , 吾 不 欲 观 之 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 鲁 禘 祭 非 礼 之 事 。 禘 者 , 五 年 大 祭 之 名 。 灌 者 , 将 祭 , 酌 郁 鬯 於 太 祖 , 以 降 神 也 。 既 灌 之 後 , 列 尊 卑 , 序 昭 穆 。 而 鲁 逆 祀 , 跻 僖 公 , 乱 昭 穆 , 故 孔 子 曰 : “ 禘 祭 自 既 灌 己 往 , 吾 则 不 欲 观 之 也 。 ”○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 观 之 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 禘 祫 之 礼 , 为 序 昭 穆 , 故 毁 庙 之 主 及 群 庙 之 主 皆 合 食 於 太 祖 ” 者 , 郑 玄 曰 : “ 鲁 礼 , 三 年 丧 毕 , 而 祫 於 太 祖 。 明 年 , 春 禘 於 群 庙 。 自 尔 之 後 五 年 而 再 殷 祭 , 以 远 主 初 始 入 祧 , 新 死 之 主 又 当 与 先 君 相 接 , 故 礼 因 是 而 为 大 祭 , 以 审 序 昭 穆 , 故 谓 之 禘 。 禘 者 , 谛 也 , 言 使 昭 穆 之 次 审 谛 而 不 乱 也 。 ” 祫 者 , 合 也 。 文 二 年 《 公 羊 传 》 曰 “ 大 祫 者 何 ? 合 祭 也 。 其 合 祭 奈 何 ? 毁 庙 之 主 陈 于 太 祖 , 未 毁 庙 之 主 皆 升 合 食 於 太 祖 ” 是 也 。 云 “ 灌 者 , 酌 郁 鬯 灌 於 太 祖 , 以 降 神 ” 者 , 《 郊 特 牲 》 云 : “ 周 人 尚 臭 , 灌 用 鬯 臭 , 郁 合 鬯 , 臭 阴 达 於 渊 泉 , 灌 以 圭 璋 , 用 玉 气 也 。 既 灌 , 然 後 迎 牲 , 致 阴 气 也 。 ” 郑 注 云 : “ 灌 , 谓 以 圭 瓒 酌 鬯 , 始 献 神 也 。 ” 郁 , 郁 金 草 , 酿 秬 为 酒 , 煮 郁 金 草 和 之 , 其 气 芬 芳 调 畅 , 故 曰 郁 鬯 。 言 未 杀 牲 , 先 酌 郁 鬯 酒 灌 地 , 以 求 神 於 太 祖 庙 也 。 云 “ 既 灌 之 後 , 列 尊 卑 , 序 昭 穆 ” 者 , 言 既 灌 地 降 神 之 後 , 始 列 木 主 , 以 尊 卑 陈 列 太 祖 前 。 太 祖 东 乡 , 昭 南 乡 , 穆 北 乡 。 其 馀 孙 从 王 父 , 父 曰 昭 , 子 曰 穆 。 昭 取 其 乡 明 , 穆 取 其 北 面 尚 敬 。 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 , 祫 所 以 异 於 禘 者 , 毁 庙 之 主 , 陈 於 太 祖 , 与 禘 同 ; 未 毁 庙 之 主 , 则 各 就 其 庙 而 祭 也 。 云 “ 而 鲁 逆 祀 , 跻 僖 公 , 乱 昭 穆 , 故 不 欲 观 之 ” 者 , 《 春 秋 》 “ 文 二 年 秋 八 月 丁 卯 , 大 事 于 太 庙 , 跻 僖 公 ” 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 跻 者 何 ? 升 也 。 何 言 乎 升 僖 公 ? 讥 。 何 讥 尔 ? 逆 祀 也 。 ” 何 休 云 : “ 升 , 谓 西 上 礼 。 昭 穆 , 指 父 子 。 近 取 法 《 春 秋 》 惠 公 与 庄 公 当 同 南 面 西 上 , 隐 、 桓 与 闵 、 僖 亦 当 同 北 面 西 上 , 继 闵 者 在 下 。 文 公 缘 僖 公 於 闵 公 为 庶 兄 , 置 僖 公 於 闵 公 上 , 失 先 後 之 义 , 故 讥 之 。 ” 是 知 当 闵 在 僖 上 。 今 升 僖 先 闵 , 故 云 逆 祀 。 二 公 位 次 之 逆 , 非 昭 穆 乱 也 。 此 注 云 “ 乱 昭 穆 ” , 及 《 鲁 语 》 云 “ 将 跻 僖 公 , 宗 有 司 曰 : ‘ 非 昭 穆 也 。 ’ 弗 忌 曰 : ‘ 我 为 宗 伯 , 明 者 为 昭 , 其 次 为 穆 , 何 常 之 有 ? ’ ” 如 彼 所 言 , 又 似 闵 、 僖 异 昭 穆 者 , 位 次 之 逆 , 如 昭 穆 之 乱 , 假 昭 穆 以 言 之 , 非 谓 异 昭 穆 也 。 若 兄 弟 相 代 , 即 异 昭 穆 , 设 今 兄 弟 四 人 皆 立 为 君 , 则 祖 父 之 庙 即 己 从 毁 , 知 其 理 必 不 然 , 故 先 儒 无 作 此 说 。 以 此 逆 祀 失 礼 , 故 孔 子 不 欲 观 之 也 。或 问 褅 之 说 。 子 曰 : “ 不 知 也 。 孔 曰 : “ 答 以 不 知 者 , 为 鲁 讳 。 ” 知 其 说 者 之 於 天 下 也 , 其 如 示 诸 斯 乎 ! ” 指 其 掌 。 包 曰 : “ 孔 子 谓 或 人 , 言 知 褅 礼 之 说 者 , 於 天 下 之 事 , 如 指 示 掌 中 之 物 , 言 其 易 了 。 ”[ 疏 ] “ 或 问 ” 至 “ 其 掌 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 讳 国 恶 之 礼 也 。 “ 或 问 褅 之 说 ” 者 , 或 人 问 孔 子 , 褅 祭 之 礼 其 说 何 如 ? ” 子 曰 : 不 知 也 ” 者 , 孔 子 答 言 , 不 知 褅 礼 之 说 。 答 以 不 知 者 , 为 鲁 讳 。 讳 国 恶 , 礼 也 。 若 其 说 之 , 当 云 “ 褅 之 礼 , 序 昭 穆 ” 。 时 鲁 跻 僖 公 , 乱 昭 穆 , 说 之 则 彰 国 之 恶 , 故 但 言 不 知 也 。 “ 知 其 说 者 之 於 天 下 也 , 其 如 示 诸 斯 乎 也 ” 者 , 诸 , 於 也 ; 斯 , 此 也 。 孔 子 既 答 或 人 以 不 知  礼 之 说 , 若 不 更 说 , 恐 或 人 以 为 己 实 不 知 , 无 以 明 其 讳 国 恶 , 且 恐 後 世 以 为 , 褅 祭 之 礼 , 圣 人 不 知 , 而 致 废 绝 , 更 为 或 人 言 此 也 。 言 我 知 褅 礼 之 说 者 , 於 天 下 之 事 中 , 其 如 指 示 於 此 掌 中 之 物 。 言 其 易 了 也 。 “ 指 其 掌 ” 者 , 此 句 弟 子 作 《 论 语 》 时 言 也 。 当 时 孔 子 举 一 手 伸 掌 , 以 一 手 指 之 , 以 示 或 人 , 曰 : “ 其 如 示 诸 斯 乎 ! ” 弟 子 等 恐 人 不 知 示 诸 斯 谓 指 示 何 等 物 , 故 著 此 一 句 , 言 是 时 夫 子 指 其 掌 也 。祭 如 在 , 孔 曰 : “ 言 事 死 如 事 生 。 ” 祭 神 如 神 在 。 孔 曰 : “ 谓 祭 百 神 。 ” 子 曰 : “ 吾 不 与 祭 , 如 不 祭 。 ” 包 曰 : “ 孔 子 或 出 或 病 而 不 自 亲 祭 , 使 摄 者 为 之 , 不 致 肃 敬 於 心 , 与 不 祭 同 。 ”[ 疏 ] “ 祭 如 在 ” 至 “ 不 祭 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 重 祭 礼 。 “ 祭 如 在 ” 者 , 谓 祭 宗 庙 必 致 其 敬 , 如 其 亲 存 。 言 事 死 如 事 生 也 。 “ 祭 神 如 神 在 ” 者 , 谓 祭 百 神 亦 如 神 之 存 在 而 致 敬 也 。 “ 子 曰 : 吾 不 与 祭 , 如 不 祭 ” 者 , 孔 子 言 , 我 若 亲 行 祭 事 , 则 必 致 其 恭 敬 。 我 或 出 或 病 , 而 不 自 亲 祭 , 使 人 摄 代 己 为 之 , 不 致 肃 敬 於 心 , 与 不 祭 同 。○ 注 “ 谓 祭 百 神 ” 。○ 正 义 曰 : 百 神 谓 宗 庙 之 外 皆 是 。 言 百 神 , 举 成 数 。王 孙 贾 问 曰 : “ 与 其 媚 於 奥 , 宁 媚 於 灶 , 何 谓 也 ? ” 孔 曰 : “ 王 孙 贾 , 卫 大 夫 。 奥 , 内 也 。 以 喻 近 臣 。 灶 , 以 喻 执 政 。 贾 , 执 政 者 , 欲 使 孔 子 求 昵 之 , 微 以 世 俗 之 言 感 动 之 也 。 ” 子 曰 : “ 不 然 。 获 罪 於 天 , 无 所 祷 也 。 ” 孔 曰 : “ 天 , 以 喻 君 。 孔 子 拒 之 曰 : 如 获 罪 於 天 , 无 所 祷 於 众 神 。 ”[ 疏 ] “ 王 孙 ” 至 “ 祷 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 夫 子 守 礼 , 不 求 媚 於 人 也 。 “ 王 孙 贾 ” 者 , 卫 执 政 大 夫 也 。 “ 问 曰 : 与 其 媚 於 奥 , 宁 媚 於 灶 , 何 谓 也 ” 者 , 媚 , 趣 乡 也 ; 奥 , 内 也 , 谓 室 内 西 南 隅 也 , 以 其 隐 奥 , 故 尊 者 居 之 。 其 处 虽 尊 , 而 闲 静 无 事 , 以 喻 近 臣 虽 尊 , 不 执 政 柄 , 无 益 於 人 也 。 灶 者 , 饮 食 之 所 由 , 虽 处 卑 亵 , 为 家 之 急 用 , 以 喻 国 之 执 政 , 位 虽 卑 下 , 而 执 赏 罚 之 柄 , 有 益 於 人 也 。 此 二 句 , 世 俗 之 言 也 。 言 与 其 趣 於 闲 静 之 处 , 宁 若 趣 於 急 用 之 灶 , 以 喻 其 求 於 无 事 之 近 臣 , 宁 若 求 於 用 权 之 执 政 。 王 孙 贾 时 执 国 政 , 举 於 二 句 , 佯 若 不 达 其 理 , 问 於 孔 子 曰 : “ 何 谓 也 ? ” 欲 使 孔 子 求 媚 亲 昵 於 己 , 故 微 以 世 俗 之 言 感 动 之 也 。 “ 子 曰 : 不 然 。 获 罪 於 天 , 无 所 祷 也 ” 者 , 孔 子 拒 贾 之 辞 也 。 然 , 如 此 也 。 言 我 则 不 如 世 俗 之 言 也 。 天 , 以 喻 君 。 获 , 犹 得 也 。 我 道 之 行 否 , 由 於 时 君 , 无 求 於 众 臣 。 如 得 罪 於 天 , 无 所 祷 於 众 神 。 子 曰 : “ 周 监 於 二 代 , 郁 郁 乎 文 哉 ! 吾 从 周 。 ” 孔 曰 : “ 监 , 视 也 。 言 周 文 章 备 於 二 代 , 当 从 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 从 周 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 周 之 礼 文 犹 备 也 。 “ 周 监 於 二 代 , 郁 郁 乎 文 哉 ” 者 , 监 , 视 也 。 二 代 , 谓 夏 、 商 。 郁 郁 , 文 章 貌 。 言 以 今 周 代 之 礼 法 文 章 , 回 视 夏 、 商 二 代 , 则 周 代 郁 郁 乎 有 文 章 哉 。 “ 吾 从 周 ” 者 , 言 周 之 文 章 备 於 二 代 , 故 从 而 行 之 也 。 子 入 太 庙 , 包 曰 : “ 太 庙 , 周 公 庙 。 孔 子 仕 鲁 , 鲁 祭 周 公 而 助 祭 也 。 ” 每 事 问 。 或 曰 : “ 孰 谓 鄹 人 之 子 知 礼 乎 ? 入 太 庙 , 每 事 问 。 ” 孔 曰 : “ 鄹 , 孔 子 父 叔 梁 纥 所 治 邑 。 时 人 多 言 孔 子 知 礼 , 或 人 以 为 , 知 礼 者 不 当 复 问 。 ” 子 闻 之 , 曰 : “ 是 礼 也 。 ” 孔 曰 : “ 虽 知 之 , 当 复 问 , 慎 之 至 也 。 ” [ 疏 ] “ 子 入 ” 至 “ 礼 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 夫 子 慎 礼 也 。 “ 子 入 太 庙 ” 者 , 子 , 谓 孔 子 。 太 庙 , 周 公 庙 。 孔 子 仕 鲁 , 鲁 祭 周 公 而 助 祭 , 故 得 入 之 也 。 “ 每 事 问 ” 者 , 言 太 庙 之 中 , 礼 器 之 属 , 每 事 辄 问 於 令 长 也 。 “ 或 曰 : 孰 谓 鄹 人 之 子 知 礼 乎 ? 入 太 庙 , 每 事 问 ” 者 , 孰 , 谁 也 。 鄹 人 , 鲁 鄹 邑 大 夫 孔 子 父 叔 梁 纥 也 。 或 有 人 曰 : “ 谁 谓 鄹 大 夫 之 子 知 礼 者 也 ? ” 时 人 多 言 孔 子 知 礼 , 或 人 以 为 , 知 礼 者 不 当 复 问 , 何 为 入 太 庙 而 每 事 问 乎 ? 意 以 为 孔 子 不 知 礼 。 “ 子 闻 之 , 曰 : 是 礼 也 ” 者 , 孔 子 闻 或 人 之 讥 , 乃 言 其 问 之 意 , 以 宗 庙 之 礼 当 须 重 慎 , 不 可 轻 言 , 虽 已 知 之 , 更 当 复 问 , 慎 之 至 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 助 祭 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 太 庙 , 周 公 庙 ” 者 , 文 十 三 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 周 公 称 太 庙 , 鲁 公 称 世 室 , 群 公 称 宫 。 ” 故 知 “ 太 庙 , 周 公 庙 也 ” 。 云 “ 孔 子 仕 鲁 ” 者 , 《 史 记 · 孔 子 世 家 》 云 : “ 孔 子 贫 且 贱 。 及 长 , 尝 为 季 氏 吏 , 料 量 平 。 尝 为 司 职 吏 而 畜 蕃 息 。 由 是 为 司 空 。 其 後 定 公 以 孔 子 为 中 都 宰 , 一 年 , 四 方 皆 则 之 。 由 中 都 宰 为 司 空 , 由 司 空 为 大 司 寇 , 摄 相 事 。 ” 是 仕 鲁 , 由 是 故 得 与 助 祭 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 复 问 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 鄹 , 孔 子 父 叔 梁 纥 所 治 邑 ” 者 , 古 谓 大 夫 守 邑 者 , 以 邑 冠 之 , 呼 为 某 人 。 孔 子 父 , 鄹 邑 大 夫 , 《 左 传 》 称 鄹 人 纥 , 故 此 谓 孔 子 为 鄹 人 之 子 也 。 《 左 传 》 成 二 年 云 : “ 新 筑 人 仲 叔 于 奚 。 ” 杜 注 云 : “ 于 奚 守 新 筑 大 夫 。 ” 即 此 类 也 。子 曰 : “ 射 不 主 皮 , 马 曰 : “ 射 有 五 善 焉 : 一 曰 和 志 , 体 和 。 二 曰 和 容 , 有 容 仪 。 三 曰 主 皮 , 能 中 质 。 四 曰 和 颂 , 合 《 雅 》 、 《 颂 》 。 五 曰 兴 武 , 与 舞 同 。 天 子 三 侯 , 以 熊 虎 豹 皮 为 之 , 言 射 者 不 但 以 中 皮 为 善 , 亦 兼 取 和 容 也 。 ” 为 力 不 同 科 , 古 之 道 也 。 ” 马 曰 : “ 为 力 , 力 役 之 事 。 亦 有 上 中 下 , 设 三 科 焉 , 故 曰 不 同 科 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 古 之 道 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 古 礼 也 。 “ 射 不 主 皮 ” 者 , 言 古 者 射 礼 , 张 布 为 侯 , 而 栖 熊 虎 豹 之 皮 於 中 而 射 之 。 射 有 五 善 焉 , 不 但 以 中 皮 为 善 , 亦 兼 取 礼 乐 容 节 也 。 周 衰 礼 废 , 射 者 无 复 礼 容 , 但 以 主 皮 为 善 , 故 孔 子 抑 之 云 : “ 古 之 射 者 不 主 皮 也 。 ” “ 为 力 不 同 科 ” 者 , 言 古 者 为 力 役 之 事 , 亦 有 上 中 下 , 设 三 科 焉 。 周 衰 政 失 , 力 役 之 事 , 贫 富 兼 并 , 强 弱 无 别 , 而 同 为 一 科 , 故 孔 子 非 之 云 : “ 古 之 为 力 役 , 不 如 今 同 科 也 。 ” “ 古 之 道 也 ” 者 , 结 上 二 事 , 皆 前 古 所 行 之 道 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 和 容 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 射 有 五 善 焉 ” 者 , 言 射 礼 有 五 种 之 善 。 下 所 引 是 也 。 云 “ 一 曰 和 ” 至 “ 五 曰 兴 舞 ” , 皆 《 周 礼 · 乡 大 夫 职 》 文 也 。 云 “ 志 体 和 ” 至 “ 与 舞 同 ” , 皆 马 融 辞 义 语 。 案 彼 云 : “ 退 而 以 乡 射 之 礼 五 物 询 众 庶 : 一 曰 和 , 二 曰 容 , 三 曰 主 皮 , 四 曰 和 容 , 五 曰 兴 舞 。 ” 注 云 “ 以 , 用 也 。 行 乡 射 之 礼 , 而 以 五 物 询 於 众 民 。 郑 司 农 云 : 询 , 谋 也 。 问 於 众 庶 , 宁 复 有 贤 能 者 。 和 , 谓 闺 门 之 内 行 也 。 容 , 谓 容 貌 也 。 主 皮 , 谓 善 射 , 射 所 以 观 士 也 。 故 书 舞 为 无 。 杜 子 春 读 和 容 为 和 颂 , 谓 能 为 乐 也 。 无 读 为 舞 , 谓 能 为 六 舞 。 玄 谓 和 载 六 德 , 容 包 六 行 也 。 庶 民 无 射 礼 , 因 田 猎 分 禽 则 有 主 皮 者 , 张 皮 射 之 , 无 侯 也 。 主 皮 、 和 容 、 兴 舞 , 则 六 艺 之 射 与 礼 与 乐 ” 是 也 。 今 此 注 二 曰 和 容 , 衍 和 字 。 五 曰 兴 武 , 武 当 为 舞 , 声 之 误 也 。 云 “ 天 子 三 侯 , 以 熊 虎 豹 皮 为 之 ” 者 , 《 周 礼 · 天 官 · 司 裘 职 》 云 : “ 王 大 射 , 则 共 熊 侯 、 虎 侯 、 豹 侯 , 设 其 鹄 。 诸 侯 则 共 熊 侯 、 豹 侯 , 卿 大 夫 则 共 麋 侯 , 皆 设 其 鹄 。 ” 注 云 : “ 大 射 者 , 为 祭 祀 射 。 王 将 有 郊 庙 之 事 , 以 射 择 诸 侯 及 群 臣 与 邦 国 所 贡 之 士 可 以 与 祭 者 。 射 者 可 以 观 德 行 , 其 容 体 比 於 礼 , 其 节 比 於 乐 , 而 中 多 者 得 与 於 祭 。 诸 侯 , 谓 三 公 及 王 子 弟 封 於 畿 内 者 。 卿 大 夫 亦 皆 有 采 地 焉 。 其 将 祀 其 先 祖 , 亦 与 群 臣 射 以 择 之 。 凡 大 射 各 於 其 射 宫 。 侯 者 , 其 所 射 也 , 以 虎 熊 豹 麋 之 皮 饰 其 侧 , 又 方 制 之 以 为 稾 下 為 芋 , 谓 之 鹄 , 著 於 侯 中 , 所 谓 皮 侯 。 王 之 大 射 , 虎 侯 , 王 所 自 射 也 ; 熊 侯 , 诸 侯 所 射 ; 豹 侯 , 卿 大 夫 以 下 所 射 。 诸 侯 之 大 射 , 熊 侯 , 诸 侯 所 自 射 ; 豹 侯 , 群 臣 所 射 。 卿 大 夫 之 大 射 , 麋 侯 , 君 臣 共 射 焉 。 凡 此 侯 道 , 虎 九 十 弓 , 熊 七 十 弓 , 豹 麋 五 十 弓 , 列 国 之 诸 侯 大 射 , 大 侯 亦 九 十 , 参 七 十 , 干 五 十 , 远 尊 得 伸 可 同 耳 。 所 射 正 谓 之 侯 者 , 天 子 中 之 则 能 服 诸 侯 , 诸 侯 以 下 中 之 则 得 为 诸 侯 。 郑 司 农 云 : ‘ 鹄 , 鹄 毛 也 。 方 十 尺 曰 侯 , 四 尺 曰 鹄 , 二 尺 曰 正 , 四 寸 曰 质 。 ’ 玄 谓 侯 中 之 大 小 , 取 数 於 侯 道 。 《 乡 射 记 》 曰 : ‘ 弓 二 寸 以 为 侯 中 。 ’ 则 九 十 弓 者 , 侯 中 广 丈 八 尺 ; 七 十 弓 者 , 侯 中 广 丈 四 尺 ; 五 十 弓 者 , 侯 中 广 一 丈 。 尊 卑 异 等 , 此 数 明 矣 。 《 考 工 记 》 曰 : ‘ 梓 人 为 侯 , 广 与 崇 方 , 参 分 其 广 , 而 鹄 居 一 焉 。 ’ 然 则 侯 中 丈 八 尺 者 鹄 方 六 尺 , 侯 中 丈 四 尺 者 鹄 方 四 尺 六 寸 大 半 寸 , 侯 中 一 丈 者 鹄 方 三 尺 三 寸 少 半 寸 。 谓 之 鹄 者 , 取 名 於 鳱 鹄 , 鳱 鹄 小 鸟 而 难 中 , 是 以 中 之 为 隽 。 亦 取 鹄 之 言 较 , 较 者 直 也 。 射 所 以 直 己 志 。 用 虎 熊 豹 麋 之 皮 , 示 服 猛 讨 迷 士 惑 者 , 射 者 大 礼 , 故 取 义 众 也 。 士 大 射 , 士 无 臣 , 祭 无 所 择 也 。 ”子 贡 欲 去 告 朔 之 饩 羊 , 郑 曰 : “ 牲 生 曰 饩 。 礼 , 人 君 每 月 告 朔 , 於 庙 有 祭 , 谓 之 朝 享 。 鲁 自 文 公 始 不 视 朔 。 子 贡 见 其 礼 废 , 故 欲 去 其 羊 。 ” 子 曰 : “ 赐 也 ! 尔 爱 其 羊 , 我 爱 其 礼 。 ” 包 曰 : “ 羊 存 犹 以 识 其 礼 , 羊 亡 礼 遂 废 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 其 礼 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 不 欲 废 礼 也 。 “ 子 贡 欲 去 告 朔 之 饩 羊 ” 者 , 牲 生 曰 饩 。 礼 , 人 君 每 月 告 朔 於 庙 , 因 有 祭 , 谓 之 朝 享 。 鲁 自 文 公 怠 於 政 礼 , 始 不 视 朔 , 废 朝 享 之 祭 。 有 司 仍 供 备 其 羊 。 子 贡 见 其 礼 废 , 故 欲 并 去 其 羊 也 。 “ 子 曰 : 赐 也 ! 尔 爱 其 羊 , 我 爱 其 礼 ” 者 , 此 孔 子 不 许 子 贡 之 欲 去 羊 , 故 呼 其 名 而 谓 之 曰 : “ 赐 也 ! 尔 以 为 既 废 其 礼 , 虚 费 其 羊 , 故 欲 去 之 , 是 爱 其 羊 也 。 我 以 为 羊 存 犹 以 识 其 礼 , 羊 亡 礼 遂 废 , 所 以 不 去 其 羊 , 欲 使 後 世 见 此 告 朔 之 羊 , 知 有 告 朔 之 礼 , 庶 或 复 行 之 , 是 爱 其 礼 也 。 ”○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 其 羊 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 牲 生 曰 饩 ” 者 , 僖 三 十 三 年 《 左 传 》 曰 : “ 饩 牵 竭 矣 。 ” 饩 与 牵 相 对 , 牵 是 牲 , 可 牵 行 , 则 饩 是 已 杀 , 杀 又 非 熟 , 故 解 者 以 为 腥 曰 饩 , 谓 生 肉 未 煮 者 也 。 其 实 饩 亦 是 生 。 哀 二 十 四 年 《 左 传 》 云 : “ 晋 师 乃 还 。 饩 臧 石 牛 。 ” 是 以 生 牛 赐 之 也 。 此 及 《 聘 礼 》 注 皆 云 牲 生 曰 饩 , 由 不 与 牵 相 对 , 故 为 生 也 。 云 “ 礼 , 人 君 每 月 告 朔 於 庙 , 有 祭 , 谓 之 朝 享 ” 者 , 案 《 周 礼 》 : “ 大 史 颁 告 朔 于 邦 国 。 ” 郑 玄 云 : “ 天 子 颁 朔 于 诸 侯 , 诸 侯 藏 之 祖 庙 , 至 朔 朝 于 庙 , 告 而 受 行 之 。 ” 此 云 子 贡 欲 去 告 朔 之 饩 羊 , 是 用 生 羊 告 於 庙 , 谓 之 告 朔 , 人 君 即 以 此 日 听 视 此 朔 之 政 , 谓 之 视 朔 。 文 十 六 年 “ 公 四 不 视 朔 ” , 僖 五 年 《 传 》 曰 “ 公 既 视 朔 ” 是 也 。 视 朔 者 , 听 治 此 月 之 政 , 亦 谓 之 听 朔 。 《 玉 藻 》 云 “ 天 子 听 朔 于 南 门 之 外 ” 是 也 。 其 日 又 以 礼 祭 於 宗 庙 , 谓 之 朝 庙 , 《 周 礼 》 谓 之 朝 享 。 《 司 尊 彝 》 云 “ 追 享 朝 享 ” 是 也 。 其 岁 首 为 之 , 则 谓 之 朝 正 。 襄 二 十 九 年 正 月 , 公 在 楚 , 《 传 》 曰 “ 释 不 朝 正 於 庙 ” 是 也 。 告 朔 、 视 朔 、 听 朔 、 朝 庙 、 朝 享 、 朝 正 , 二 礼 各 有 三 名 , 同 日 而 为 之 也 。 必 於 月 朔 为 此 告 朔 、 听 朔 之 礼 者 , 杜 预 《 春 秋 释 例 》 曰 : “ 人 君 者 , 设 官 分 职 以 为 民 极 , 远 细 事 以 全 委 任 之 责 , 纵 诸 下 以 尽 知 力 之 用 , 成 败 以 效 能 否 , 执 八 柄 以 明 诛 赏 , 故 自 非 机 事 , 皆 委 任 焉 。 诚 信 足 以 相 感 , 事 实 尽 而 不 拥 , 故 受 位 居 职 者 思 效 忠 善 , 日 夜 自 进 而 无 所 顾 忌 也 。 天 下 之 细 事 无 数 , 一 日 二 日 万 端 , 人 君 之 明 有 所 不 照 , 人 君 之 力 有 所 不 堪 , 则 不 得 不 借 问 近 习 , 有 时 而 用 之 。 如 此 , 则 六 乡 六 遂 之 长 , 虽 躬 履 此 事 , 躬 造 此 官 , 当 皆 移 听 於 内 官 , 回 心 於 左 右 。 政 之 秕 乱 , 常 必 由 此 。 圣 人 知 其 不 可 , 故 简 其 节 , 敬 其 事 , 因 月 朔 朝 庙 , 迁 坐 正 位 , 会 群 吏 而 听 大 政 , 考 其 所 行 而 决 其 烦 疑 , 非 徒 议 将 然 也 。 乃 所 以 考 已 然 , 又 恶 其 审 听 之 乱 公 也 , 故 显 众 以 断 之 , 是 以 上 下 交 泰 , 官 人 以 理 , 万 民 以 察 , 天 下 以 治 也 。 每 月 之 朔 , 必 朝 於 庙 , 因 听 政 事 。 事 敬 而 礼 成 , 以 故 告 特 羊 。 然 则 朝 庙 、 朝 正 、 告 朔 、 视 朔 皆 同 日 之 事 , 所 从 言 异 耳 。 ” 是 言 听 朔 朝 庙 之 义 也 。 《 玉 藻 》 说 天 子 朝 庙 之 礼 云 : “ 听 朔 於 南 门 之 外 。 诸 侯 皮 弁 , 听 朔 於 太 庙 。 ” 郑 玄 以 为 , 明 堂 在 国 之 阳 。 南 门 之 外 , 谓 明 堂 也 。 诸 侯 告 朔 以 特 羊 , 则 天 子 以 特 牛 与 ? 天 子 用 特 牛 告 其 帝 及 其 神 , 配 以 文 王 、 武 王 。 诸 侯 用 特 羊 告 太 祖 而 。 已 杜 预 以 明 堂 与 祖 庙 为 一 , 但 明 堂 是 祭 天 之 处 。 天 子 告 朔 , 虽 杜 之 义 , 亦 应 告 人 帝 。 朝 享 即 月 祭 是 也 。 《 祭 法 》 云 : “ 王 立 七 庙 , 曰 考 庙 , 王 考 庙 , 皇 考 庙 , 皆 月 祭 之 ; 二 祧 , 享 尝 乃 止 。 诸 侯 立 五 庙 , 曰 考 庙 , 王 考 庙 , 皇 考 庙 , 皆 月 祭 之 ; 显 考 庙 , 祖 考 庙 , 享 尝 乃 止 。 ” 然 则 天 子 告 朔 於 明 堂 , 朝 享 於 五 庙 ; 诸 侯 告 朔 於 大 庙 , 朝 享 自 皇 考 以 下 三 庙 耳 。 皆 先 告 朔 , 後 朝 庙 , 朝 庙 小 於 告 朔 。 文 公 废 其 大 而 行 其 小 , 故 《 春 秋 》 文 公 六 年 经 云 “ 闰 月 不 告 朔 , 犹 朝 于 庙 。 ” 《 公 羊 传 》 曰 : “ 犹 者 , 可 止 之 辞 也 。 ” 天 子 玄 冕 以 视 朔 , 皮 弁 以 日 视 朝 ; 诸 侯 皮 弁 以 听 朔 , 朝 服 以 日 视 朝 。 其 闰 月 则 听 朔 於 明 堂 , 阖 门 左 扉 , 立 於 其 中 , 听 政 於 路 寝 门 , 终 月 。 故 於 文 , 王 在 门 为 闰 。 云 “ 鲁 自 文 公 始 不 视 朔 ” 者 , 即 文 六 年 “ 闰 月 不 告 朔 ” 是 也 。子 曰 : “ 事 君 尽 礼 , 人 以 为 谄 也 。 ” 孔 曰 : “ 时 事 君 者 多 无 礼 , 故 以 有 礼 者 为 谄 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 谄 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 时 臣 事 君 多 无 礼 也 。 言 若 有 人 事 君 尽 其 臣 礼 , 谓 “ 将 顺 其 美 ” 及 “ 善 则 称 君 ” 之 类 , 而 无 礼 之 人 反 以 为 谄 佞 也 。定 公 问 : “ 君 使 臣 , 臣 事 君 , 如 之 何 ? ” 孔 曰 : “ 定 公 , 鲁 君 谥 。 时 臣 失 礼 , 定 公 患 之 , 故 问 之 。 ” 孔 子 对 曰 : “ 君 使 臣 以 礼 , 臣 事 君 以 忠 。 ”[ 疏 ] “ 定 公 问 ” 至 “ 以 忠 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 君 臣 之 礼 也 。 “ 定 公 问 : 君 使 臣 , 臣 事 君 , 如 之 何 ” 者 , 定 公 , 鲁 君 也 。 时 臣 失 礼 , 君 不 能 使 , 定 公 患 之 , 故 问 於 孔 子 曰 : “ 君 之 使 臣 , 及 臣 之 事 君 , 当 如 之 何 也 ? ” “ 孔 子 对 曰 : 君 使 臣 以 礼 , 臣 事 君 以 忠 ” 者 , 言 礼 可 以 安 国 家 , 定 社 稷 , 止 由 君 不 用 礼 , 则 臣 不 竭 忠 , 故 对 曰 : “ 君 之 使 臣 以 礼 , 则 臣 必 事 君 以 忠 也 。 ”○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 问 之 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 定 公 , 鲁 君 谥 ” 者 , 《 鲁 世 家 》 云 : “ 定 公 名 宋 , 襄 公 之 子 , 昭 公 之 弟 。 以 敬 王 十 一 年 即 位 。 ” 《 谥 法 》 : “ 安 民 大 虑 曰 定 。 ”子 曰 : “ 《 关 雎 》 乐 而 不 淫 , 哀 而 不 伤 。 ” 孔 曰 : “ 乐 不 至 淫 , 哀 不 至 伤 , 言 其 和 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 不 伤 ” 。 正 义 曰 : 此 章 言 正 乐 之 和 也 。 “ 《 关 雎 》 ” 者 , 《 诗 · 国 风 · 周 南 》 首 篇 名 , 兴 后 妃 之 德 也 。 《 诗 序 》 云 : “ 乐 得 淑 女 以 配 君 子 , 忧 在 进 贤 , 不 淫 其 色 。 ” 是 乐 而 不 淫 也 。 “ 哀 窈 窕 , 思 贤 才 , 而 无 伤 善 之 心 焉 。 ” 是 哀 而 不 伤 也 。 乐 不 至 淫 , 哀 不 至 伤 , 言 其 正 乐 之 和 也 。哀 公 问 社 於 宰 我 。 宰 我 对 曰 : “ 夏 后 氏 以 松 , 殷 人 以 柏 , 周 人 以 栗 , 曰 使 民 战 栗 。 ” 孔 曰 : “ 凡 建 邦 立 社 , 各 以 其 土 所 宜 之 木 。 宰 我 不 本 其 意 , 妄 为 之 说 , 因 周 用 栗 , 便 云 使 民 战 栗 。 ” 子 闻 之 , 曰 : “ 成 事 不 说 , 包 曰 : “ 事 已 成 , 不 可 复 解 说 。 ” 遂 事 不 谏 , 包 曰 : “ 事 已 遂 , 不 可 复 谏 止 。 ” 既 往 不 咎 。 ” 包 曰 : “ 事 已 往 , 不 可 复 追 咎 。 孔 子 非 宰 我 , 故 历 言 此 三 者 , 欲 使 慎 其 後 。 ”[ 疏 ] “ 哀 公 ” 至 “ 不 咎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 立 社 所 用 木 也 。 “ 哀 公 问 社 於 宰 我 ” 者 , 哀 公 , 鲁 君 也 ; 社 , 五 土 之 神 也 。 凡 建 邦 立 社 , 各 以 其 土 所 宜 木 。 哀 公 未 知 其 礼 , 故 问 於 弟 子 宰 我 也 。 “ 宰 我 对 曰 : 夏 后 氏 以 松 , 殷 人 以 柏 , 周 人 以 栗 , 曰 使 民 战 栗 ” 者 , 三 代 立 社 , 各 以 其 土 所 宜 木 , 故 宰 我 举 之 以 对 哀 公 也 。 但 宰 我 不 本 其 土 宜 之 意 , 因 周 用 栗 , 便 妄 为 之 说 , 曰 周 人 以 栗 者 , 欲 使 其 民 战 栗 故 也 。 “ 子 闻 之 , 曰 : 成 事 不 说 , 遂 事 不 谏 , 既 往 不 咎 ” 者 , 孔 子 闻 宰 我 对 哀 公 使 民 战 栗 , 知 其 非 妄 , 无 如 之 何 , 故 曰 : 事 已 成 , 不 可 复 解 说 也 ; 事 已 遂 , 不 可 复 谏 止 也 ; 事 已 往 , 不 可 复 追 咎 也 。 历 言 此 三 者 , 以 非 之 , 欲 使 慎 其 後 也 。 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 战 栗 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 凡 建 邦 立 社 , 各 以 其 土 所 宜 之 木 ” 者 , 以 社 者 , 五 土 之 总 神 , 故 凡 建 邦 立 国 , 必 立 社 也 。 夏 都 安 邑 , 宜 松 ; 殷 都 亳 , 宜 柏 ; 周 都 丰 镐 , 宜 栗 。 是 各 以 其 土 所 宜 木 也 。 谓 用 其 木 以 为 社 主 。 张 、 包 、 周 本 以 为 哀 公 问 主 於 宰 我 , 先 儒 或 以 为 宗 庙 主 者 , 杜 元 凯 、 何 休 用 之 以 解 《 春 秋 》 , 以 为 宗 庙 主 , 今 所 不 取 。子 曰 : “ 管 仲 之 器 小 哉 ! ” 言 其 器 量 小 也 。 或 曰 : “ 管 仲 俭 乎 ? ” 包 曰 : “ 或 人 见 孔 子 小 之 , 以 为 谓 之 大 俭 。 ” 曰 : “ 管 氏 有 三 归 , 官 事 不 摄 , 焉 得 俭 ? ” 包 曰 : “ 三 归 , 娶 三 姓 女 。 妇 人 谓 嫁 曰 归 。 摄 , 犹 兼 也 。 礼 , 国 君 事 大 , 官 各 有 人 ; 大 夫 兼 并 。 今 管 仲 家 臣 备 职 , 非 为 俭 。 ” “ 然 则 管 仲 知 礼 乎 ? ” 包 曰 : “ 或 人 以 俭 问 , 故 答 以 安 得 俭 。 或 人 闻 不 俭 , 便 谓 为 得 礼 。 ” 曰 : “ 邦 君 树 塞 门 , 管 氏 亦 树 塞 门 。 邦 君 为 两 君 之 好 , 有 反 坫 , 管 氏 亦 有 反 坫 。 郑 曰 : “ 反 坫 , 反 爵 之 坫 , 在 两 楹 之 间 。 人 君 别 内 外 於 门 , 树 屏 以 蔽 之 。 若 与 邻 国 为 好 会 , 其 献 酢 之 礼 更 酌 , 酌 毕 则 各 反 爵 於 坫 上 。 今 管 仲 皆 僭 为 之 , 如 是 , 是 不 知 礼 。 ” 管 氏 而 知 礼 , 孰 不 知 礼 ? ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 之 礼 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 管 仲 僭 礼 也 。 “ 子 曰 : 管 仲 之 器 小 哉 ” 者 , 管 仲 , 齐 大 夫 管 夷 吾 也 。 孔 子 言 其 器 量 小 也 。 “ 或 曰 : 管 仲 俭 乎 ” 者 , 或 人 见 孔 子 言 管 仲 器 小 , 以 为 谓 其 大 俭 , 故 问 曰 : “ 管 氏 俭 乎 ? ” “ 曰 : 管 氏 有 三 归 , 官 事 不 摄 , 焉 得 俭 ” 者 , 孔 子 答 或 人 以 管 仲 不 俭 之 事 也 。 妇 人 谓 嫁 曰 归 。 摄 , 犹 兼 也 。 焉 , 犹 安 也 。 礼 , 大 夫 虽 有 妾 媵 , 嫡 妻 唯 娶 一 姓 。 今 管 仲 娶 三 姓 之 女 , 故 曰 有 三 归 。 礼 , 国 君 事 大 , 官 各 有 人 , 大 夫 虽 得 有 家 臣 , 不 得 每 事 立 官 , 当 使 一 官 兼 摄 馀 事 。 今 管 仲 家 臣 备 职 , 奢 豪 若 此 , 安 得 为 俭 也 ? “ 然 则 管 仲 知 礼 乎 ” 者 , 或 人 闻 孔 子 言 管 仲 不 俭 , 便 谓 为 得 礼 , 故 又 问 曰 : “ 然 则 管 仲 是 知 礼 之 人 乎 ? ” “ 曰 : 邦 君 树 塞 门 , 管 氏 亦 树 塞 门 。 邦 君 为 两 君 之 好 , 有 反 坫 , 管 氏 亦 有 反 坫 ” 者 , 此 孔 子 又 为 或 人 说 管 仲 不 知 礼 之 事 也 。 邦 君 , 诸 侯 也 。 屏 , 谓 之 树 。 人 君 别 内 外 於 门 , 树 屏 以 蔽 塞 之 。 大 夫 当 以 帘 蔽 其 位 耳 。 今 管 仲 亦 如 人 君 , 树 屏 以 塞 门 也 。 反 坫 , 反 爵 之 坫 , 在 两 楹 之 间 。 人 君 与 邻 国 为 好 会 , 其 献 酢 之 礼 更 酌 , 酌 毕 则 各 反 爵 於 坫 上 。 大 夫 则 无 之 。 今 管 仲 亦 有 反 爵 之 坫 。 僭 滥 如 此 , 是 不 知 礼 也 。 “ 管 氏 而 知 礼 , 孰 不 知 礼 ” 者 , 孔 子 举 其 僭 礼 於 上 , 而 以 此 言 非 之 。 孰 , 谁 也 。 言 若 谓 管 氏 而 为 知 礼 , 更 谁 为 不 知 礼 ! 言 唯 管 氏 不 知 礼 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 为 俭 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 妇 人 谓 嫁 曰 归 ” 者 , 隐 二 年 《 公 羊 传 》 文 。 何 休 曰 : “ 妇 人 生 以 父 母 为 家 , 嫁 以 夫 为 家 , 故 谓 嫁 曰 归 , 明 有 三 归 之 道 也 。 ”○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 知 礼 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 反 坫 , 反 爵 之 坫 , 在 两 楹 之 间 ” 者 , 以 乡 饮 酒 是 乡 大 夫 之 礼 , 於 房 户 间 , 燕 礼 是 燕 已 之 臣 子 , 故 尊 於 东 楹 之 西 。 若 两 君 相 敌 , 则 尊 於 两 楹 间 , 故 其 坫 在 两 楹 间 也 。 云 “ 人 君 别 内 外 於 门 , 树 屏 以 蔽 之 ” 者 , 《 释 宫 》 云 : “ 屏 谓 之 树 。 ” 郭 璞 曰 : “ 小 墙 当 门 中 。 ” 《 郊 特 牲 》 云 : “ 台 门 而 旅 树 。 ” 郑 玄 云 : “ 此 皆 诸 侯 之 礼 也 。 ” 旅 , 道 也 。 屏 , 谓 之 树 , 树 所 以 蔽 行 道 。 管 氏 树 塞 门 , 塞 犹 蔽 也 。 礼 , “ 天 子 外 屏 , 诸 侯 内 屏 , 大 夫 以 帘 , 士 以 帷 ” 是 也 。 云 : “ 若 与 邻 国 为 好 会 , 其 献 酢 之 礼 更 酌 , 酌 毕 则 各 反 爵 於 坫 上 ” 者 , 熊 氏 云 : “ 主 君 献 宾 。 宾 筵 前 受 爵 , 饮 毕 , 反 坫 虚 爵 於 坫 上 , 於 西 阶 上 拜 。 主 人 於 阼 阶 上 答 拜 , 宾 於 坫 取 爵 , 洗 爵 , 酌 , 以 酢 主 人 。 主 人 受 爵 , 饮 毕 , 反 此 虚 爵 於 坫 上 。 主 人 阼 阶 上 拜 , 宾 答 拜 。 ” 是 宾 主 饮 毕 , 反 爵 於 坫 上 也 。 而 云 “ 酌 毕 , 各 反 爵 於 坫 上 ” 者 , 文 不 具 耳 , 其 实 当 饮 毕 。子 语 鲁 大 师 乐 , 曰 : “ 乐 其 可 知 也 : 始 作 , 翕 如 也 ; 大 师 , 乐 官 名 。 五 音 始 奏 , 翕 如 , 盛 。 从 之 , 纯 如 也 , 从 读 曰 纵 , 言 五 音 既 发 , 放 纵 尽 其 音 声 。 纯 如 , 和 谐 也 。皦 如 也 , 言 其 音 节 明 也 。 绎 如 也 , 以 成 。 ” 纵 之 , 以 纯 如 、 皦 如 、 绎 如 言 。 乐 始 作 翕 如 , 而 成 於 三 。[ 疏 ] “ 子 语 ” 至 “ 以 成 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 乐 。 “ 子 语 鲁 大 师 乐 ” 者 , 大 师 , 乐 官 名 , 犹 《 周 礼 》 之 大 司 乐 也 。 於 时 鲁 国 礼 乐 崩 坏 , 故 孔 子 以 正 乐 之 法 语 之 , 使 知 也 。 “ 曰 : 乐 其 可 知 也 ” 者 , 言 五 者 翕 然 盛 也 。 翕 , 盛 貌 。 如 , 皆 语 辞 。 “ 从 之 , 纯 如 也 ” 者 , 从 读 曰 纵 , 谓 放 纵 也 。 纯 , 和 也 , 言 五 音 既 发 , 放 纵 尽 其 音 声 , 纯 纯 和 谐 也 。 “ 皦 如 也 ” 者 ,皦 , 明 也 , 言 其 音 节 分 明 也 。 “ 绎 如 也 ” 者 , 言 其 音 落 绎 然 相 续 不 绝 也 。 “ 以 成 ” 者 , 言 乐 始 作 翕 如 , 又 纵 之 以 纯 如 、 皦 如 、 绎 如 , 则 正 乐 以 之 而 成 也 。仪 封 人 请 见 , 郑 曰 : “ 仪 , 盖 卫 邑 。 封 人 , 官 名 。 ” 曰 : “ 君 子 之 至 於 斯 也 , 吾 未 尝 不 得 见 也 。 ” 从 者 见 之 。 包 曰 : “ 从 者 , 弟 子 随 孔 子 行 者 , 通 使 得 见 。 ” 出 曰 : “ 二 三 子 何 患 於 丧 乎 ? 天 下 之 无 道 也 久 矣 , 孔 曰 : “ 语 诸 弟 子 言 , 何 患 於 夫 子 圣 德 之 将 丧 亡 邪 ? 天 下 之 无 道 已 久 矣 , 极 衰 必 盛 。 ” 天 将 以 夫 子 为 木 铎 。 ” 孔 曰 : “ 木 铎 , 施 政 教 时 所 振 也 。 言 天 将 命 孔 子 制 作 法 度 , 以 号 令 於 天 下 。 ”[ 疏 ] “ 仪 封 ” 至 “ 木 铎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 夫 子 之 德 , 天 将 命 之 使 其 定 礼 乐 也 。 “ 仪 封 人 请 见 ” , 卫 国 仪 邑 典 封 疆 之 人 请 告 於 孔 子 从 者 欲 见 孔 子 也 。 “ 曰 : 君 子 之 至 於 斯 也 , 吾 未 尝 不 得 见 也 ” 者 , 此 所 请 辞 也 。 尝 , 曾 也 。 言 往 者 有 德 之 君 子 至 於 我 斯 地 也 , 吾 尝 得 见 之 , 未 曾 有 不 得 见 者 也 。 “ 从 者 见 之 ” 者 , 从 者 , 谓 弟 子 随 孔 子 行 者 。 既 见 其 请 , 故 为 之 绍 介 通 使 得 见 也 。 “ 出 曰 : 二 三 子 何 患 於 丧 乎 ” 者 , 仪 封 人 既 请 见 夫 子 , 出 门 乃 语 诸 弟 子 曰 : “ 二 三 子 何 须 忧 患 於 夫 子 圣 德 之 将 丧 亡 乎 ? ” “ 天 下 之 无 道 也 久 矣 ” 者 , 此 封 人 又 说 孔 子 圣 德 不 丧 之 由 也 。 言 事 不 常 一 , 盛 必 有 衰 , 衰 极 必 盛 。 今 天 下 之 衰 乱 无 道 亦 已 久 矣 , 言 拯 弱 兴 衰 属 在 夫 子 。 “ 天 将 以 夫 子 为 木 铎 ” 者 , 木 铎 , 金 铃 木 舌 , 施 政 教 时 所 振 也 。 言 天 将 命 孔 子 制 作 法 度 , 以 号 令 於 天 下 , 如 木 铎 以 振 文 教 也 。○ 注 “ 郑 曰 仪 盖 ” 至 “ 官 名 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 仪 , 盖 卫 邑 ” 者 , 以 《 左 传 》 “ 卫 侯 入 於 夷 仪 ” , 疑 与 此 是 一 , 故 云 “ 盖 卫 邑 ” 也 。 云 “ 封 人 , 官 名 ” 者 , 《 周 礼 》 : “ 封 人 掌 为 畿 封 而 树 之 。 ” 郑 玄 云 : “ 畿 上 有 封 , 若 今 时 界 也 。 天 子 封 人 职 典 封 疆 , 则 知 诸 侯 封 人 亦 然 也 。 《 左 传 》 言 颍 谷 封 人 , 祭 仲 足 为 祭 封 人 , 宋 高 哀 为 萧 封 人 , 此 云 仪 封 人 , 皆 以 地 名 。 封 人 盖 职 典 封 疆 , 居 在 边 邑 , 颍 谷 、 仪 、 祭 皆 是 国 之 边 邑 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 得 见 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 通 使 得 见 ” 者 , 见 , 谓 为 之 绍 介 , 使 之 见 也 。 若 《 左 传 》 云 “ 乃 见 鱄 设 诸 焉 ” , “ 齐 豹 见 宗 鲁 於 公 孟 ” 亦 然 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 天 下 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 木 铎 , 施 政 教 时 所 振 也 ” 者 , 礼 有 金 铎 、 木 铎 、 铎 是 铃 也 , 其 体 以 金 为 之 , 明 舌 有 金 、 木 之 异 , 知 木 铎 , 是 木 舌 也 。 《 周 礼 》 教 鼓 人 “ 以 金 铎 通 鼓 ” 。 《 大 司 马 》 : “ 教 振 旅 , 两 司 马 执 铎 。 ” 《 明 堂 位 》 云 : “ 振 木 铎 於 朝 。 ” 是 武 事 振 金 铎 , 文 事 振 木 铎 。 此 云 “ 木 铎 , 施 政 教 时 所 振 ” 者 , 所 以 振 文 教 是 也 。子 谓 《 韶 》 : “ 尽 美 矣 , 又 尽 善 也 。 ” 孔 曰 : “ 《 韶 》 , 舜 乐 名 , 谓 以 圣 德 受 禅 , 故 尽 善 。 ” 谓 《 武 》 : “ 尽 美 矣 , 未 尽 善 也 。 ” 孔 曰 : “ 《 武 》 , 武 王 乐 也 。 以 征 伐 取 天 下 , 故 未 尽 善 。 ”[ 疏 ] “ 子 谓 ” 至 “ 善 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 《 韶 》 、 《 武 》 之 乐 。 “ 子 谓 《 韶 》 , 尽 美 矣 , 又 尽 善 也 ” 者 , 《 韶 》 , 舜 乐 名 。 韶 , 绍 也 , 德 能 绍 尧 , 故 乐 名 《 韶 》 。 言 《 韶 》 乐 其 声 及 舞 极 尽 其 美 , 揖 让 受 禅 , 其 圣 德 又 尽 善 也 。 “ 谓 《 武 》 , 尽 美 矣 , 未 尽 善 也 ” 者 , 《 武 》 , 周 武 王 乐 , 以 武 得 民 心 , 故 名 乐 曰 《 武 》 。 言 《 武 》 乐 音 曲 及 舞 容 则 尽 极 美 矣 , 然 以 征 伐 取 天 下 , 不 若 揖 让 而 得 , 故 其 德 未 尽 善 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 尽 善 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 《 韶 》 , 舜 乐 名 ” 者 , 《 乐 记 》 云 : “ 《 韶 》 , 继 也 。 ” 注 云 : “ 韶 , 绍 也 , 言 舜 之 道 德 继 绍 於 尧 也 。 ” 《 元 命 包 》 曰 : “ 舜 之 时 , 民 乐 绍 尧 业 。 ” 其 《 书 · 益 稷 》 云 : “ 《 萧 韶 》 九 成 , 凤 皇 来 仪 。 ” 是 《 韶 》 为 舜 乐 名 也 。 云 “ 谓 以 圣 德 受 禅 , 故 尽 善 ” 者 , 《 书 序 》 云 : “ 昔 在 帝 尧 , 聪 明 文 思 , 光 宅 天 下 , 将 逊 于 位 , 让 于 虞 舜 。 ” 孔 安 国 云 : “ 若 使 摄 , 遂 禅 之 。 ” 禅 即 让 也 。 是 以 圣 德 受 禅 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 未 尽 善 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 《 武 》 , 武 王 乐 也 ” 者 , 《 礼 器 》 云 : “ 乐 也 者 , 乐 其 所 自 成 。 ” 注 云 : “ 作 乐 者 , 缘 民 所 乐 於 已 之 功 。 ” 然 则 以 武 王 用 武 除 暴 , 为 天 下 所 乐 , 故 谓 其 乐 为 《 武 》 乐 。 《 武 》 乐 为 一 代 大 事 , 故 历 代 皆 称 “ 大 ” 也 。 云 “ 以 征 伐 取 天 下 , 故 未 尽 善 ” 者 , 以 臣 代 君 , 虽 曰 应 天 顺 人 , 不 若 揖 让 而 受 , 故 未 尽 善 也 。子 曰 : “ 居 上 不 宽 , 为 礼 不 敬 , 临 丧 不 哀 , 吾 何 以 观 之 哉 ! ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 居 上 不 宽 , 为 礼 不 敬 , 临 丧 不 哀 , 吾 何 以 观 之 哉 ! ”○ 正 义 曰 : 此 章 总 言 礼 意 。 居 上 位 者 宽 则 得 众 , 不 宽 则 失 於 苛 刻 。 凡 为 礼 事 在 於 庄 敬 , 不 敬 则 失 於 傲 惰 。 亲 临 死 丧 当 致 其 哀 , 不 哀 则 失 於 和 易 。 凡 此 三 失 , 皆 非 礼 意 。 人 或 若 此 不 足 可 观 , 故 曰 : “ 吾 何 以 观 之 哉 ! ”。

[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 明 仁 。 仁 者 , 善 行 之 大 名 也 。 君 子 体 仁 , 必 能 行 礼 乐 , 故 以 次 前 也 。子 曰 : “ 里 仁 为 美 。 郑 曰 : “ 里 者 , 民 之 所 居 。 居 於 仁 者 之 里 , 是 为 美 。 ” 择 不 处 仁 , 焉 得 知 ? ” 郑 曰 : “ 求 居 而 不 处 仁 者 之 里 , 不 得 为 有 知 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 得 知 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 居 必 择 仁 也 。 “ 里 仁 为 美 ” 者 , 里 , 居 也 。 仁 者 之 所 居 处 , 谓 之 里 仁 。 凡 人 之 择 居 , 居 於 仁 者 之 里 , 是 为 美 也 。 “ 择 不 处 仁 , 焉 得 知 ” 者 , 焉 。 犹 安 也 。 择 求 居 处 , 而 不 处 仁 者 之 里 , 安 得 为 有 知 也 ?子 曰 : “ 不 仁 者 不 可 以 久 处 约 , 孔 曰 : “ 久 困 则 为 非 。 ” 不 可 以 长 处 乐 。 孔 曰 : “ 必 骄 佚 。 ” 仁 者 安 仁 , 包 曰 : “ 惟 性 仁 者 自 然 体 之 , 故 谓 安 仁 。 ” 知 者 利 仁 。 ” 王 曰 : “ 知 仁 为 美 , 故 利 而 行 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 利 仁 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 仁 性 也 。 “ 不 仁 者 不 可 以 久 处 约 ” 者 , 言 不 仁 之 人 不 可 令 久 长 处 贫 约 , 若 久 困 则 为 非 也 。 “ 不 可 以 长 处 乐 ” 者 , 言 亦 不 可 令 久 长 处 於 富 贵 逸 乐 , 若 久 长 处 乐 , 则 必 骄 佚 。 “ 仁 者 安 仁 ” 者 , 谓 天 性 仁 者 , 自 然 安 而 行 之 也 。 “ 知 者 利 仁 ” 者 , 知 能 照 识 前 事 , 知 仁 为 美 , 故 利 而 行 之 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 安 仁 ” 。○ 正 义 曰 : 此 《 经 》 “ 仁 者 安 仁 , 知 者 利 仁 ” , 与 《 表 记 》 正 同 , 理 亦 不 异 。 云 “ 唯 性 仁 者 自 然 体 之 ” 者 , 言 天 性 仁 者 , 非 关 利 害 , 自 然 泛 爱 施 生 , 体 包 仁 道 。 《 易 · 文 言 》 曰 “ 君 子 体 仁 , 足 以 长 人 ” 是 也 。○ 注 “ 王 曰 ” 至 “ 行 之 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 知 仁 为 美 , 故 利 而 行 之 ” 者 , 言 有 知 谋 者 , 贪 利 而 行 仁 , 有 利 则 行 , 无 利 则 止 , 非 本 情 也 。子 曰 : “ 唯 仁 者 能 好 人 , 能 恶 人 。 ” 孔 曰 : “ 唯 仁 者 能 审 人 之 所 好 恶 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 唯 仁 者 能 好 人 , 能 恶 人 。 ”○ 正 义 曰 : 章 , 言 唯 有 仁 德 者 无 私 於 物 , 故 能 审 人 之 好 恶 也 。子 曰 : “ 苟 志 於 仁 矣 , 无 恶 也 。 ” 孔 曰 : “ 苟 , 诚 也 。 言 诚 能 志 於 仁 , 则 其 馀 终 无 恶 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 苟 志 於 仁 矣 , 无 恶 也 ” 。○ 正 义 曰 : 苟 , 诚 也 。 此 章 言 诚 能 志 在 於 仁 , 则 其 馀 行 终 无 恶 也 。子 曰 : “ 富 与 贵 , 是 人 之 所 欲 也 , 不 以 其 道 得 之 , 不 处 也 。 孔 曰 : “ 不 以 其 道 得 富 贵 , 则 仁 者 不 处 。 ” 贫 与 贱 , 是 人 之 所 恶 也 , 不 以 其 道 得 之 , 不 去 也 。 时 有 否 泰 , 故 君 子 履 道 而 反 贫 , 贱 此 则 不 以 其 道 得 之 , 虽 是 人 之 所 恶 , 不 可 违 而 去 之 。 君 子 去 仁 , 恶 乎 成 名 ? 孔 曰 : “ 恶 乎 成 名 者 , 不 得 成 名 为 君 子 。 ” 君 子 无 终 食 之 间 违 仁 , 造 次 必 於 是 , 颠 沛 必 於 是 。 ” 马 曰 : “ 造 次 , 急 遽 。 颠 沛 , 偃 仆 。 虽 急 遽 、 偃 仆 不 违 仁 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 於 是 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 广 明 仁 行 也 。 “ 富 与 贵 是 人 之 所 欲 也 , 以 其 道 得 之 , 不 处 也 ” 者 , 富 者 财 多 , 贵 者 位 高 , 此 二 者 是 人 之 所 贪 欲 也 , 若 不 以 其 道 而 得 之 , 虽 是 人 之 所 欲 , 而 仁 者 不 处 也 。 “ 贫 与 贱 是 人 之 所 恶 也 , 不 以 其 道 得 之 , 不 去 也 ” 者 , 乏 财 曰 贫 , 无 位 曰 贱 , 此 二 者 是 人 之 所 嫌 恶 也 , 时 有 否 泰 , 故 君 子 履 道 而 反 贫 贱 , 此 则 不 以 其 道 而 得 之 , 虽 是 人 之 所 恶 , 而 仁 者 不 违 而 去 之 也 。 “ 君 子 去 仁 , 恶 乎 成 名 ” 者 , 恶 乎 , 犹 於 何 也 。 言 人 欲 为 君 子 , 唯 行 仁 道 乃 得 君 子 之 名 。 若 违 去 仁 道 , 则 於 何 得 成 名 为 君 子 乎 ? 言 去 仁 则 不 得 成 名 为 君 子 也 。 “ 君 子 无 终 食 之 间 违 仁 ” 者 , 言 仁 不 可 斯 须 去 身 , 故 君 子 无 食 顷 违 去 仁 道 也 。 “ 造 次 必 於 是 , 颠 沛 必 於 是 ” 者 , 造 次 , 急 遽 也 ; 颠 沛 , 偃 仆 也 。 言 君 子 之 人 , 虽 身 有 急 遽 、 偃 仆 之 时 , 而 必 守 於 是 仁 道 而 不 违 去 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 违 仁 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 造 次 , 急 遽 ” 者 , 造 次 犹 言 草 次 。 郑 玄 云 : “ 仓 卒 也 。 ” 皆 迫 促 暇 之 意 , 故 云 急 遽 。 云 “ 颠 沛 , 偃 仆 ” 者 , 《 说 文 》 云 : “ 偃 , 僵 也 。 仆 , 顿 也 。 ” 则 偃 是 仰 倒 也 , 仆 是 踣 倒 也 。 虽 遇 此 颠 踬 之 时 , 亦 不 违 仁 也 。子 曰 : “ 我 未 见 好 仁 者 , 恶 不 仁 者 。 好 仁 者 , 无 以 尚 之 。 孔 曰 : “ 难 复 加 也 。 ” 恶 不 仁 者 , 其 为 仁 矣 , 不 使 不 仁 者 加 乎 其 身 。 孔 曰 : “ 言 恶 不 仁 者 , 能 使 不 仁 者 不 加 非 义 於 已 , 不 如 好 仁 者 无 以 尚 之 为 优 。 ” 有 能 一 日 用 其 力 於 仁 矣 乎 ? 我 未 见 力 不 足 者 。 孔 曰 : “ 言 人 无 能 一 日 用 其 力 修 仁 者 耳 。 我 未 见 欲 为 仁 而 力 不 足 者 。 ” 盖 有 之 矣 , 我 未 之 见 也 。 ” 孔 曰 : “ 谦 不 欲 尽 诬 时 人 言 不 能 为 仁 , 故 云 为 能 有 尔 , 我 未 之 见 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 见 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 时 无 仁 也 。 “ 我 未 见 好 仁 者 , 恶 不 仁 者 ” , 孔 子 言 , 我 未 见 性 好 仁 者 , 亦 未 见 能 疾 恶 不 仁 者 也 。 “ 好 仁 者 , 无 以 尚 之 ” 者 , 此 覆 说 上 好 仁 者 也 。 尚 , 上 也 , 言 性 好 仁 者 , 为 德 之 最 上 , 他 行 无 以 更 上 之 , 言 难 复 加 也 。 “ 恶 不 仁 者 , 其 为 仁 矣 , 不 使 不 仁 者 加 乎 其 身 ” , 此 覆 说 上 恶 不 仁 者 也 。 言 能 疾 恶 不 仁 者 , 亦 得 为 仁 。 但 其 行 少 劣 , 故 曰 其 所 为 仁 矣 也 , 唯 能 不 使 不 仁 者 加 乎 非 义 於 已 身 也 , 不 如 好 仁 者 无 以 尚 之 为 优 也 。 “ 有 能 一 日 用 其 力 於 仁 矣 乎 ” , 言 世 不 修 仁 也 , 故 曰 有 人 能 一 日 之 间 用 其 力 於 仁 道 矣 乎 , 言 人 诚 能 一 日 用 其 力 修 仁 者 耳 。 “ 我 未 见 力 不 足 ” 者 , 言 德 輶 如 毛 , 行 仁 甚 易 , 我 欲 仁 , 斯 仁 至 矣 , 何 须 用 力 , 故 曰 我 未 见 欲 为 仁 而 力 不 足 者 也 。 “ 盖 有 之 矣 , 我 未 之 见 也 ” 者 , 此 孔 子 谦 , 不 欲 尽 诬 时 人 言 不 能 为 仁 , 故 曰 盖 有 能 为 之 者 矣 , 但 我 未 之 见 也 。子 曰 : “ 人 之 过 也 , 各 於 其 党 。 观 过 , 斯 知 仁 矣 。 ” 孔 曰 : “ 党 , 党 类 。 小 人 不 能 为 君 子 之 行 , 非 小 人 之 过 , 当 恕 而 勿 责 之 。 观 过 , 使 贤 愚 各 当 其 所 , 则 为 仁 矣 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 仁 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 仁 恕 也 。 “ 人 之 过 也 , 各 於 其 党 ” 者 , 党 , 党 类 也 。 言 人 之 为 过 也 , 君 子 小 人 各 於 其 类 也 。 “ 观 过 , 斯 知 仁 矣 ” 者 , 言 观 人 之 过 , 使 贤 愚 各 当 其 所 。 若 小 人 不 能 为 君 子 之 行 , 非 小 人 之 过 , 当 恕 而 勿 责 之 , 斯 知 仁 者 之 用 心 矣 。子 曰 : “ 朝 闻 道 , 夕 死 可 矣 。 ” 言 将 至 死 不 闻 世 之 有 道 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 朝 闻 道 , 夕 死 可 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 世 无 道 也 。 设 若 早 朝 闻 世 有 道 , 暮 夕 而 死 , 可 无 恨 矣 。 言 将 至 死 不 闻 世 之 有 道 也 。子 曰 : “ 士 志 於 道 , 而 耻 恶 衣 恶 食 者 , 未 足 与 议 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 议 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 人 当 乐 道 固 穷 也 。 士 者 , 人 之 有 士 行 者 也 。 言 士 虽 志 在 善 道 , 而 衣 服 饮 食 好 其 华 美 , 耻 其 粗 恶 者 , 则 是 志 道 不 笃 , 故 未 足 与 言 议 於 道 也 。子 曰 : “ 君 子 之 於 天 下 也 , 无 适 也 , 无 莫 也 , 义 之 与 比 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 与 比 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 贵 义 也 。 适 , 厚 也 。 莫 , 薄 也 。 比 , 亲 也 。 言 君 子 於 天 下 之 人 , 无 择 於 富 厚 与 穷 薄 者 , 但 有 义 者 则 与 相 亲 也 。子 曰 : “ 君 子 怀 德 , 孔 曰 : “ 怀 , 安 也 。 ” 小 人 怀 土 , 孔 曰 : “ 重 迁 。 ” 君 子 怀 刑 , 孔 曰 : “ 安 於 法 。 ” 小 人 怀 惠 。 ” 包 曰 : “ 惠 , 恩 惠 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 怀 惠 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 君 子 小 人 所 安 不 同 也 。 “ 君 子 怀 德 , 小 人 怀 土 ” 者 , 怀 , 安 也 。 君 子 执 德 不 移 , 是 安 於 德 也 。 小 人 安 安 而 不 能 迁 者 , 难 於 迁 徙 , 是 安 於 土 也 。 “ 君 子 怀 刑 , 小 人 怀 惠 ” 者 , 刑 , 法 制 ; 惠 , 恩 惠 也 。 君 子 乐 於 法 制 齐 民 , 是 怀 刑 也 。 小 人 唯 利 是 亲 , 安 於 恩 惠 , 是 怀 惠 也 。子 曰 : “ 放 於 利 而 行 , 孔 曰 : “ 放 , 依 也 。 每 事 依 利 而 行 。 ” 多 怨 。 ” 孔 曰 : “ 取 怨 之 道 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 放 於 利 而 行 , 多 怨 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 恶 利 也 。 放 , 依 也 。 言 人 每 事 依 於 财 利 而 行 , 则 是 取 怨 之 道 也 , 故 多 为 人 所 怨 恨 也 。子 曰 : “ 能 以 礼 让 为 国 乎 ? 何 有 ? 何 有 者 , 言 不 难 。 不 能 以 礼 让 为 国 , 如 礼 何 ? 包 曰 : “ 如 礼 何 者 , 言 不 能 用 礼 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 礼 何 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 治 国 者 必 须 礼 让 也 。 “ 能 以 礼 让 为 国 乎 ” 者 , 为 , 犹 治 也 。 礼 节 民 心 , 让 则 不 争 。 言 人 君 能 以 礼 让 为 教 治 其 国 乎 ? 云 “ 何 有 ” 者 , 谓 以 礼 让 治 国 , 何 有 其 难 。 言 不 难 也 。 “ 不 能 以 礼 让 为 国 ” 者 , 言 人 君 不 能 明 礼 让 以 治 民 也 。 “ 如 礼 何 ” 者 , 言 有 礼 而 不 能 用 , 如 此 礼 何 !子 曰 : “ 不 患 无 位 , 患 所 以 立 。 不 患 莫 己 知 , 求 为 可 知 也 。 ” 包 曰 : “ 求 善 道 而 学 行 之 , 则 人 知 已 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 知 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 学 也 。 “ 不 患 无 位 ” 者 , 言 不 忧 爵 位 也 。 “ 患 所 以 立 ” 者 , 言 但 忧 其 无 立 身 之 才 学 耳 。 “ 不 患 莫 己 知 ” 者 , 言 不 忧 无 人 见 知 於 己 也 。 “ 求 为 可 知 也 ” 者 , 言 求 善 道 而 学 行 之 , 使 已 才 学 有 可 知 重 , 则 人 知 已 也 。子 曰 : “ 参 乎 ! 吾 道 一 以 贯 之 。 ” 曾 子 曰 : “ 唯 。 ” 孔 曰 : “ 直 晓 不 问 , 故 答 曰 唯 。 ” 子 出 , 门 人 问 曰 : “ 何 谓 也 ? ” 曾 子 曰 : “ 夫 子 之 道 , 忠 恕 而 已 矣 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 忠 恕 也 。 “ 子 曰 : 参 乎 ” 者 , 呼 曾 子 名 , 欲 语 之 也 。 “ 吾 道 一 以 贯 之 ” 者 , 贯 , 统 也 。 孔 子 语 曾 子 言 , 我 所 行 之 道 , 唯 用 一 理 以 统 天 下 万 事 之 理 也 。 “ 曾 子 曰 : 唯 ” 者 , 曾 子 直 晓 其 理 , 更 不 须 问 , 故 答 曰 唯 。 “ 子 出 ” 者 , 孔 子 出 去 也 。 “ 门 人 问 曰 : 何 谓 也 ” 者 , 门 人 , 曾 子 弟 子 也 。 不 晓 夫 子 之 言 , 故 问 於 曾 子 也 。 “ 曾 子 曰 : 夫 子 之 道 , 忠 恕 而 已 矣 ” 者 , 答 门 人 也 。 忠 , 谓 尽 中 心 也 。 恕 , 谓 忖 已 度 物 也 。 言 夫 子 之 道 , 唯 以 忠 恕 一 理 , 以 统 天 下 万 事 之 理 , 更 无 他 法 , 故 云 而 已 矣 。子 曰 : “ 君 子 喻 於 义 , 小 人 喻 於 利 。 ” 孔 曰 : “ 喻 , 犹 晓 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 喻 於 义 , 小 人 喻 於 利 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 君 子 小 人 所 晓 不 同 也 。 喻 , 晓 也 。 君 子 则 晓 於 仁 义 , 小 人 则 晓 於 财 利 。子 曰 : “ 见 贤 思 齐 焉 , 包 曰 : “ 思 与 贤 者 等 。 ” 见 不 贤 而 内 自 省 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 省 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 勉 人 为 高 行 也 。 见 彼 贤 则 思 与 之 齐 等 , 见 彼 不 贤 则 内 自 省 察 得 无 如 彼 人 乎 。子 曰 : “ 事 父 母 几 谏 , 包 曰 : “ 几 者 , 微 也 。 当 微 谏 , 纳 善 言 於 父 母 。 ” 见 志 不 从 , 又 敬 不 违 , 劳 而 不 怨 。 ” 包 曰 : “ 见 志 , 见 父 母 志 有 不 从 已 谏 之 色 , 则 又 当 恭 敬 , 不 敢 违 父 母 意 而 遂 已 之 谏 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 不 怨 ” 。○ 正 义 曰 : 此 并 下 四 章 , 皆 明 孝 事 父 母 。 “ 几 谏 ” 者 , 几 , 微 也 。 父 母 有 过 , 当 微 纳 善 言 以 谏 於 父 母 也 。 “ 见 志 不 从 , 又 敬 不 违 ” 者 , 见 父 母 志 有 不 从 已 谏 之 色 , 则 又 当 恭 敬 , 不 敢 违 父 母 意 而 遂 已 之 谏 也 。 “ 劳 而 不 怨 ” 者 , 父 母 使 已 以 劳 辱 之 事 , 已 当 尽 力 服 其 勤 , 不 得 怨 父 母 也 。子 曰 : “ 父 母 在 , 不 远 游 , 游 必 有 方 。 ” 郑 曰 : “ 方 , 犹 常 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 父 母 在 , 不 远 游 , 游 必 有 方 。 ”○ 正 义 曰 : 方 , 犹 常 也 。 父 母 既 存 , 或 时 思 欲 见 已 , 故 不 远 游 , 游 必 有 常 所 , 欲 使 父 母 呼 己 得 即 知 其 处 也 。 设 若 告 云 诣 甲 , 则 不 得 更 诣 乙 , 恐 父 母 呼 已 於 甲 处 不 见 , 则 使 父 母 忧 也 。子 曰 : “ 三 年 无 改 於 父 之 道 , 可 谓 孝 矣 。 ” 郑 曰 : “ 孝 子 在 丧 , 哀 戚 思 慕 , 无 所 改 於 父 之 道 , 非 心 所 忍 为 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 三 年 无 改 於 父 之 道 , 可 谓 孝 矣 。 ”○ 正 义 曰 : 言 孝 子 在 父 母 丧 三 年 之 中 , 哀 戚 思 慕 , 无 所 改 于 父 之 道 , 非 心 所 忍 为 故 也 。 此 章 与 《 学 而 篇 》 同 , 当 是 重 出 。 《 学 而 篇 》 是 孔 注 , 此 是 郑 注 , 本 或 二 处 皆 有 。子 曰 : “ 父 母 之 年 , 不 可 不 知 也 , 一 则 以 喜 , 一 则 以 惧 。 ” 孔 曰 : “ 见 其 寿 考 则 喜 , 见 其 衰 老 则 惧 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 父 母 之 年 , 不 可 不 知 也 。 一 则 以 喜 , 一 则 以 惧 ” 。○ 正 义 曰 : 言 孝 子 当 知 父 母 之 年 也 。 其 意 有 二 : 一 则 以 父 母 年 多 , 见 其 寿 考 则 喜 也 ; 一 则 以 父 母 年 老 , 形 必 衰 弱 , 见 其 衰 老 则 忧 惧 也 。子 曰 : “ 古 者 言 之 不 出 , 耻 躬 之 不 逮 也 。 ” 包 曰 : “ 古 人 之 言 不 妄 出 口 , 为 身 行 之 将 不 及 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 古 者 言 之 不 出 , 耻 躬 之 不 逮 也 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 明 慎 言 躬 身 也 。 逮 , 及 也 。 言 古 人 之 言 不 妄 出 口 , 为 身 行 之 将 不 及 故 也 。子 曰 : “ 以 约 失 之 者 鲜 矣 。 ” 孔 曰 : “ 俱 不 得 中 , 奢 则 骄 , 佚 招 祸 , 俭 约 无 忧 患 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 鲜 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 贵 俭 。 鲜 , 少 也 。 得 中 合 礼 , 为 事 乃 善 。 设 若 奢 俭 俱 不 得 中 , 奢 则 骄 佚 招 祸 , 俭 约 无 忧 患 , 是 以 约 致 失 者 少 也 。子 曰 : “ 君 子 欲 讷 於 言 而 敏 於 行 。 ” 包 曰 : “ 讷 , 迟 钝 也 。 言 欲 迟 而 行 欲 疾 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 欲 讷 於 言 而 敏 於 行 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 慎 言 贵 行 也 。 讷 , 迟 钝 也 。 敏 , 疾 也 。 言 君 子 但 欲 迟 钝 於 言 , 敏 疾 於 行 , 恶 时 人 行 不 副 言 也 。子 曰 : “ 德 不 孤 , 必 有 邻 。 ” 方 以 类 聚 , 同 志 相 求 , 故 必 有 邻 , 是 以 不 孤 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 德 不 孤 , 必 有 邻 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 勉 人 修 德 也 。 有 德 则 人 所 慕 仰 , 居 不 孤 特 , 必 有 同 志 相 求 与 之 为 邻 也 。○ 注 “ 方 以 ” 至 “ 不 孤 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 方 以 类 聚 ” 者 , 《 周 易 · 上 系 辞 》 文 也 。 方 , 谓 法 术 。 性 行 各 以 类 相 聚 也 。 云 “ 同 志 相 求 ” 者 , 《 周 易 · 乾 卦 · 文 言 》 也 。 言 志 同 者 相 求 为 朋 友 也 。 “ 故 必 有 邻 , 是 以 不 孤 ” 者 , 案 《 坤 卦 · 文 言 》 曰 : “ 君 子 敬 以 直 内 , 义 以 方 外 , 敬 义 立 而 德 不 孤 。 ” 言 身 有 敬 义 以 接 於 人 , 则 人 亦 敬 义 以 应 之 , 是 亦 德 不 孤 也 。子 游 曰 : “ 事 君 数 , 斯 辱 矣 。 朋 友 数 , 斯 疏 矣 。 ” 数 , 谓 速 数 之 数 。[ 疏 ] “ 子 游 曰 : 事 君 数 , 斯 辱 矣 。 朋 友 数 , 斯 疏 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 为 臣 结 交 , 当 以 礼 渐 进 也 。 数 , 谓 速 数 。 数 则 渎 而 不 敬 , 故 事 君 数 , 斯 致 罪 辱 矣 ; 朋 友 数 , 斯 见 疏 薄 矣 。○ 注 “ 数 , 谓 速 数 之 数 ” 。○ 正 义 曰 : 嫌 读 为 上 声 去 声 , 故 辨 之 。。

[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 大 指 明 贤 人 君 子 仁 知 刚 直 , 以 前 篇 择 仁 者 之 里 而 居 , 故 得 学 为 君 子 , 即 下 云 “ 鲁 无 君 子 , 斯 焉 取 斯 ” 是 也 , 故 次 《 里 仁 》 。子 谓 公 冶 长 : “ 可 妻 也 , 虽 在 缧 紲 之 中 , 非 其 罪 也 。 ” 以 其 子 妻 之 。 孔 曰 : “ 公 冶 长 , 弟 子 , 鲁 人 也 。 姓 公 冶 , 名 长 。 缧 , 黑 索 ; 紲 , 挛 也 , 所 以 拘 罪 人 。 ”[ 疏 ] “ 子 谓 ” 至 “ 妻 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 弟 子 公 冶 长 之 贤 也 。 “ 子 谓 公 冶 长 可 妻 也 ” 者 , 纳 女 於 人 曰 妻 。 孔 子 评 论 弟 子 公 冶 长 德 行 纯 备 , 可 纳 女 与 之 为 妻 也 。 “ 虽 在缧 紲 之 中 , 非 其 罪 也 ” 者 , 缧 , 黑 索 ; 紲 , 挛 也 。 古 狱 以 黑 索 拘 挛 罪 人 。 於 时 冶 长 以 枉 滥 被 系 , 故 孔 子 论 之 曰 : “ 虽 在 缧 紲 之 中 , 实 非 其 冶 长 之 罪 也 。 ” “ 以 其 子 妻 之 ” 者 , 论 竟 , 遂 以 其 女 子 妻 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 罪 人 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 冶 长 , 弟 子 , 鲁 人 也 ” 者 , 案 《 家 语 · 弟 子 篇 》 云 : “ 公 冶 长 , 鲁 人 , 字 子 长 。 为 人 能 忍 耻 , 孔 子 以 女 妻 之 。 ” 又 案 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 公 冶 长 , 齐 人 。 ” 而 此 云 鲁 人 , 用 《 家 语 》 为 说 也 。 张 华 云 : “ 公 冶 长 墓 在 阳 城 姑 幕 城 东 南 五 里 所 , 基 极 高 。 旧 说 冶 长 解 禽 语 , 故 系 之 缧 紲 。 ” 以 其 不 经 , 今 不 取 也 。子 谓 南 容 : “ 邦 有 道 , 不 废 ; 邦 无 道 , 免 於 刑 戮 。 ” 以 其 兄 之 子 妻 之 。 王 曰 : “ 南 容 , 弟 子 南 宫 縚 , 鲁 人 也 , 字 子 容 。 不 废 , 言 见 用 。 ”[ 疏 ] “ 子 谓 南 容 ” 至 “ 妻 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 评 论 弟 子 南 容 之 贤 行 也 。 “ 邦 有 道 , 不 废 ; 邦 无 道 , 免 於 刑 戮 ” 者 , 此 南 容 之 德 也 。 若 遇 邦 国 有 道 , 则 常 得 见 用 在 官 , 不 被 废 弃 。 若 遇 邦 国 无 道 , 则 必 危 行 言 逊 , 以 脱 免 於 刑 罚 戮 辱 也 。 “ 以 其 兄 之 子 妻 之 ” 者 , 言 德 行 如 此 , 故 以 其 兄 之 女 与 之 为 妻 也 。○ 注 “ 王 曰 ” 至 “ 见 用 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 南 容 , 弟 子 南 宫 縚 , 鲁 人 也 , 字 子 容 ” 者 , 此 《 家 语 · 弟 子 篇 》 文 也 。 案 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 南 宫 括 字 子 容 。 ” 郑 注 《 檀 弓 》 云 : “ 南 宫縚 , 孟 僖 子 之 子 南 宫 阅 。 ” 以 昭 七 年 《 左 氏 传 》 云 孟 僖 子 将 卒 , 召 其 大 夫 云 , “ 属 说 与 何 忌 於 夫 子 ” , 以 事 仲 尼 , 以 南 宫 为 氏 , 故 《 世 本 》 云 “ 仲 孙 生 南 宫 縚 ” 是 也 。 然 则 名縚 , 名 括 , 又 名 阅 , 字 子 容 , 氏 南 宫 , 本 孟 氏 之 後 也 。子 谓 子 贱 , 孔 曰 : “ 子 贱 , 鲁 人 , 弟 子 宓 不 齐 。 ” 君 子 哉 若 人 ! 鲁 无 君 子 者 , 斯 焉 取 斯 ? ” 包 曰 : “ 若 人 者 , 若 此 人 也 。 如 鲁 无 君 子 , 子 贱 安 得 此 行 而 学 行 之 ? ”[ 疏 ] “ 子 谓 子 贱 ” 至 “ 取 斯 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 子 贱 之 德 也 。 “ 君 子 哉 若 人 ! 鲁 无 君 子 者 , 斯 焉 取 斯 ” 者 , 此 评 论 之 辞 也 。 因 美 鲁 多 君 子 , 故 曰 : “ 有 君 子 之 德 哉 , 若 此 人 也 ! 鲁 国 若 更 无 君 子 者 , 斯 子 贱 安 得 取 斯 君 子 之 德 行 而 学 行 之 乎 ? ” 明 鲁 多 君 子 , 故 子 贱 得 学 为 君 子 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 不 齐 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 家 语 · 弟 子 篇 》 云 : “ 宓 不 齐 , 鲁 人 , 字 子 贱 , 少 孔 子 四 十 九 岁 。 为 单 父 宰 , 有 才 知 , 仁 爱 百 姓 , 不 忍 欺 之 , 故 孔 子 大 之 也 。 ”子 贡 问 曰 : “ 赐 也 何 如 ? ” 子 曰 : “ 女 , 器 也 。 ” 孔 曰 : “ 言 女 器 用 之 人 。 ” 曰 : “ 何 器 也 ? ” 曰 : “ 瑚 琏 也 。 ” 包 曰 : “ 瑚 琏 , 黍 稷 之 器 。 夏 曰 瑚 , 殷 曰 琏 , 周 曰 簠 簋 , 宗 庙 之 器 贵 者 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 瑚 琏 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 弟 子 子 贡 之 德 也 。 “ 子 贡 曰 : 赐 也 何 如 ” 者 , 子 贡 见 夫 子 历 说 诸 弟 子 , 不 及 於 己 , 故 问 之 曰 : “ 赐 也 , 已 自 不 知 其 行 何 如 也 。 ” “ 子 曰 : 女 器 也 ” , 夫 子 答 之 , 言 女 器 用 之 人 也 。 “ 曰 : 何 器 也 ” 者 , 子 贡 虽 得 夫 子 言 己 为 器 用 之 人 , 但 器 有 善 恶 , 犹 未 知 己 器 云 何 , 故 复 问 之 也 。 ” 曰 : 瑚 琏 也 ” 者 , 此 夫 子 又 为 指 其 定 分 。 瑚 琏 , 黍 稷 之 器 , 宗 庙 之 器 贵 者 也 。 言 女 是 贵 器 也 。 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 贵 者 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 瑚 琏 , 黍 稷 之 器 。 夏 曰 瑚 , 殷 曰 琏 , 周 曰 簠 簋 ” 者 , 案 《 明 堂 位 》 说 四 代 之 器 云 : “ 有 虞 氏 之 两 敦 , 夏 后 氏 之 四 琏 , 殷 之 六 瑚 , 周 之 八 簋 。 ” 注 云 : “ 皆 黍 稷 器 。 制 之 异 同 未 闻 。 ” 郑 注 《 周 礼 · 舍 人 》 云 : “ 方 曰 簠 , 圆 曰 簋 。 ” 如 《 记 》 文 , 则 夏 器 名 琏 , 殷 器 名 瑚 。 而 包 咸 、 郑 玄 等 注 此 《 论 语 》 , 贾 、 服 、 杜 等 注 《 左 传 》 , 皆 云 夏 曰 瑚 。 或 别 有 所 据 , 或 相 从 而 误 也 。或 曰 : “ 雍 也 仁 而 不 佞 。 ” 马 曰 : “ 雍 , 弟 子 。 仲 弓 , 名 。 姓 冉 。 ” 子 曰 : “ 焉 用 佞 ? 御 人 以 口 给 , 屡 憎 於 人 。 不 知 其 仁 , 焉 用 佞 ? ” 孔 曰 : “ 屡 , 数 也 。 佞 人 口 辞 捷 给 , 数 为 人 所 憎 恶 。 ”[ 疏 ] “ 或 曰 ” 至 “ 用 佞 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 仁 不 须 佞 也 。 “ 或 曰 : 雍 也 仁 而 不 佞 ” 者 , 佞 , 口 才 也 。 或 有 一 人 言 於 夫 子 曰 : “ 弟 子 冉 雍 , 虽 身 有 仁 德 , 而 口 无 才 辩 。 ” 或 人 嫌 其 德 未 备 也 。 “ 子 曰 : 焉 用 佞 ” 者 , 夫 子 语 或 人 言 , 仁 人 安 用 其 佞 也 。 “ 御 人 以 口 给 , 屡 憎 於 人 ” 者 , 夫 子 更 为 或 人 说 佞 人 之 短 。 屡 , 数 也 。 言 佞 人 御 当 於 人 以 口 才 捷 给 , 屡 致 憎 恶 於 人 , 谓 数 为 人 所 憎 恶 也 。 “ 不 知 其 仁 , 焉 用 佞 ” 者 , 言 佞 人 既 数 为 人 所 憎 恶 , 则 不 知 其 有 仁 德 之 人 , 复 安 用 其 佞 邪 ?○ 注 “ 马 曰 : 雍 , 弟 子 。 仲 弓 , 名 。 姓 冉 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 史 记 · 弟 子 传 》 : “ 冉 雍 字 仲 弓 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 也 。 ”○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 憎 恶 ” 。○ 正 义 曰 : “ 屡 , 数 也 ” 者 , 《 释 言 》 云 : “ 屡 , 亟 也 。 ” 郭 璞 云 : “ 亟 亦 数 也 。 ” 云 “ 佞 人 口 辞 捷 给 , 数 谓 人 所 憎 恶 ” 者 , 案 《 左 传 》 云 : “ 寡 人 不 佞 。 ” 服 虔 云 : “ 佞 , 才 也 。 不 才 者 , 自 谦 之 辞 也 。 ” 而 此 云 “ 焉 用 佞 ? 御 人 以 口 给 , 屡 憎 於 人 ” , 则 佞 非 善 事 。 而 以 不 佞 为 谦 者 , 佞 是 口 才 捷 利 之 名 , 本 非 善 恶 之 称 , 但 为 佞 有 善 恶 耳 。 为 善 捷 敏 是 善 佞 , 祝 鮀 是 也 。 为 恶 捷 敏 是 恶 佞 , 即 “ 远 佞 人 ” 是 也 。 但 君 子 欲 讷 於 言 而 敏 於 行 , 言 之 虽 多 , 情 或 不 信 , 故 云 焉 用 佞 耳 。子 使 漆 彤 开 仕 。 对 曰 : “ 吾 斯 之 未 能 信 。 ” 孔 曰 : “ 开 , 弟 子 。 漆 彤 姓 , 开 名 。 仕 进 之 道 未 能 信 者 , 未 能 究 习 。 ” 子 说 。 郑 曰 : “ 善 其 志 道 深 。 ”[ 疏 ] “ 子 使 ” 至 “ 子 说 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 弟 子 漆 彤 开 之 行 。 “ 子 使 漆 彤 开 仕 ” 者 , 弟 子 姓 漆彤 , 名 开 , 孔 子 使 之 仕 进 也 。 “ 对 曰 : 吾 斯 之 未 能 信 ” 者 , 开 意 志 於 学 道 , 不 欲 仕 进 , 故 对 曰 : 吾 於 斯 仕 进 之 道 未 能 信 。 言 未 能 究 习 也 。 “ 子 说 ” 者 , 孔 子 见 其 不 汲 汲 於 荣 禄 , 知 其 志 道 深 , 故 喜 说 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 究 习 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 史 记 · 弟 子 传 》 : “ 漆 彤 开 字 子 开 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 也 。 ”子 曰 : “ 道 不 行 , 乘 桴 浮 于 海 。 从 我 者 , 其 由 与 ? ” 马 曰 : “ 桴 , 编 竹 木 大 者 曰 筏 , 小 者 曰 桴 。 ” 子 路 闻 之 喜 。 孔 曰 : “ 喜 与 已 俱 行 。 ” 子 曰 : “ 由 也 好 勇 过 我 , 无 所 取 材 。 ” 郑 曰 : “ 子 路 信 夫 子 欲 行 , 故 言 好 勇 过 我 。 ‘ 无 所 取 材 ’ 者 , 无 所 取 於 桴 材 。 以 子 路 不 解 微 言 , 故 戏 之 耳 。 ” 一 曰 : “ 子 路 闻 孔 子 欲 浮 海 便 喜 , 不 复 顾 望 , 故 孔 子 叹 其 勇 曰 过 我 。 ‘ 无 所 取 哉 ’ , 言 唯 取 於 己 。 古 字 材 、 哉 同 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 取 材 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 仲 尼 患 中 国 不 能 行 已 之 道 也 。 “ 道 不 行 , 乘 桴 浮 于 海 ” 者 , 桴 , 竹 木 所 编 小 筏 也 。 言 我 之 善 道 中 国 既 不 能 行 , 即 欲 乘 其 桴 筏 浮 渡 于 海 而 居 九 夷 , 庶 几 能 行 已 道 也 。 “ 从 我 者 , 其 由 与 ” 者 , 由 , 子 路 名 。 以 子 路 果 敢 有 勇 , 故 孔 子 欲 令 从 己 。 意 未 决 定 , 故 云 “ 与 ” 以 疑 之 。 “ 子 路 闻 之 喜 ” 者 , 喜 夫 子 欲 与 己 俱 行 也 。 “ 子 曰 : 由 也 好 勇 过 我 , 无 所 取 材 ” 者 , 孔 子 以 子 路 不 解 微 言 , 故 以 此 戏 之 耳 。 其 说 有 二 : 郑 以 为 , 材 , 桴 材 也 。 子 路 信 夫 子 欲 行 , 故 言 好 勇 过 我 。 “ 无 所 取 材 ” 者 , 无 所 取 於 桴 材 也 。 示 子 路 令 知 己 但 叹 世 无 道 耳 , 非 实 即 欲 浮 海 也 。 一 曰 材 读 曰 哉 , 子 路 闻 孔 子 欲 浮 海 便 喜 , 不 复 顾 望 孔 子 之 微 意 , 故 孔 子 叹 其 勇 曰 过 我 。 “ 无 所 取 哉 ” 者 , 言 唯 取 於 已 , 无 所 取 於 他 人 哉 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 曰 桴 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 桴 , 编 竹 木 大 者 曰 筏 , 小 者 曰 桴 ” 者 , 《 尔 雅 》 云 : “ 舫 , 泭 也 。 ” 郭 璞 云 : “ 水 中 簰 筏 。 ” 孙 炎 云 : “ 舫 , 水 中 为 泭 筏 也 。 ” 《 方 言 》 云 : “ 泭 谓 之 簰 , 簰 谓 之 筏 。 筏 , 秦 、 晋 之 通 语 也 。 ” 方 、 舫 、 泭 、 桴 , 音 义 同 也 。孟 武 伯 问 : “ 子 路 仁 乎 ? ” 子 曰 : “ 不 知 也 。 ” 孔 曰 : “ 仁 道 至 大 , 不 可 全 名 也 。 ” 又 问 。 子 曰 : “ 由 也 , 千 乘 之 国 , 可 使 治 其 赋 也 , 孔 曰 : “ 赋 , 兵 赋 。 ” 不 知 其 仁 也 。 ” “ 求 也 何 如 ? ” 子 曰 : “ 求 也 , 千 室 之 邑 , 百 乘 之 家 , 可 使 为 之 宰 也 , 孔 曰 : “ 千 室 之 邑 , 卿 大 夫 之 邑 。 卿 大 夫 称 家 。 诸 侯 千 乘 。 大 夫 百 乘 。 宰 , 家 臣 。 ” 不 知 其 仁 也 。 ” “ 赤 也 何 如 ? ” 子 曰 : “ 赤 也 , 束 带 立 於 朝 , 可 使 与 宾 客 言 也 , 马 曰 : “ 赤 , 弟 子 公 西 华 。 有 容 仪 , 可 使 为 行 人 。 ” 不 知 其 仁 也 。[ 疏 ] “ 孟 武 ” 至 “ 仁 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 仁 之 难 也 。 “ 孟 武 伯 问 : 子 路 仁 乎 ? 子 曰 : 不 知 也 ” 者 , 鲁 大 夫 孟 武 伯 问 於 夫 子 曰 : “ 弟 子 子 路 有 仁 德 否 乎 ? ” 夫 子 以 为 , 仁 道 至 大 , 不 可 全 名 , 故 答 曰 : “ 不 知 也 。 ” “ 又 问 ” 者 , 武 伯 意 其 子 路 有 仁 , 故 夫 子 虽 答 以 不 知 , 又 复 问 之 也 。 “ 子 曰 : 由 也 , 千 乘 之 国 , 可 使 治 其 赋 也 , 不 知 其 仁 也 ” 者 , 此 夫 子 更 为 武 伯 说 子 路 之 能 , 言 由 也 有 勇 , 千 乘 之 大 国 , 可 使 治 其 兵 赋 也 , 不 知 其 仁 也 。 言 仁 道 则 不 全 也 。 “ 求 也 何 如 ” 者 , 此 句 又 武 伯 问 辞 , 言 弟 子 冉 求 仁 道 何 如 。 “ 子 曰 : 求 也 , 千 室 之 邑 , 百 乘 之 家 , 可 使 为 之 宰 也 , 不 知 其 仁 也 ” 者 , 此 孔 子 又 答 武 伯 以 冉 求 之 能 也 , 言 求 也 , 若 卿 大 夫 千 室 之 邑 , 百 乘 卿 大 夫 之 家 , 可 使 为 之 邑 宰 也 。 仁 则 不 知 也 。 “ 赤 也 何 如 ” 者 , 此 句 又 武 伯 问 辞 , 言 弟 子 公 西 赤 仁 道 何 如 。 “ 子 曰 : 赤 也 , 束 带 立 於 朝 , 可 使 与 宾 客 言 也 , 不 知 其 仁 也 ” 者 , 此 孔 子 又 答 以 公 西 赤 之 才 也 , 言 赤 也 有 容 仪 , 可 使 为 行 人 之 官 , 盛 服 束 带 立 於 朝 廷 , 可 使 与 邻 国 之 大 宾 小 客 言 语 应 对 也 , 仁 则 不 知 。○ 注 “ 孔 曰 : 赋 , 兵 赋 。○ 正 义 曰 : 案 隐 四 年 《 左 传 》 云 : “ 敝 邑 以 赋 , 与 陈 、 蔡 从 。 ” 服 虔 云 : “ 赋 , 兵 也 。 以 田 赋 出 兵 , 故 谓 之 兵 赋 。 ” 正 谓 以 兵 从 也 。 其 赋 法 依 《 周 礼 》 “ 九 夫 为 井 , 四 井 为 邑 , 四 邑 为 丘 , 丘 十 六 井 , 出 戎 马 一 匹 , 牛 三 头 。 四 丘 为 甸 , 甸 六 十 四 井 , 出 长 毂 一 乘 , 戎 马 四 匹 , 牛 十 三 头 , 甲 士 三 人 , 步 卒 七 十 二 人 ” 是 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 家 臣 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 千 室 之 邑 , 卿 大 夫 之 邑 ” 者 , 《 大 学 》 云 : “ 百 乘 之 家 , 不 畜 聚 敛 之 臣 。 ” 郑 注 云 : “ 百 乘 之 家 , 有 采 地 者 也 。 ” 又 郑 注 云 : “ 采 地 , 一 同 之 广 轮 也 。 ” 然 则 此 云 “ 千 室 之 邑 , 百 乘 之 家 ” 者 , 谓 卿 大 夫 采 邑 , 地 有 一 同 , 民 有 千 家 者 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 唯 卿 备 百 邑 。 ” 《 司 马 法 》 : “ 成 方 十 里 , 出 革 车 一 乘 。 ” 故 知 百 乘 之 家 , 地 一 同 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 行 人 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 赤 , 弟 子 公 西 华 ” 者 , 案 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 公 西 赤 字 子 华 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 , 少 孔 子 四 十 二 岁 。 ” 云 “ 有 容 仪 , 可 使 为 行 人 ” 者 , 按 《 周 礼 》 有 大 行 人 、 小 行 人 之 职 , 掌 宾 客 之 礼 仪 及 朝 觐 聘 问 之 事 。 言 公 西 华 任 此 官 也 。子 谓 子 贡 曰 : “ 女 与 回 也 孰 愈 ? ” 孔 曰 : “ 愈 , 犹 胜 也 。 ” 对 曰 : “ 赐 也 何 敢 望 回 ? 回 也 闻 一 以 知 十 , 赐 也 闻 一 以 知 二 。 ” 子 曰 : “ 弗 如 也 , 吾 与 女 弗 如 也 。 ” 包 曰 : “ 既 然 子 贡 不 如 , 复 云 吾 与 女 俱 不 如 者 , 盖 欲 以 慰 子 贡 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 谓 ” 至 “ 如 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 颜 回 之 德 。 “ 子 谓 子 贡 曰 : 女 与 回 也 孰 愈 ” 者 , 愈 , 犹 胜 也 。 孔 子 乘 间 问 弟 子 子 贡 曰 : “ 女 之 才 能 与 颜 回 谁 胜 ? ” “ 对 曰 : 赐 也 何 敢 望 回 ” 者 , 望 , 谓 比 视 。 子 贡 称 名 , 言 赐 也 才 劣 , 何 敢 比 视 颜 回 也 ? “ 回 也 闻 一 以 知 十 , 赐 也 闻 一 以 知 二 ” 者 , 子 贡 更 言 不 敢 望 回 之 事 。 假 设 数 名 以 明 优 劣 , 一 者 数 之 始 , 十 者 数 之 终 , 颜 回 亚 圣 , 故 闻 始 知 终 , 子 贡 识 浅 , 故 闻 一 才 知 二 , 以 明 已 与 回 十 分 及 二 , 是 其 悬 殊 也 。 “ 子 曰 : 弗 如 也 , 吾 与 女 弗 如 也 ” 者 , 夫 子 见 子 贡 之 答 识 有 悬 殊 , 故 云 不 如 也 。 弗 者 , 不 之 深 也 。 既 然 答 子 贡 不 如 , 又 恐 子 贡 惭 愧 , 故 复 云 吾 与 女 俱 不 如 , 欲 以 安 慰 子 贡 之 心 , 使 无 惭 也 。宰 予 昼 寝 。 孔 曰 : “ 宰 予 , 弟 子 宰 我 。 ” 子 曰 : “ 朽 木 不 可 雕 也 , 包 曰 : “ 朽 , 腐 也 。 雕 , 雕 琢 刻 画 。 ” 粪 土 之 墙 不 可 圬 也 。 王 曰 : “ 圬 , 镘 也 。 此 二 者 以 喻 虽 施 功 犹 不 成 。 ” 於 予 与 何 诛 ? ” 孔 曰 : “ 诛 , 责 也 。 今 我 当 何 责 於 女 乎 ? 深 责 之 。 ” 子 曰 : “ 始 吾 於 人 也 , 听 其 言 而 信 其 行 , 今 吾 於 人 也 , 听 其 言 而 观 其 行 。 於 予 与 改 是 。 ” 孔 曰 : “ 改 是 , 听 言 信 行 , 更 察 言 观 行 , 发 於 宰 我 之 昼 寝 。 ”[ 疏 ] “ 宰 予 ” 至 “ 汝 是 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 勉 人 学 也 。 “ 宰 予 昼 寝 ” 者 , 弟 子 宰 我 昼 日 寝 寐 也 。 “ 子 曰 : 朽 木 不 可 雕 也 , 粪 土 之 墙 不 可 圬 也 ” 者 , 此 孔 子 责 宰 我 之 辞 也 。 朽 , 腐 也 。 雕 , 雕 琢 刻 画 也 。 圬 , 镘 也 。 言 腐 烂 之 木 , 不 可 雕 琢 刻 画 以 成 器 物 ; 粪 土 之 墙 , 易 为 垝 坏 , 不 可 圬 镘 涂 塓 以 成 华 美 。 此 二 者 , 以 喻 人 之 学 道 , 当 轻 尺 璧 而 重 寸 阴 。 今 乃 废 惰 昼 寝 , 虽 欲 施 功 教 之 , 亦 终 无 成 也 。 “ 於 予 与 何 诛 ” 者 , 诛 , 责 也 ; 与 , 语 辞 。 言 於 宰 我 何 足 责 乎 ? 谓 不 足 可 责 , 乃 是 责 之 深 也 。 然 宰 我 处 四 科 , 而 孔 子 深 责 者 , 托 之 以 设 教 , 卑 宰 我 非 实 惰 学 之 人 也 。 “ 子 曰 : 始 吾 於 人 也 , 听 其 言 而 信 其 行 , 今 吾 於 人 也 , 听 其 言 而 观 其 行 。 於 予 与 改 是 ” 者 , 与 亦 语 辞 。 以 宰 予 尝 谓 夫 子 言 已 勤 学 , 今 乃 昼 寝 , 是 言 与 行 违 , 故 孔 子 责 之 曰 : “ 始 前 吾 於 人 也 , 听 其 所 言 即 信 其 行 , 以 为 人 皆 言 行 相 副 。 今 後 吾 於 人 也 , 虽 听 其 言 , 更 观 其 行 , 待 其 相 副 , 然 後 信 之 。 因 发 於 宰 予 昼 寝 , 言 行 相 违 , 改 是 听 言 信 行 , 更 察 言 观 行 也 。 ”○ 注 “ 包 曰 : 宰 予 , 弟 子 宰 我 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 宰 予 字 子 我 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 也 。 ”○ 注 “ 王 曰 : 圬 , 镘 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 宫 》 云 : “ 镘 谓 之 圬 。 ” 郭 璞 云 : “ 泥 涂 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 涂 一 名 朽 。 涂 土 之 作 具 也 。 ” 然 则圬 是 涂 之 所 用 , 因 谓 泥 涂 为 圬 。子 曰 : “ 吾 未 见 刚 者 。 ” 或 对 曰 : “ 申 枨 。 ” 包 曰 : “ 申 枨 , 鲁 人 。 ” 子 曰 : “ 枨 也 欲 , 焉 得 刚 ? ” 孔 曰 : “ 欲 , 多 情 欲 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 得 刚 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 刚 。 “ 子 曰 : 吾 未 见 刚 ” 者 , 刚 谓 质 直 而 理 者 也 。 夫 子 以 时 皆 柔 佞 , 故 云 吾 未 见 刚 者 。 “ 或 对 曰 : 申 枨 ” 者 , 或 人 闻 孔 子 之 言 , 乃 对 曰 申 枨 性 刚 。 “ 子 曰 : 枨 也 欲 , 焉 得 刚 ” 者 , 夫 子 谓 或 人 言 , 刚 者 质 直 寡 欲 , 今 枨 也 多 情 欲 , 情 欲 既 多 , 或 私 佞 媚 , 安 得 刚 乎 ?○ 注 “ 包 曰 : 申 枨 , 鲁 人 。 ”○ 正 义 曰 : 郑 云 : “ 盖 孔 子 弟 子 申 续 。 ” 《 史 记 》 云 : “ 申 棠 字 周 。 ” 《 家 语 》 云 : “ 申 续 字 周 。 ”子 贡 曰 : “ 我 不 欲 人 之 加 诸 我 也 , 吾 亦 欲 无 加 诸 人 。 ” 马 曰 : “ 加 , 陵 也 。 ” 子 曰 : “ 赐 也 , 非 尔 所 及 也 。 ” 孔 曰 : “ 言 不 能 止 人 使 不 加 非 义 於 己 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 及 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 子 贡 之 志 。 “ 子 贡 曰 : 我 不 欲 人 之 加 诸 我 也 , 吾 亦 欲 无 加 诸 人 ” 者 , 加 , 陵 也 。 诸 , 於 也 。 子 贡 言 , 我 不 欲 他 人 以 非 义 加 陵 於 已 , 吾 亦 欲 无 以 非 义 加 陵 於 人 也 。 “ 子 曰 : 赐 也 , 非 尔 所 及 也 ” 者 , 尔 , 女 也 。 夫 子 言 使 人 不 加 非 义 於 己 , 亦 为 难 事 , 故 曰 : “ 赐 也 , 此 事 非 女 所 能 及 。 ” 言 不 能 止 人 使 不 加 非 义 於 己 也 。 子 贡 曰 : “ 夫 子 之 文 章 , 可 得 而 闻 也 。 章 , 明 也 。 文 彩 形 质 著 见 , 可 以 耳 目 循 。 夫 子 之 言 性 与 天 道 , 不 可 得 而 闻 也 已 矣 。 性 者 , 人 之 所 受 以 生 也 。 天 道 者 , 元 亨 日 新 之 道 。 深 微 , 故 不 可 得 而 闻 也 。[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 闻 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 夫 子 之 道 深 微 难 知 也 。 “ 子 贡 曰 : 夫 子 之 文 章 , 可 得 而 闻 也 ” 者 , 章 , 明 也 。 子 贡 言 , 夫 子 之 述 作 威 仪 礼 法 有 文 彩 , 形 质 著 明 , 可 以 耳 听 目 视 , 依 循 学 习 , 故 可 得 而 闻 也 。 “ 夫 子 之 言 性 与 天 道 , 不 可 得 而 闻 也 ” 者 , 天 之 所 命 , 人 所 受 以 生 , 是 性 也 。 自 然 化 育 , 元 亨 日 新 , 是 天 道 也 与 , 及 也 。 子 贡 言 , 若 夫 子 言 天 命 之 性 , 及 元 亨 日 新 之 道 , 其 理 深 微 , 故 不 可 得 而 闻 也 。○ 注 “ 性 者 ” 至 “ 闻 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 性 者 , 人 之 所 受 以 生 也 ” 者 , 《 中 庸 》 云 : “ 天 命 之 谓 性 。 ” 注 云 : “ 天 命 , 谓 天 所 命 生 人 者 也 。 是 谓 性 命 。 木 神 则 仁 , 金 神 则 义 , 火 神 则 礼 , 水 神 则 信 , 土 神 则 知 。 《 孝 经 说 》 曰 : ‘ 性 者 , 生 之 质 命 , 人 所 禀 受 度 也 。 ’ ” 言 人 感 自 然 而 生 , 有 贤 愚 吉 凶 , 或 仁 或 义 , 若 天 之 付 命 遣 使 之 然 , 其 实 自 然 天 性 , 故 云 : “ 性 者 , 人 之 所 受 以 生 也 。 ” 云 “ 天 道 者 , 元 亨 日 新 之 道 ” 者 , 案 《 易 · 乾 卦 》 云 : “ 乾 , 元 亨 利 贞 。 ” 《 文 言 》 曰 : “ 元 者 , 善 之 长 也 。 亨 者 , 嘉 之 会 也 。 利 者 , 义 之 和 也 。 贞 者 , 事 之 干 也 。 ” 谓 天 之 体 性 , 生 养 万 物 , 善 之 大 者 , 莫 善 施 生 , 元 为 施 生 之 宗 , 故 言 元 者 善 之 长 也 。 嘉 , 美 也 。 言 天 能 通 畅 万 物 , 使 物 嘉 美 而 会 聚 , 故 云 嘉 之 会 也 。 “ 利 者 , 义 之 和 也 ” 者 , 言 天 能 利 益 庶 物 , 使 物 各 得 其 宜 而 和 同 也 。 “ 贞 者 , 事 之 干 ” 者 , 言 天 能 以 中 正 之 气 成 就 万 物 , 使 物 皆 得 干 济 。 此 明 天 之 德 也 。 天 本 无 心 , 岂 造 元 亨 利 贞 之 德 也 ? 天 本 无 心 , 岂 造 元 亨 利 贞 之 名 也 ? 但 圣 人 以 人 事 托 之 , 谓 此 自 然 之 功 , 为 天 之 四 德 也 。 此 但 言 元 亨 者 , 略 言 之 也 。 天 之 为 道 , 生 生 相 续 , 新 新 不 停 , 故 曰 日 新 也 。 以 其 自 然 而 然 , 故 谓 之 道 。 云 “ 深 微 , 故 不 可 得 而 闻 也 ” 者 , 言 人 禀 自 然 之 性 , 及 天 之 自 然 之 道 , 皆 不 知 所 以 然 而 然 , 是 其 理 深 微 , 故 不 可 得 而 闻 也 。子 路 有 闻 , 未 之 能 行 , 唯 恐 有 闻 。 孔 曰 : “ 前 所 闻 未 及 行 , 故 恐 後 有 闻 不 得 并 行 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 路 有 闻 , 未 之 能 行 , 唯 恐 有 闻 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 子 路 之 志 也 。 子 路 於 夫 子 之 道 , 前 有 所 闻 , 未 能 及 行 , 唯 恐 後 有 闻 不 得 并 行 也 。子 贡 问 曰 : “ 孔 文 子 何 以 谓 之 文 也 ? ” 孔 曰 : “ 孔 文 子 , 卫 大 夫 孔 圉 。 文 , 谥 也 。 ” 子 曰 : “ 敏 而 好 学 , 不 耻 下 问 , 是 以 谓 之 文 也 。 ” 孔 曰 : “ 敏 者 , 识 之 疾 也 。 下 问 , 谓 凡 在 已 下 者 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 文 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 文 为 美 谥 也 。 “ 子 贡 问 曰 : ‘ 孔 文 子 何 以 谓 之 文 也 ’ ” 者 , 言 文 是 谥 之 美 者 , 故 问 卫 大 夫 孔 圉 有 何 善 行 , 而 得 谓 之 闻 也 ? “ 子 曰 : 敏 而 好 学 , 不 耻 下 问 , 是 以 谓 之 文 也 ” 者 , 此 夫 子 为 子 贡 说 文 子 之 美 行 也 。 敏 者 , 疾 也 。 下 问 , 问 凡 在 己 下 者 。 言 文 子 知 识 敏 疾 , 而 又 好 学 , 有 所 未 辨 , 不 羞 耻 於 问 己 下 之 人 。 有 此 美 行 , 是 以 谥 谓 之 文 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 谥 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 孔 文 子 , 卫 大 夫 孔 圉 ” 者 , 《 左 传 》 文 也 。 云 “ 文 , 谥 也 ” 者 , 案 《 谥 法 》 云 : “ 勤 学 好 问 曰 文 。 ”子 谓 子 产 : “ 有 君 子 之 道 四 焉 : 孔 曰 : “ 子 产 , 郑 大 夫 公 孙 侨 。 ” 其 行 已 也 恭 , 其 事 上 也 敬 , 其 养 民 也 惠 , 其 使 民 也 义 。[ 疏 ] “ 子 谓 ” 至 “ 也 义 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 子 产 之 德 。 “ 子 谓 : 子 产 有 君 子 之 道 四 焉 ” 者 , 孔 子 评 论 郑 大 夫 子 产 , 事 上 使 下 有 君 子 之 道 四 焉 , 下 文 是 也 。 “ 其 行 已 也 恭 ” 者 , 一 也 , 言 已 之 所 行 , 常 能 恭 顺 , 不 违 忤 於 物 也 。 “ 其 事 上 也 敬 ” 者 , 二 也 , 言 承 事 在 已 上 之 人 及 君 亲 , 则 忠 心 复 加 谨 敬 也 。 “ 其 养 民 也 惠 ” 者 , 三 也 , 言 爱 养 於 民 , 振 乏 周 无 以 恩 惠 也 。 “ 其 使 民 也 义 ” 者 , 四 也 。 义 , 宜 也 。 言 役 使 下 民 , 皆 於 礼 法 得 宜 , 不 妨 农 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 孙 侨 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 左 传 》 , 子 产 , 穆 公 之 孙 , 公 子 发 之 子 , 名 侨 。 公 子 之 子 称 公 孙 。 襄 三 十 年 执 郑 国 之 政 , 故 云 郑 大 夫 公 孙 侨 也 。 公 子 发 字 子 国 , 公 孙 之 子 以 王 父 字 为 氏 , 据 後 而 言 , 故 後 或 谓 之 国 侨 。子 曰 : “ 晏 平 仲 善 与 人 交 , 久 而 敬 之 。 ” 周 曰 : “ 齐 大 夫 。 晏 , 姓 。 平 , 谥 。 名 婴 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 晏 平 仲 善 与 人 交 , 久 而 敬 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 齐 大 夫 晏 平 仲 之 德 。 凡 人 轻 交 易 绝 , 平 仲 则 久 而 愈 敬 , 所 以 为 善 。○ 注 “ 周 曰 ” 至 “ 名 婴 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 齐 大 夫 。 晏 , 姓 。 平 , 谥 。 名 婴 ” 者 , 案 《 左 传 》 文 知 之 , 是 晏 桓 子 之 子 也 。 《 谥 法 》 : “ 治 而 清 省 曰 平 。 ”子 曰 : “ 臧 文 仲 居 蔡 , 包 曰 : “ 臧 文 仲 , 鲁 大 夫 臧 孙 辰 。 文 , 谥 也 。 蔡 , 国 君 之 守 龟 , 出 蔡 地 , 因 以 为 名 焉 , 长 尺 有 二 寸 。 居 蔡 , 僭 也 。 ” 山 节 藻 棁 , 包 曰 : “ 节 者 , 栭 也 。 刻 镂 为 山 。 棁 者 , 梁 上 楹 , 画 为 藻 文 。 言 其 奢 侈 。 ” 何 如 其 知 也 ? ” 孔 曰 : “ 非 时 人 谓 之 为 知 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 知 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 臧 文 仲 不 知 也 。 “ 子 曰 : 臧 文 仲 居 蔡 ” 者 , 蔡 , 国 君 之 守 龟 名 也 , 而 鲁 大 夫 臧 文 仲 居 守 之 , 言 其 僭 也 。 “ 山 节 ” 者 , 节 ,栭 也 , 刻 镂 为 山 形 , 故 云 山 节 也 。 “ 藻 棁 ” 者 , 藻 , 水 草 有 文 者 也 。 棁 , 梁 上 短 柱 也 。 画 为 藻 文 , 故 云 藻 棁 。 此 言 其 奢 侈 也 。 “ 何 如 其 知 也 ” 者 , 言 僭 奢 若 此 , 是 不 知 也 , 所 以 非 时 人 谓 之 为 知 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 僭 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 臧 文 仲 , 鲁 大 夫 臧 孙 辰 ” 者 , 案 《 世 本 》 “ 孝 公 生 僖 伯 彄 , 彄 生 哀 伯 达 , 达 生 伯 氏 瓶 , 瓶 生 文 仲 辰 ” , 则 辰 是 公 子 彄 曾 孙 也 。 彄 字 子 臧 , 公 孙 之 子 以 王 父 字 为 氏 , 故 姓 曰 臧 也 。 云 “ 文 , 谥 也 ” 者 , 《 谥 法 》 云 : “ 道 德 博 厚 曰 文 。 ” 云 “ 蔡 , 国 君 之 守 龟 , 出 蔡 地 , 因 以 为 名 焉 , 长 尺 有 二 寸 。 居 蔡 , 僭 也 ” 者 , 《 汉 书 · 食 货 志 》 云 : “ 元 龟 为 蔡 。 ” 《 家 语 》 称 “ 漆 雕 平 对 孔 子 云 : ‘ 臧 氏 有 守 龟 , 其 名 曰 蔡 。 文 仲 三 年 而 为 一 兆 , 武 仲 三 年 而 为 二 兆 。 ’ ” 是 大 蔡 为 大 龟 , 蔡 是 龟 之 名 耳 。 郑 玄 、 包 咸 皆 云 出 蔡 地 , 因 以 为 名 , 未 知 孰 是 。 《 食 货 志 》 云 : “ 龟 不 盈 尺 , 不 得 为 宝 。 ” 故 知 此 龟 长 尺 二 寸 , 此 国 君 之 守 龟 。 臧 氏 为 大 夫 而 居 之 , 故 云 僭 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 奢 侈 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 节 者 , 栭 也 ” 者 , 《 释 宫 》 文 。 云 “ 刻 镂 为 山 棁 者 , 梁 上 楹 , 画 为 藻 文 ” 者 , 《 释 宫 》 云 : “ 杗 瘤 谓 之 梁 , 其 上 楹 谓 之 棁 , 栭 谓 之 楶 。 ” 郭 璞 曰 : “ 棁 , 侏 儒 柱 也 。 楶 即 栌 也 。 ” 此 言 山 节 者 , 谓 刻 镂 柱 头 为 斗 拱 形 如 山 也 。 “ 藻 棁 ” 者 , 谓 画 梁 上 短 柱 为 藻 文 也 。 此 是 天 子 庙 饰 , 而 文 仲 僭 为 之 , 故 言 其 奢 侈 。 文 二 年 《 左 传 》 仲 尼 谓 之 “ 作 虚 器 ” , 言 有 其 器 而 无 其 位 , 故 曰 虚 也 。子 张 问 曰 : “ 令 尹 子 文 , 孔 曰 : “ 令 尹 子 文 , 楚 大 夫 , 姓 斗 名 穀 , 字 於 菟 。 ” 三 仕 为 令 尹 , 无 喜 色 。 三 已 之 , 无 愠 色 。 旧 令 尹 之 政 , 必 以 告 新 令 尹 。 何 如 ? ” 子 曰 : “ 忠 矣 。 ” 曰 : “ 仁 矣 乎 ? ” 曰 : “ 未 知 。 焉 得 仁 ? ” 但 闻 其 忠 事 , 未 知 其 仁 也 。 “ 崔 子 弑 齐 君 , 陈 文 子 有 马 十 乘 , 弃 而 违 之 。 孔 曰 : “ 皆 齐 大 夫 。 崔 杼 作 乱 , 陈 文 子 恶 之 , 捐 其 四 十 匹 马 , 违 而 去 之 。 ” 至 於 他 邦 , 则 曰 : ‘ 犹 吾 大 夫 崔 子 也 。 ’ 违 之 。 之 一 邦 , 则 又 曰 : ‘ 犹 吾 大 夫 崔 子 也 。 ’ 违 之 。 何 如 ? ” 子 曰 : “ 清 矣 。 ” 曰 : “ 仁 矣 乎 ? ” 曰 : “ 未 知 。 焉 得 仁 ? ” 孔 曰 : “ 文 子 辟 恶 逆 , 去 无 道 , 求 有 道 。 当 春 秋 时 , 臣 陵 其 君 , 皆 如 崔 子 , 无 有 可 止 者 。 ”[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 得 仁 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 仁 之 难 成 也 。 “ 子 张 问 曰 : 令 尹 子 文 , 三 仕 为 令 尹 , 无 喜 色 。 三 已 之 , 无 愠 色 。 旧 令 尹 之 政 , 必 以 告 新 令 尹 。 何 如 ” 者 , 弟 子 子 张 问 於 孔 子 曰 : “ 楚 大 夫 令 尹 子 文 , 三 被 任 用 , 仕 为 令 尹 之 官 , 而 无 喜 见 於 颜 色 。 三 被 已 退 , 无 愠 怼 之 色 。 旧 令 尹 之 政 令 规 矩 , 必 以 告 新 令 尹 , 虑 其 未 晓 也 。 ” 子 文 有 此 美 行 , 子 张 疑 可 谓 仁 , 故 问 曰 : “ 何 如 ? ” “ 子 曰 : 忠 矣 ” 者 , 孔 子 答 之 , 为 行 如 此 , 是 忠 臣 也 。 “ 曰 : 仁 矣 乎 ” 者 , 子 张 复 问 子 文 此 德 可 谓 仁 矣 乎 ? “ 曰 : 未 知 。 焉 得 仁 ” 者 , 孔 子 答 言 , 如 其 所 说 , 但 闻 其 忠 事 , 未 知 其 仁 也 。 “ 崔 子 弑 齐 君 , 陈 文 子 有 马 十 乘 , 弃 而 违 之 。 至 於 他 邦 , 则 曰 : ‘ 犹 吾 大 夫 崔 子 也 。 ’ 违 之 。 之 一 邦 , 则 又 曰 : ‘ 犹 吾 大 夫 崔 子 也 。 ’ 违 之 。 何 如 ” 者 , 此 子 张 又 举 齐 大 夫 陈 文 子 之 行 而 问 孔 子 也 。 崔 子 , 崔 杼 也 , 为 齐 大 夫 , 作 乱 弑 其 君 光 。 陈 文 子 恶 之 , 故 家 虽 富 有 马 十 乘 谓 四 十 匹 也 , 而 辄 捐 弃 , 违 去 之 。 至 於 他 国 , 亦 遇 其 乱 , 陈 文 子 则 曰 , “ 犹 吾 齐 大 夫 崔 子 也 ” , 而 违 去 之 。 复 往 一 他 邦 , 则 又 曰 , “ 犹 吾 齐 大 夫 崔 子 也 ” , 而 违 去 之 。 为 行 若 此 , 其 人 何 如 ? “ 子 曰 : 清 矣 ” 者 , 孔 子 答 言 , 文 子 辟 恶 逆 , 去 无 道 , 求 有 道 。 当 春 秋 时 , 臣 陵 其 君 , 皆 如 崔 子 , 无 可 止 者 , 可 谓 清 洁 矣 。 “ 曰 : 仁 矣 乎 ” 者 , 子 张 意 其 为 仁 , 故 复 问 之 曰 : “ 可 以 为 仁 矣 乎 ? ” “ 曰 : “ 未 知 。 焉 得 仁 ” 者 , 孔 子 答 言 : “ 据 其 所 闻 , 但 是 清 耳 , 未 知 他 行 , 安 得 仁 乎 ? ”○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 於 菟 ” 。○ 正 义 曰 : 案 宣 四 年 《 左 传 》 云 : “ 初 , 若 敖 娶 於 云 阝 , 生 斗 伯 比 。 若 敖 卒 , 从 其 母 畜 於 云 阝 , 淫 於 云 阝 子 之 女 , 生 子 文 焉 。 云 阝 夫 人 使 弃 诸 梦 中 。 虎 乳 之 。 云 阝 子 田 , 见 之 , 惧 而 归 。 夫 人 以 告 , 遂 使 收 之 。 楚 人 谓 乳 穀 , 谓 虎 於 菟 , 故 命 之 曰 斗 穀 於 菟 。 实 为 令 尹 子 文 。 ” 是 也 。 令 尹 , 宰 也 。 《 周 礼 》 六 卿 , 太 宰 为 长 , 遂 以 宰 为 上 卿 之 号 。 楚 臣 令 尹 为 长 , 从 他 国 之 言 , 或 亦 谓 之 宰 。 宣 十 二 年 《 左 传 》 云 “ 蒍 敖 为 宰 ” 是 也 。 令 , 善 也 ; 尹 , 正 也 , 言 用 善 人 正 此 官 也 。 楚 官 多 以 尹 为 名 , 皆 取 其 正 直 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 去 之 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 皆 齐 大 夫 ” 者 , 并 见 《 春 秋 》 , 故 知 之 。 云 “ 崔 杼 作 乱 ” 者 , 左 襄 二 十 五 年 。 云 “ 四 十 匹 马 ” 者 , 古 以 四 马 其 驾 一 车 , 因 谓 四 匹 为 乘 。 《 经 》 言 十 乘 , 故 知 四 十 匹 也 。季 文 子 三 思 而 後 行 。 子 闻 之 , 曰 : “ 再 , 斯 可 矣 。 ” 郑 曰 : “ 季 文 子 , 鲁 大 夫 季 孙 行 父 , 文 , 谥 也 。 文 子 忠 而 有 贤 行 , 其 举 事 寡 过 , 不 必 及 三 思 。 ”[ 疏 ] “ 季 文 子 三 思 而 後 行 。 子 闻 之 , 曰 : 再 , 斯 可 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 鲁 大 夫 季 文 子 之 德 。 文 子 忠 而 有 贤 行 , 其 举 事 皆 三 思 之 然 後 乃 行 , 常 寡 过 咎 。 孔 子 闻 之 , 曰 : “ 不 必 及 三 思 , 但 再 思 之 , 斯 亦 可 矣 。 ”○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 三 思 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 春 秋 》 文 六 年 《 经 》 书 “ 秋 , 季 孙 行 父 如 晋 ” 。 《 左 传 》 曰 : “ 季 文 子 将 聘 於 晋 , 使 求 遭 丧 之 礼 以 行 。 其 人 曰 : ‘ 将 焉 用 之 ? ’ 文 子 曰 : ‘ 备 豫 不 虞 , 古 之 善 教 也 。 ’ 求 而 无 之 , 实 难 。 过 求 , 何 害 ? ” 杜 预 云 : “ 所 谓 文 子 三 思 。 ” 故 知 “ 文 子 , 鲁 大 夫 季 孙 行 父 ” 也 。 《 谥 法 》 云 : “ 道 德 博 厚 曰 文 。 ”子 曰 : “ 甯 武 子 , 马 曰 : “ 卫 大 夫 宁 俞 。 武 , 谥 也 。 ” 邦 有 道 则 知 , 邦 无 道 则 愚 。 其 知 可 及 也 , 其 愚 不 可 及 也 。 ” 孔 曰 : “ 佯 愚 似 实 , 故 曰 不 可 及 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 及 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 卫 大 夫 甯 武 子 之 德 也 。 “ 邦 有 道 则 知 , 邦 无 道 则 愚 ” 者 , 此 其 德 也 。 若 遇 邦 国 有 道 , 则 显 其 知 谋 。 若 遇 无 道 , 则 韬 藏 其 知 而 佯 愚 。 “ 其 知 可 及 也 , 其 愚 不 可 及 也 ” 者 , 言 有 道 则 知 , 人 或 可 及 ; 佯 愚 似 实 , 不 可 及 也 。○ 注 “ 马 曰 : 卫 大 夫 甯 俞 。 武 , 谥 也 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 春 秋 》 文 四 年 : “ 卫 侯 使 甯 俞 来 聘 。 ” 《 左 传 》 曰 : “ 卫 甯 武 子 来 聘 , 公 与 之 燕 , 为 赋 《 湛 露 》 及 《 彤 弓 》 。 不 辞 , 又 不 答 赋 。 使 行 人 私 焉 。 对 曰 : ‘ 臣 以 为 肄 业 及 之 也 。 ’ ” 杜 元 凯 注 云 : “ 此 其 愚 不 可 及 也 。 ” 是 甯 武 子 即 甯 俞 也 。 《 谥 法 》 云 : “ 刚 強 直 理 曰 武 。 ”子 在 陈 , 曰 : “ 归 与 ! 归 与 ! 吾 党 之 小 子 狂 简 , 斐 然 成 章 , 不 知 所 以 裁 之 。 ” 孔 曰 : “ 简 , 大 也 。 孔 子 在 陈 , 思 归 欲 去 , 故 曰 : ‘ 吾 党 之 小 子 , 狂 简 者 进 取 於 大 道 , 妄 作 穿 凿 以 成 文 章 , 不 知 所 以 裁 制 , 我 当 归 以 裁 之 耳 。 ’ 遂 归 。 ”[ 疏 ] “ 子 在 陈 , 曰 : 归 与 ! 归 与 ! 吾 党 之 小 子 狂 简 , 斐 然 成 章 , 不 知 所 以 裁 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 在 陈 既 久 , 言 其 欲 归 之 意 也 。 与 , 语 辞 。 再 言 “ 归 与 ” 者 , 思 归 之 深 也 。 狂 者 , 进 取 也 。 简 , 大 也 。 斐 然 , 文 章 貌 。 言 我 所 以 归 者 , 以 吾 乡 党 之 中 , 未 学 之 小 子 等 , 进 取 大 道 , 妄 作 穿 凿 , 斐 然 而 成 文 章 , 不 知 所 以 裁 制 , 故 我 当 归 以 裁 之 耳 。 遂 归 也 。 不 即 归 而 言 此 者 , 恐 人 怪 已 , 故 托 此 为 辞 耳 。子 曰 : “ 伯 夷 、 叔 齐 不 念 旧 恶 , 怨 是 用 希 。 ” 孔 曰 : “ 伯 夷 、 叔 齐 , 孤 竹 君 之 二 子 。 孤 竹 , 国 名 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 伯 夷 、 叔 齐 不 念 旧 恶 , 怨 是 用 希 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 伯 夷 、 叔 齐 二 人 之 行 。 不 念 旧 时 之 恶 而 欲 报 复 , 故 希 为 人 所 怨 恨 也 。○ 注 “ 伯 夷 、 叔 齐 , 孤 竹 君 之 二 子 。 孤 竹 , 国 名 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 春 秋 少 阳 篇 》 : “ 伯 夷 姓 墨 , 名 允 , 字 公 信 。 伯 , 长 也 。 夷 , 谥 。 叔 齐 名 智 , 字 公 达 , 伯 夷 之 弟 。 齐 亦 谥 也 。 ” 太 史 公 曰 “ 伯 夷 、 叔 齐 , 孤 竹 君 之 二 子 也 。 父 欲 立 叔 齐 , 及 父 卒 , 叔 齐 让 伯 夷 。 伯 夷 曰 : ‘ 父 命 也 。 ’ 遂 逃 去 。 叔 齐 亦 不 肯 立 而 逃 之 。 国 人 立 其 中 子 。 於 是 伯 夷 、 叔 齐 闻 西 伯 昌 善 养 老 , 盍 往 归 焉 。 及 至 , 西 伯 卒 , 武 王 载 木 主 , 号 为 文 王 , 东 伐 纣 。 伯 夷 、 叔 齐 叩 马 而 谏 曰 : “ 父 死 不 葬 , 爰 及 干 戈 , 可 谓 孝 乎 ? 以 臣 弑 君 , 可 谓 仁 乎 ? ” 左 右 欲 兵 之 。 太 公 曰 : ‘ 此 义 人 也 。 ’ 扶 而 去 之 。 武 王 已 平 殷 乱 , 天 下 宗 周 , 而 伯 夷 、 叔 齐 耻 之 , 义 不 食 周 粟 , 隐 於 首 阳 山 , 采 薇 而 食 之 。 及 饿 且 死 ” 者 , 是 也 。 孤 竹 , 北 方 之 远 国 名 。 《 地 里 志 》 : “ 辽 西 令 支 有 孤 竹 城 。 ” 应 劭 曰 : “ 故 伯 夷 国 。 ”子 曰 : “ 孰 谓 微 生 高 直 ? 孔 曰 : “ 微 生 , 姓 , 名 高 , 鲁 人 也 。 ” 或 乞 醯 焉 , 乞 诸 其 邻 而 与 之 。 ” 孔 曰 : “ 乞 之 四 邻 , 以 应 求 者 , 用 意 委 曲 , 非 为 直 人 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 与 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 直 者 不 应 委 曲 也 。 “ 孰 谓 微 生 高 直 ” 者 , 孰 , 谁 也 。 孔 子 曰 : “ 谁 言 鲁 人 微 生 高 性 行 正 直 ? ” “ 或 乞 醯 焉 , 乞 诸 其 邻 而 与 之 ” 者 , 此 孔 子 言 其 不 直 之 事 。 醯 , 醋 也 。 诸 , 之 也 。 或 有 一 人 就 微 生 高 乞 醯 , 时 自 无 之 , 即 可 答 云 无 。 高 乃 乞 之 其 四 邻 , 以 应 求 者 , 用 意 委 曲 , 非 为 直 人 也 。子 曰 : “ 巧 言 、 令 色 、 足 恭 , 孔 曰 : “ 足 恭 , 便 僻 貌 。 ” 左 丘 明 耻 之 , 丘 亦 耻 之 。 孔 曰 : “ 左 丘 明 , 鲁 太 史 。 ” 匿 怨 而 友 其 人 , 孔 曰 : “ 心 内 相 怨 而 外 诈 亲 。 ” 左 丘 明 耻 之 , 丘 亦 耻 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 耻 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 鲁 太 史 左 丘 明 与 圣 同 耻 之 事 。 “ 巧 言 、 令 色 、 足 恭 ” 者 , 孔 以 为 , 巧 好 言 语 , 令 善 颜 色 , 便 僻 其 足 以 为 恭 , 谓 前 却 俯 仰 以 足 为 恭 也 。 一 曰 : 足 , 将 树 切 。 足 , 成 也 。 谓 巧 言 令 色 以 成 其 恭 , 取 媚 於 人 也 。 “ 左 丘 明 耻 之 , 丘 亦 耻 之 ” 者 , 左 丘 明 , 鲁 太 史 , 受 《 春 秋 经 》 於 仲 尼 者 也 。 耻 此 诸 事 不 为 , 适 合 孔 子 之 意 , 故 云 丘 亦 耻 之 。 “ 匿 怨 而 友 其 人 ” 者 , 友 , 亲 也 ; 匿 , 隐 也 。 言 心 内 隐 其 相 怨 , 而 外 貌 诈 相 亲 友 也 。 左 丘 明 耻 之 , 丘 亦 耻 之 ” 者 , 亦 俱 耻 而 不 为 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 足 恭 , 便 僻 ” 貌 。○ 正 义 曰 : 此 读 足 如 字 。 便 僻 , 谓 便 习 盘 僻 其 足 以 为 恭 也 。○ 注 “ 左 丘 明 , 鲁 太 史 ” 。○ 正 义 曰 : 《 汉 书 · 艺 文 志 》 文 也 。颜 渊 、 季 路 侍 。 子 曰 : “ 盍 各 言 尔 志 ? ” 子 路 曰 : “ 愿 车 马 衣 轻 裘 与 朋 友 共 敝 之 而 无 憾 。 ” 孔 曰 : “ 憾 , 恨 也 。 ” 颜 渊 曰 : “ 愿 无 伐 善 , 孔 曰 : “ 不 自 称 己 之 善 。 ” 无 施 劳 。 ” 孔 曰 : “ 不 以 劳 事 置 施 於 人 。 ” 子 路 曰 : “ 愿 闻 子 之 志 。 ” 子 曰 : “ 老 者 安 之 , 朋 友 信 之 , 少 者 怀 之 。 ” 孔 曰 : “ 怀 , 归 也 。 ”[ 疏 ] “ 颜 渊 ” 至 “ 怀 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 仲 尼 、 颜 渊 、 季 路 各 言 其 志 也 。 “ 颜 渊 、 季 路 侍 ” 者 , 弟 子 侍 孔 子 也 。 卑 在 尊 旁 曰 侍 。 “ 子 曰 : 盍 各 言 尔 志 ” 者 , 尔 , 女 也 ; 盍 , 何 不 也 。 夫 子 谓 二 弟 子 曰 : “ 何 不 各 言 女 心 中 之 所 志 也 ? ” “ 子 路 曰 : 愿 车 马 衣 轻 裘 与 朋 友 共 敝 之 而 无 憾 ” 者 , 憾 , 恨 也 。 衣 裘 以 轻 者 为 美 , 言 原 以 己 之 车 马 衣 裘 与 朋 友 共 乘 服 而 被 敝 之 而 无 恨 也 。 此 重 义 轻 财 之 志 也 。 “ 颜 渊 曰 : 愿 无 伐 善 , 无 施 劳 ” 者 , 夸 功 曰 伐 。 言 原 不 自 称 伐 己 之 善 , 不 置 施 劳 役 之 事 於 人 也 。 此 仁 人 之 志 也 。 “ 子 路 曰 : 原 闻 子 之 志 ” 者 , 二 子 各 言 其 志 毕 , 子 路 复 问 夫 子 曰 : “ 原 闻 子 之 志 。 ” 古 者 称 师 曰 子 。 “ 子 曰 : 老 者 安 之 , 朋 友 信 之 , 少 者 怀 之 ” 者 , 此 夫 子 之 志 也 。 怀 , 归 也 。 言 已。

胜 者 , 胜 饮 不 胜 而 相 揖 让 , 故 曰 君 子 之 所 争 也 。子 夏 问 曰 : “ ‘ 巧 笑 倩 兮 , 美 目 盼 兮 , 素 以 为 绚 兮 。 ’ 何 谓 也 ? ” 马 曰 : “ 倩 , 笑 貌 。 盼 , 动 目 貌 。 绚 , 文 貌 。 此 上 二 句 在 《 卫 风 · 硕 人 》 之 二 章 , 其 下 一 句 逸 也 。 ” 子 曰 : “ 绘 事 後 素 。 ” 郑 曰 : “ 绘 , 画 文 也 。 凡 绘 画 先 布 众 色 , 然 後 以 素 分 布 其 间 , 以 成 其 文 , 喻 美 女 虽 有 倩 盼 美 质 , 亦 须 礼 以 成 之 。 ” 曰 : “ 礼 後 乎 ? ” 孔 曰 : “ 孔 子 言 绘 事 後 素 , 子 夏 闻 而 解 , 知 以 素 喻 礼 , 故 曰 礼 後 乎 。 ” 子 曰 : “ 起 予 者 商 也 ! 始 可 与 言 《 诗 》 已 矣 。 ” 包 曰 : “ 予 , 我 也 。 孔 子 言 , 子 夏 能 发 明 我 意 , 可 与 共 言 《 诗 》 。 ”[ 疏 ] “ 子 夏 ” 至 “ 《 诗 》 己 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 成 人 须 礼 也 。 “ 子 夏 问 曰 : ‘ 巧 笑 倩 兮 , 美 目 盼 兮 , 素 以 为 绚 兮 , 何 谓 也 ” 者 , 倩 , 笑 貌 ; 盼 , 动 目 貌 ; 绚 , 文 貌 。 此 《 卫 风 · 硕 人 》 之 篇 , 闵 庄 姜 美 而 不 见 答 之 诗 也 。 言 庄 姜 既 有 巧 笑 、 美 目 、 倩 盼 之 容 , 又 能 以 礼 成 文 绚 然 。 素 , 喻 礼 也 。 子 夏 读 《 诗 》 , 至 此 三 句 , 不 达 其 旨 , 故 问 夫 子 何 谓 也 。 “ 子 曰 : 绘 事 後 素 ” 者 , 孔 子 举 喻 以 答 子 夏 也 。 绘 , 画 文 也 。 凡 绘 画 先 布 众 色 , 然 後 以 素 分 布 其 间 , 以 成 其 文 , 喻 美 女 虽 有 倩 盼 美 质 , 亦 须 礼 以 成 之 也 。 “ 曰 : 礼 後 乎 ” 者 , 此 子 夏 语 。 子 夏 闻 孔 子 言 绘 事 後 素 , 即 解 其 旨 , 知 以 素 喻 礼 , 故 曰 礼 後 乎 。 “ 子 曰 : 起 予 者 商 也 ! 始 可 与 言 《 诗 》 已 矣 ” 者 , 起 , 发 也 ; 予 , 我 也 ; 商 , 子 夏 名 。 孔 子 言 , 能 发 明 我 意 者 , 是 子 夏 也 , 始 可 与 共 言 《 诗 》 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 逸 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 此 上 二 句 在 《 卫 风 · 硕 人 》 之 二 章 ” 者 , 案 今 《 毛 诗 · 硕 人 》 四 章 , 章 七 句 , 其 二 章 曰 “ 手 如 柔 荑 , 肤 如 凝 脂 , 倾 如 蝤 蛴 , 齿 如 瓠 犀 。 螓 首 蛾 眉 , 巧 笑 倩 兮 , 美 目 盼 兮 ” 是 也 。 云 “ 其 下 一 句 逸 ” 者 , 今 《 毛 诗 》 无 此 一 句 , 故 曰 逸 , 言 亡 逸 也 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 成 之 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 考 工 记 》 云 “ 画 绘 之 事 , 杂 五 色 ” , 下 云 : “ 画 缋 之 事 , 後 素 功 ” , 是 知 凡 绘 画 先 布 众 色 , 然 後 以 素 分 布 其 间 , 以 成 其 文 章 也 。子 曰 : “ 夏 礼 , 吾 能 言 之 , 不 足 徵 也 。 殷 礼 , 吾 能 言 之 , 宋 不 足 徵 也 。 包 曰 : “ 徵 , 成 也 。 杞 、 宋 , 二 国 名 , 夏 、 殷 之 後 。 夏 、 殷 之 礼 , 吾 能 说 之 , 杞 、 宋 之 君 不 足 以 成 也 。 ” 文 献 不 足 故 也 。 足 , 则 吾 能 徵 之 矣 。 ” 郑 曰 : “ 献 , 犹 贤 也 。 我 不 以 礼 成 之 者 , 以 此 二 国 之 君 文 章 贤 才 不 足 故 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 徵 之 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 夏 、 商 之 後 不 能 行 先 王 之 礼 也 。 “ 夏 礼 吾 能 言 之 , 杞 不 足 徵 也 。 殷 礼 , 吾 能 言 之 , 宋 不 足 徵 也 ” 者 , 徵 , 成 也 。 杞 、 宋 二 国 , 言 夏 、 殷 之 後 也 。 孔 子 言 , 夏 、 殷 之 礼 , 吾 能 说 之 , 但 以 杞 、 宋 之 君 暗 弱 , 不 足 以 成 之 也 。 “ 文 献 不 足 故 也 。 足 , 则 吾 能 徵 之 矣 ” 者 , 此 又 言 不 足 徵 之 意 。 献 , 贤 也 。 孔 子 言 , 我 不 以 礼 成 之 者 , 以 此 二 国 之 君 文 章 贤 才 不 足 故 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 成 也 ” 。○ 正 义 曰 : “ 徵 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 云 “ 杞 、 宋 二 国 名 , 夏 、 殷 之 後 ” 者 , 《 乐 记 》 云 : “ 武 王 克 殷 , 下 车 而 封 夏 后 氏 之 後 於 杞 , 封 殷 之 後 於 宋 ” 是 也 。子 曰 : “ 禘 自 既 灌 而 往 者 , 吾 不 欲 观 之 矣 。 ” 孔 曰 : “ 禘 祫 之 礼 , 为 序 昭 穆 , 故 毁 庙 之 主 及 群 庙 之 主 皆 合 食 於 太 祖 。 灌 者 , 酌 郁 鬯 灌 於 太 祖 , 以 降 神 也 。 既 灌 之 後 , 列 尊 卑 , 序 昭 穆 。 而 鲁 逆 祀 , 跻 僖 公 , 乱 昭 穆 , 故 不 欲 观 之 矣 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 禘 自 既 灌 而 往 者 , 吾 不 欲 观 之 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 鲁 禘 祭 非 礼 之 事 。 禘 者 , 五 年 大 祭 之 名 。 灌 者 , 将 祭 , 酌 郁 鬯 於 太 祖 , 以 降 神 也 。 既 灌 之 後 , 列 尊 卑 , 序 昭 穆 。 而 鲁 逆 祀 , 跻 僖 公 , 乱 昭 穆 , 故 孔 子 曰 : “ 禘 祭 自 既 灌 己 往 , 吾 则 不 欲 观 之 也 。 ”○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 观 之 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 禘 祫 之 礼 , 为 序 昭 穆 , 故 毁 庙 之 主 及 群 庙 之 主 皆 合 食 於 太 祖 ” 者 , 郑 玄 曰 : “ 鲁 礼 , 三 年 丧 毕 , 而 祫 於 太 祖 。 明 年 , 春 禘 於 群 庙 。 自 尔 之 後 五 年 而 再 殷 祭 , 以 远 主 初 始 入 祧 , 新 死 之 主 又 当 与 先 君 相 接 , 故 礼 因 是 而 为 大 祭 , 以 审 序 昭 穆 , 故 谓 之 禘 。 禘 者 , 谛 也 , 言 使 昭 穆 之 次 审 谛 而 不 乱 也 。 ” 祫 者 , 合 也 。 文 二 年 《 公 羊 传 》 曰 “ 大 祫 者 何 ? 合 祭 也 。 其 合 祭 奈 何 ? 毁 庙 之 主 陈 于 太 祖 , 未 毁 庙 之 主 皆 升 合 食 於 太 祖 ” 是 也 。 云 “ 灌 者 , 酌 郁 鬯 灌 於 太 祖 , 以 降 神 ” 者 , 《 郊 特 牲 》 云 : “ 周 人 尚 臭 , 灌 用 鬯 臭 , 郁 合 鬯 , 臭 阴 达 於 渊 泉 , 灌 以 圭 璋 , 用 玉 气 也 。 既 灌 , 然 後 迎 牲 , 致 阴 气 也 。 ” 郑 注 云 : “ 灌 , 谓 以 圭 瓒 酌 鬯 , 始 献 神 也 。 ” 郁 , 郁 金 草 , 酿 秬 为 酒 , 煮 郁 金 草 和 之 , 其 气 芬 芳 调 畅 , 故 曰 郁 鬯 。 言 未 杀 牲 , 先 酌 郁 鬯 酒 灌 地 , 以 求 神 於 太 祖 庙 也 。 云 “ 既 灌 之 後 , 列 尊 卑 , 序 昭 穆 ” 者 , 言 既 灌 地 降 神 之 後 , 始 列 木 主 , 以 尊 卑 陈 列 太 祖 前 。 太 祖 东 乡 , 昭 南 乡 , 穆 北 乡 。 其 馀 孙 从 王 父 , 父 曰 昭 , 子 曰 穆 。 昭 取 其 乡 明 , 穆 取 其 北 面 尚 敬 。 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 , 祫 所 以 异 於 禘 者 , 毁 庙 之 主 , 陈 於 太 祖 , 与 禘 同 ; 未 毁 庙 之 主 , 则 各 就 其 庙 而 祭 也 。 云 “ 而 鲁 逆 祀 , 跻 僖 公 , 乱 昭 穆 , 故 不 欲 观 之 ” 者 , 《 春 秋 》 “ 文 二 年 秋 八 月 丁 卯 , 大 事 于 太 庙 , 跻 僖 公 ” 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 跻 者 何 ? 升 也 。 何 言 乎 升 僖 公 ? 讥 。 何 讥 尔 ? 逆 祀 也 。 ” 何 休 云 : “ 升 , 谓 西 上 礼 。 昭 穆 , 指 父 子 。 近 取 法 《 春 秋 》 惠 公 与 庄 公 当 同 南 面 西 上 , 隐 、 桓 与 闵 、 僖 亦 当 同 北 面 西 上 , 继 闵 者 在 下 。 文 公 缘 僖 公 於 闵 公 为 庶 兄 , 置 僖 公 於 闵 公 上 , 失 先 後 之 义 , 故 讥 之 。 ” 是 知 当 闵 在 僖 上 。 今 升 僖 先 闵 , 故 云 逆 祀 。 二 公 位 次 之 逆 , 非 昭 穆 乱 也 。 此 注 云 “ 乱 昭 穆 ” , 及 《 鲁 语 》 云 “ 将 跻 僖 公 , 宗 有 司 曰 : ‘ 非 昭 穆 也 。 ’ 弗 忌 曰 : ‘ 我 为 宗 伯 , 明 者 为 昭 , 其 次 为 穆 , 何 常 之 有 ? ’ ” 如 彼 所 言 , 又 似 闵 、 僖 异 昭 穆 者 , 位 次 之 逆 , 如 昭 穆 之 乱 , 假 昭 穆 以 言 之 , 非 谓 异 昭 穆 也 。 若 兄 弟 相 代 , 即 异 昭 穆 , 设 今 兄 弟 四 人 皆 立 为 君 , 则 祖 父 之 庙 即 己 从 毁 , 知 其 理 必 不 然 , 故 先 儒 无 作 此 说 。 以 此 逆 祀 失 礼 , 故 孔 子 不 欲 观 之 也 。或 问 褅 之 说 。 子 曰 : “ 不 知 也 。 孔 曰 : “ 答 以 不 知 者 , 为 鲁 讳 。 ” 知 其 说 者 之 於 天 下 也 , 其 如 示 诸 斯 乎 ! ” 指 其 掌 。 包 曰 : “ 孔 子 谓 或 人 , 言 知 褅 礼 之 说 者 , 於 天 下 之 事 , 如 指 示 掌 中 之 物 , 言 其 易 了 。 ”[ 疏 ] “ 或 问 ” 至 “ 其 掌 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 讳 国 恶 之 礼 也 。 “ 或 问 褅 之 说 ” 者 , 或 人 问 孔 子 , 褅 祭 之 礼 其 说 何 如 ? ” 子 曰 : 不 知 也 ” 者 , 孔 子 答 言 , 不 知 褅 礼 之 说 。 答 以 不 知 者 , 为 鲁 讳 。 讳 国 恶 , 礼 也 。 若 其 说 之 , 当 云 “ 褅 之 礼 , 序 昭 穆 ” 。 时 鲁 跻 僖 公 , 乱 昭 穆 , 说 之 则 彰 国 之 恶 , 故 但 言 不 知 也 。 “ 知 其 说 者 之 於 天 下 也 , 其 如 示 诸 斯 乎 也 ” 者 , 诸 , 於 也 ; 斯 , 此 也 。 孔 子 既 答 或 人 以 不 知  礼 之 说 , 若 不 更 说 , 恐 或 人 以 为 己 实 不 知 , 无 以 明 其 讳 国 恶 , 且 恐 後 世 以 为 , 褅 祭 之 礼 , 圣 人 不 知 , 而 致 废 绝 , 更 为 或 人 言 此 也 。 言 我 知 褅 礼 之 说 者 , 於 天 下 之 事 中 , 其 如 指 示 於 此 掌 中 之 物 。 言 其 易 了 也 。 “ 指 其 掌 ” 者 , 此 句 弟 子 作 《 论 语 》 时 言 也 。 当 时 孔 子 举 一 手 伸 掌 , 以 一 手 指 之 , 以 示 或 人 , 曰 : “ 其 如 示 诸 斯 乎 ! ” 弟 子 等 恐 人 不 知 示 诸 斯 谓 指 示 何 等 物 , 故 著 此 一 句 , 言 是 时 夫 子 指 其 掌 也 。祭 如 在 , 孔 曰 : “ 言 事 死 如 事 生 。 ” 祭 神 如 神 在 。 孔 曰 : “ 谓 祭 百 神 。 ” 子 曰 : “ 吾 不 与 祭 , 如 不 祭 。 ” 包 曰 : “ 孔 子 或 出 或 病 而 不 自 亲 祭 , 使 摄 者 为 之 , 不 致 肃 敬 於 心 , 与 不 祭 同 。 ”[ 疏 ] “ 祭 如 在 ” 至 “ 不 祭 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 重 祭 礼 。 “ 祭 如 在 ” 者 , 谓 祭 宗 庙 必 致 其 敬 , 如 其 亲 存 。 言 事 死 如 事 生 也 。 “ 祭 神 如 神 在 ” 者 , 谓 祭 百 神 亦 如 神 之 存 在 而 致 敬 也 。 “ 子 曰 : 吾 不 与 祭 , 如 不 祭 ” 者 , 孔 子 言 , 我 若 亲 行 祭 事 , 则 必 致 其 恭 敬 。 我 或 出 或 病 , 而 不 自 亲 祭 , 使 人 摄 代 己 为 之 , 不 致 肃 敬 於 心 , 与 不 祭 同 。○ 注 “ 谓 祭 百 神 ” 。○ 正 义 曰 : 百 神 谓 宗 庙 之 外 皆 是 。 言 百 神 , 举 成 数 。王 孙 贾 问 曰 : “ 与 其 媚 於 奥 , 宁 媚 於 灶 , 何 谓 也 ? ” 孔 曰 : “ 王 孙 贾 , 卫 大 夫 。 奥 , 内 也 。 以 喻 近 臣 。 灶 , 以 喻 执 政 。 贾 , 执 政 者 , 欲 使 孔 子 求 昵 之 , 微 以 世 俗 之 言 感 动 之 也 。 ” 子 曰 : “ 不 然 。 获 罪 於 天 , 无 所 祷 也 。 ” 孔 曰 : “ 天 , 以 喻 君 。 孔 子 拒 之 曰 : 如 获 罪 於 天 , 无 所 祷 於 众 神 。 ”[ 疏 ] “ 王 孙 ” 至 “ 祷 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 夫 子 守 礼 , 不 求 媚 於 人 也 。 “ 王 孙 贾 ” 者 , 卫 执 政 大 夫 也 。 “ 问 曰 : 与 其 媚 於 奥 , 宁 媚 於 灶 , 何 谓 也 ” 者 , 媚 , 趣 乡 也 ; 奥 , 内 也 , 谓 室 内 西 南 隅 也 , 以 其 隐 奥 , 故 尊 者 居 之 。 其 处 虽 尊 , 而 闲 静 无 事 , 以 喻 近 臣 虽 尊 , 不 执 政 柄 , 无 益 於 人 也 。 灶 者 , 饮 食 之 所 由 , 虽 处 卑 亵 , 为 家 之 急 用 , 以 喻 国 之 执 政 , 位 虽 卑 下 , 而 执 赏 罚 之 柄 , 有 益 於 人 也 。 此 二 句 , 世 俗 之 言 也 。 言 与 其 趣 於 闲 静 之 处 , 宁 若 趣 於 急 用 之 灶 , 以 喻 其 求 於 无 事 之 近 臣 , 宁 若 求 於 用 权 之 执 政 。 王 孙 贾 时 执 国 政 , 举 於 二 句 , 佯 若 不 达 其 理 , 问 於 孔 子 曰 : “ 何 谓 也 ? ” 欲 使 孔 子 求 媚 亲 昵 於 己 , 故 微 以 世 俗 之 言 感 动 之 也 。 “ 子 曰 : 不 然 。 获 罪 於 天 , 无 所 祷 也 ” 者 , 孔 子 拒 贾 之 辞 也 。 然 , 如 此 也 。 言 我 则 不 如 世 俗 之 言 也 。 天 , 以 喻 君 。 获 , 犹 得 也 。 我 道 之 行 否 , 由 於 时 君 , 无 求 於 众 臣 。 如 得 罪 於 天 , 无 所 祷 於 众 神 。 子 曰 : “ 周 监 於 二 代 , 郁 郁 乎 文 哉 ! 吾 从 周 。 ” 孔 曰 : “ 监 , 视 也 。 言 周 文 章 备 於 二 代 , 当 从 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 从 周 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 周 之 礼 文 犹 备 也 。 “ 周 监 於 二 代 , 郁 郁 乎 文 哉 ” 者 , 监 , 视 也 。 二 代 , 谓 夏 、 商 。 郁 郁 , 文 章 貌 。 言 以 今 周 代 之 礼 法 文 章 , 回 视 夏 、 商 二 代 , 则 周 代 郁 郁 乎 有 文 章 哉 。 “ 吾 从 周 ” 者 , 言 周 之 文 章 备 於 二 代 , 故 从 而 行 之 也 。 子 入 太 庙 , 包 曰 : “ 太 庙 , 周 公 庙 。 孔 子 仕 鲁 , 鲁 祭 周 公 而 助 祭 也 。 ” 每 事 问 。 或 曰 : “ 孰 谓 鄹 人 之 子 知 礼 乎 ? 入 太 庙 , 每 事 问 。 ” 孔 曰 : “ 鄹 , 孔 子 父 叔 梁 纥 所 治 邑 。 时 人 多 言 孔 子 知 礼 , 或 人 以 为 , 知 礼 者 不 当 复 问 。 ” 子 闻 之 , 曰 : “ 是 礼 也 。 ” 孔 曰 : “ 虽 知 之 , 当 复 问 , 慎 之 至 也 。 ” [ 疏 ] “ 子 入 ” 至 “ 礼 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 夫 子 慎 礼 也 。 “ 子 入 太 庙 ” 者 , 子 , 谓 孔 子 。 太 庙 , 周 公 庙 。 孔 子 仕 鲁 , 鲁 祭 周 公 而 助 祭 , 故 得 入 之 也 。 “ 每 事 问 ” 者 , 言 太 庙 之 中 , 礼 器 之 属 , 每 事 辄 问 於 令 长 也 。 “ 或 曰 : 孰 谓 鄹 人 之 子 知 礼 乎 ? 入 太 庙 , 每 事 问 ” 者 , 孰 , 谁 也 。 鄹 人 , 鲁 鄹 邑 大 夫 孔 子 父 叔 梁 纥 也 。 或 有 人 曰 : “ 谁 谓 鄹 大 夫 之 子 知 礼 者 也 ? ” 时 人 多 言 孔 子 知 礼 , 或 人 以 为 , 知 礼 者 不 当 复 问 , 何 为 入 太 庙 而 每 事 问 乎 ? 意 以 为 孔 子 不 知 礼 。 “ 子 闻 之 , 曰 : 是 礼 也 ” 者 , 孔 子 闻 或 人 之 讥 , 乃 言 其 问 之 意 , 以 宗 庙 之 礼 当 须 重 慎 , 不 可 轻 言 , 虽 已 知 之 , 更 当 复 问 , 慎 之 至 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 助 祭 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 太 庙 , 周 公 庙 ” 者 , 文 十 三 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 周 公 称 太 庙 , 鲁 公 称 世 室 , 群 公 称 宫 。 ” 故 知 “ 太 庙 , 周 公 庙 也 ” 。 云 “ 孔 子 仕 鲁 ” 者 , 《 史 记 · 孔 子 世 家 》 云 : “ 孔 子 贫 且 贱 。 及 长 , 尝 为 季 氏 吏 , 料 量 平 。 尝 为 司 职 吏 而 畜 蕃 息 。 由 是 为 司 空 。 其 後 定 公 以 孔 子 为 中 都 宰 , 一 年 , 四 方 皆 则 之 。 由 中 都 宰 为 司 空 , 由 司 空 为 大 司 寇 , 摄 相 事 。 ” 是 仕 鲁 , 由 是 故 得 与 助 祭 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 复 问 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 鄹 , 孔 子 父 叔 梁 纥 所 治 邑 ” 者 , 古 谓 大 夫 守 邑 者 , 以 邑 冠 之 , 呼 为 某 人 。 孔 子 父 , 鄹 邑 大 夫 , 《 左 传 》 称 鄹 人 纥 , 故 此 谓 孔 子 为 鄹 人 之 子 也 。 《 左 传 》 成 二 年 云 : “ 新 筑 人 仲 叔 于 奚 。 ” 杜 注 云 : “ 于 奚 守 新 筑 大 夫 。 ” 即 此 类 也 。子 曰 : “ 射 不 主 皮 , 马 曰 : “ 射 有 五 善 焉 : 一 曰 和 志 , 体 和 。 二 曰 和 容 , 有 容 仪 。 三 曰 主 皮 , 能 中 质 。 四 曰 和 颂 , 合 《 雅 》 、 《 颂 》 。 五 曰 兴 武 , 与 舞 同 。 天 子 三 侯 , 以 熊 虎 豹 皮 为 之 , 言 射 者 不 但 以 中 皮 为 善 , 亦 兼 取 和 容 也 。 ” 为 力 不 同 科 , 古 之 道 也 。 ” 马 曰 : “ 为 力 , 力 役 之 事 。 亦 有 上 中 下 , 设 三 科 焉 , 故 曰 不 同 科 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 古 之 道 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 古 礼 也 。 “ 射 不 主 皮 ” 者 , 言 古 者 射 礼 , 张 布 为 侯 , 而 栖 熊 虎 豹 之 皮 於 中 而 射 之 。 射 有 五 善 焉 , 不 但 以 中 皮 为 善 , 亦 兼 取 礼 乐 容 节 也 。 周 衰 礼 废 , 射 者 无 复 礼 容 , 但 以 主 皮 为 善 , 故 孔 子 抑 之 云 : “ 古 之 射 者 不 主 皮 也 。 ” “ 为 力 不 同 科 ” 者 , 言 古 者 为 力 役 之 事 , 亦 有 上 中 下 , 设 三 科 焉 。 周 衰 政 失 , 力 役 之 事 , 贫 富 兼 并 , 强 弱 无 别 , 而 同 为 一 科 , 故 孔 子 非 之 云 : “ 古 之 为 力 役 , 不 如 今 同 科 也 。 ” “ 古 之 道 也 ” 者 , 结 上 二 事 , 皆 前 古 所 行 之 道 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 和 容 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 射 有 五 善 焉 ” 者 , 言 射 礼 有 五 种 之 善 。 下 所 引 是 也 。 云 “ 一 曰 和 ” 至 “ 五 曰 兴 舞 ” , 皆 《 周 礼 · 乡 大 夫 职 》 文 也 。 云 “ 志 体 和 ” 至 “ 与 舞 同 ” , 皆 马 融 辞 义 语 。 案 彼 云 : “ 退 而 以 乡 射 之 礼 五 物 询 众 庶 : 一 曰 和 , 二 曰 容 , 三 曰 主 皮 , 四 曰 和 容 , 五 曰 兴 舞 。 ” 注 云 “ 以 , 用 也 。 行 乡 射 之 礼 , 而 以 五 物 询 於 众 民 。 郑 司 农 云 : 询 , 谋 也 。 问 於 众 庶 , 宁 复 有 贤 能 者 。 和 , 谓 闺 门 之 内 行 也 。 容 , 谓 容 貌 也 。 主 皮 , 谓 善 射 , 射 所 以 观 士 也 。 故 书 舞 为 无 。 杜 子 春 读 和 容 为 和 颂 , 谓 能 为 乐 也 。 无 读 为 舞 , 谓 能 为 六 舞 。 玄 谓 和 载 六 德 , 容 包 六 行 也 。 庶 民 无 射 礼 , 因 田 猎 分 禽 则 有 主 皮 者 , 张 皮 射 之 , 无 侯 也 。 主 皮 、 和 容 、 兴 舞 , 则 六 艺 之 射 与 礼 与 乐 ” 是 也 。 今 此 注 二 曰 和 容 , 衍 和 字 。 五 曰 兴 武 , 武 当 为 舞 , 声 之 误 也 。 云 “ 天 子 三 侯 , 以 熊 虎 豹 皮 为 之 ” 者 , 《 周 礼 · 天 官 · 司 裘 职 》 云 : “ 王 大 射 , 则 共 熊 侯 、 虎 侯 、 豹 侯 , 设 其 鹄 。 诸 侯 则 共 熊 侯 、 豹 侯 , 卿 大 夫 则 共 麋 侯 , 皆 设 其 鹄 。 ” 注 云 : “ 大 射 者 , 为 祭 祀 射 。 王 将 有 郊 庙 之 事 , 以 射 择 诸 侯 及 群 臣 与 邦 国 所 贡 之 士 可 以 与 祭 者 。 射 者 可 以 观 德 行 , 其 容 体 比 於 礼 , 其 节 比 於 乐 , 而 中 多 者 得 与 於 祭 。 诸 侯 , 谓 三 公 及 王 子 弟 封 於 畿 内 者 。 卿 大 夫 亦 皆 有 采 地 焉 。 其 将 祀 其 先 祖 , 亦 与 群 臣 射 以 择 之 。 凡 大 射 各 於 其 射 宫 。 侯 者 , 其 所 射 也 , 以 虎 熊 豹 麋 之 皮 饰 其 侧 , 又 方 制 之 以 为 稾 下 為 芋 , 谓 之 鹄 , 著 於 侯 中 , 所 谓 皮 侯 。 王 之 大 射 , 虎 侯 , 王 所 自 射 也 ; 熊 侯 , 诸 侯 所 射 ; 豹 侯 , 卿 大 夫 以 下 所 射 。 诸 侯 之 大 射 , 熊 侯 , 诸 侯 所 自 射 ; 豹 侯 , 群 臣 所 射 。 卿 大 夫 之 大 射 , 麋 侯 , 君 臣 共 射 焉 。 凡 此 侯 道 , 虎 九 十 弓 , 熊 七 十 弓 , 豹 麋 五 十 弓 , 列 国 之 诸 侯 大 射 , 大 侯 亦 九 十 , 参 七 十 , 干 五 十 , 远 尊 得 伸 可 同 耳 。 所 射 正 谓 之 侯 者 , 天 子 中 之 则 能 服 诸 侯 , 诸 侯 以 下 中 之 则 得 为 诸 侯 。 郑 司 农 云 : ‘ 鹄 , 鹄 毛 也 。 方 十 尺 曰 侯 , 四 尺 曰 鹄 , 二 尺 曰 正 , 四 寸 曰 质 。 ’ 玄 谓 侯 中 之 大 小 , 取 数 於 侯 道 。 《 乡 射 记 》 曰 : ‘ 弓 二 寸 以 为 侯 中 。 ’ 则 九 十 弓 者 , 侯 中 广 丈 八 尺 ; 七 十 弓 者 , 侯 中 广 丈 四 尺 ; 五 十 弓 者 , 侯 中 广 一 丈 。 尊 卑 异 等 , 此 数 明 矣 。 《 考 工 记 》 曰 : ‘ 梓 人 为 侯 , 广 与 崇 方 , 参 分 其 广 , 而 鹄 居 一 焉 。 ’ 然 则 侯 中 丈 八 尺 者 鹄 方 六 尺 , 侯 中 丈 四 尺 者 鹄 方 四 尺 六 寸 大 半 寸 , 侯 中 一 丈 者 鹄 方 三 尺 三 寸 少 半 寸 。 谓 之 鹄 者 , 取 名 於 鳱 鹄 , 鳱 鹄 小 鸟 而 难 中 , 是 以 中 之 为 隽 。 亦 取 鹄 之 言 较 , 较 者 直 也 。 射 所 以 直 己 志 。 用 虎 熊 豹 麋 之 皮 , 示 服 猛 讨 迷 士 惑 者 , 射 者 大 礼 , 故 取 义 众 也 。 士 大 射 , 士 无 臣 , 祭 无 所 择 也 。 ”子 贡 欲 去 告 朔 之 饩 羊 , 郑 曰 : “ 牲 生 曰 饩 。 礼 , 人 君 每 月 告 朔 , 於 庙 有 祭 , 谓 之 朝 享 。 鲁 自 文 公 始 不 视 朔 。 子 贡 见 其 礼 废 , 故 欲 去 其 羊 。 ” 子 曰 : “ 赐 也 ! 尔 爱 其 羊 , 我 爱 其 礼 。 ” 包 曰 : “ 羊 存 犹 以 识 其 礼 , 羊 亡 礼 遂 废 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 其 礼 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 不 欲 废 礼 也 。 “ 子 贡 欲 去 告 朔 之 饩 羊 ” 者 , 牲 生 曰 饩 。 礼 , 人 君 每 月 告 朔 於 庙 , 因 有 祭 , 谓 之 朝 享 。 鲁 自 文 公 怠 於 政 礼 , 始 不 视 朔 , 废 朝 享 之 祭 。 有 司 仍 供 备 其 羊 。 子 贡 见 其 礼 废 , 故 欲 并 去 其 羊 也 。 “ 子 曰 : 赐 也 ! 尔 爱 其 羊 , 我 爱 其 礼 ” 者 , 此 孔 子 不 许 子 贡 之 欲 去 羊 , 故 呼 其 名 而 谓 之 曰 : “ 赐 也 ! 尔 以 为 既 废 其 礼 , 虚 费 其 羊 , 故 欲 去 之 , 是 爱 其 羊 也 。 我 以 为 羊 存 犹 以 识 其 礼 , 羊 亡 礼 遂 废 , 所 以 不 去 其 羊 , 欲 使 後 世 见 此 告 朔 之 羊 , 知 有 告 朔 之 礼 , 庶 或 复 行 之 , 是 爱 其 礼 也 。 ”○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 其 羊 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 牲 生 曰 饩 ” 者 , 僖 三 十 三 年 《 左 传 》 曰 : “ 饩 牵 竭 矣 。 ” 饩 与 牵 相 对 , 牵 是 牲 , 可 牵 行 , 则 饩 是 已 杀 , 杀 又 非 熟 , 故 解 者 以 为 腥 曰 饩 , 谓 生 肉 未 煮 者 也 。 其 实 饩 亦 是 生 。 哀 二 十 四 年 《 左 传 》 云 : “ 晋 师 乃 还 。 饩 臧 石 牛 。 ” 是 以 生 牛 赐 之 也 。 此 及 《 聘 礼 》 注 皆 云 牲 生 曰 饩 , 由 不 与 牵 相 对 , 故 为 生 也 。 云 “ 礼 , 人 君 每 月 告 朔 於 庙 , 有 祭 , 谓 之 朝 享 ” 者 , 案 《 周 礼 》 : “ 大 史 颁 告 朔 于 邦 国 。 ” 郑 玄 云 : “ 天 子 颁 朔 于 诸 侯 , 诸 侯 藏 之 祖 庙 , 至 朔 朝 于 庙 , 告 而 受 行 之 。 ” 此 云 子 贡 欲 去 告 朔 之 饩 羊 , 是 用 生 羊 告 於 庙 , 谓 之 告 朔 , 人 君 即 以 此 日 听 视 此 朔 之 政 , 谓 之 视 朔 。 文 十 六 年 “ 公 四 不 视 朔 ” , 僖 五 年 《 传 》 曰 “ 公 既 视 朔 ” 是 也 。 视 朔 者 , 听 治 此 月 之 政 , 亦 谓 之 听 朔 。 《 玉 藻 》 云 “ 天 子 听 朔 于 南 门 之 外 ” 是 也 。 其 日 又 以 礼 祭 於 宗 庙 , 谓 之 朝 庙 , 《 周 礼 》 谓 之 朝 享 。 《 司 尊 彝 》 云 “ 追 享 朝 享 ” 是 也 。 其 岁 首 为 之 , 则 谓 之 朝 正 。 襄 二 十 九 年 正 月 , 公 在 楚 , 《 传 》 曰 “ 释 不 朝 正 於 庙 ” 是 也 。 告 朔 、 视 朔 、 听 朔 、 朝 庙 、 朝 享 、 朝 正 , 二 礼 各 有 三 名 , 同 日 而 为 之 也 。 必 於 月 朔 为 此 告 朔 、 听 朔 之 礼 者 , 杜 预 《 春 秋 释 例 》 曰 : “ 人 君 者 , 设 官 分 职 以 为 民 极 , 远 细 事 以 全 委 任 之 责 , 纵 诸 下 以 尽 知 力 之 用 , 成 败 以 效 能 否 , 执 八 柄 以 明 诛 赏 , 故 自 非 机 事 , 皆 委 任 焉 。 诚 信 足 以 相 感 , 事 实 尽 而 不 拥 , 故 受 位 居 职 者 思 效 忠 善 , 日 夜 自 进 而 无 所 顾 忌 也 。 天 下 之 细 事 无 数 , 一 日 二 日 万 端 , 人 君 之 明 有 所 不 照 , 人 君 之 力 有 所 不 堪 , 则 不 得 不 借 问 近 习 , 有 时 而 用 之 。 如 此 , 则 六 乡 六 遂 之 长 , 虽 躬 履 此 事 , 躬 造 此 官 , 当 皆 移 听 於 内 官 , 回 心 於 左 右 。 政 之 秕 乱 , 常 必 由 此 。 圣 人 知 其 不 可 , 故 简 其 节 , 敬 其 事 , 因 月 朔 朝 庙 , 迁 坐 正 位 , 会 群 吏 而 听 大 政 , 考 其 所 行 而 决 其 烦 疑 , 非 徒 议 将 然 也 。 乃 所 以 考 已 然 , 又 恶 其 审 听 之 乱 公 也 , 故 显 众 以 断 之 , 是 以 上 下 交 泰 , 官 人 以 理 , 万 民 以 察 , 天 下 以 治 也 。 每 月 之 朔 , 必 朝 於 庙 , 因 听 政 事 。 事 敬 而 礼 成 , 以 故 告 特 羊 。 然 则 朝 庙 、 朝 正 、 告 朔 、 视 朔 皆 同 日 之 事 , 所 从 言 异 耳 。 ” 是 言 听 朔 朝 庙 之 义 也 。 《 玉 藻 》 说 天 子 朝 庙 之 礼 云 : “ 听 朔 於 南 门 之 外 。 诸 侯 皮 弁 , 听 朔 於 太 庙 。 ” 郑 玄 以 为 , 明 堂 在 国 之 阳 。 南 门 之 外 , 谓 明 堂 也 。 诸 侯 告 朔 以 特 羊 , 则 天 子 以 特 牛 与 ? 天 子 用 特 牛 告 其 帝 及 其 神 , 配 以 文 王 、 武 王 。 诸 侯 用 特 羊 告 太 祖 而 。 已 杜 预 以 明 堂 与 祖 庙 为 一 , 但 明 堂 是 祭 天 之 处 。 天 子 告 朔 , 虽 杜 之 义 , 亦 应 告 人 帝 。 朝 享 即 月 祭 是 也 。 《 祭 法 》 云 : “ 王 立 七 庙 , 曰 考 庙 , 王 考 庙 , 皇 考 庙 , 皆 月 祭 之 ; 二 祧 , 享 尝 乃 止 。 诸 侯 立 五 庙 , 曰 考 庙 , 王 考 庙 , 皇 考 庙 , 皆 月 祭 之 ; 显 考 庙 , 祖 考 庙 , 享 尝 乃 止 。 ” 然 则 天 子 告 朔 於 明 堂 , 朝 享 於 五 庙 ; 诸 侯 告 朔 於 大 庙 , 朝 享 自 皇 考 以 下 三 庙 耳 。 皆 先 告 朔 , 後 朝 庙 , 朝 庙 小 於 告 朔 。 文 公 废 其 大 而 行 其 小 , 故 《 春 秋 》 文 公 六 年 经 云 “ 闰 月 不 告 朔 , 犹 朝 于 庙 。 ” 《 公 羊 传 》 曰 : “ 犹 者 , 可 止 之 辞 也 。 ” 天 子 玄 冕 以 视 朔 , 皮 弁 以 日 视 朝 ; 诸 侯 皮 弁 以 听 朔 , 朝 服 以 日 视 朝 。 其 闰 月 则 听 朔 於 明 堂 , 阖 门 左 扉 , 立 於 其 中 , 听 政 於 路 寝 门 , 终 月 。 故 於 文 , 王 在 门 为 闰 。 云 “ 鲁 自 文 公 始 不 视 朔 ” 者 , 即 文 六 年 “ 闰 月 不 告 朔 ” 是 也 。子 曰 : “ 事 君 尽 礼 , 人 以 为 谄 也 。 ” 孔 曰 : “ 时 事 君 者 多 无 礼 , 故 以 有 礼 者 为 谄 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 谄 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 时 臣 事 君 多 无 礼 也 。 言 若 有 人 事 君 尽 其 臣 礼 , 谓 “ 将 顺 其 美 ” 及 “ 善 则 称 君 ” 之 类 , 而 无 礼 之 人 反 以 为 谄 佞 也 。定 公 问 : “ 君 使 臣 , 臣 事 君 , 如 之 何 ? ” 孔 曰 : “ 定 公 , 鲁 君 谥 。 时 臣 失 礼 , 定 公 患 之 , 故 问 之 。 ” 孔 子 对 曰 : “ 君 使 臣 以 礼 , 臣 事 君 以 忠 。 ”[ 疏 ] “ 定 公 问 ” 至 “ 以 忠 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 君 臣 之 礼 也 。 “ 定 公 问 : 君 使 臣 , 臣 事 君 , 如 之 何 ” 者 , 定 公 , 鲁 君 也 。 时 臣 失 礼 , 君 不 能 使 , 定 公 患 之 , 故 问 於 孔 子 曰 : “ 君 之 使 臣 , 及 臣 之 事 君 , 当 如 之 何 也 ? ” “ 孔 子 对 曰 : 君 使 臣 以 礼 , 臣 事 君 以 忠 ” 者 , 言 礼 可 以 安 国 家 , 定 社 稷 , 止 由 君 不 用 礼 , 则 臣 不 竭 忠 , 故 对 曰 : “ 君 之 使 臣 以 礼 , 则 臣 必 事 君 以 忠 也 。 ”○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 问 之 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 定 公 , 鲁 君 谥 ” 者 , 《 鲁 世 家 》 云 : “ 定 公 名 宋 , 襄 公 之 子 , 昭 公 之 弟 。 以 敬 王 十 一 年 即 位 。 ” 《 谥 法 》 : “ 安 民 大 虑 曰 定 。 ”子 曰 : “ 《 关 雎 》 乐 而 不 淫 , 哀 而 不 伤 。 ” 孔 曰 : “ 乐 不 至 淫 , 哀 不 至 伤 , 言 其 和 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 不 伤 ” 。 正 义 曰 : 此 章 言 正 乐 之 和 也 。 “ 《 关 雎 》 ” 者 , 《 诗 · 国 风 · 周 南 》 首 篇 名 , 兴 后 妃 之 德 也 。 《 诗 序 》 云 : “ 乐 得 淑 女 以 配 君 子 , 忧 在 进 贤 , 不 淫 其 色 。 ” 是 乐 而 不 淫 也 。 “ 哀 窈 窕 , 思 贤 才 , 而 无 伤 善 之 心 焉 。 ” 是 哀 而 不 伤 也 。 乐 不 至 淫 , 哀 不 至 伤 , 言 其 正 乐 之 和 也 。哀 公 问 社 於 宰 我 。 宰 我 对 曰 : “ 夏 后 氏 以 松 , 殷 人 以 柏 , 周 人 以 栗 , 曰 使 民 战 栗 。 ” 孔 曰 : “ 凡 建 邦 立 社 , 各 以 其 土 所 宜 之 木 。 宰 我 不 本 其 意 , 妄 为 之 说 , 因 周 用 栗 , 便 云 使 民 战 栗 。 ” 子 闻 之 , 曰 : “ 成 事 不 说 , 包 曰 : “ 事 已 成 , 不 可 复 解 说 。 ” 遂 事 不 谏 , 包 曰 : “ 事 已 遂 , 不 可 复 谏 止 。 ” 既 往 不 咎 。 ” 包 曰 : “ 事 已 往 , 不 可 复 追 咎 。 孔 子 非 宰 我 , 故 历 言 此 三 者 , 欲 使 慎 其 後 。 ”[ 疏 ] “ 哀 公 ” 至 “ 不 咎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 立 社 所 用 木 也 。 “ 哀 公 问 社 於 宰 我 ” 者 , 哀 公 , 鲁 君 也 ; 社 , 五 土 之 神 也 。 凡 建 邦 立 社 , 各 以 其 土 所 宜 木 。 哀 公 未 知 其 礼 , 故 问 於 弟 子 宰 我 也 。 “ 宰 我 对 曰 : 夏 后 氏 以 松 , 殷 人 以 柏 , 周 人 以 栗 , 曰 使 民 战 栗 ” 者 , 三 代 立 社 , 各 以 其 土 所 宜 木 , 故 宰 我 举 之 以 对 哀 公 也 。 但 宰 我 不 本 其 土 宜 之 意 , 因 周 用 栗 , 便 妄 为 之 说 , 曰 周 人 以 栗 者 , 欲 使 其 民 战 栗 故 也 。 “ 子 闻 之 , 曰 : 成 事 不 说 , 遂 事 不 谏 , 既 往 不 咎 ” 者 , 孔 子 闻 宰 我 对 哀 公 使 民 战 栗 , 知 其 非 妄 , 无 如 之 何 , 故 曰 : 事 已 成 , 不 可 复 解 说 也 ; 事 已 遂 , 不 可 复 谏 止 也 ; 事 已 往 , 不 可 复 追 咎 也 。 历 言 此 三 者 , 以 非 之 , 欲 使 慎 其 後 也 。 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 战 栗 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 凡 建 邦 立 社 , 各 以 其 土 所 宜 之 木 ” 者 , 以 社 者 , 五 土 之 总 神 , 故 凡 建 邦 立 国 , 必 立 社 也 。 夏 都 安 邑 , 宜 松 ; 殷 都 亳 , 宜 柏 ; 周 都 丰 镐 , 宜 栗 。 是 各 以 其 土 所 宜 木 也 。 谓 用 其 木 以 为 社 主 。 张 、 包 、 周 本 以 为 哀 公 问 主 於 宰 我 , 先 儒 或 以 为 宗 庙 主 者 , 杜 元 凯 、 何 休 用 之 以 解 《 春 秋 》 , 以 为 宗 庙 主 , 今 所 不 取 。子 曰 : “ 管 仲 之 器 小 哉 ! ” 言 其 器 量 小 也 。 或 曰 : “ 管 仲 俭 乎 ? ” 包 曰 : “ 或 人 见 孔 子 小 之 , 以 为 谓 之 大 俭 。 ” 曰 : “ 管 氏 有 三 归 , 官 事 不 摄 , 焉 得 俭 ? ” 包 曰 : “ 三 归 , 娶 三 姓 女 。 妇 人 谓 嫁 曰 归 。 摄 , 犹 兼 也 。 礼 , 国 君 事 大 , 官 各 有 人 ; 大 夫 兼 并 。 今 管 仲 家 臣 备 职 , 非 为 俭 。 ” “ 然 则 管 仲 知 礼 乎 ? ” 包 曰 : “ 或 人 以 俭 问 , 故 答 以 安 得 俭 。 或 人 闻 不 俭 , 便 谓 为 得 礼 。 ” 曰 : “ 邦 君 树 塞 门 , 管 氏 亦 树 塞 门 。 邦 君 为 两 君 之 好 , 有 反 坫 , 管 氏 亦 有 反 坫 。 郑 曰 : “ 反 坫 , 反 爵 之 坫 , 在 两 楹 之 间 。 人 君 别 内 外 於 门 , 树 屏 以 蔽 之 。 若 与 邻 国 为 好 会 , 其 献 酢 之 礼 更 酌 , 酌 毕 则 各 反 爵 於 坫 上 。 今 管 仲 皆 僭 为 之 , 如 是 , 是 不 知 礼 。 ” 管 氏 而 知 礼 , 孰 不 知 礼 ? ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 之 礼 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 管 仲 僭 礼 也 。 “ 子 曰 : 管 仲 之 器 小 哉 ” 者 , 管 仲 , 齐 大 夫 管 夷 吾 也 。 孔 子 言 其 器 量 小 也 。 “ 或 曰 : 管 仲 俭 乎 ” 者 , 或 人 见 孔 子 言 管 仲 器 小 , 以 为 谓 其 大 俭 , 故 问 曰 : “ 管 氏 俭 乎 ? ” “ 曰 : 管 氏 有 三 归 , 官 事 不 摄 , 焉 得 俭 ” 者 , 孔 子 答 或 人 以 管 仲 不 俭 之 事 也 。 妇 人 谓 嫁 曰 归 。 摄 , 犹 兼 也 。 焉 , 犹 安 也 。 礼 , 大 夫 虽 有 妾 媵 , 嫡 妻 唯 娶 一 姓 。 今 管 仲 娶 三 姓 之 女 , 故 曰 有 三 归 。 礼 , 国 君 事 大 , 官 各 有 人 , 大 夫 虽 得 有 家 臣 , 不 得 每 事 立 官 , 当 使 一 官 兼 摄 馀 事 。 今 管 仲 家 臣 备 职 , 奢 豪 若 此 , 安 得 为 俭 也 ? “ 然 则 管 仲 知 礼 乎 ” 者 , 或 人 闻 孔 子 言 管 仲 不 俭 , 便 谓 为 得 礼 , 故 又 问 曰 : “ 然 则 管 仲 是 知 礼 之 人 乎 ? ” “ 曰 : 邦 君 树 塞 门 , 管 氏 亦 树 塞 门 。 邦 君 为 两 君 之 好 , 有 反 坫 , 管 氏 亦 有 反 坫 ” 者 , 此 孔 子 又 为 或 人 说 管 仲 不 知 礼 之 事 也 。 邦 君 , 诸 侯 也 。 屏 , 谓 之 树 。 人 君 别 内 外 於 门 , 树 屏 以 蔽 塞 之 。 大 夫 当 以 帘 蔽 其 位 耳 。 今 管 仲 亦 如 人 君 , 树 屏 以 塞 门 也 。 反 坫 , 反 爵 之 坫 , 在 两 楹 之 间 。 人 君 与 邻 国 为 好 会 , 其 献 酢 之 礼 更 酌 , 酌 毕 则 各 反 爵 於 坫 上 。 大 夫 则 无 之 。 今 管 仲 亦 有 反 爵 之 坫 。 僭 滥 如 此 , 是 不 知 礼 也 。 “ 管 氏 而 知 礼 , 孰 不 知 礼 ” 者 , 孔 子 举 其 僭 礼 於 上 , 而 以 此 言 非 之 。 孰 , 谁 也 。 言 若 谓 管 氏 而 为 知 礼 , 更 谁 为 不 知 礼 ! 言 唯 管 氏 不 知 礼 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 为 俭 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 妇 人 谓 嫁 曰 归 ” 者 , 隐 二 年 《 公 羊 传 》 文 。 何 休 曰 : “ 妇 人 生 以 父 母 为 家 , 嫁 以 夫 为 家 , 故 谓 嫁 曰 归 , 明 有 三 归 之 道 也 。 ”○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 知 礼 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 反 坫 , 反 爵 之 坫 , 在 两 楹 之 间 ” 者 , 以 乡 饮 酒 是 乡 大 夫 之 礼 , 於 房 户 间 , 燕 礼 是 燕 已 之 臣 子 , 故 尊 於 东 楹 之 西 。 若 两 君 相 敌 , 则 尊 於 两 楹 间 , 故 其 坫 在 两 楹 间 也 。 云 “ 人 君 别 内 外 於 门 , 树 屏 以 蔽 之 ” 者 , 《 释 宫 》 云 : “ 屏 谓 之 树 。 ” 郭 璞 曰 : “ 小 墙 当 门 中 。 ” 《 郊 特 牲 》 云 : “ 台 门 而 旅 树 。 ” 郑 玄 云 : “ 此 皆 诸 侯 之 礼 也 。 ” 旅 , 道 也 。 屏 , 谓 之 树 , 树 所 以 蔽 行 道 。 管 氏 树 塞 门 , 塞 犹 蔽 也 。 礼 , “ 天 子 外 屏 , 诸 侯 内 屏 , 大 夫 以 帘 , 士 以 帷 ” 是 也 。 云 : “ 若 与 邻 国 为 好 会 , 其 献 酢 之 礼 更 酌 , 酌 毕 则 各 反 爵 於 坫 上 ” 者 , 熊 氏 云 : “ 主 君 献 宾 。 宾 筵 前 受 爵 , 饮 毕 , 反 坫 虚 爵 於 坫 上 , 於 西 阶 上 拜 。 主 人 於 阼 阶 上 答 拜 , 宾 於 坫 取 爵 , 洗 爵 , 酌 , 以 酢 主 人 。 主 人 受 爵 , 饮 毕 , 反 此 虚 爵 於 坫 上 。 主 人 阼 阶 上 拜 , 宾 答 拜 。 ” 是 宾 主 饮 毕 , 反 爵 於 坫 上 也 。 而 云 “ 酌 毕 , 各 反 爵 於 坫 上 ” 者 , 文 不 具 耳 , 其 实 当 饮 毕 。子 语 鲁 大 师 乐 , 曰 : “ 乐 其 可 知 也 : 始 作 , 翕 如 也 ; 大 师 , 乐 官 名 。 五 音 始 奏 , 翕 如 , 盛 。 从 之 , 纯 如 也 , 从 读 曰 纵 , 言 五 音 既 发 , 放 纵 尽 其 音 声 。 纯 如 , 和 谐 也 。皦 如 也 , 言 其 音 节 明 也 。 绎 如 也 , 以 成 。 ” 纵 之 , 以 纯 如 、 皦 如 、 绎 如 言 。 乐 始 作 翕 如 , 而 成 於 三 。[ 疏 ] “ 子 语 ” 至 “ 以 成 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 乐 。 “ 子 语 鲁 大 师 乐 ” 者 , 大 师 , 乐 官 名 , 犹 《 周 礼 》 之 大 司 乐 也 。 於 时 鲁 国 礼 乐 崩 坏 , 故 孔 子 以 正 乐 之 法 语 之 , 使 知 也 。 “ 曰 : 乐 其 可 知 也 ” 者 , 言 五 者 翕 然 盛 也 。 翕 , 盛 貌 。 如 , 皆 语 辞 。 “ 从 之 , 纯 如 也 ” 者 , 从 读 曰 纵 , 谓 放 纵 也 。 纯 , 和 也 , 言 五 音 既 发 , 放 纵 尽 其 音 声 , 纯 纯 和 谐 也 。 “ 皦 如 也 ” 者 ,皦 , 明 也 , 言 其 音 节 分 明 也 。 “ 绎 如 也 ” 者 , 言 其 音 落 绎 然 相 续 不 绝 也 。 “ 以 成 ” 者 , 言 乐 始 作 翕 如 , 又 纵 之 以 纯 如 、 皦 如 、 绎 如 , 则 正 乐 以 之 而 成 也 。仪 封 人 请 见 , 郑 曰 : “ 仪 , 盖 卫 邑 。 封 人 , 官 名 。 ” 曰 : “ 君 子 之 至 於 斯 也 , 吾 未 尝 不 得 见 也 。 ” 从 者 见 之 。 包 曰 : “ 从 者 , 弟 子 随 孔 子 行 者 , 通 使 得 见 。 ” 出 曰 : “ 二 三 子 何 患 於 丧 乎 ? 天 下 之 无 道 也 久 矣 , 孔 曰 : “ 语 诸 弟 子 言 , 何 患 於 夫 子 圣 德 之 将 丧 亡 邪 ? 天 下 之 无 道 已 久 矣 , 极 衰 必 盛 。 ” 天 将 以 夫 子 为 木 铎 。 ” 孔 曰 : “ 木 铎 , 施 政 教 时 所 振 也 。 言 天 将 命 孔 子 制 作 法 度 , 以 号 令 於 天 下 。 ”[ 疏 ] “ 仪 封 ” 至 “ 木 铎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 夫 子 之 德 , 天 将 命 之 使 其 定 礼 乐 也 。 “ 仪 封 人 请 见 ” , 卫 国 仪 邑 典 封 疆 之 人 请 告 於 孔 子 从 者 欲 见 孔 子 也 。 “ 曰 : 君 子 之 至 於 斯 也 , 吾 未 尝 不 得 见 也 ” 者 , 此 所 请 辞 也 。 尝 , 曾 也 。 言 往 者 有 德 之 君 子 至 於 我 斯 地 也 , 吾 尝 得 见 之 , 未 曾 有 不 得 见 者 也 。 “ 从 者 见 之 ” 者 , 从 者 , 谓 弟 子 随 孔 子 行 者 。 既 见 其 请 , 故 为 之 绍 介 通 使 得 见 也 。 “ 出 曰 : 二 三 子 何 患 於 丧 乎 ” 者 , 仪 封 人 既 请 见 夫 子 , 出 门 乃 语 诸 弟 子 曰 : “ 二 三 子 何 须 忧 患 於 夫 子 圣 德 之 将 丧 亡 乎 ? ” “ 天 下 之 无 道 也 久 矣 ” 者 , 此 封 人 又 说 孔 子 圣 德 不 丧 之 由 也 。 言 事 不 常 一 , 盛 必 有 衰 , 衰 极 必 盛 。 今 天 下 之 衰 乱 无 道 亦 已 久 矣 , 言 拯 弱 兴 衰 属 在 夫 子 。 “ 天 将 以 夫 子 为 木 铎 ” 者 , 木 铎 , 金 铃 木 舌 , 施 政 教 时 所 振 也 。 言 天 将 命 孔 子 制 作 法 度 , 以 号 令 於 天 下 , 如 木 铎 以 振 文 教 也 。○ 注 “ 郑 曰 仪 盖 ” 至 “ 官 名 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 仪 , 盖 卫 邑 ” 者 , 以 《 左 传 》 “ 卫 侯 入 於 夷 仪 ” , 疑 与 此 是 一 , 故 云 “ 盖 卫 邑 ” 也 。 云 “ 封 人 , 官 名 ” 者 , 《 周 礼 》 : “ 封 人 掌 为 畿 封 而 树 之 。 ” 郑 玄 云 : “ 畿 上 有 封 , 若 今 时 界 也 。 天 子 封 人 职 典 封 疆 , 则 知 诸 侯 封 人 亦 然 也 。 《 左 传 》 言 颍 谷 封 人 , 祭 仲 足 为 祭 封 人 , 宋 高 哀 为 萧 封 人 , 此 云 仪 封 人 , 皆 以 地 名 。 封 人 盖 职 典 封 疆 , 居 在 边 邑 , 颍 谷 、 仪 、 祭 皆 是 国 之 边 邑 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 得 见 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 通 使 得 见 ” 者 , 见 , 谓 为 之 绍 介 , 使 之 见 也 。 若 《 左 传 》 云 “ 乃 见 鱄 设 诸 焉 ” , “ 齐 豹 见 宗 鲁 於 公 孟 ” 亦 然 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 天 下 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 木 铎 , 施 政 教 时 所 振 也 ” 者 , 礼 有 金 铎 、 木 铎 、 铎 是 铃 也 , 其 体 以 金 为 之 , 明 舌 有 金 、 木 之 异 , 知 木 铎 , 是 木 舌 也 。 《 周 礼 》 教 鼓 人 “ 以 金 铎 通 鼓 ” 。 《 大 司 马 》 : “ 教 振 旅 , 两 司 马 执 铎 。 ” 《 明 堂 位 》 云 : “ 振 木 铎 於 朝 。 ” 是 武 事 振 金 铎 , 文 事 振 木 铎 。 此 云 “ 木 铎 , 施 政 教 时 所 振 ” 者 , 所 以 振 文 教 是 也 。子 谓 《 韶 》 : “ 尽 美 矣 , 又 尽 善 也 。 ” 孔 曰 : “ 《 韶 》 , 舜 乐 名 , 谓 以 圣 德 受 禅 , 故 尽 善 。 ” 谓 《 武 》 : “ 尽 美 矣 , 未 尽 善 也 。 ” 孔 曰 : “ 《 武 》 , 武 王 乐 也 。 以 征 伐 取 天 下 , 故 未 尽 善 。 ”[ 疏 ] “ 子 谓 ” 至 “ 善 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 《 韶 》 、 《 武 》 之 乐 。 “ 子 谓 《 韶 》 , 尽 美 矣 , 又 尽 善 也 ” 者 , 《 韶 》 , 舜 乐 名 。 韶 , 绍 也 , 德 能 绍 尧 , 故 乐 名 《 韶 》 。 言 《 韶 》 乐 其 声 及 舞 极 尽 其 美 , 揖 让 受 禅 , 其 圣 德 又 尽 善 也 。 “ 谓 《 武 》 , 尽 美 矣 , 未 尽 善 也 ” 者 , 《 武 》 , 周 武 王 乐 , 以 武 得 民 心 , 故 名 乐 曰 《 武 》 。 言 《 武 》 乐 音 曲 及 舞 容 则 尽 极 美 矣 , 然 以 征 伐 取 天 下 , 不 若 揖 让 而 得 , 故 其 德 未 尽 善 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 尽 善 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 《 韶 》 , 舜 乐 名 ” 者 , 《 乐 记 》 云 : “ 《 韶 》 , 继 也 。 ” 注 云 : “ 韶 , 绍 也 , 言 舜 之 道 德 继 绍 於 尧 也 。 ” 《 元 命 包 》 曰 : “ 舜 之 时 , 民 乐 绍 尧 业 。 ” 其 《 书 · 益 稷 》 云 : “ 《 萧 韶 》 九 成 , 凤 皇 来 仪 。 ” 是 《 韶 》 为 舜 乐 名 也 。 云 “ 谓 以 圣 德 受 禅 , 故 尽 善 ” 者 , 《 书 序 》 云 : “ 昔 在 帝 尧 , 聪 明 文 思 , 光 宅 天 下 , 将 逊 于 位 , 让 于 虞 舜 。 ” 孔 安 国 云 : “ 若 使 摄 , 遂 禅 之 。 ” 禅 即 让 也 。 是 以 圣 德 受 禅 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 未 尽 善 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 《 武 》 , 武 王 乐 也 ” 者 , 《 礼 器 》 云 : “ 乐 也 者 , 乐 其 所 自 成 。 ” 注 云 : “ 作 乐 者 , 缘 民 所 乐 於 已 之 功 。 ” 然 则 以 武 王 用 武 除 暴 , 为 天 下 所 乐 , 故 谓 其 乐 为 《 武 》 乐 。 《 武 》 乐 为 一 代 大 事 , 故 历 代 皆 称 “ 大 ” 也 。 云 “ 以 征 伐 取 天 下 , 故 未 尽 善 ” 者 , 以 臣 代 君 , 虽 曰 应 天 顺 人 , 不 若 揖 让 而 受 , 故 未 尽 善 也 。子 曰 : “ 居 上 不 宽 , 为 礼 不 敬 , 临 丧 不 哀 , 吾 何 以 观 之 哉 ! ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 居 上 不 宽 , 为 礼 不 敬 , 临 丧 不 哀 , 吾 何 以 观 之 哉 ! ”○ 正 义 曰 : 此 章 总 言 礼 意 。 居 上 位 者 宽 则 得 众 , 不 宽 则 失 於 苛 刻 。 凡 为 礼 事 在 於 庄 敬 , 不 敬 则 失 於 傲 惰 。 亲 临 死 丧 当 致 其 哀 , 不 哀 则 失 於 和 易 。 凡 此 三 失 , 皆 非 礼 意 。 人 或 若 此 不 足 可 观 , 故 曰 : “ 吾 何 以 观 之 哉 ! ”。

胜 者 , 胜 饮 不 胜 而 相 揖 让 , 故 曰 君 子 之 所 争 也 。子 夏 问 曰 : “ ‘ 巧 笑 倩 兮 , 美 目 盼 兮 , 素 以 为 绚 兮 。 ’ 何 谓 也 ? ” 马 曰 : “ 倩 , 笑 貌 。 盼 , 动 目 貌 。 绚 , 文 貌 。 此 上 二 句 在 《 卫 风 · 硕 人 》 之 二 章 , 其 下 一 句 逸 也 。 ” 子 曰 : “ 绘 事 後 素 。 ” 郑 曰 : “ 绘 , 画 文 也 。 凡 绘 画 先 布 众 色 , 然 後 以 素 分 布 其 间 , 以 成 其 文 , 喻 美 女 虽 有 倩 盼 美 质 , 亦 须 礼 以 成 之 。 ” 曰 : “ 礼 後 乎 ? ” 孔 曰 : “ 孔 子 言 绘 事 後 素 , 子 夏 闻 而 解 , 知 以 素 喻 礼 , 故 曰 礼 後 乎 。 ” 子 曰 : “ 起 予 者 商 也 ! 始 可 与 言 《 诗 》 已 矣 。 ” 包 曰 : “ 予 , 我 也 。 孔 子 言 , 子 夏 能 发 明 我 意 , 可 与 共 言 《 诗 》 。 ”[ 疏 ] “ 子 夏 ” 至 “ 《 诗 》 己 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 成 人 须 礼 也 。 “ 子 夏 问 曰 : ‘ 巧 笑 倩 兮 , 美 目 盼 兮 , 素 以 为 绚 兮 , 何 谓 也 ” 者 , 倩 , 笑 貌 ; 盼 , 动 目 貌 ; 绚 , 文 貌 。 此 《 卫 风 · 硕 人 》 之 篇 , 闵 庄 姜 美 而 不 见 答 之 诗 也 。 言 庄 姜 既 有 巧 笑 、 美 目 、 倩 盼 之 容 , 又 能 以 礼 成 文 绚 然 。 素 , 喻 礼 也 。 子 夏 读 《 诗 》 , 至 此 三 句 , 不 达 其 旨 , 故 问 夫 子 何 谓 也 。 “ 子 曰 : 绘 事 後 素 ” 者 , 孔 子 举 喻 以 答 子 夏 也 。 绘 , 画 文 也 。 凡 绘 画 先 布 众 色 , 然 後 以 素 分 布 其 间 , 以 成 其 文 , 喻 美 女 虽 有 倩 盼 美 质 , 亦 须 礼 以 成 之 也 。 “ 曰 : 礼 後 乎 ” 者 , 此 子 夏 语 。 子 夏 闻 孔 子 言 绘 事 後 素 , 即 解 其 旨 , 知 以 素 喻 礼 , 故 曰 礼 後 乎 。 “ 子 曰 : 起 予 者 商 也 ! 始 可 与 言 《 诗 》 已 矣 ” 者 , 起 , 发 也 ; 予 , 我 也 ; 商 , 子 夏 名 。 孔 子 言 , 能 发 明 我 意 者 , 是 子 夏 也 , 始 可 与 共 言 《 诗 》 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 逸 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 此 上 二 句 在 《 卫 风 · 硕 人 》 之 二 章 ” 者 , 案 今 《 毛 诗 · 硕 人 》 四 章 , 章 七 句 , 其 二 章 曰 “ 手 如 柔 荑 , 肤 如 凝 脂 , 倾 如 蝤 蛴 , 齿 如 瓠 犀 。 螓 首 蛾 眉 , 巧 笑 倩 兮 , 美 目 盼 兮 ” 是 也 。 云 “ 其 下 一 句 逸 ” 者 , 今 《 毛 诗 》 无 此 一 句 , 故 曰 逸 , 言 亡 逸 也 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 成 之 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 考 工 记 》 云 “ 画 绘 之 事 , 杂 五 色 ” , 下 云 : “ 画 缋 之 事 , 後 素 功 ” , 是 知 凡 绘 画 先 布 众 色 , 然 後 以 素 分 布 其 间 , 以 成 其 文 章 也 。子 曰 : “ 夏 礼 , 吾 能 言 之 , 不 足 徵 也 。 殷 礼 , 吾 能 言 之 , 宋 不 足 徵 也 。 包 曰 : “ 徵 , 成 也 。 杞 、 宋 , 二 国 名 , 夏 、 殷 之 後 。 夏 、 殷 之 礼 , 吾 能 说 之 , 杞 、 宋 之 君 不 足 以 成 也 。 ” 文 献 不 足 故 也 。 足 , 则 吾 能 徵 之 矣 。 ” 郑 曰 : “ 献 , 犹 贤 也 。 我 不 以 礼 成 之 者 , 以 此 二 国 之 君 文 章 贤 才 不 足 故 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 徵 之 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 夏 、 商 之 後 不 能 行 先 王 之 礼 也 。 “ 夏 礼 吾 能 言 之 , 杞 不 足 徵 也 。 殷 礼 , 吾 能 言 之 , 宋 不 足 徵 也 ” 者 , 徵 , 成 也 。 杞 、 宋 二 国 , 言 夏 、 殷 之 後 也 。 孔 子 言 , 夏 、 殷 之 礼 , 吾 能 说 之 , 但 以 杞 、 宋 之 君 暗 弱 , 不 足 以 成 之 也 。 “ 文 献 不 足 故 也 。 足 , 则 吾 能 徵 之 矣 ” 者 , 此 又 言 不 足 徵 之 意 。 献 , 贤 也 。 孔 子 言 , 我 不 以 礼 成 之 者 , 以 此 二 国 之 君 文 章 贤 才 不 足 故 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 成 也 ” 。○ 正 义 曰 : “ 徵 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 云 “ 杞 、 宋 二 国 名 , 夏 、 殷 之 後 ” 者 , 《 乐 记 》 云 : “ 武 王 克 殷 , 下 车 而 封 夏 后 氏 之 後 於 杞 , 封 殷 之 後 於 宋 ” 是 也 。子 曰 : “ 禘 自 既 灌 而 往 者 , 吾 不 欲 观 之 矣 。 ” 孔 曰 : “ 禘 祫 之 礼 , 为 序 昭 穆 , 故 毁 庙 之 主 及 群 庙 之 主 皆 合 食 於 太 祖 。 灌 者 , 酌 郁 鬯 灌 於 太 祖 , 以 降 神 也 。 既 灌 之 後 , 列 尊 卑 , 序 昭 穆 。 而 鲁 逆 祀 , 跻 僖 公 , 乱 昭 穆 , 故 不 欲 观 之 矣 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 禘 自 既 灌 而 往 者 , 吾 不 欲 观 之 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 鲁 禘 祭 非 礼 之 事 。 禘 者 , 五 年 大 祭 之 名 。 灌 者 , 将 祭 , 酌 郁 鬯 於 太 祖 , 以 降 神 也 。 既 灌 之 後 , 列 尊 卑 , 序 昭 穆 。 而 鲁 逆 祀 , 跻 僖 公 , 乱 昭 穆 , 故 孔 子 曰 : “ 禘 祭 自 既 灌 己 往 , 吾 则 不 欲 观 之 也 。 ”○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 观 之 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 禘 祫 之 礼 , 为 序 昭 穆 , 故 毁 庙 之 主 及 群 庙 之 主 皆 合 食 於 太 祖 ” 者 , 郑 玄 曰 : “ 鲁 礼 , 三 年 丧 毕 , 而 祫 於 太 祖 。 明 年 , 春 禘 於 群 庙 。 自 尔 之 後 五 年 而 再 殷 祭 , 以 远 主 初 始 入 祧 , 新 死 之 主 又 当 与 先 君 相 接 , 故 礼 因 是 而 为 大 祭 , 以 审 序 昭 穆 , 故 谓 之 禘 。 禘 者 , 谛 也 , 言 使 昭 穆 之 次 审 谛 而 不 乱 也 。 ” 祫 者 , 合 也 。 文 二 年 《 公 羊 传 》 曰 “ 大 祫 者 何 ? 合 祭 也 。 其 合 祭 奈 何 ? 毁 庙 之 主 陈 于 太 祖 , 未 毁 庙 之 主 皆 升 合 食 於 太 祖 ” 是 也 。 云 “ 灌 者 , 酌 郁 鬯 灌 於 太 祖 , 以 降 神 ” 者 , 《 郊 特 牲 》 云 : “ 周 人 尚 臭 , 灌 用 鬯 臭 , 郁 合 鬯 , 臭 阴 达 於 渊 泉 , 灌 以 圭 璋 , 用 玉 气 也 。 既 灌 , 然 後 迎 牲 , 致 阴 气 也 。 ” 郑 注 云 : “ 灌 , 谓 以 圭 瓒 酌 鬯 , 始 献 神 也 。 ” 郁 , 郁 金 草 , 酿 秬 为 酒 , 煮 郁 金 草 和 之 , 其 气 芬 芳 调 畅 , 故 曰 郁 鬯 。 言 未 杀 牲 , 先 酌 郁 鬯 酒 灌 地 , 以 求 神 於 太 祖 庙 也 。 云 “ 既 灌 之 後 , 列 尊 卑 , 序 昭 穆 ” 者 , 言 既 灌 地 降 神 之 後 , 始 列 木 主 , 以 尊 卑 陈 列 太 祖 前 。 太 祖 东 乡 , 昭 南 乡 , 穆 北 乡 。 其 馀 孙 从 王 父 , 父 曰 昭 , 子 曰 穆 。 昭 取 其 乡 明 , 穆 取 其 北 面 尚 敬 。 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 , 祫 所 以 异 於 禘 者 , 毁 庙 之 主 , 陈 於 太 祖 , 与 禘 同 ; 未 毁 庙 之 主 , 则 各 就 其 庙 而 祭 也 。 云 “ 而 鲁 逆 祀 , 跻 僖 公 , 乱 昭 穆 , 故 不 欲 观 之 ” 者 , 《 春 秋 》 “ 文 二 年 秋 八 月 丁 卯 , 大 事 于 太 庙 , 跻 僖 公 ” 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 跻 者 何 ? 升 也 。 何 言 乎 升 僖 公 ? 讥 。 何 讥 尔 ? 逆 祀 也 。 ” 何 休 云 : “ 升 , 谓 西 上 礼 。 昭 穆 , 指 父 子 。 近 取 法 《 春 秋 》 惠 公 与 庄 公 当 同 南 面 西 上 , 隐 、 桓 与 闵 、 僖 亦 当 同 北 面 西 上 , 继 闵 者 在 下 。 文 公 缘 僖 公 於 闵 公 为 庶 兄 , 置 僖 公 於 闵 公 上 , 失 先 後 之 义 , 故 讥 之 。 ” 是 知 当 闵 在 僖 上 。 今 升 僖 先 闵 , 故 云 逆 祀 。 二 公 位 次 之 逆 , 非 昭 穆 乱 也 。 此 注 云 “ 乱 昭 穆 ” , 及 《 鲁 语 》 云 “ 将 跻 僖 公 , 宗 有 司 曰 : ‘ 非 昭 穆 也 。 ’ 弗 忌 曰 : ‘ 我 为 宗 伯 , 明 者 为 昭 , 其 次 为 穆 , 何 常 之 有 ? ’ ” 如 彼 所 言 , 又 似 闵 、 僖 异 昭 穆 者 , 位 次 之 逆 , 如 昭 穆 之 乱 , 假 昭 穆 以 言 之 , 非 谓 异 昭 穆 也 。 若 兄 弟 相 代 , 即 异 昭 穆 , 设 今 兄 弟 四 人 皆 立 为 君 , 则 祖 父 之 庙 即 己 从 毁 , 知 其 理 必 不 然 , 故 先 儒 无 作 此 说 。 以 此 逆 祀 失 礼 , 故 孔 子 不 欲 观 之 也 。或 问 褅 之 说 。 子 曰 : “ 不 知 也 。 孔 曰 : “ 答 以 不 知 者 , 为 鲁 讳 。 ” 知 其 说 者 之 於 天 下 也 , 其 如 示 诸 斯 乎 ! ” 指 其 掌 。 包 曰 : “ 孔 子 谓 或 人 , 言 知 褅 礼 之 说 者 , 於 天 下 之 事 , 如 指 示 掌 中 之 物 , 言 其 易 了 。 ”[ 疏 ] “ 或 问 ” 至 “ 其 掌 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 讳 国 恶 之 礼 也 。 “ 或 问 褅 之 说 ” 者 , 或 人 问 孔 子 , 褅 祭 之 礼 其 说 何 如 ? ” 子 曰 : 不 知 也 ” 者 , 孔 子 答 言 , 不 知 褅 礼 之 说 。 答 以 不 知 者 , 为 鲁 讳 。 讳 国 恶 , 礼 也 。 若 其 说 之 , 当 云 “ 褅 之 礼 , 序 昭 穆 ” 。 时 鲁 跻 僖 公 , 乱 昭 穆 , 说 之 则 彰 国 之 恶 , 故 但 言 不 知 也 。 “ 知 其 说 者 之 於 天 下 也 , 其 如 示 诸 斯 乎 也 ” 者 , 诸 , 於 也 ; 斯 , 此 也 。 孔 子 既 答 或 人 以 不 知  礼 之 说 , 若 不 更 说 , 恐 或 人 以 为 己 实 不 知 , 无 以 明 其 讳 国 恶 , 且 恐 後 世 以 为 , 褅 祭 之 礼 , 圣 人 不 知 , 而 致 废 绝 , 更 为 或 人 言 此 也 。 言 我 知 褅 礼 之 说 者 , 於 天 下 之 事 中 , 其 如 指 示 於 此 掌 中 之 物 。 言 其 易 了 也 。 “ 指 其 掌 ” 者 , 此 句 弟 子 作 《 论 语 》 时 言 也 。 当 时 孔 子 举 一 手 伸 掌 , 以 一 手 指 之 , 以 示 或 人 , 曰 : “ 其 如 示 诸 斯 乎 ! ” 弟 子 等 恐 人 不 知 示 诸 斯 谓 指 示 何 等 物 , 故 著 此 一 句 , 言 是 时 夫 子 指 其 掌 也 。祭 如 在 , 孔 曰 : “ 言 事 死 如 事 生 。 ” 祭 神 如 神 在 。 孔 曰 : “ 谓 祭 百 神 。 ” 子 曰 : “ 吾 不 与 祭 , 如 不 祭 。 ” 包 曰 : “ 孔 子 或 出 或 病 而 不 自 亲 祭 , 使 摄 者 为 之 , 不 致 肃 敬 於 心 , 与 不 祭 同 。 ”[ 疏 ] “ 祭 如 在 ” 至 “ 不 祭 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 重 祭 礼 。 “ 祭 如 在 ” 者 , 谓 祭 宗 庙 必 致 其 敬 , 如 其 亲 存 。 言 事 死 如 事 生 也 。 “ 祭 神 如 神 在 ” 者 , 谓 祭 百 神 亦 如 神 之 存 在 而 致 敬 也 。 “ 子 曰 : 吾 不 与 祭 , 如 不 祭 ” 者 , 孔 子 言 , 我 若 亲 行 祭 事 , 则 必 致 其 恭 敬 。 我 或 出 或 病 , 而 不 自 亲 祭 , 使 人 摄 代 己 为 之 , 不 致 肃 敬 於 心 , 与 不 祭 同 。○ 注 “ 谓 祭 百 神 ” 。○ 正 义 曰 : 百 神 谓 宗 庙 之 外 皆 是 。 言 百 神 , 举 成 数 。王 孙 贾 问 曰 : “ 与 其 媚 於 奥 , 宁 媚 於 灶 , 何 谓 也 ? ” 孔 曰 : “ 王 孙 贾 , 卫 大 夫 。 奥 , 内 也 。 以 喻 近 臣 。 灶 , 以 喻 执 政 。 贾 , 执 政 者 , 欲 使 孔 子 求 昵 之 , 微 以 世 俗 之 言 感 动 之 也 。 ” 子 曰 : “ 不 然 。 获 罪 於 天 , 无 所 祷 也 。 ” 孔 曰 : “ 天 , 以 喻 君 。 孔 子 拒 之 曰 : 如 获 罪 於 天 , 无 所 祷 於 众 神 。 ”[ 疏 ] “ 王 孙 ” 至 “ 祷 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 夫 子 守 礼 , 不 求 媚 於 人 也 。 “ 王 孙 贾 ” 者 , 卫 执 政 大 夫 也 。 “ 问 曰 : 与 其 媚 於 奥 , 宁 媚 於 灶 , 何 谓 也 ” 者 , 媚 , 趣 乡 也 ; 奥 , 内 也 , 谓 室 内 西 南 隅 也 , 以 其 隐 奥 , 故 尊 者 居 之 。 其 处 虽 尊 , 而 闲 静 无 事 , 以 喻 近 臣 虽 尊 , 不 执 政 柄 , 无 益 於 人 也 。 灶 者 , 饮 食 之 所 由 , 虽 处 卑 亵 , 为 家 之 急 用 , 以 喻 国 之 执 政 , 位 虽 卑 下 , 而 执 赏 罚 之 柄 , 有 益 於 人 也 。 此 二 句 , 世 俗 之 言 也 。 言 与 其 趣 於 闲 静 之 处 , 宁 若 趣 於 急 用 之 灶 , 以 喻 其 求 於 无 事 之 近 臣 , 宁 若 求 於 用 权 之 执 政 。 王 孙 贾 时 执 国 政 , 举 於 二 句 , 佯 若 不 达 其 理 , 问 於 孔 子 曰 : “ 何 谓 也 ? ” 欲 使 孔 子 求 媚 亲 昵 於 己 , 故 微 以 世 俗 之 言 感 动 之 也 。 “ 子 曰 : 不 然 。 获 罪 於 天 , 无 所 祷 也 ” 者 , 孔 子 拒 贾 之 辞 也 。 然 , 如 此 也 。 言 我 则 不 如 世 俗 之 言 也 。 天 , 以 喻 君 。 获 , 犹 得 也 。 我 道 之 行 否 , 由 於 时 君 , 无 求 於 众 臣 。 如 得 罪 於 天 , 无 所 祷 於 众 神 。 子 曰 : “ 周 监 於 二 代 , 郁 郁 乎 文 哉 ! 吾 从 周 。 ” 孔 曰 : “ 监 , 视 也 。 言 周 文 章 备 於 二 代 , 当 从 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 从 周 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 周 之 礼 文 犹 备 也 。 “ 周 监 於 二 代 , 郁 郁 乎 文 哉 ” 者 , 监 , 视 也 。 二 代 , 谓 夏 、 商 。 郁 郁 , 文 章 貌 。 言 以 今 周 代 之 礼 法 文 章 , 回 视 夏 、 商 二 代 , 则 周 代 郁 郁 乎 有 文 章 哉 。 “ 吾 从 周 ” 者 , 言 周 之 文 章 备 於 二 代 , 故 从 而 行 之 也 。 子 入 太 庙 , 包 曰 : “ 太 庙 , 周 公 庙 。 孔 子 仕 鲁 , 鲁 祭 周 公 而 助 祭 也 。 ” 每 事 问 。 或 曰 : “ 孰 谓 鄹 人 之 子 知 礼 乎 ? 入 太 庙 , 每 事 问 。 ” 孔 曰 : “ 鄹 , 孔 子 父 叔 梁 纥 所 治 邑 。 时 人 多 言 孔 子 知 礼 , 或 人 以 为 , 知 礼 者 不 当 复 问 。 ” 子 闻 之 , 曰 : “ 是 礼 也 。 ” 孔 曰 : “ 虽 知 之 , 当 复 问 , 慎 之 至 也 。 ” [ 疏 ] “ 子 入 ” 至 “ 礼 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 夫 子 慎 礼 也 。 “ 子 入 太 庙 ” 者 , 子 , 谓 孔 子 。 太 庙 , 周 公 庙 。 孔 子 仕 鲁 , 鲁 祭 周 公 而 助 祭 , 故 得 入 之 也 。 “ 每 事 问 ” 者 , 言 太 庙 之 中 , 礼 器 之 属 , 每 事 辄 问 於 令 长 也 。 “ 或 曰 : 孰 谓 鄹 人 之 子 知 礼 乎 ? 入 太 庙 , 每 事 问 ” 者 , 孰 , 谁 也 。 鄹 人 , 鲁 鄹 邑 大 夫 孔 子 父 叔 梁 纥 也 。 或 有 人 曰 : “ 谁 谓 鄹 大 夫 之 子 知 礼 者 也 ? ” 时 人 多 言 孔 子 知 礼 , 或 人 以 为 , 知 礼 者 不 当 复 问 , 何 为 入 太 庙 而 每 事 问 乎 ? 意 以 为 孔 子 不 知 礼 。 “ 子 闻 之 , 曰 : 是 礼 也 ” 者 , 孔 子 闻 或 人 之 讥 , 乃 言 其 问 之 意 , 以 宗 庙 之 礼 当 须 重 慎 , 不 可 轻 言 , 虽 已 知 之 , 更 当 复 问 , 慎 之 至 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 助 祭 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 太 庙 , 周 公 庙 ” 者 , 文 十 三 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 周 公 称 太 庙 , 鲁 公 称 世 室 , 群 公 称 宫 。 ” 故 知 “ 太 庙 , 周 公 庙 也 ” 。 云 “ 孔 子 仕 鲁 ” 者 , 《 史 记 · 孔 子 世 家 》 云 : “ 孔 子 贫 且 贱 。 及 长 , 尝 为 季 氏 吏 , 料 量 平 。 尝 为 司 职 吏 而 畜 蕃 息 。 由 是 为 司 空 。 其 後 定 公 以 孔 子 为 中 都 宰 , 一 年 , 四 方 皆 则 之 。 由 中 都 宰 为 司 空 , 由 司 空 为 大 司 寇 , 摄 相 事 。 ” 是 仕 鲁 , 由 是 故 得 与 助 祭 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 复 问 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 鄹 , 孔 子 父 叔 梁 纥 所 治 邑 ” 者 , 古 谓 大 夫 守 邑 者 , 以 邑 冠 之 , 呼 为 某 人 。 孔 子 父 , 鄹 邑 大 夫 , 《 左 传 》 称 鄹 人 纥 , 故 此 谓 孔 子 为 鄹 人 之 子 也 。 《 左 传 》 成 二 年 云 : “ 新 筑 人 仲 叔 于 奚 。 ” 杜 注 云 : “ 于 奚 守 新 筑 大 夫 。 ” 即 此 类 也 。子 曰 : “ 射 不 主 皮 , 马 曰 : “ 射 有 五 善 焉 : 一 曰 和 志 , 体 和 。 二 曰 和 容 , 有 容 仪 。 三 曰 主 皮 , 能 中 质 。 四 曰 和 颂 , 合 《 雅 》 、 《 颂 》 。 五 曰 兴 武 , 与 舞 同 。 天 子 三 侯 , 以 熊 虎 豹 皮 为 之 , 言 射 者 不 但 以 中 皮 为 善 , 亦 兼 取 和 容 也 。 ” 为 力 不 同 科 , 古 之 道 也 。 ” 马 曰 : “ 为 力 , 力 役 之 事 。 亦 有 上 中 下 , 设 三 科 焉 , 故 曰 不 同 科 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 古 之 道 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 古 礼 也 。 “ 射 不 主 皮 ” 者 , 言 古 者 射 礼 , 张 布 为 侯 , 而 栖 熊 虎 豹 之 皮 於 中 而 射 之 。 射 有 五 善 焉 , 不 但 以 中 皮 为 善 , 亦 兼 取 礼 乐 容 节 也 。 周 衰 礼 废 , 射 者 无 复 礼 容 , 但 以 主 皮 为 善 , 故 孔 子 抑 之 云 : “ 古 之 射 者 不 主 皮 也 。 ” “ 为 力 不 同 科 ” 者 , 言 古 者 为 力 役 之 事 , 亦 有 上 中 下 , 设 三 科 焉 。 周 衰 政 失 , 力 役 之 事 , 贫 富 兼 并 , 强 弱 无 别 , 而 同 为 一 科 , 故 孔 子 非 之 云 : “ 古 之 为 力 役 , 不 如 今 同 科 也 。 ” “ 古 之 道 也 ” 者 , 结 上 二 事 , 皆 前 古 所 行 之 道 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 和 容 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 射 有 五 善 焉 ” 者 , 言 射 礼 有 五 种 之 善 。 下 所 引 是 也 。 云 “ 一 曰 和 ” 至 “ 五 曰 兴 舞 ” , 皆 《 周 礼 · 乡 大 夫 职 》 文 也 。 云 “ 志 体 和 ” 至 “ 与 舞 同 ” , 皆 马 融 辞 义 语 。 案 彼 云 : “ 退 而 以 乡 射 之 礼 五 物 询 众 庶 : 一 曰 和 , 二 曰 容 , 三 曰 主 皮 , 四 曰 和 容 , 五 曰 兴 舞 。 ” 注 云 “ 以 , 用 也 。 行 乡 射 之 礼 , 而 以 五 物 询 於 众 民 。 郑 司 农 云 : 询 , 谋 也 。 问 於 众 庶 , 宁 复 有 贤 能 者 。 和 , 谓 闺 门 之 内 行 也 。 容 , 谓 容 貌 也 。 主 皮 , 谓 善 射 , 射 所 以 观 士 也 。 故 书 舞 为 无 。 杜 子 春 读 和 容 为 和 颂 , 谓 能 为 乐 也 。 无 读 为 舞 , 谓 能 为 六 舞 。 玄 谓 和 载 六 德 , 容 包 六 行 也 。 庶 民 无 射 礼 , 因 田 猎 分 禽 则 有 主 皮 者 , 张 皮 射 之 , 无 侯 也 。 主 皮 、 和 容 、 兴 舞 , 则 六 艺 之 射 与 礼 与 乐 ” 是 也 。 今 此 注 二 曰 和 容 , 衍 和 字 。 五 曰 兴 武 , 武 当 为 舞 , 声 之 误 也 。 云 “ 天 子 三 侯 , 以 熊 虎 豹 皮 为 之 ” 者 , 《 周 礼 · 天 官 · 司 裘 职 》 云 : “ 王 大 射 , 则 共 熊 侯 、 虎 侯 、 豹 侯 , 设 其 鹄 。 诸 侯 则 共 熊 侯 、 豹 侯 , 卿 大 夫 则 共 麋 侯 , 皆 设 其 鹄 。 ” 注 云 : “ 大 射 者 , 为 祭 祀 射 。 王 将 有 郊 庙 之 事 , 以 射 择 诸 侯 及 群 臣 与 邦 国 所 贡 之 士 可 以 与 祭 者 。 射 者 可 以 观 德 行 , 其 容 体 比 於 礼 , 其 节 比 於 乐 , 而 中 多 者 得 与 於 祭 。 诸 侯 , 谓 三 公 及 王 子 弟 封 於 畿 内 者 。 卿 大 夫 亦 皆 有 采 地 焉 。 其 将 祀 其 先 祖 , 亦 与 群 臣 射 以 择 之 。 凡 大 射 各 於 其 射 宫 。 侯 者 , 其 所 射 也 , 以 虎 熊 豹 麋 之 皮 饰 其 侧 , 又 方 制 之 以 为 稾 下 為 芋 , 谓 之 鹄 , 著 於 侯 中 , 所 谓 皮 侯 。 王 之 大 射 , 虎 侯 , 王 所 自 射 也 ; 熊 侯 , 诸 侯 所 射 ; 豹 侯 , 卿 大 夫 以 下 所 射 。 诸 侯 之 大 射 , 熊 侯 , 诸 侯 所 自 射 ; 豹 侯 , 群 臣 所 射 。 卿 大 夫 之 大 射 , 麋 侯 , 君 臣 共 射 焉 。 凡 此 侯 道 , 虎 九 十 弓 , 熊 七 十 弓 , 豹 麋 五 十 弓 , 列 国 之 诸 侯 大 射 , 大 侯 亦 九 十 , 参 七 十 , 干 五 十 , 远 尊 得 伸 可 同 耳 。 所 射 正 谓 之 侯 者 , 天 子 中 之 则 能 服 诸 侯 , 诸 侯 以 下 中 之 则 得 为 诸 侯 。 郑 司 农 云 : ‘ 鹄 , 鹄 毛 也 。 方 十 尺 曰 侯 , 四 尺 曰 鹄 , 二 尺 曰 正 , 四 寸 曰 质 。 ’ 玄 谓 侯 中 之 大 小 , 取 数 於 侯 道 。 《 乡 射 记 》 曰 : ‘ 弓 二 寸 以 为 侯 中 。 ’ 则 九 十 弓 者 , 侯 中 广 丈 八 尺 ; 七 十 弓 者 , 侯 中 广 丈 四 尺 ; 五 十 弓 者 , 侯 中 广 一 丈 。 尊 卑 异 等 , 此 数 明 矣 。 《 考 工 记 》 曰 : ‘ 梓 人 为 侯 , 广 与 崇 方 , 参 分 其 广 , 而 鹄 居 一 焉 。 ’ 然 则 侯 中 丈 八 尺 者 鹄 方 六 尺 , 侯 中 丈 四 尺 者 鹄 方 四 尺 六 寸 大 半 寸 , 侯 中 一 丈 者 鹄 方 三 尺 三 寸 少 半 寸 。 谓 之 鹄 者 , 取 名 於 鳱 鹄 , 鳱 鹄 小 鸟 而 难 中 , 是 以 中 之 为 隽 。 亦 取 鹄 之 言 较 , 较 者 直 也 。 射 所 以 直 己 志 。 用 虎 熊 豹 麋 之 皮 , 示 服 猛 讨 迷 士 惑 者 , 射 者 大 礼 , 故 取 义 众 也 。 士 大 射 , 士 无 臣 , 祭 无 所 择 也 。 ”子 贡 欲 去 告 朔 之 饩 羊 , 郑 曰 : “ 牲 生 曰 饩 。 礼 , 人 君 每 月 告 朔 , 於 庙 有 祭 , 谓 之 朝 享 。 鲁 自 文 公 始 不 视 朔 。 子 贡 见 其 礼 废 , 故 欲 去 其 羊 。 ” 子 曰 : “ 赐 也 ! 尔 爱 其 羊 , 我 爱 其 礼 。 ” 包 曰 : “ 羊 存 犹 以 识 其 礼 , 羊 亡 礼 遂 废 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 其 礼 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 不 欲 废 礼 也 。 “ 子 贡 欲 去 告 朔 之 饩 羊 ” 者 , 牲 生 曰 饩 。 礼 , 人 君 每 月 告 朔 於 庙 , 因 有 祭 , 谓 之 朝 享 。 鲁 自 文 公 怠 於 政 礼 , 始 不 视 朔 , 废 朝 享 之 祭 。 有 司 仍 供 备 其 羊 。 子 贡 见 其 礼 废 , 故 欲 并 去 其 羊 也 。 “ 子 曰 : 赐 也 ! 尔 爱 其 羊 , 我 爱 其 礼 ” 者 , 此 孔 子 不 许 子 贡 之 欲 去 羊 , 故 呼 其 名 而 谓 之 曰 : “ 赐 也 ! 尔 以 为 既 废 其 礼 , 虚 费 其 羊 , 故 欲 去 之 , 是 爱 其 羊 也 。 我 以 为 羊 存 犹 以 识 其 礼 , 羊 亡 礼 遂 废 , 所 以 不 去 其 羊 , 欲 使 後 世 见 此 告 朔 之 羊 , 知 有 告 朔 之 礼 , 庶 或 复 行 之 , 是 爱 其 礼 也 。 ”○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 其 羊 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 牲 生 曰 饩 ” 者 , 僖 三 十 三 年 《 左 传 》 曰 : “ 饩 牵 竭 矣 。 ” 饩 与 牵 相 对 , 牵 是 牲 , 可 牵 行 , 则 饩 是 已 杀 , 杀 又 非 熟 , 故 解 者 以 为 腥 曰 饩 , 谓 生 肉 未 煮 者 也 。 其 实 饩 亦 是 生 。 哀 二 十 四 年 《 左 传 》 云 : “ 晋 师 乃 还 。 饩 臧 石 牛 。 ” 是 以 生 牛 赐 之 也 。 此 及 《 聘 礼 》 注 皆 云 牲 生 曰 饩 , 由 不 与 牵 相 对 , 故 为 生 也 。 云 “ 礼 , 人 君 每 月 告 朔 於 庙 , 有 祭 , 谓 之 朝 享 ” 者 , 案 《 周 礼 》 : “ 大 史 颁 告 朔 于 邦 国 。 ” 郑 玄 云 : “ 天 子 颁 朔 于 诸 侯 , 诸 侯 藏 之 祖 庙 , 至 朔 朝 于 庙 , 告 而 受 行 之 。 ” 此 云 子 贡 欲 去 告 朔 之 饩 羊 , 是 用 生 羊 告 於 庙 , 谓 之 告 朔 , 人 君 即 以 此 日 听 视 此 朔 之 政 , 谓 之 视 朔 。 文 十 六 年 “ 公 四 不 视 朔 ” , 僖 五 年 《 传 》 曰 “ 公 既 视 朔 ” 是 也 。 视 朔 者 , 听 治 此 月 之 政 , 亦 谓 之 听 朔 。 《 玉 藻 》 云 “ 天 子 听 朔 于 南 门 之 外 ” 是 也 。 其 日 又 以 礼 祭 於 宗 庙 , 谓 之 朝 庙 , 《 周 礼 》 谓 之 朝 享 。 《 司 尊 彝 》 云 “ 追 享 朝 享 ” 是 也 。 其 岁 首 为 之 , 则 谓 之 朝 正 。 襄 二 十 九 年 正 月 , 公 在 楚 , 《 传 》 曰 “ 释 不 朝 正 於 庙 ” 是 也 。 告 朔 、 视 朔 、 听 朔 、 朝 庙 、 朝 享 、 朝 正 , 二 礼 各 有 三 名 , 同 日 而 为 之 也 。 必 於 月 朔 为 此 告 朔 、 听 朔 之 礼 者 , 杜 预 《 春 秋 释 例 》 曰 : “ 人 君 者 , 设 官 分 职 以 为 民 极 , 远 细 事 以 全 委 任 之 责 , 纵 诸 下 以 尽 知 力 之 用 , 成 败 以 效 能 否 , 执 八 柄 以 明 诛 赏 , 故 自 非 机 事 , 皆 委 任 焉 。 诚 信 足 以 相 感 , 事 实 尽 而 不 拥 , 故 受 位 居 职 者 思 效 忠 善 , 日 夜 自 进 而 无 所 顾 忌 也 。 天 下 之 细 事 无 数 , 一 日 二 日 万 端 , 人 君 之 明 有 所 不 照 , 人 君 之 力 有 所 不 堪 , 则 不 得 不 借 问 近 习 , 有 时 而 用 之 。 如 此 , 则 六 乡 六 遂 之 长 , 虽 躬 履 此 事 , 躬 造 此 官 , 当 皆 移 听 於 内 官 , 回 心 於 左 右 。 政 之 秕 乱 , 常 必 由 此 。 圣 人 知 其 不 可 , 故 简 其 节 , 敬 其 事 , 因 月 朔 朝 庙 , 迁 坐 正 位 , 会 群 吏 而 听 大 政 , 考 其 所 行 而 决 其 烦 疑 , 非 徒 议 将 然 也 。 乃 所 以 考 已 然 , 又 恶 其 审 听 之 乱 公 也 , 故 显 众 以 断 之 , 是 以 上 下 交 泰 , 官 人 以 理 , 万 民 以 察 , 天 下 以 治 也 。 每 月 之 朔 , 必 朝 於 庙 , 因 听 政 事 。 事 敬 而 礼 成 , 以 故 告 特 羊 。 然 则 朝 庙 、 朝 正 、 告 朔 、 视 朔 皆 同 日 之 事 , 所 从 言 异 耳 。 ” 是 言 听 朔 朝 庙 之 义 也 。 《 玉 藻 》 说 天 子 朝 庙 之 礼 云 : “ 听 朔 於 南 门 之 外 。 诸 侯 皮 弁 , 听 朔 於 太 庙 。 ” 郑 玄 以 为 , 明 堂 在 国 之 阳 。 南 门 之 外 , 谓 明 堂 也 。 诸 侯 告 朔 以 特 羊 , 则 天 子 以 特 牛 与 ? 天 子 用 特 牛 告 其 帝 及 其 神 , 配 以 文 王 、 武 王 。 诸 侯 用 特 羊 告 太 祖 而 。 已 杜 预 以 明 堂 与 祖 庙 为 一 , 但 明 堂 是 祭 天 之 处 。 天 子 告 朔 , 虽 杜 之 义 , 亦 应 告 人 帝 。 朝 享 即 月 祭 是 也 。 《 祭 法 》 云 : “ 王 立 七 庙 , 曰 考 庙 , 王 考 庙 , 皇 考 庙 , 皆 月 祭 之 ; 二 祧 , 享 尝 乃 止 。 诸 侯 立 五 庙 , 曰 考 庙 , 王 考 庙 , 皇 考 庙 , 皆 月 祭 之 ; 显 考 庙 , 祖 考 庙 , 享 尝 乃 止 。 ” 然 则 天 子 告 朔 於 明 堂 , 朝 享 於 五 庙 ; 诸 侯 告 朔 於 大 庙 , 朝 享 自 皇 考 以 下 三 庙 耳 。 皆 先 告 朔 , 後 朝 庙 , 朝 庙 小 於 告 朔 。 文 公 废 其 大 而 行 其 小 , 故 《 春 秋 》 文 公 六 年 经 云 “ 闰 月 不 告 朔 , 犹 朝 于 庙 。 ” 《 公 羊 传 》 曰 : “ 犹 者 , 可 止 之 辞 也 。 ” 天 子 玄 冕 以 视 朔 , 皮 弁 以 日 视 朝 ; 诸 侯 皮 弁 以 听 朔 , 朝 服 以 日 视 朝 。 其 闰 月 则 听 朔 於 明 堂 , 阖 门 左 扉 , 立 於 其 中 , 听 政 於 路 寝 门 , 终 月 。 故 於 文 , 王 在 门 为 闰 。 云 “ 鲁 自 文 公 始 不 视 朔 ” 者 , 即 文 六 年 “ 闰 月 不 告 朔 ” 是 也 。子 曰 : “ 事 君 尽 礼 , 人 以 为 谄 也 。 ” 孔 曰 : “ 时 事 君 者 多 无 礼 , 故 以 有 礼 者 为 谄 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 谄 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 时 臣 事 君 多 无 礼 也 。 言 若 有 人 事 君 尽 其 臣 礼 , 谓 “ 将 顺 其 美 ” 及 “ 善 则 称 君 ” 之 类 , 而 无 礼 之 人 反 以 为 谄 佞 也 。定 公 问 : “ 君 使 臣 , 臣 事 君 , 如 之 何 ? ” 孔 曰 : “ 定 公 , 鲁 君 谥 。 时 臣 失 礼 , 定 公 患 之 , 故 问 之 。 ” 孔 子 对 曰 : “ 君 使 臣 以 礼 , 臣 事 君 以 忠 。 ”[ 疏 ] “ 定 公 问 ” 至 “ 以 忠 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 君 臣 之 礼 也 。 “ 定 公 问 : 君 使 臣 , 臣 事 君 , 如 之 何 ” 者 , 定 公 , 鲁 君 也 。 时 臣 失 礼 , 君 不 能 使 , 定 公 患 之 , 故 问 於 孔 子 曰 : “ 君 之 使 臣 , 及 臣 之 事 君 , 当 如 之 何 也 ? ” “ 孔 子 对 曰 : 君 使 臣 以 礼 , 臣 事 君 以 忠 ” 者 , 言 礼 可 以 安 国 家 , 定 社 稷 , 止 由 君 不 用 礼 , 则 臣 不 竭 忠 , 故 对 曰 : “ 君 之 使 臣 以 礼 , 则 臣 必 事 君 以 忠 也 。 ”○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 问 之 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 定 公 , 鲁 君 谥 ” 者 , 《 鲁 世 家 》 云 : “ 定 公 名 宋 , 襄 公 之 子 , 昭 公 之 弟 。 以 敬 王 十 一 年 即 位 。 ” 《 谥 法 》 : “ 安 民 大 虑 曰 定 。 ”子 曰 : “ 《 关 雎 》 乐 而 不 淫 , 哀 而 不 伤 。 ” 孔 曰 : “ 乐 不 至 淫 , 哀 不 至 伤 , 言 其 和 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 不 伤 ” 。 正 义 曰 : 此 章 言 正 乐 之 和 也 。 “ 《 关 雎 》 ” 者 , 《 诗 · 国 风 · 周 南 》 首 篇 名 , 兴 后 妃 之 德 也 。 《 诗 序 》 云 : “ 乐 得 淑 女 以 配 君 子 , 忧 在 进 贤 , 不 淫 其 色 。 ” 是 乐 而 不 淫 也 。 “ 哀 窈 窕 , 思 贤 才 , 而 无 伤 善 之 心 焉 。 ” 是 哀 而 不 伤 也 。 乐 不 至 淫 , 哀 不 至 伤 , 言 其 正 乐 之 和 也 。哀 公 问 社 於 宰 我 。 宰 我 对 曰 : “ 夏 后 氏 以 松 , 殷 人 以 柏 , 周 人 以 栗 , 曰 使 民 战 栗 。 ” 孔 曰 : “ 凡 建 邦 立 社 , 各 以 其 土 所 宜 之 木 。 宰 我 不 本 其 意 , 妄 为 之 说 , 因 周 用 栗 , 便 云 使 民 战 栗 。 ” 子 闻 之 , 曰 : “ 成 事 不 说 , 包 曰 : “ 事 已 成 , 不 可 复 解 说 。 ” 遂 事 不 谏 , 包 曰 : “ 事 已 遂 , 不 可 复 谏 止 。 ” 既 往 不 咎 。 ” 包 曰 : “ 事 已 往 , 不 可 复 追 咎 。 孔 子 非 宰 我 , 故 历 言 此 三 者 , 欲 使 慎 其 後 。 ”[ 疏 ] “ 哀 公 ” 至 “ 不 咎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 立 社 所 用 木 也 。 “ 哀 公 问 社 於 宰 我 ” 者 , 哀 公 , 鲁 君 也 ; 社 , 五 土 之 神 也 。 凡 建 邦 立 社 , 各 以 其 土 所 宜 木 。 哀 公 未 知 其 礼 , 故 问 於 弟 子 宰 我 也 。 “ 宰 我 对 曰 : 夏 后 氏 以 松 , 殷 人 以 柏 , 周 人 以 栗 , 曰 使 民 战 栗 ” 者 , 三 代 立 社 , 各 以 其 土 所 宜 木 , 故 宰 我 举 之 以 对 哀 公 也 。 但 宰 我 不 本 其 土 宜 之 意 , 因 周 用 栗 , 便 妄 为 之 说 , 曰 周 人 以 栗 者 , 欲 使 其 民 战 栗 故 也 。 “ 子 闻 之 , 曰 : 成 事 不 说 , 遂 事 不 谏 , 既 往 不 咎 ” 者 , 孔 子 闻 宰 我 对 哀 公 使 民 战 栗 , 知 其 非 妄 , 无 如 之 何 , 故 曰 : 事 已 成 , 不 可 复 解 说 也 ; 事 已 遂 , 不 可 复 谏 止 也 ; 事 已 往 , 不 可 复 追 咎 也 。 历 言 此 三 者 , 以 非 之 , 欲 使 慎 其 後 也 。 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 战 栗 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 凡 建 邦 立 社 , 各 以 其 土 所 宜 之 木 ” 者 , 以 社 者 , 五 土 之 总 神 , 故 凡 建 邦 立 国 , 必 立 社 也 。 夏 都 安 邑 , 宜 松 ; 殷 都 亳 , 宜 柏 ; 周 都 丰 镐 , 宜 栗 。 是 各 以 其 土 所 宜 木 也 。 谓 用 其 木 以 为 社 主 。 张 、 包 、 周 本 以 为 哀 公 问 主 於 宰 我 , 先 儒 或 以 为 宗 庙 主 者 , 杜 元 凯 、 何 休 用 之 以 解 《 春 秋 》 , 以 为 宗 庙 主 , 今 所 不 取 。子 曰 : “ 管 仲 之 器 小 哉 ! ” 言 其 器 量 小 也 。 或 曰 : “ 管 仲 俭 乎 ? ” 包 曰 : “ 或 人 见 孔 子 小 之 , 以 为 谓 之 大 俭 。 ” 曰 : “ 管 氏 有 三 归 , 官 事 不 摄 , 焉 得 俭 ? ” 包 曰 : “ 三 归 , 娶 三 姓 女 。 妇 人 谓 嫁 曰 归 。 摄 , 犹 兼 也 。 礼 , 国 君 事 大 , 官 各 有 人 ; 大 夫 兼 并 。 今 管 仲 家 臣 备 职 , 非 为 俭 。 ” “ 然 则 管 仲 知 礼 乎 ? ” 包 曰 : “ 或 人 以 俭 问 , 故 答 以 安 得 俭 。 或 人 闻 不 俭 , 便 谓 为 得 礼 。 ” 曰 : “ 邦 君 树 塞 门 , 管 氏 亦 树 塞 门 。 邦 君 为 两 君 之 好 , 有 反 坫 , 管 氏 亦 有 反 坫 。 郑 曰 : “ 反 坫 , 反 爵 之 坫 , 在 两 楹 之 间 。 人 君 别 内 外 於 门 , 树 屏 以 蔽 之 。 若 与 邻 国 为 好 会 , 其 献 酢 之 礼 更 酌 , 酌 毕 则 各 反 爵 於 坫 上 。 今 管 仲 皆 僭 为 之 , 如 是 , 是 不 知 礼 。 ” 管 氏 而 知 礼 , 孰 不 知 礼 ? ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 之 礼 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 管 仲 僭 礼 也 。 “ 子 曰 : 管 仲 之 器 小 哉 ” 者 , 管 仲 , 齐 大 夫 管 夷 吾 也 。 孔 子 言 其 器 量 小 也 。 “ 或 曰 : 管 仲 俭 乎 ” 者 , 或 人 见 孔 子 言 管 仲 器 小 , 以 为 谓 其 大 俭 , 故 问 曰 : “ 管 氏 俭 乎 ? ” “ 曰 : 管 氏 有 三 归 , 官 事 不 摄 , 焉 得 俭 ” 者 , 孔 子 答 或 人 以 管 仲 不 俭 之 事 也 。 妇 人 谓 嫁 曰 归 。 摄 , 犹 兼 也 。 焉 , 犹 安 也 。 礼 , 大 夫 虽 有 妾 媵 , 嫡 妻 唯 娶 一 姓 。 今 管 仲 娶 三 姓 之 女 , 故 曰 有 三 归 。 礼 , 国 君 事 大 , 官 各 有 人 , 大 夫 虽 得 有 家 臣 , 不 得 每 事 立 官 , 当 使 一 官 兼 摄 馀 事 。 今 管 仲 家 臣 备 职 , 奢 豪 若 此 , 安 得 为 俭 也 ? “ 然 则 管 仲 知 礼 乎 ” 者 , 或 人 闻 孔 子 言 管 仲 不 俭 , 便 谓 为 得 礼 , 故 又 问 曰 : “ 然 则 管 仲 是 知 礼 之 人 乎 ? ” “ 曰 : 邦 君 树 塞 门 , 管 氏 亦 树 塞 门 。 邦 君 为 两 君 之 好 , 有 反 坫 , 管 氏 亦 有 反 坫 ” 者 , 此 孔 子 又 为 或 人 说 管 仲 不 知 礼 之 事 也 。 邦 君 , 诸 侯 也 。 屏 , 谓 之 树 。 人 君 别 内 外 於 门 , 树 屏 以 蔽 塞 之 。 大 夫 当 以 帘 蔽 其 位 耳 。 今 管 仲 亦 如 人 君 , 树 屏 以 塞 门 也 。 反 坫 , 反 爵 之 坫 , 在 两 楹 之 间 。 人 君 与 邻 国 为 好 会 , 其 献 酢 之 礼 更 酌 , 酌 毕 则 各 反 爵 於 坫 上 。 大 夫 则 无 之 。 今 管 仲 亦 有 反 爵 之 坫 。 僭 滥 如 此 , 是 不 知 礼 也 。 “ 管 氏 而 知 礼 , 孰 不 知 礼 ” 者 , 孔 子 举 其 僭 礼 於 上 , 而 以 此 言 非 之 。 孰 , 谁 也 。 言 若 谓 管 氏 而 为 知 礼 , 更 谁 为 不 知 礼 ! 言 唯 管 氏 不 知 礼 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 为 俭 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 妇 人 谓 嫁 曰 归 ” 者 , 隐 二 年 《 公 羊 传 》 文 。 何 休 曰 : “ 妇 人 生 以 父 母 为 家 , 嫁 以 夫 为 家 , 故 谓 嫁 曰 归 , 明 有 三 归 之 道 也 。 ”○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 知 礼 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 反 坫 , 反 爵 之 坫 , 在 两 楹 之 间 ” 者 , 以 乡 饮 酒 是 乡 大 夫 之 礼 , 於 房 户 间 , 燕 礼 是 燕 已 之 臣 子 , 故 尊 於 东 楹 之 西 。 若 两 君 相 敌 , 则 尊 於 两 楹 间 , 故 其 坫 在 两 楹 间 也 。 云 “ 人 君 别 内 外 於 门 , 树 屏 以 蔽 之 ” 者 , 《 释 宫 》 云 : “ 屏 谓 之 树 。 ” 郭 璞 曰 : “ 小 墙 当 门 中 。 ” 《 郊 特 牲 》 云 : “ 台 门 而 旅 树 。 ” 郑 玄 云 : “ 此 皆 诸 侯 之 礼 也 。 ” 旅 , 道 也 。 屏 , 谓 之 树 , 树 所 以 蔽 行 道 。 管 氏 树 塞 门 , 塞 犹 蔽 也 。 礼 , “ 天 子 外 屏 , 诸 侯 内 屏 , 大 夫 以 帘 , 士 以 帷 ” 是 也 。 云 : “ 若 与 邻 国 为 好 会 , 其 献 酢 之 礼 更 酌 , 酌 毕 则 各 反 爵 於 坫 上 ” 者 , 熊 氏 云 : “ 主 君 献 宾 。 宾 筵 前 受 爵 , 饮 毕 , 反 坫 虚 爵 於 坫 上 , 於 西 阶 上 拜 。 主 人 於 阼 阶 上 答 拜 , 宾 於 坫 取 爵 , 洗 爵 , 酌 , 以 酢 主 人 。 主 人 受 爵 , 饮 毕 , 反 此 虚 爵 於 坫 上 。 主 人 阼 阶 上 拜 , 宾 答 拜 。 ” 是 宾 主 饮 毕 , 反 爵 於 坫 上 也 。 而 云 “ 酌 毕 , 各 反 爵 於 坫 上 ” 者 , 文 不 具 耳 , 其 实 当 饮 毕 。子 语 鲁 大 师 乐 , 曰 : “ 乐 其 可 知 也 : 始 作 , 翕 如 也 ; 大 师 , 乐 官 名 。 五 音 始 奏 , 翕 如 , 盛 。 从 之 , 纯 如 也 , 从 读 曰 纵 , 言 五 音 既 发 , 放 纵 尽 其 音 声 。 纯 如 , 和 谐 也 。皦 如 也 , 言 其 音 节 明 也 。 绎 如 也 , 以 成 。 ” 纵 之 , 以 纯 如 、 皦 如 、 绎 如 言 。 乐 始 作 翕 如 , 而 成 於 三 。[ 疏 ] “ 子 语 ” 至 “ 以 成 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 乐 。 “ 子 语 鲁 大 师 乐 ” 者 , 大 师 , 乐 官 名 , 犹 《 周 礼 》 之 大 司 乐 也 。 於 时 鲁 国 礼 乐 崩 坏 , 故 孔 子 以 正 乐 之 法 语 之 , 使 知 也 。 “ 曰 : 乐 其 可 知 也 ” 者 , 言 五 者 翕 然 盛 也 。 翕 , 盛 貌 。 如 , 皆 语 辞 。 “ 从 之 , 纯 如 也 ” 者 , 从 读 曰 纵 , 谓 放 纵 也 。 纯 , 和 也 , 言 五 音 既 发 , 放 纵 尽 其 音 声 , 纯 纯 和 谐 也 。 “ 皦 如 也 ” 者 ,皦 , 明 也 , 言 其 音 节 分 明 也 。 “ 绎 如 也 ” 者 , 言 其 音 落 绎 然 相 续 不 绝 也 。 “ 以 成 ” 者 , 言 乐 始 作 翕 如 , 又 纵 之 以 纯 如 、 皦 如 、 绎 如 , 则 正 乐 以 之 而 成 也 。仪 封 人 请 见 , 郑 曰 : “ 仪 , 盖 卫 邑 。 封 人 , 官 名 。 ” 曰 : “ 君 子 之 至 於 斯 也 , 吾 未 尝 不 得 见 也 。 ” 从 者 见 之 。 包 曰 : “ 从 者 , 弟 子 随 孔 子 行 者 , 通 使 得 见 。 ” 出 曰 : “ 二 三 子 何 患 於 丧 乎 ? 天 下 之 无 道 也 久 矣 , 孔 曰 : “ 语 诸 弟 子 言 , 何 患 於 夫 子 圣 德 之 将 丧 亡 邪 ? 天 下 之 无 道 已 久 矣 , 极 衰 必 盛 。 ” 天 将 以 夫 子 为 木 铎 。 ” 孔 曰 : “ 木 铎 , 施 政 教 时 所 振 也 。 言 天 将 命 孔 子 制 作 法 度 , 以 号 令 於 天 下 。 ”[ 疏 ] “ 仪 封 ” 至 “ 木 铎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 夫 子 之 德 , 天 将 命 之 使 其 定 礼 乐 也 。 “ 仪 封 人 请 见 ” , 卫 国 仪 邑 典 封 疆 之 人 请 告 於 孔 子 从 者 欲 见 孔 子 也 。 “ 曰 : 君 子 之 至 於 斯 也 , 吾 未 尝 不 得 见 也 ” 者 , 此 所 请 辞 也 。 尝 , 曾 也 。 言 往 者 有 德 之 君 子 至 於 我 斯 地 也 , 吾 尝 得 见 之 , 未 曾 有 不 得 见 者 也 。 “ 从 者 见 之 ” 者 , 从 者 , 谓 弟 子 随 孔 子 行 者 。 既 见 其 请 , 故 为 之 绍 介 通 使 得 见 也 。 “ 出 曰 : 二 三 子 何 患 於 丧 乎 ” 者 , 仪 封 人 既 请 见 夫 子 , 出 门 乃 语 诸 弟 子 曰 : “ 二 三 子 何 须 忧 患 於 夫 子 圣 德 之 将 丧 亡 乎 ? ” “ 天 下 之 无 道 也 久 矣 ” 者 , 此 封 人 又 说 孔 子 圣 德 不 丧 之 由 也 。 言 事 不 常 一 , 盛 必 有 衰 , 衰 极 必 盛 。 今 天 下 之 衰 乱 无 道 亦 已 久 矣 , 言 拯 弱 兴 衰 属 在 夫 子 。 “ 天 将 以 夫 子 为 木 铎 ” 者 , 木 铎 , 金 铃 木 舌 , 施 政 教 时 所 振 也 。 言 天 将 命 孔 子 制 作 法 度 , 以 号 令 於 天 下 , 如 木 铎 以 振 文 教 也 。○ 注 “ 郑 曰 仪 盖 ” 至 “ 官 名 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 仪 , 盖 卫 邑 ” 者 , 以 《 左 传 》 “ 卫 侯 入 於 夷 仪 ” , 疑 与 此 是 一 , 故 云 “ 盖 卫 邑 ” 也 。 云 “ 封 人 , 官 名 ” 者 , 《 周 礼 》 : “ 封 人 掌 为 畿 封 而 树 之 。 ” 郑 玄 云 : “ 畿 上 有 封 , 若 今 时 界 也 。 天 子 封 人 职 典 封 疆 , 则 知 诸 侯 封 人 亦 然 也 。 《 左 传 》 言 颍 谷 封 人 , 祭 仲 足 为 祭 封 人 , 宋 高 哀 为 萧 封 人 , 此 云 仪 封 人 , 皆 以 地 名 。 封 人 盖 职 典 封 疆 , 居 在 边 邑 , 颍 谷 、 仪 、 祭 皆 是 国 之 边 邑 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 得 见 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 通 使 得 见 ” 者 , 见 , 谓 为 之 绍 介 , 使 之 见 也 。 若 《 左 传 》 云 “ 乃 见 鱄 设 诸 焉 ” , “ 齐 豹 见 宗 鲁 於 公 孟 ” 亦 然 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 天 下 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 木 铎 , 施 政 教 时 所 振 也 ” 者 , 礼 有 金 铎 、 木 铎 、 铎 是 铃 也 , 其 体 以 金 为 之 , 明 舌 有 金 、 木 之 异 , 知 木 铎 , 是 木 舌 也 。 《 周 礼 》 教 鼓 人 “ 以 金 铎 通 鼓 ” 。 《 大 司 马 》 : “ 教 振 旅 , 两 司 马 执 铎 。 ” 《 明 堂 位 》 云 : “ 振 木 铎 於 朝 。 ” 是 武 事 振 金 铎 , 文 事 振 木 铎 。 此 云 “ 木 铎 , 施 政 教 时 所 振 ” 者 , 所 以 振 文 教 是 也 。子 谓 《 韶 》 : “ 尽 美 矣 , 又 尽 善 也 。 ” 孔 曰 : “ 《 韶 》 , 舜 乐 名 , 谓 以 圣 德 受 禅 , 故 尽 善 。 ” 谓 《 武 》 : “ 尽 美 矣 , 未 尽 善 也 。 ” 孔 曰 : “ 《 武 》 , 武 王 乐 也 。 以 征 伐 取 天 下 , 故 未 尽 善 。 ”[ 疏 ] “ 子 谓 ” 至 “ 善 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 《 韶 》 、 《 武 》 之 乐 。 “ 子 谓 《 韶 》 , 尽 美 矣 , 又 尽 善 也 ” 者 , 《 韶 》 , 舜 乐 名 。 韶 , 绍 也 , 德 能 绍 尧 , 故 乐 名 《 韶 》 。 言 《 韶 》 乐 其 声 及 舞 极 尽 其 美 , 揖 让 受 禅 , 其 圣 德 又 尽 善 也 。 “ 谓 《 武 》 , 尽 美 矣 , 未 尽 善 也 ” 者 , 《 武 》 , 周 武 王 乐 , 以 武 得 民 心 , 故 名 乐 曰 《 武 》 。 言 《 武 》 乐 音 曲 及 舞 容 则 尽 极 美 矣 , 然 以 征 伐 取 天 下 , 不 若 揖 让 而 得 , 故 其 德 未 尽 善 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 尽 善 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 《 韶 》 , 舜 乐 名 ” 者 , 《 乐 记 》 云 : “ 《 韶 》 , 继 也 。 ” 注 云 : “ 韶 , 绍 也 , 言 舜 之 道 德 继 绍 於 尧 也 。 ” 《 元 命 包 》 曰 : “ 舜 之 时 , 民 乐 绍 尧 业 。 ” 其 《 书 · 益 稷 》 云 : “ 《 萧 韶 》 九 成 , 凤 皇 来 仪 。 ” 是 《 韶 》 为 舜 乐 名 也 。 云 “ 谓 以 圣 德 受 禅 , 故 尽 善 ” 者 , 《 书 序 》 云 : “ 昔 在 帝 尧 , 聪 明 文 思 , 光 宅 天 下 , 将 逊 于 位 , 让 于 虞 舜 。 ” 孔 安 国 云 : “ 若 使 摄 , 遂 禅 之 。 ” 禅 即 让 也 。 是 以 圣 德 受 禅 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 未 尽 善 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 《 武 》 , 武 王 乐 也 ” 者 , 《 礼 器 》 云 : “ 乐 也 者 , 乐 其 所 自 成 。 ” 注 云 : “ 作 乐 者 , 缘 民 所 乐 於 已 之 功 。 ” 然 则 以 武 王 用 武 除 暴 , 为 天 下 所 乐 , 故 谓 其 乐 为 《 武 》 乐 。 《 武 》 乐 为 一 代 大 事 , 故 历 代 皆 称 “ 大 ” 也 。 云 “ 以 征 伐 取 天 下 , 故 未 尽 善 ” 者 , 以 臣 代 君 , 虽 曰 应 天 顺 人 , 不 若 揖 让 而 受 , 故 未 尽 善 也 。子 曰 : “ 居 上 不 宽 , 为 礼 不 敬 , 临 丧 不 哀 , 吾 何 以 观 之 哉 ! ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 居 上 不 宽 , 为 礼 不 敬 , 临 丧 不 哀 , 吾 何 以 观 之 哉 ! ”○ 正 义 曰 : 此 章 总 言 礼 意 。 居 上 位 者 宽 则 得 众 , 不 宽 则 失 於 苛 刻 。 凡 为 礼 事 在 於 庄 敬 , 不 敬 则 失 於 傲 惰 。 亲 临 死 丧 当 致 其 哀 , 不 哀 则 失 於 和 易 。 凡 此 三 失 , 皆 非 礼 意 。 人 或 若 此 不 足 可 观 , 故 曰 : “ 吾 何 以 观 之 哉 ! ”。

[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 大 指 明 贤 人 君 子 仁 知 刚 直 , 以 前 篇 择 仁 者 之 里 而 居 , 故 得 学 为 君 子 , 即 下 云 “ 鲁 无 君 子 , 斯 焉 取 斯 ” 是 也 , 故 次 《 里 仁 》 。子 谓 公 冶 长 : “ 可 妻 也 , 虽 在 缧 紲 之 中 , 非 其 罪 也 。 ” 以 其 子 妻 之 。 孔 曰 : “ 公 冶 长 , 弟 子 , 鲁 人 也 。 姓 公 冶 , 名 长 。 缧 , 黑 索 ; 紲 , 挛 也 , 所 以 拘 罪 人 。 ”[ 疏 ] “ 子 谓 ” 至 “ 妻 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 弟 子 公 冶 长 之 贤 也 。 “ 子 谓 公 冶 长 可 妻 也 ” 者 , 纳 女 於 人 曰 妻 。 孔 子 评 论 弟 子 公 冶 长 德 行 纯 备 , 可 纳 女 与 之 为 妻 也 。 “ 虽 在缧 紲 之 中 , 非 其 罪 也 ” 者 , 缧 , 黑 索 ; 紲 , 挛 也 。 古 狱 以 黑 索 拘 挛 罪 人 。 於 时 冶 长 以 枉 滥 被 系 , 故 孔 子 论 之 曰 : “ 虽 在 缧 紲 之 中 , 实 非 其 冶 长 之 罪 也 。 ” “ 以 其 子 妻 之 ” 者 , 论 竟 , 遂 以 其 女 子 妻 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 罪 人 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 冶 长 , 弟 子 , 鲁 人 也 ” 者 , 案 《 家 语 · 弟 子 篇 》 云 : “ 公 冶 长 , 鲁 人 , 字 子 长 。 为 人 能 忍 耻 , 孔 子 以 女 妻 之 。 ” 又 案 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 公 冶 长 , 齐 人 。 ” 而 此 云 鲁 人 , 用 《 家 语 》 为 说 也 。 张 华 云 : “ 公 冶 长 墓 在 阳 城 姑 幕 城 东 南 五 里 所 , 基 极 高 。 旧 说 冶 长 解 禽 语 , 故 系 之 缧 紲 。 ” 以 其 不 经 , 今 不 取 也 。子 谓 南 容 : “ 邦 有 道 , 不 废 ; 邦 无 道 , 免 於 刑 戮 。 ” 以 其 兄 之 子 妻 之 。 王 曰 : “ 南 容 , 弟 子 南 宫 縚 , 鲁 人 也 , 字 子 容 。 不 废 , 言 见 用 。 ”[ 疏 ] “ 子 谓 南 容 ” 至 “ 妻 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 评 论 弟 子 南 容 之 贤 行 也 。 “ 邦 有 道 , 不 废 ; 邦 无 道 , 免 於 刑 戮 ” 者 , 此 南 容 之 德 也 。 若 遇 邦 国 有 道 , 则 常 得 见 用 在 官 , 不 被 废 弃 。 若 遇 邦 国 无 道 , 则 必 危 行 言 逊 , 以 脱 免 於 刑 罚 戮 辱 也 。 “ 以 其 兄 之 子 妻 之 ” 者 , 言 德 行 如 此 , 故 以 其 兄 之 女 与 之 为 妻 也 。○ 注 “ 王 曰 ” 至 “ 见 用 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 南 容 , 弟 子 南 宫 縚 , 鲁 人 也 , 字 子 容 ” 者 , 此 《 家 语 · 弟 子 篇 》 文 也 。 案 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 南 宫 括 字 子 容 。 ” 郑 注 《 檀 弓 》 云 : “ 南 宫縚 , 孟 僖 子 之 子 南 宫 阅 。 ” 以 昭 七 年 《 左 氏 传 》 云 孟 僖 子 将 卒 , 召 其 大 夫 云 , “ 属 说 与 何 忌 於 夫 子 ” , 以 事 仲 尼 , 以 南 宫 为 氏 , 故 《 世 本 》 云 “ 仲 孙 生 南 宫 縚 ” 是 也 。 然 则 名縚 , 名 括 , 又 名 阅 , 字 子 容 , 氏 南 宫 , 本 孟 氏 之 後 也 。子 谓 子 贱 , 孔 曰 : “ 子 贱 , 鲁 人 , 弟 子 宓 不 齐 。 ” 君 子 哉 若 人 ! 鲁 无 君 子 者 , 斯 焉 取 斯 ? ” 包 曰 : “ 若 人 者 , 若 此 人 也 。 如 鲁 无 君 子 , 子 贱 安 得 此 行 而 学 行 之 ? ”[ 疏 ] “ 子 谓 子 贱 ” 至 “ 取 斯 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 子 贱 之 德 也 。 “ 君 子 哉 若 人 ! 鲁 无 君 子 者 , 斯 焉 取 斯 ” 者 , 此 评 论 之 辞 也 。 因 美 鲁 多 君 子 , 故 曰 : “ 有 君 子 之 德 哉 , 若 此 人 也 ! 鲁 国 若 更 无 君 子 者 , 斯 子 贱 安 得 取 斯 君 子 之 德 行 而 学 行 之 乎 ? ” 明 鲁 多 君 子 , 故 子 贱 得 学 为 君 子 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 不 齐 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 家 语 · 弟 子 篇 》 云 : “ 宓 不 齐 , 鲁 人 , 字 子 贱 , 少 孔 子 四 十 九 岁 。 为 单 父 宰 , 有 才 知 , 仁 爱 百 姓 , 不 忍 欺 之 , 故 孔 子 大 之 也 。 ”子 贡 问 曰 : “ 赐 也 何 如 ? ” 子 曰 : “ 女 , 器 也 。 ” 孔 曰 : “ 言 女 器 用 之 人 。 ” 曰 : “ 何 器 也 ? ” 曰 : “ 瑚 琏 也 。 ” 包 曰 : “ 瑚 琏 , 黍 稷 之 器 。 夏 曰 瑚 , 殷 曰 琏 , 周 曰 簠 簋 , 宗 庙 之 器 贵 者 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 瑚 琏 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 弟 子 子 贡 之 德 也 。 “ 子 贡 曰 : 赐 也 何 如 ” 者 , 子 贡 见 夫 子 历 说 诸 弟 子 , 不 及 於 己 , 故 问 之 曰 : “ 赐 也 , 已 自 不 知 其 行 何 如 也 。 ” “ 子 曰 : 女 器 也 ” , 夫 子 答 之 , 言 女 器 用 之 人 也 。 “ 曰 : 何 器 也 ” 者 , 子 贡 虽 得 夫 子 言 己 为 器 用 之 人 , 但 器 有 善 恶 , 犹 未 知 己 器 云 何 , 故 复 问 之 也 。 ” 曰 : 瑚 琏 也 ” 者 , 此 夫 子 又 为 指 其 定 分 。 瑚 琏 , 黍 稷 之 器 , 宗 庙 之 器 贵 者 也 。 言 女 是 贵 器 也 。 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 贵 者 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 瑚 琏 , 黍 稷 之 器 。 夏 曰 瑚 , 殷 曰 琏 , 周 曰 簠 簋 ” 者 , 案 《 明 堂 位 》 说 四 代 之 器 云 : “ 有 虞 氏 之 两 敦 , 夏 后 氏 之 四 琏 , 殷 之 六 瑚 , 周 之 八 簋 。 ” 注 云 : “ 皆 黍 稷 器 。 制 之 异 同 未 闻 。 ” 郑 注 《 周 礼 · 舍 人 》 云 : “ 方 曰 簠 , 圆 曰 簋 。 ” 如 《 记 》 文 , 则 夏 器 名 琏 , 殷 器 名 瑚 。 而 包 咸 、 郑 玄 等 注 此 《 论 语 》 , 贾 、 服 、 杜 等 注 《 左 传 》 , 皆 云 夏 曰 瑚 。 或 别 有 所 据 , 或 相 从 而 误 也 。或 曰 : “ 雍 也 仁 而 不 佞 。 ” 马 曰 : “ 雍 , 弟 子 。 仲 弓 , 名 。 姓 冉 。 ” 子 曰 : “ 焉 用 佞 ? 御 人 以 口 给 , 屡 憎 於 人 。 不 知 其 仁 , 焉 用 佞 ? ” 孔 曰 : “ 屡 , 数 也 。 佞 人 口 辞 捷 给 , 数 为 人 所 憎 恶 。 ”[ 疏 ] “ 或 曰 ” 至 “ 用 佞 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 仁 不 须 佞 也 。 “ 或 曰 : 雍 也 仁 而 不 佞 ” 者 , 佞 , 口 才 也 。 或 有 一 人 言 於 夫 子 曰 : “ 弟 子 冉 雍 , 虽 身 有 仁 德 , 而 口 无 才 辩 。 ” 或 人 嫌 其 德 未 备 也 。 “ 子 曰 : 焉 用 佞 ” 者 , 夫 子 语 或 人 言 , 仁 人 安 用 其 佞 也 。 “ 御 人 以 口 给 , 屡 憎 於 人 ” 者 , 夫 子 更 为 或 人 说 佞 人 之 短 。 屡 , 数 也 。 言 佞 人 御 当 於 人 以 口 才 捷 给 , 屡 致 憎 恶 於 人 , 谓 数 为 人 所 憎 恶 也 。 “ 不 知 其 仁 , 焉 用 佞 ” 者 , 言 佞 人 既 数 为 人 所 憎 恶 , 则 不 知 其 有 仁 德 之 人 , 复 安 用 其 佞 邪 ?○ 注 “ 马 曰 : 雍 , 弟 子 。 仲 弓 , 名 。 姓 冉 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 史 记 · 弟 子 传 》 : “ 冉 雍 字 仲 弓 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 也 。 ”○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 憎 恶 ” 。○ 正 义 曰 : “ 屡 , 数 也 ” 者 , 《 释 言 》 云 : “ 屡 , 亟 也 。 ” 郭 璞 云 : “ 亟 亦 数 也 。 ” 云 “ 佞 人 口 辞 捷 给 , 数 谓 人 所 憎 恶 ” 者 , 案 《 左 传 》 云 : “ 寡 人 不 佞 。 ” 服 虔 云 : “ 佞 , 才 也 。 不 才 者 , 自 谦 之 辞 也 。 ” 而 此 云 “ 焉 用 佞 ? 御 人 以 口 给 , 屡 憎 於 人 ” , 则 佞 非 善 事 。 而 以 不 佞 为 谦 者 , 佞 是 口 才 捷 利 之 名 , 本 非 善 恶 之 称 , 但 为 佞 有 善 恶 耳 。 为 善 捷 敏 是 善 佞 , 祝 鮀 是 也 。 为 恶 捷 敏 是 恶 佞 , 即 “ 远 佞 人 ” 是 也 。 但 君 子 欲 讷 於 言 而 敏 於 行 , 言 之 虽 多 , 情 或 不 信 , 故 云 焉 用 佞 耳 。子 使 漆 彤 开 仕 。 对 曰 : “ 吾 斯 之 未 能 信 。 ” 孔 曰 : “ 开 , 弟 子 。 漆 彤 姓 , 开 名 。 仕 进 之 道 未 能 信 者 , 未 能 究 习 。 ” 子 说 。 郑 曰 : “ 善 其 志 道 深 。 ”[ 疏 ] “ 子 使 ” 至 “ 子 说 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 弟 子 漆 彤 开 之 行 。 “ 子 使 漆 彤 开 仕 ” 者 , 弟 子 姓 漆彤 , 名 开 , 孔 子 使 之 仕 进 也 。 “ 对 曰 : 吾 斯 之 未 能 信 ” 者 , 开 意 志 於 学 道 , 不 欲 仕 进 , 故 对 曰 : 吾 於 斯 仕 进 之 道 未 能 信 。 言 未 能 究 习 也 。 “ 子 说 ” 者 , 孔 子 见 其 不 汲 汲 於 荣 禄 , 知 其 志 道 深 , 故 喜 说 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 究 习 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 史 记 · 弟 子 传 》 : “ 漆 彤 开 字 子 开 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 也 。 ”子 曰 : “ 道 不 行 , 乘 桴 浮 于 海 。 从 我 者 , 其 由 与 ? ” 马 曰 : “ 桴 , 编 竹 木 大 者 曰 筏 , 小 者 曰 桴 。 ” 子 路 闻 之 喜 。 孔 曰 : “ 喜 与 已 俱 行 。 ” 子 曰 : “ 由 也 好 勇 过 我 , 无 所 取 材 。 ” 郑 曰 : “ 子 路 信 夫 子 欲 行 , 故 言 好 勇 过 我 。 ‘ 无 所 取 材 ’ 者 , 无 所 取 於 桴 材 。 以 子 路 不 解 微 言 , 故 戏 之 耳 。 ” 一 曰 : “ 子 路 闻 孔 子 欲 浮 海 便 喜 , 不 复 顾 望 , 故 孔 子 叹 其 勇 曰 过 我 。 ‘ 无 所 取 哉 ’ , 言 唯 取 於 己 。 古 字 材 、 哉 同 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 取 材 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 仲 尼 患 中 国 不 能 行 已 之 道 也 。 “ 道 不 行 , 乘 桴 浮 于 海 ” 者 , 桴 , 竹 木 所 编 小 筏 也 。 言 我 之 善 道 中 国 既 不 能 行 , 即 欲 乘 其 桴 筏 浮 渡 于 海 而 居 九 夷 , 庶 几 能 行 已 道 也 。 “ 从 我 者 , 其 由 与 ” 者 , 由 , 子 路 名 。 以 子 路 果 敢 有 勇 , 故 孔 子 欲 令 从 己 。 意 未 决 定 , 故 云 “ 与 ” 以 疑 之 。 “ 子 路 闻 之 喜 ” 者 , 喜 夫 子 欲 与 己 俱 行 也 。 “ 子 曰 : 由 也 好 勇 过 我 , 无 所 取 材 ” 者 , 孔 子 以 子 路 不 解 微 言 , 故 以 此 戏 之 耳 。 其 说 有 二 : 郑 以 为 , 材 , 桴 材 也 。 子 路 信 夫 子 欲 行 , 故 言 好 勇 过 我 。 “ 无 所 取 材 ” 者 , 无 所 取 於 桴 材 也 。 示 子 路 令 知 己 但 叹 世 无 道 耳 , 非 实 即 欲 浮 海 也 。 一 曰 材 读 曰 哉 , 子 路 闻 孔 子 欲 浮 海 便 喜 , 不 复 顾 望 孔 子 之 微 意 , 故 孔 子 叹 其 勇 曰 过 我 。 “ 无 所 取 哉 ” 者 , 言 唯 取 於 已 , 无 所 取 於 他 人 哉 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 曰 桴 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 桴 , 编 竹 木 大 者 曰 筏 , 小 者 曰 桴 ” 者 , 《 尔 雅 》 云 : “ 舫 , 泭 也 。 ” 郭 璞 云 : “ 水 中 簰 筏 。 ” 孙 炎 云 : “ 舫 , 水 中 为 泭 筏 也 。 ” 《 方 言 》 云 : “ 泭 谓 之 簰 , 簰 谓 之 筏 。 筏 , 秦 、 晋 之 通 语 也 。 ” 方 、 舫 、 泭 、 桴 , 音 义 同 也 。孟 武 伯 问 : “ 子 路 仁 乎 ? ” 子 曰 : “ 不 知 也 。 ” 孔 曰 : “ 仁 道 至 大 , 不 可 全 名 也 。 ” 又 问 。 子 曰 : “ 由 也 , 千 乘 之 国 , 可 使 治 其 赋 也 , 孔 曰 : “ 赋 , 兵 赋 。 ” 不 知 其 仁 也 。 ” “ 求 也 何 如 ? ” 子 曰 : “ 求 也 , 千 室 之 邑 , 百 乘 之 家 , 可 使 为 之 宰 也 , 孔 曰 : “ 千 室 之 邑 , 卿 大 夫 之 邑 。 卿 大 夫 称 家 。 诸 侯 千 乘 。 大 夫 百 乘 。 宰 , 家 臣 。 ” 不 知 其 仁 也 。 ” “ 赤 也 何 如 ? ” 子 曰 : “ 赤 也 , 束 带 立 於 朝 , 可 使 与 宾 客 言 也 , 马 曰 : “ 赤 , 弟 子 公 西 华 。 有 容 仪 , 可 使 为 行 人 。 ” 不 知 其 仁 也 。[ 疏 ] “ 孟 武 ” 至 “ 仁 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 仁 之 难 也 。 “ 孟 武 伯 问 : 子 路 仁 乎 ? 子 曰 : 不 知 也 ” 者 , 鲁 大 夫 孟 武 伯 问 於 夫 子 曰 : “ 弟 子 子 路 有 仁 德 否 乎 ? ” 夫 子 以 为 , 仁 道 至 大 , 不 可 全 名 , 故 答 曰 : “ 不 知 也 。 ” “ 又 问 ” 者 , 武 伯 意 其 子 路 有 仁 , 故 夫 子 虽 答 以 不 知 , 又 复 问 之 也 。 “ 子 曰 : 由 也 , 千 乘 之 国 , 可 使 治 其 赋 也 , 不 知 其 仁 也 ” 者 , 此 夫 子 更 为 武 伯 说 子 路 之 能 , 言 由 也 有 勇 , 千 乘 之 大 国 , 可 使 治 其 兵 赋 也 , 不 知 其 仁 也 。 言 仁 道 则 不 全 也 。 “ 求 也 何 如 ” 者 , 此 句 又 武 伯 问 辞 , 言 弟 子 冉 求 仁 道 何 如 。 “ 子 曰 : 求 也 , 千 室 之 邑 , 百 乘 之 家 , 可 使 为 之 宰 也 , 不 知 其 仁 也 ” 者 , 此 孔 子 又 答 武 伯 以 冉 求 之 能 也 , 言 求 也 , 若 卿 大 夫 千 室 之 邑 , 百 乘 卿 大 夫 之 家 , 可 使 为 之 邑 宰 也 。 仁 则 不 知 也 。 “ 赤 也 何 如 ” 者 , 此 句 又 武 伯 问 辞 , 言 弟 子 公 西 赤 仁 道 何 如 。 “ 子 曰 : 赤 也 , 束 带 立 於 朝 , 可 使 与 宾 客 言 也 , 不 知 其 仁 也 ” 者 , 此 孔 子 又 答 以 公 西 赤 之 才 也 , 言 赤 也 有 容 仪 , 可 使 为 行 人 之 官 , 盛 服 束 带 立 於 朝 廷 , 可 使 与 邻 国 之 大 宾 小 客 言 语 应 对 也 , 仁 则 不 知 。○ 注 “ 孔 曰 : 赋 , 兵 赋 。○ 正 义 曰 : 案 隐 四 年 《 左 传 》 云 : “ 敝 邑 以 赋 , 与 陈 、 蔡 从 。 ” 服 虔 云 : “ 赋 , 兵 也 。 以 田 赋 出 兵 , 故 谓 之 兵 赋 。 ” 正 谓 以 兵 从 也 。 其 赋 法 依 《 周 礼 》 “ 九 夫 为 井 , 四 井 为 邑 , 四 邑 为 丘 , 丘 十 六 井 , 出 戎 马 一 匹 , 牛 三 头 。 四 丘 为 甸 , 甸 六 十 四 井 , 出 长 毂 一 乘 , 戎 马 四 匹 , 牛 十 三 头 , 甲 士 三 人 , 步 卒 七 十 二 人 ” 是 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 家 臣 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 千 室 之 邑 , 卿 大 夫 之 邑 ” 者 , 《 大 学 》 云 : “ 百 乘 之 家 , 不 畜 聚 敛 之 臣 。 ” 郑 注 云 : “ 百 乘 之 家 , 有 采 地 者 也 。 ” 又 郑 注 云 : “ 采 地 , 一 同 之 广 轮 也 。 ” 然 则 此 云 “ 千 室 之 邑 , 百 乘 之 家 ” 者 , 谓 卿 大 夫 采 邑 , 地 有 一 同 , 民 有 千 家 者 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 唯 卿 备 百 邑 。 ” 《 司 马 法 》 : “ 成 方 十 里 , 出 革 车 一 乘 。 ” 故 知 百 乘 之 家 , 地 一 同 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 行 人 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 赤 , 弟 子 公 西 华 ” 者 , 案 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 公 西 赤 字 子 华 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 , 少 孔 子 四 十 二 岁 。 ” 云 “ 有 容 仪 , 可 使 为 行 人 ” 者 , 按 《 周 礼 》 有 大 行 人 、 小 行 人 之 职 , 掌 宾 客 之 礼 仪 及 朝 觐 聘 问 之 事 。 言 公 西 华 任 此 官 也 。子 谓 子 贡 曰 : “ 女 与 回 也 孰 愈 ? ” 孔 曰 : “ 愈 , 犹 胜 也 。 ” 对 曰 : “ 赐 也 何 敢 望 回 ? 回 也 闻 一 以 知 十 , 赐 也 闻 一 以 知 二 。 ” 子 曰 : “ 弗 如 也 , 吾 与 女 弗 如 也 。 ” 包 曰 : “ 既 然 子 贡 不 如 , 复 云 吾 与 女 俱 不 如 者 , 盖 欲 以 慰 子 贡 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 谓 ” 至 “ 如 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 颜 回 之 德 。 “ 子 谓 子 贡 曰 : 女 与 回 也 孰 愈 ” 者 , 愈 , 犹 胜 也 。 孔 子 乘 间 问 弟 子 子 贡 曰 : “ 女 之 才 能 与 颜 回 谁 胜 ? ” “ 对 曰 : 赐 也 何 敢 望 回 ” 者 , 望 , 谓 比 视 。 子 贡 称 名 , 言 赐 也 才 劣 , 何 敢 比 视 颜 回 也 ? “ 回 也 闻 一 以 知 十 , 赐 也 闻 一 以 知 二 ” 者 , 子 贡 更 言 不 敢 望 回 之 事 。 假 设 数 名 以 明 优 劣 , 一 者 数 之 始 , 十 者 数 之 终 , 颜 回 亚 圣 , 故 闻 始 知 终 , 子 贡 识 浅 , 故 闻 一 才 知 二 , 以 明 已 与 回 十 分 及 二 , 是 其 悬 殊 也 。 “ 子 曰 : 弗 如 也 , 吾 与 女 弗 如 也 ” 者 , 夫 子 见 子 贡 之 答 识 有 悬 殊 , 故 云 不 如 也 。 弗 者 , 不 之 深 也 。 既 然 答 子 贡 不 如 , 又 恐 子 贡 惭 愧 , 故 复 云 吾 与 女 俱 不 如 , 欲 以 安 慰 子 贡 之 心 , 使 无 惭 也 。宰 予 昼 寝 。 孔 曰 : “ 宰 予 , 弟 子 宰 我 。 ” 子 曰 : “ 朽 木 不 可 雕 也 , 包 曰 : “ 朽 , 腐 也 。 雕 , 雕 琢 刻 画 。 ” 粪 土 之 墙 不 可 圬 也 。 王 曰 : “ 圬 , 镘 也 。 此 二 者 以 喻 虽 施 功 犹 不 成 。 ” 於 予 与 何 诛 ? ” 孔 曰 : “ 诛 , 责 也 。 今 我 当 何 责 於 女 乎 ? 深 责 之 。 ” 子 曰 : “ 始 吾 於 人 也 , 听 其 言 而 信 其 行 , 今 吾 於 人 也 , 听 其 言 而 观 其 行 。 於 予 与 改 是 。 ” 孔 曰 : “ 改 是 , 听 言 信 行 , 更 察 言 观 行 , 发 於 宰 我 之 昼 寝 。 ”[ 疏 ] “ 宰 予 ” 至 “ 汝 是 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 勉 人 学 也 。 “ 宰 予 昼 寝 ” 者 , 弟 子 宰 我 昼 日 寝 寐 也 。 “ 子 曰 : 朽 木 不 可 雕 也 , 粪 土 之 墙 不 可 圬 也 ” 者 , 此 孔 子 责 宰 我 之 辞 也 。 朽 , 腐 也 。 雕 , 雕 琢 刻 画 也 。 圬 , 镘 也 。 言 腐 烂 之 木 , 不 可 雕 琢 刻 画 以 成 器 物 ; 粪 土 之 墙 , 易 为 垝 坏 , 不 可 圬 镘 涂 塓 以 成 华 美 。 此 二 者 , 以 喻 人 之 学 道 , 当 轻 尺 璧 而 重 寸 阴 。 今 乃 废 惰 昼 寝 , 虽 欲 施 功 教 之 , 亦 终 无 成 也 。 “ 於 予 与 何 诛 ” 者 , 诛 , 责 也 ; 与 , 语 辞 。 言 於 宰 我 何 足 责 乎 ? 谓 不 足 可 责 , 乃 是 责 之 深 也 。 然 宰 我 处 四 科 , 而 孔 子 深 责 者 , 托 之 以 设 教 , 卑 宰 我 非 实 惰 学 之 人 也 。 “ 子 曰 : 始 吾 於 人 也 , 听 其 言 而 信 其 行 , 今 吾 於 人 也 , 听 其 言 而 观 其 行 。 於 予 与 改 是 ” 者 , 与 亦 语 辞 。 以 宰 予 尝 谓 夫 子 言 已 勤 学 , 今 乃 昼 寝 , 是 言 与 行 违 , 故 孔 子 责 之 曰 : “ 始 前 吾 於 人 也 , 听 其 所 言 即 信 其 行 , 以 为 人 皆 言 行 相 副 。 今 後 吾 於 人 也 , 虽 听 其 言 , 更 观 其 行 , 待 其 相 副 , 然 後 信 之 。 因 发 於 宰 予 昼 寝 , 言 行 相 违 , 改 是 听 言 信 行 , 更 察 言 观 行 也 。 ”○ 注 “ 包 曰 : 宰 予 , 弟 子 宰 我 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 宰 予 字 子 我 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 也 。 ”○ 注 “ 王 曰 : 圬 , 镘 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 宫 》 云 : “ 镘 谓 之 圬 。 ” 郭 璞 云 : “ 泥 涂 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 涂 一 名 朽 。 涂 土 之 作 具 也 。 ” 然 则圬 是 涂 之 所 用 , 因 谓 泥 涂 为 圬 。子 曰 : “ 吾 未 见 刚 者 。 ” 或 对 曰 : “ 申 枨 。 ” 包 曰 : “ 申 枨 , 鲁 人 。 ” 子 曰 : “ 枨 也 欲 , 焉 得 刚 ? ” 孔 曰 : “ 欲 , 多 情 欲 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 得 刚 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 刚 。 “ 子 曰 : 吾 未 见 刚 ” 者 , 刚 谓 质 直 而 理 者 也 。 夫 子 以 时 皆 柔 佞 , 故 云 吾 未 见 刚 者 。 “ 或 对 曰 : 申 枨 ” 者 , 或 人 闻 孔 子 之 言 , 乃 对 曰 申 枨 性 刚 。 “ 子 曰 : 枨 也 欲 , 焉 得 刚 ” 者 , 夫 子 谓 或 人 言 , 刚 者 质 直 寡 欲 , 今 枨 也 多 情 欲 , 情 欲 既 多 , 或 私 佞 媚 , 安 得 刚 乎 ?○ 注 “ 包 曰 : 申 枨 , 鲁 人 。 ”○ 正 义 曰 : 郑 云 : “ 盖 孔 子 弟 子 申 续 。 ” 《 史 记 》 云 : “ 申 棠 字 周 。 ” 《 家 语 》 云 : “ 申 续 字 周 。 ”子 贡 曰 : “ 我 不 欲 人 之 加 诸 我 也 , 吾 亦 欲 无 加 诸 人 。 ” 马 曰 : “ 加 , 陵 也 。 ” 子 曰 : “ 赐 也 , 非 尔 所 及 也 。 ” 孔 曰 : “ 言 不 能 止 人 使 不 加 非 义 於 己 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 及 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 子 贡 之 志 。 “ 子 贡 曰 : 我 不 欲 人 之 加 诸 我 也 , 吾 亦 欲 无 加 诸 人 ” 者 , 加 , 陵 也 。 诸 , 於 也 。 子 贡 言 , 我 不 欲 他 人 以 非 义 加 陵 於 已 , 吾 亦 欲 无 以 非 义 加 陵 於 人 也 。 “ 子 曰 : 赐 也 , 非 尔 所 及 也 ” 者 , 尔 , 女 也 。 夫 子 言 使 人 不 加 非 义 於 己 , 亦 为 难 事 , 故 曰 : “ 赐 也 , 此 事 非 女 所 能 及 。 ” 言 不 能 止 人 使 不 加 非 义 於 己 也 。 子 贡 曰 : “ 夫 子 之 文 章 , 可 得 而 闻 也 。 章 , 明 也 。 文 彩 形 质 著 见 , 可 以 耳 目 循 。 夫 子 之 言 性 与 天 道 , 不 可 得 而 闻 也 已 矣 。 性 者 , 人 之 所 受 以 生 也 。 天 道 者 , 元 亨 日 新 之 道 。 深 微 , 故 不 可 得 而 闻 也 。[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 闻 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 夫 子 之 道 深 微 难 知 也 。 “ 子 贡 曰 : 夫 子 之 文 章 , 可 得 而 闻 也 ” 者 , 章 , 明 也 。 子 贡 言 , 夫 子 之 述 作 威 仪 礼 法 有 文 彩 , 形 质 著 明 , 可 以 耳 听 目 视 , 依 循 学 习 , 故 可 得 而 闻 也 。 “ 夫 子 之 言 性 与 天 道 , 不 可 得 而 闻 也 ” 者 , 天 之 所 命 , 人 所 受 以 生 , 是 性 也 。 自 然 化 育 , 元 亨 日 新 , 是 天 道 也 与 , 及 也 。 子 贡 言 , 若 夫 子 言 天 命 之 性 , 及 元 亨 日 新 之 道 , 其 理 深 微 , 故 不 可 得 而 闻 也 。○ 注 “ 性 者 ” 至 “ 闻 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 性 者 , 人 之 所 受 以 生 也 ” 者 , 《 中 庸 》 云 : “ 天 命 之 谓 性 。 ” 注 云 : “ 天 命 , 谓 天 所 命 生 人 者 也 。 是 谓 性 命 。 木 神 则 仁 , 金 神 则 义 , 火 神 则 礼 , 水 神 则 信 , 土 神 则 知 。 《 孝 经 说 》 曰 : ‘ 性 者 , 生 之 质 命 , 人 所 禀 受 度 也 。 ’ ” 言 人 感 自 然 而 生 , 有 贤 愚 吉 凶 , 或 仁 或 义 , 若 天 之 付 命 遣 使 之 然 , 其 实 自 然 天 性 , 故 云 : “ 性 者 , 人 之 所 受 以 生 也 。 ” 云 “ 天 道 者 , 元 亨 日 新 之 道 ” 者 , 案 《 易 · 乾 卦 》 云 : “ 乾 , 元 亨 利 贞 。 ” 《 文 言 》 曰 : “ 元 者 , 善 之 长 也 。 亨 者 , 嘉 之 会 也 。 利 者 , 义 之 和 也 。 贞 者 , 事 之 干 也 。 ” 谓 天 之 体 性 , 生 养 万 物 , 善 之 大 者 , 莫 善 施 生 , 元 为 施 生 之 宗 , 故 言 元 者 善 之 长 也 。 嘉 , 美 也 。 言 天 能 通 畅 万 物 , 使 物 嘉 美 而 会 聚 , 故 云 嘉 之 会 也 。 “ 利 者 , 义 之 和 也 ” 者 , 言 天 能 利 益 庶 物 , 使 物 各 得 其 宜 而 和 同 也 。 “ 贞 者 , 事 之 干 ” 者 , 言 天 能 以 中 正 之 气 成 就 万 物 , 使 物 皆 得 干 济 。 此 明 天 之 德 也 。 天 本 无 心 , 岂 造 元 亨 利 贞 之 德 也 ? 天 本 无 心 , 岂 造 元 亨 利 贞 之 名 也 ? 但 圣 人 以 人 事 托 之 , 谓 此 自 然 之 功 , 为 天 之 四 德 也 。 此 但 言 元 亨 者 , 略 言 之 也 。 天 之 为 道 , 生 生 相 续 , 新 新 不 停 , 故 曰 日 新 也 。 以 其 自 然 而 然 , 故 谓 之 道 。 云 “ 深 微 , 故 不 可 得 而 闻 也 ” 者 , 言 人 禀 自 然 之 性 , 及 天 之 自 然 之 道 , 皆 不 知 所 以 然 而 然 , 是 其 理 深 微 , 故 不 可 得 而 闻 也 。子 路 有 闻 , 未 之 能 行 , 唯 恐 有 闻 。 孔 曰 : “ 前 所 闻 未 及 行 , 故 恐 後 有 闻 不 得 并 行 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 路 有 闻 , 未 之 能 行 , 唯 恐 有 闻 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 子 路 之 志 也 。 子 路 於 夫 子 之 道 , 前 有 所 闻 , 未 能 及 行 , 唯 恐 後 有 闻 不 得 并 行 也 。子 贡 问 曰 : “ 孔 文 子 何 以 谓 之 文 也 ? ” 孔 曰 : “ 孔 文 子 , 卫 大 夫 孔 圉 。 文 , 谥 也 。 ” 子 曰 : “ 敏 而 好 学 , 不 耻 下 问 , 是 以 谓 之 文 也 。 ” 孔 曰 : “ 敏 者 , 识 之 疾 也 。 下 问 , 谓 凡 在 已 下 者 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 文 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 文 为 美 谥 也 。 “ 子 贡 问 曰 : ‘ 孔 文 子 何 以 谓 之 文 也 ’ ” 者 , 言 文 是 谥 之 美 者 , 故 问 卫 大 夫 孔 圉 有 何 善 行 , 而 得 谓 之 闻 也 ? “ 子 曰 : 敏 而 好 学 , 不 耻 下 问 , 是 以 谓 之 文 也 ” 者 , 此 夫 子 为 子 贡 说 文 子 之 美 行 也 。 敏 者 , 疾 也 。 下 问 , 问 凡 在 己 下 者 。 言 文 子 知 识 敏 疾 , 而 又 好 学 , 有 所 未 辨 , 不 羞 耻 於 问 己 下 之 人 。 有 此 美 行 , 是 以 谥 谓 之 文 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 谥 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 孔 文 子 , 卫 大 夫 孔 圉 ” 者 , 《 左 传 》 文 也 。 云 “ 文 , 谥 也 ” 者 , 案 《 谥 法 》 云 : “ 勤 学 好 问 曰 文 。 ”子 谓 子 产 : “ 有 君 子 之 道 四 焉 : 孔 曰 : “ 子 产 , 郑 大 夫 公 孙 侨 。 ” 其 行 已 也 恭 , 其 事 上 也 敬 , 其 养 民 也 惠 , 其 使 民 也 义 。[ 疏 ] “ 子 谓 ” 至 “ 也 义 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 子 产 之 德 。 “ 子 谓 : 子 产 有 君 子 之 道 四 焉 ” 者 , 孔 子 评 论 郑 大 夫 子 产 , 事 上 使 下 有 君 子 之 道 四 焉 , 下 文 是 也 。 “ 其 行 已 也 恭 ” 者 , 一 也 , 言 已 之 所 行 , 常 能 恭 顺 , 不 违 忤 於 物 也 。 “ 其 事 上 也 敬 ” 者 , 二 也 , 言 承 事 在 已 上 之 人 及 君 亲 , 则 忠 心 复 加 谨 敬 也 。 “ 其 养 民 也 惠 ” 者 , 三 也 , 言 爱 养 於 民 , 振 乏 周 无 以 恩 惠 也 。 “ 其 使 民 也 义 ” 者 , 四 也 。 义 , 宜 也 。 言 役 使 下 民 , 皆 於 礼 法 得 宜 , 不 妨 农 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 孙 侨 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 左 传 》 , 子 产 , 穆 公 之 孙 , 公 子 发 之 子 , 名 侨 。 公 子 之 子 称 公 孙 。 襄 三 十 年 执 郑 国 之 政 , 故 云 郑 大 夫 公 孙 侨 也 。 公 子 发 字 子 国 , 公 孙 之 子 以 王 父 字 为 氏 , 据 後 而 言 , 故 後 或 谓 之 国 侨 。子 曰 : “ 晏 平 仲 善 与 人 交 , 久 而 敬 之 。 ” 周 曰 : “ 齐 大 夫 。 晏 , 姓 。 平 , 谥 。 名 婴 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 晏 平 仲 善 与 人 交 , 久 而 敬 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 齐 大 夫 晏 平 仲 之 德 。 凡 人 轻 交 易 绝 , 平 仲 则 久 而 愈 敬 , 所 以 为 善 。○ 注 “ 周 曰 ” 至 “ 名 婴 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 齐 大 夫 。 晏 , 姓 。 平 , 谥 。 名 婴 ” 者 , 案 《 左 传 》 文 知 之 , 是 晏 桓 子 之 子 也 。 《 谥 法 》 : “ 治 而 清 省 曰 平 。 ”子 曰 : “ 臧 文 仲 居 蔡 , 包 曰 : “ 臧 文 仲 , 鲁 大 夫 臧 孙 辰 。 文 , 谥 也 。 蔡 , 国 君 之 守 龟 , 出 蔡 地 , 因 以 为 名 焉 , 长 尺 有 二 寸 。 居 蔡 , 僭 也 。 ” 山 节 藻 棁 , 包 曰 : “ 节 者 , 栭 也 。 刻 镂 为 山 。 棁 者 , 梁 上 楹 , 画 为 藻 文 。 言 其 奢 侈 。 ” 何 如 其 知 也 ? ” 孔 曰 : “ 非 时 人 谓 之 为 知 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 知 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 臧 文 仲 不 知 也 。 “ 子 曰 : 臧 文 仲 居 蔡 ” 者 , 蔡 , 国 君 之 守 龟 名 也 , 而 鲁 大 夫 臧 文 仲 居 守 之 , 言 其 僭 也 。 “ 山 节 ” 者 , 节 ,栭 也 , 刻 镂 为 山 形 , 故 云 山 节 也 。 “ 藻 棁 ” 者 , 藻 , 水 草 有 文 者 也 。 棁 , 梁 上 短 柱 也 。 画 为 藻 文 , 故 云 藻 棁 。 此 言 其 奢 侈 也 。 “ 何 如 其 知 也 ” 者 , 言 僭 奢 若 此 , 是 不 知 也 , 所 以 非 时 人 谓 之 为 知 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 僭 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 臧 文 仲 , 鲁 大 夫 臧 孙 辰 ” 者 , 案 《 世 本 》 “ 孝 公 生 僖 伯 彄 , 彄 生 哀 伯 达 , 达 生 伯 氏 瓶 , 瓶 生 文 仲 辰 ” , 则 辰 是 公 子 彄 曾 孙 也 。 彄 字 子 臧 , 公 孙 之 子 以 王 父 字 为 氏 , 故 姓 曰 臧 也 。 云 “ 文 , 谥 也 ” 者 , 《 谥 法 》 云 : “ 道 德 博 厚 曰 文 。 ” 云 “ 蔡 , 国 君 之 守 龟 , 出 蔡 地 , 因 以 为 名 焉 , 长 尺 有 二 寸 。 居 蔡 , 僭 也 ” 者 , 《 汉 书 · 食 货 志 》 云 : “ 元 龟 为 蔡 。 ” 《 家 语 》 称 “ 漆 雕 平 对 孔 子 云 : ‘ 臧 氏 有 守 龟 , 其 名 曰 蔡 。 文 仲 三 年 而 为 一 兆 , 武 仲 三 年 而 为 二 兆 。 ’ ” 是 大 蔡 为 大 龟 , 蔡 是 龟 之 名 耳 。 郑 玄 、 包 咸 皆 云 出 蔡 地 , 因 以 为 名 , 未 知 孰 是 。 《 食 货 志 》 云 : “ 龟 不 盈 尺 , 不 得 为 宝 。 ” 故 知 此 龟 长 尺 二 寸 , 此 国 君 之 守 龟 。 臧 氏 为 大 夫 而 居 之 , 故 云 僭 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 奢 侈 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 节 者 , 栭 也 ” 者 , 《 释 宫 》 文 。 云 “ 刻 镂 为 山 棁 者 , 梁 上 楹 , 画 为 藻 文 ” 者 , 《 释 宫 》 云 : “ 杗 瘤 谓 之 梁 , 其 上 楹 谓 之 棁 , 栭 谓 之 楶 。 ” 郭 璞 曰 : “ 棁 , 侏 儒 柱 也 。 楶 即 栌 也 。 ” 此 言 山 节 者 , 谓 刻 镂 柱 头 为 斗 拱 形 如 山 也 。 “ 藻 棁 ” 者 , 谓 画 梁 上 短 柱 为 藻 文 也 。 此 是 天 子 庙 饰 , 而 文 仲 僭 为 之 , 故 言 其 奢 侈 。 文 二 年 《 左 传 》 仲 尼 谓 之 “ 作 虚 器 ” , 言 有 其 器 而 无 其 位 , 故 曰 虚 也 。子 张 问 曰 : “ 令 尹 子 文 , 孔 曰 : “ 令 尹 子 文 , 楚 大 夫 , 姓 斗 名 穀 , 字 於 菟 。 ” 三 仕 为 令 尹 , 无 喜 色 。 三 已 之 , 无 愠 色 。 旧 令 尹 之 政 , 必 以 告 新 令 尹 。 何 如 ? ” 子 曰 : “ 忠 矣 。 ” 曰 : “ 仁 矣 乎 ? ” 曰 : “ 未 知 。 焉 得 仁 ? ” 但 闻 其 忠 事 , 未 知 其 仁 也 。 “ 崔 子 弑 齐 君 , 陈 文 子 有 马 十 乘 , 弃 而 违 之 。 孔 曰 : “ 皆 齐 大 夫 。 崔 杼 作 乱 , 陈 文 子 恶 之 , 捐 其 四 十 匹 马 , 违 而 去 之 。 ” 至 於 他 邦 , 则 曰 : ‘ 犹 吾 大 夫 崔 子 也 。 ’ 违 之 。 之 一 邦 , 则 又 曰 : ‘ 犹 吾 大 夫 崔 子 也 。 ’ 违 之 。 何 如 ? ” 子 曰 : “ 清 矣 。 ” 曰 : “ 仁 矣 乎 ? ” 曰 : “ 未 知 。 焉 得 仁 ? ” 孔 曰 : “ 文 子 辟 恶 逆 , 去 无 道 , 求 有 道 。 当 春 秋 时 , 臣 陵 其 君 , 皆 如 崔 子 , 无 有 可 止 者 。 ”[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 得 仁 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 仁 之 难 成 也 。 “ 子 张 问 曰 : 令 尹 子 文 , 三 仕 为 令 尹 , 无 喜 色 。 三 已 之 , 无 愠 色 。 旧 令 尹 之 政 , 必 以 告 新 令 尹 。 何 如 ” 者 , 弟 子 子 张 问 於 孔 子 曰 : “ 楚 大 夫 令 尹 子 文 , 三 被 任 用 , 仕 为 令 尹 之 官 , 而 无 喜 见 於 颜 色 。 三 被 已 退 , 无 愠 怼 之 色 。 旧 令 尹 之 政 令 规 矩 , 必 以 告 新 令 尹 , 虑 其 未 晓 也 。 ” 子 文 有 此 美 行 , 子 张 疑 可 谓 仁 , 故 问 曰 : “ 何 如 ? ” “ 子 曰 : 忠 矣 ” 者 , 孔 子 答 之 , 为 行 如 此 , 是 忠 臣 也 。 “ 曰 : 仁 矣 乎 ” 者 , 子 张 复 问 子 文 此 德 可 谓 仁 矣 乎 ? “ 曰 : 未 知 。 焉 得 仁 ” 者 , 孔 子 答 言 , 如 其 所 说 , 但 闻 其 忠 事 , 未 知 其 仁 也 。 “ 崔 子 弑 齐 君 , 陈 文 子 有 马 十 乘 , 弃 而 违 之 。 至 於 他 邦 , 则 曰 : ‘ 犹 吾 大 夫 崔 子 也 。 ’ 违 之 。 之 一 邦 , 则 又 曰 : ‘ 犹 吾 大 夫 崔 子 也 。 ’ 违 之 。 何 如 ” 者 , 此 子 张 又 举 齐 大 夫 陈 文 子 之 行 而 问 孔 子 也 。 崔 子 , 崔 杼 也 , 为 齐 大 夫 , 作 乱 弑 其 君 光 。 陈 文 子 恶 之 , 故 家 虽 富 有 马 十 乘 谓 四 十 匹 也 , 而 辄 捐 弃 , 违 去 之 。 至 於 他 国 , 亦 遇 其 乱 , 陈 文 子 则 曰 , “ 犹 吾 齐 大 夫 崔 子 也 ” , 而 违 去 之 。 复 往 一 他 邦 , 则 又 曰 , “ 犹 吾 齐 大 夫 崔 子 也 ” , 而 违 去 之 。 为 行 若 此 , 其 人 何 如 ? “ 子 曰 : 清 矣 ” 者 , 孔 子 答 言 , 文 子 辟 恶 逆 , 去 无 道 , 求 有 道 。 当 春 秋 时 , 臣 陵 其 君 , 皆 如 崔 子 , 无 可 止 者 , 可 谓 清 洁 矣 。 “ 曰 : 仁 矣 乎 ” 者 , 子 张 意 其 为 仁 , 故 复 问 之 曰 : “ 可 以 为 仁 矣 乎 ? ” “ 曰 : “ 未 知 。 焉 得 仁 ” 者 , 孔 子 答 言 : “ 据 其 所 闻 , 但 是 清 耳 , 未 知 他 行 , 安 得 仁 乎 ? ”○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 於 菟 ” 。○ 正 义 曰 : 案 宣 四 年 《 左 传 》 云 : “ 初 , 若 敖 娶 於 云 阝 , 生 斗 伯 比 。 若 敖 卒 , 从 其 母 畜 於 云 阝 , 淫 於 云 阝 子 之 女 , 生 子 文 焉 。 云 阝 夫 人 使 弃 诸 梦 中 。 虎 乳 之 。 云 阝 子 田 , 见 之 , 惧 而 归 。 夫 人 以 告 , 遂 使 收 之 。 楚 人 谓 乳 穀 , 谓 虎 於 菟 , 故 命 之 曰 斗 穀 於 菟 。 实 为 令 尹 子 文 。 ” 是 也 。 令 尹 , 宰 也 。 《 周 礼 》 六 卿 , 太 宰 为 长 , 遂 以 宰 为 上 卿 之 号 。 楚 臣 令 尹 为 长 , 从 他 国 之 言 , 或 亦 谓 之 宰 。 宣 十 二 年 《 左 传 》 云 “ 蒍 敖 为 宰 ” 是 也 。 令 , 善 也 ; 尹 , 正 也 , 言 用 善 人 正 此 官 也 。 楚 官 多 以 尹 为 名 , 皆 取 其 正 直 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 去 之 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 皆 齐 大 夫 ” 者 , 并 见 《 春 秋 》 , 故 知 之 。 云 “ 崔 杼 作 乱 ” 者 , 左 襄 二 十 五 年 。 云 “ 四 十 匹 马 ” 者 , 古 以 四 马 其 驾 一 车 , 因 谓 四 匹 为 乘 。 《 经 》 言 十 乘 , 故 知 四 十 匹 也 。季 文 子 三 思 而 後 行 。 子 闻 之 , 曰 : “ 再 , 斯 可 矣 。 ” 郑 曰 : “ 季 文 子 , 鲁 大 夫 季 孙 行 父 , 文 , 谥 也 。 文 子 忠 而 有 贤 行 , 其 举 事 寡 过 , 不 必 及 三 思 。 ”[ 疏 ] “ 季 文 子 三 思 而 後 行 。 子 闻 之 , 曰 : 再 , 斯 可 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 鲁 大 夫 季 文 子 之 德 。 文 子 忠 而 有 贤 行 , 其 举 事 皆 三 思 之 然 後 乃 行 , 常 寡 过 咎 。 孔 子 闻 之 , 曰 : “ 不 必 及 三 思 , 但 再 思 之 , 斯 亦 可 矣 。 ”○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 三 思 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 春 秋 》 文 六 年 《 经 》 书 “ 秋 , 季 孙 行 父 如 晋 ” 。 《 左 传 》 曰 : “ 季 文 子 将 聘 於 晋 , 使 求 遭 丧 之 礼 以 行 。 其 人 曰 : ‘ 将 焉 用 之 ? ’ 文 子 曰 : ‘ 备 豫 不 虞 , 古 之 善 教 也 。 ’ 求 而 无 之 , 实 难 。 过 求 , 何 害 ? ” 杜 预 云 : “ 所 谓 文 子 三 思 。 ” 故 知 “ 文 子 , 鲁 大 夫 季 孙 行 父 ” 也 。 《 谥 法 》 云 : “ 道 德 博 厚 曰 文 。 ”子 曰 : “ 甯 武 子 , 马 曰 : “ 卫 大 夫 宁 俞 。 武 , 谥 也 。 ” 邦 有 道 则 知 , 邦 无 道 则 愚 。 其 知 可 及 也 , 其 愚 不 可 及 也 。 ” 孔 曰 : “ 佯 愚 似 实 , 故 曰 不 可 及 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 及 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 卫 大 夫 甯 武 子 之 德 也 。 “ 邦 有 道 则 知 , 邦 无 道 则 愚 ” 者 , 此 其 德 也 。 若 遇 邦 国 有 道 , 则 显 其 知 谋 。 若 遇 无 道 , 则 韬 藏 其 知 而 佯 愚 。 “ 其 知 可 及 也 , 其 愚 不 可 及 也 ” 者 , 言 有 道 则 知 , 人 或 可 及 ; 佯 愚 似 实 , 不 可 及 也 。○ 注 “ 马 曰 : 卫 大 夫 甯 俞 。 武 , 谥 也 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 春 秋 》 文 四 年 : “ 卫 侯 使 甯 俞 来 聘 。 ” 《 左 传 》 曰 : “ 卫 甯 武 子 来 聘 , 公 与 之 燕 , 为 赋 《 湛 露 》 及 《 彤 弓 》 。 不 辞 , 又 不 答 赋 。 使 行 人 私 焉 。 对 曰 : ‘ 臣 以 为 肄 业 及 之 也 。 ’ ” 杜 元 凯 注 云 : “ 此 其 愚 不 可 及 也 。 ” 是 甯 武 子 即 甯 俞 也 。 《 谥 法 》 云 : “ 刚 強 直 理 曰 武 。 ”子 在 陈 , 曰 : “ 归 与 ! 归 与 ! 吾 党 之 小 子 狂 简 , 斐 然 成 章 , 不 知 所 以 裁 之 。 ” 孔 曰 : “ 简 , 大 也 。 孔 子 在 陈 , 思 归 欲 去 , 故 曰 : ‘ 吾 党 之 小 子 , 狂 简 者 进 取 於 大 道 , 妄 作 穿 凿 以 成 文 章 , 不 知 所 以 裁 制 , 我 当 归 以 裁 之 耳 。 ’ 遂 归 。 ”[ 疏 ] “ 子 在 陈 , 曰 : 归 与 ! 归 与 ! 吾 党 之 小 子 狂 简 , 斐 然 成 章 , 不 知 所 以 裁 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 在 陈 既 久 , 言 其 欲 归 之 意 也 。 与 , 语 辞 。 再 言 “ 归 与 ” 者 , 思 归 之 深 也 。 狂 者 , 进 取 也 。 简 , 大 也 。 斐 然 , 文 章 貌 。 言 我 所 以 归 者 , 以 吾 乡 党 之 中 , 未 学 之 小 子 等 , 进 取 大 道 , 妄 作 穿 凿 , 斐 然 而 成 文 章 , 不 知 所 以 裁 制 , 故 我 当 归 以 裁 之 耳 。 遂 归 也 。 不 即 归 而 言 此 者 , 恐 人 怪 已 , 故 托 此 为 辞 耳 。子 曰 : “ 伯 夷 、 叔 齐 不 念 旧 恶 , 怨 是 用 希 。 ” 孔 曰 : “ 伯 夷 、 叔 齐 , 孤 竹 君 之 二 子 。 孤 竹 , 国 名 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 伯 夷 、 叔 齐 不 念 旧 恶 , 怨 是 用 希 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 伯 夷 、 叔 齐 二 人 之 行 。 不 念 旧 时 之 恶 而 欲 报 复 , 故 希 为 人 所 怨 恨 也 。○ 注 “ 伯 夷 、 叔 齐 , 孤 竹 君 之 二 子 。 孤 竹 , 国 名 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 春 秋 少 阳 篇 》 : “ 伯 夷 姓 墨 , 名 允 , 字 公 信 。 伯 , 长 也 。 夷 , 谥 。 叔 齐 名 智 , 字 公 达 , 伯 夷 之 弟 。 齐 亦 谥 也 。 ” 太 史 公 曰 “ 伯 夷 、 叔 齐 , 孤 竹 君 之 二 子 也 。 父 欲 立 叔 齐 , 及 父 卒 , 叔 齐 让 伯 夷 。 伯 夷 曰 : ‘ 父 命 也 。 ’ 遂 逃 去 。 叔 齐 亦 不 肯 立 而 逃 之 。 国 人 立 其 中 子 。 於 是 伯 夷 、 叔 齐 闻 西 伯 昌 善 养 老 , 盍 往 归 焉 。 及 至 , 西 伯 卒 , 武 王 载 木 主 , 号 为 文 王 , 东 伐 纣 。 伯 夷 、 叔 齐 叩 马 而 谏 曰 : “ 父 死 不 葬 , 爰 及 干 戈 , 可 谓 孝 乎 ? 以 臣 弑 君 , 可 谓 仁 乎 ? ” 左 右 欲 兵 之 。 太 公 曰 : ‘ 此 义 人 也 。 ’ 扶 而 去 之 。 武 王 已 平 殷 乱 , 天 下 宗 周 , 而 伯 夷 、 叔 齐 耻 之 , 义 不 食 周 粟 , 隐 於 首 阳 山 , 采 薇 而 食 之 。 及 饿 且 死 ” 者 , 是 也 。 孤 竹 , 北 方 之 远 国 名 。 《 地 里 志 》 : “ 辽 西 令 支 有 孤 竹 城 。 ” 应 劭 曰 : “ 故 伯 夷 国 。 ”子 曰 : “ 孰 谓 微 生 高 直 ? 孔 曰 : “ 微 生 , 姓 , 名 高 , 鲁 人 也 。 ” 或 乞 醯 焉 , 乞 诸 其 邻 而 与 之 。 ” 孔 曰 : “ 乞 之 四 邻 , 以 应 求 者 , 用 意 委 曲 , 非 为 直 人 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 与 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 直 者 不 应 委 曲 也 。 “ 孰 谓 微 生 高 直 ” 者 , 孰 , 谁 也 。 孔 子 曰 : “ 谁 言 鲁 人 微 生 高 性 行 正 直 ? ” “ 或 乞 醯 焉 , 乞 诸 其 邻 而 与 之 ” 者 , 此 孔 子 言 其 不 直 之 事 。 醯 , 醋 也 。 诸 , 之 也 。 或 有 一 人 就 微 生 高 乞 醯 , 时 自 无 之 , 即 可 答 云 无 。 高 乃 乞 之 其 四 邻 , 以 应 求 者 , 用 意 委 曲 , 非 为 直 人 也 。子 曰 : “ 巧 言 、 令 色 、 足 恭 , 孔 曰 : “ 足 恭 , 便 僻 貌 。 ” 左 丘 明 耻 之 , 丘 亦 耻 之 。 孔 曰 : “ 左 丘 明 , 鲁 太 史 。 ” 匿 怨 而 友 其 人 , 孔 曰 : “ 心 内 相 怨 而 外 诈 亲 。 ” 左 丘 明 耻 之 , 丘 亦 耻 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 耻 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 鲁 太 史 左 丘 明 与 圣 同 耻 之 事 。 “ 巧 言 、 令 色 、 足 恭 ” 者 , 孔 以 为 , 巧 好 言 语 , 令 善 颜 色 , 便 僻 其 足 以 为 恭 , 谓 前 却 俯 仰 以 足 为 恭 也 。 一 曰 : 足 , 将 树 切 。 足 , 成 也 。 谓 巧 言 令 色 以 成 其 恭 , 取 媚 於 人 也 。 “ 左 丘 明 耻 之 , 丘 亦 耻 之 ” 者 , 左 丘 明 , 鲁 太 史 , 受 《 春 秋 经 》 於 仲 尼 者 也 。 耻 此 诸 事 不 为 , 适 合 孔 子 之 意 , 故 云 丘 亦 耻 之 。 “ 匿 怨 而 友 其 人 ” 者 , 友 , 亲 也 ; 匿 , 隐 也 。 言 心 内 隐 其 相 怨 , 而 外 貌 诈 相 亲 友 也 。 左 丘 明 耻 之 , 丘 亦 耻 之 ” 者 , 亦 俱 耻 而 不 为 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 足 恭 , 便 僻 ” 貌 。○ 正 义 曰 : 此 读 足 如 字 。 便 僻 , 谓 便 习 盘 僻 其 足 以 为 恭 也 。○ 注 “ 左 丘 明 , 鲁 太 史 ” 。○ 正 义 曰 : 《 汉 书 · 艺 文 志 》 文 也 。颜 渊 、 季 路 侍 。 子 曰 : “ 盍 各 言 尔 志 ? ” 子 路 曰 : “ 愿 车 马 衣 轻 裘 与 朋 友 共 敝 之 而 无 憾 。 ” 孔 曰 : “ 憾 , 恨 也 。 ” 颜 渊 曰 : “ 愿 无 伐 善 , 孔 曰 : “ 不 自 称 己 之 善 。 ” 无 施 劳 。 ” 孔 曰 : “ 不 以 劳 事 置 施 於 人 。 ” 子 路 曰 : “ 愿 闻 子 之 志 。 ” 子 曰 : “ 老 者 安 之 , 朋 友 信 之 , 少 者 怀 之 。 ” 孔 曰 : “ 怀 , 归 也 。 ”[ 疏 ] “ 颜 渊 ” 至 “ 怀 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 仲 尼 、 颜 渊 、 季 路 各 言 其 志 也 。 “ 颜 渊 、 季 路 侍 ” 者 , 弟 子 侍 孔 子 也 。 卑 在 尊 旁 曰 侍 。 “ 子 曰 : 盍 各 言 尔 志 ” 者 , 尔 , 女 也 ; 盍 , 何 不 也 。 夫 子 谓 二 弟 子 曰 : “ 何 不 各 言 女 心 中 之 所 志 也 ? ” “ 子 路 曰 : 愿 车 马 衣 轻 裘 与 朋 友 共 敝 之 而 无 憾 ” 者 , 憾 , 恨 也 。 衣 裘 以 轻 者 为 美 , 言 原 以 己 之 车 马 衣 裘 与 朋 友 共 乘 服 而 被 敝 之 而 无 恨 也 。 此 重 义 轻 财 之 志 也 。 “ 颜 渊 曰 : 愿 无 伐 善 , 无 施 劳 ” 者 , 夸 功 曰 伐 。 言 原 不 自 称 伐 己 之 善 , 不 置 施 劳 役 之 事 於 人 也 。 此 仁 人 之 志 也 。 “ 子 路 曰 : 原 闻 子 之 志 ” 者 , 二 子 各 言 其 志 毕 , 子 路 复 问 夫 子 曰 : “ 原 闻 子 之 志 。 ” 古 者 称 师 曰 子 。 “ 子 曰 : 老 者 安 之 , 朋 友 信 之 , 少 者 怀 之 ” 者 , 此 夫 子 之 志 也 。 怀 , 归 也 。 言 已。

[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 大 指 明 贤 人 君 子 仁 知 刚 直 , 以 前 篇 择 仁 者 之 里 而 居 , 故 得 学 为 君 子 , 即 下 云 “ 鲁 无 君 子 , 斯 焉 取 斯 ” 是 也 , 故 次 《 里 仁 》 。子 谓 公 冶 长 : “ 可 妻 也 , 虽 在 缧 紲 之 中 , 非 其 罪 也 。 ” 以 其 子 妻 之 。 孔 曰 : “ 公 冶 长 , 弟 子 , 鲁 人 也 。 姓 公 冶 , 名 长 。 缧 , 黑 索 ; 紲 , 挛 也 , 所 以 拘 罪 人 。 ”[ 疏 ] “ 子 谓 ” 至 “ 妻 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 弟 子 公 冶 长 之 贤 也 。 “ 子 谓 公 冶 长 可 妻 也 ” 者 , 纳 女 於 人 曰 妻 。 孔 子 评 论 弟 子 公 冶 长 德 行 纯 备 , 可 纳 女 与 之 为 妻 也 。 “ 虽 在缧 紲 之 中 , 非 其 罪 也 ” 者 , 缧 , 黑 索 ; 紲 , 挛 也 。 古 狱 以 黑 索 拘 挛 罪 人 。 於 时 冶 长 以 枉 滥 被 系 , 故 孔 子 论 之 曰 : “ 虽 在 缧 紲 之 中 , 实 非 其 冶 长 之 罪 也 。 ” “ 以 其 子 妻 之 ” 者 , 论 竟 , 遂 以 其 女 子 妻 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 罪 人 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 冶 长 , 弟 子 , 鲁 人 也 ” 者 , 案 《 家 语 · 弟 子 篇 》 云 : “ 公 冶 长 , 鲁 人 , 字 子 长 。 为 人 能 忍 耻 , 孔 子 以 女 妻 之 。 ” 又 案 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 公 冶 长 , 齐 人 。 ” 而 此 云 鲁 人 , 用 《 家 语 》 为 说 也 。 张 华 云 : “ 公 冶 长 墓 在 阳 城 姑 幕 城 东 南 五 里 所 , 基 极 高 。 旧 说 冶 长 解 禽 语 , 故 系 之 缧 紲 。 ” 以 其 不 经 , 今 不 取 也 。子 谓 南 容 : “ 邦 有 道 , 不 废 ; 邦 无 道 , 免 於 刑 戮 。 ” 以 其 兄 之 子 妻 之 。 王 曰 : “ 南 容 , 弟 子 南 宫 縚 , 鲁 人 也 , 字 子 容 。 不 废 , 言 见 用 。 ”[ 疏 ] “ 子 谓 南 容 ” 至 “ 妻 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 评 论 弟 子 南 容 之 贤 行 也 。 “ 邦 有 道 , 不 废 ; 邦 无 道 , 免 於 刑 戮 ” 者 , 此 南 容 之 德 也 。 若 遇 邦 国 有 道 , 则 常 得 见 用 在 官 , 不 被 废 弃 。 若 遇 邦 国 无 道 , 则 必 危 行 言 逊 , 以 脱 免 於 刑 罚 戮 辱 也 。 “ 以 其 兄 之 子 妻 之 ” 者 , 言 德 行 如 此 , 故 以 其 兄 之 女 与 之 为 妻 也 。○ 注 “ 王 曰 ” 至 “ 见 用 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 南 容 , 弟 子 南 宫 縚 , 鲁 人 也 , 字 子 容 ” 者 , 此 《 家 语 · 弟 子 篇 》 文 也 。 案 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 南 宫 括 字 子 容 。 ” 郑 注 《 檀 弓 》 云 : “ 南 宫縚 , 孟 僖 子 之 子 南 宫 阅 。 ” 以 昭 七 年 《 左 氏 传 》 云 孟 僖 子 将 卒 , 召 其 大 夫 云 , “ 属 说 与 何 忌 於 夫 子 ” , 以 事 仲 尼 , 以 南 宫 为 氏 , 故 《 世 本 》 云 “ 仲 孙 生 南 宫 縚 ” 是 也 。 然 则 名縚 , 名 括 , 又 名 阅 , 字 子 容 , 氏 南 宫 , 本 孟 氏 之 後 也 。子 谓 子 贱 , 孔 曰 : “ 子 贱 , 鲁 人 , 弟 子 宓 不 齐 。 ” 君 子 哉 若 人 ! 鲁 无 君 子 者 , 斯 焉 取 斯 ? ” 包 曰 : “ 若 人 者 , 若 此 人 也 。 如 鲁 无 君 子 , 子 贱 安 得 此 行 而 学 行 之 ? ”[ 疏 ] “ 子 谓 子 贱 ” 至 “ 取 斯 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 子 贱 之 德 也 。 “ 君 子 哉 若 人 ! 鲁 无 君 子 者 , 斯 焉 取 斯 ” 者 , 此 评 论 之 辞 也 。 因 美 鲁 多 君 子 , 故 曰 : “ 有 君 子 之 德 哉 , 若 此 人 也 ! 鲁 国 若 更 无 君 子 者 , 斯 子 贱 安 得 取 斯 君 子 之 德 行 而 学 行 之 乎 ? ” 明 鲁 多 君 子 , 故 子 贱 得 学 为 君 子 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 不 齐 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 家 语 · 弟 子 篇 》 云 : “ 宓 不 齐 , 鲁 人 , 字 子 贱 , 少 孔 子 四 十 九 岁 。 为 单 父 宰 , 有 才 知 , 仁 爱 百 姓 , 不 忍 欺 之 , 故 孔 子 大 之 也 。 ”子 贡 问 曰 : “ 赐 也 何 如 ? ” 子 曰 : “ 女 , 器 也 。 ” 孔 曰 : “ 言 女 器 用 之 人 。 ” 曰 : “ 何 器 也 ? ” 曰 : “ 瑚 琏 也 。 ” 包 曰 : “ 瑚 琏 , 黍 稷 之 器 。 夏 曰 瑚 , 殷 曰 琏 , 周 曰 簠 簋 , 宗 庙 之 器 贵 者 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 瑚 琏 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 弟 子 子 贡 之 德 也 。 “ 子 贡 曰 : 赐 也 何 如 ” 者 , 子 贡 见 夫 子 历 说 诸 弟 子 , 不 及 於 己 , 故 问 之 曰 : “ 赐 也 , 已 自 不 知 其 行 何 如 也 。 ” “ 子 曰 : 女 器 也 ” , 夫 子 答 之 , 言 女 器 用 之 人 也 。 “ 曰 : 何 器 也 ” 者 , 子 贡 虽 得 夫 子 言 己 为 器 用 之 人 , 但 器 有 善 恶 , 犹 未 知 己 器 云 何 , 故 复 问 之 也 。 ” 曰 : 瑚 琏 也 ” 者 , 此 夫 子 又 为 指 其 定 分 。 瑚 琏 , 黍 稷 之 器 , 宗 庙 之 器 贵 者 也 。 言 女 是 贵 器 也 。 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 贵 者 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 瑚 琏 , 黍 稷 之 器 。 夏 曰 瑚 , 殷 曰 琏 , 周 曰 簠 簋 ” 者 , 案 《 明 堂 位 》 说 四 代 之 器 云 : “ 有 虞 氏 之 两 敦 , 夏 后 氏 之 四 琏 , 殷 之 六 瑚 , 周 之 八 簋 。 ” 注 云 : “ 皆 黍 稷 器 。 制 之 异 同 未 闻 。 ” 郑 注 《 周 礼 · 舍 人 》 云 : “ 方 曰 簠 , 圆 曰 簋 。 ” 如 《 记 》 文 , 则 夏 器 名 琏 , 殷 器 名 瑚 。 而 包 咸 、 郑 玄 等 注 此 《 论 语 》 , 贾 、 服 、 杜 等 注 《 左 传 》 , 皆 云 夏 曰 瑚 。 或 别 有 所 据 , 或 相 从 而 误 也 。或 曰 : “ 雍 也 仁 而 不 佞 。 ” 马 曰 : “ 雍 , 弟 子 。 仲 弓 , 名 。 姓 冉 。 ” 子 曰 : “ 焉 用 佞 ? 御 人 以 口 给 , 屡 憎 於 人 。 不 知 其 仁 , 焉 用 佞 ? ” 孔 曰 : “ 屡 , 数 也 。 佞 人 口 辞 捷 给 , 数 为 人 所 憎 恶 。 ”[ 疏 ] “ 或 曰 ” 至 “ 用 佞 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 仁 不 须 佞 也 。 “ 或 曰 : 雍 也 仁 而 不 佞 ” 者 , 佞 , 口 才 也 。 或 有 一 人 言 於 夫 子 曰 : “ 弟 子 冉 雍 , 虽 身 有 仁 德 , 而 口 无 才 辩 。 ” 或 人 嫌 其 德 未 备 也 。 “ 子 曰 : 焉 用 佞 ” 者 , 夫 子 语 或 人 言 , 仁 人 安 用 其 佞 也 。 “ 御 人 以 口 给 , 屡 憎 於 人 ” 者 , 夫 子 更 为 或 人 说 佞 人 之 短 。 屡 , 数 也 。 言 佞 人 御 当 於 人 以 口 才 捷 给 , 屡 致 憎 恶 於 人 , 谓 数 为 人 所 憎 恶 也 。 “ 不 知 其 仁 , 焉 用 佞 ” 者 , 言 佞 人 既 数 为 人 所 憎 恶 , 则 不 知 其 有 仁 德 之 人 , 复 安 用 其 佞 邪 ?○ 注 “ 马 曰 : 雍 , 弟 子 。 仲 弓 , 名 。 姓 冉 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 史 记 · 弟 子 传 》 : “ 冉 雍 字 仲 弓 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 也 。 ”○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 憎 恶 ” 。○ 正 义 曰 : “ 屡 , 数 也 ” 者 , 《 释 言 》 云 : “ 屡 , 亟 也 。 ” 郭 璞 云 : “ 亟 亦 数 也 。 ” 云 “ 佞 人 口 辞 捷 给 , 数 谓 人 所 憎 恶 ” 者 , 案 《 左 传 》 云 : “ 寡 人 不 佞 。 ” 服 虔 云 : “ 佞 , 才 也 。 不 才 者 , 自 谦 之 辞 也 。 ” 而 此 云 “ 焉 用 佞 ? 御 人 以 口 给 , 屡 憎 於 人 ” , 则 佞 非 善 事 。 而 以 不 佞 为 谦 者 , 佞 是 口 才 捷 利 之 名 , 本 非 善 恶 之 称 , 但 为 佞 有 善 恶 耳 。 为 善 捷 敏 是 善 佞 , 祝 鮀 是 也 。 为 恶 捷 敏 是 恶 佞 , 即 “ 远 佞 人 ” 是 也 。 但 君 子 欲 讷 於 言 而 敏 於 行 , 言 之 虽 多 , 情 或 不 信 , 故 云 焉 用 佞 耳 。子 使 漆 彤 开 仕 。 对 曰 : “ 吾 斯 之 未 能 信 。 ” 孔 曰 : “ 开 , 弟 子 。 漆 彤 姓 , 开 名 。 仕 进 之 道 未 能 信 者 , 未 能 究 习 。 ” 子 说 。 郑 曰 : “ 善 其 志 道 深 。 ”[ 疏 ] “ 子 使 ” 至 “ 子 说 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 弟 子 漆 彤 开 之 行 。 “ 子 使 漆 彤 开 仕 ” 者 , 弟 子 姓 漆彤 , 名 开 , 孔 子 使 之 仕 进 也 。 “ 对 曰 : 吾 斯 之 未 能 信 ” 者 , 开 意 志 於 学 道 , 不 欲 仕 进 , 故 对 曰 : 吾 於 斯 仕 进 之 道 未 能 信 。 言 未 能 究 习 也 。 “ 子 说 ” 者 , 孔 子 见 其 不 汲 汲 於 荣 禄 , 知 其 志 道 深 , 故 喜 说 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 究 习 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 史 记 · 弟 子 传 》 : “ 漆 彤 开 字 子 开 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 也 。 ”子 曰 : “ 道 不 行 , 乘 桴 浮 于 海 。 从 我 者 , 其 由 与 ? ” 马 曰 : “ 桴 , 编 竹 木 大 者 曰 筏 , 小 者 曰 桴 。 ” 子 路 闻 之 喜 。 孔 曰 : “ 喜 与 已 俱 行 。 ” 子 曰 : “ 由 也 好 勇 过 我 , 无 所 取 材 。 ” 郑 曰 : “ 子 路 信 夫 子 欲 行 , 故 言 好 勇 过 我 。 ‘ 无 所 取 材 ’ 者 , 无 所 取 於 桴 材 。 以 子 路 不 解 微 言 , 故 戏 之 耳 。 ” 一 曰 : “ 子 路 闻 孔 子 欲 浮 海 便 喜 , 不 复 顾 望 , 故 孔 子 叹 其 勇 曰 过 我 。 ‘ 无 所 取 哉 ’ , 言 唯 取 於 己 。 古 字 材 、 哉 同 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 取 材 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 仲 尼 患 中 国 不 能 行 已 之 道 也 。 “ 道 不 行 , 乘 桴 浮 于 海 ” 者 , 桴 , 竹 木 所 编 小 筏 也 。 言 我 之 善 道 中 国 既 不 能 行 , 即 欲 乘 其 桴 筏 浮 渡 于 海 而 居 九 夷 , 庶 几 能 行 已 道 也 。 “ 从 我 者 , 其 由 与 ” 者 , 由 , 子 路 名 。 以 子 路 果 敢 有 勇 , 故 孔 子 欲 令 从 己 。 意 未 决 定 , 故 云 “ 与 ” 以 疑 之 。 “ 子 路 闻 之 喜 ” 者 , 喜 夫 子 欲 与 己 俱 行 也 。 “ 子 曰 : 由 也 好 勇 过 我 , 无 所 取 材 ” 者 , 孔 子 以 子 路 不 解 微 言 , 故 以 此 戏 之 耳 。 其 说 有 二 : 郑 以 为 , 材 , 桴 材 也 。 子 路 信 夫 子 欲 行 , 故 言 好 勇 过 我 。 “ 无 所 取 材 ” 者 , 无 所 取 於 桴 材 也 。 示 子 路 令 知 己 但 叹 世 无 道 耳 , 非 实 即 欲 浮 海 也 。 一 曰 材 读 曰 哉 , 子 路 闻 孔 子 欲 浮 海 便 喜 , 不 复 顾 望 孔 子 之 微 意 , 故 孔 子 叹 其 勇 曰 过 我 。 “ 无 所 取 哉 ” 者 , 言 唯 取 於 已 , 无 所 取 於 他 人 哉 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 曰 桴 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 桴 , 编 竹 木 大 者 曰 筏 , 小 者 曰 桴 ” 者 , 《 尔 雅 》 云 : “ 舫 , 泭 也 。 ” 郭 璞 云 : “ 水 中 簰 筏 。 ” 孙 炎 云 : “ 舫 , 水 中 为 泭 筏 也 。 ” 《 方 言 》 云 : “ 泭 谓 之 簰 , 簰 谓 之 筏 。 筏 , 秦 、 晋 之 通 语 也 。 ” 方 、 舫 、 泭 、 桴 , 音 义 同 也 。孟 武 伯 问 : “ 子 路 仁 乎 ? ” 子 曰 : “ 不 知 也 。 ” 孔 曰 : “ 仁 道 至 大 , 不 可 全 名 也 。 ” 又 问 。 子 曰 : “ 由 也 , 千 乘 之 国 , 可 使 治 其 赋 也 , 孔 曰 : “ 赋 , 兵 赋 。 ” 不 知 其 仁 也 。 ” “ 求 也 何 如 ? ” 子 曰 : “ 求 也 , 千 室 之 邑 , 百 乘 之 家 , 可 使 为 之 宰 也 , 孔 曰 : “ 千 室 之 邑 , 卿 大 夫 之 邑 。 卿 大 夫 称 家 。 诸 侯 千 乘 。 大 夫 百 乘 。 宰 , 家 臣 。 ” 不 知 其 仁 也 。 ” “ 赤 也 何 如 ? ” 子 曰 : “ 赤 也 , 束 带 立 於 朝 , 可 使 与 宾 客 言 也 , 马 曰 : “ 赤 , 弟 子 公 西 华 。 有 容 仪 , 可 使 为 行 人 。 ” 不 知 其 仁 也 。[ 疏 ] “ 孟 武 ” 至 “ 仁 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 仁 之 难 也 。 “ 孟 武 伯 问 : 子 路 仁 乎 ? 子 曰 : 不 知 也 ” 者 , 鲁 大 夫 孟 武 伯 问 於 夫 子 曰 : “ 弟 子 子 路 有 仁 德 否 乎 ? ” 夫 子 以 为 , 仁 道 至 大 , 不 可 全 名 , 故 答 曰 : “ 不 知 也 。 ” “ 又 问 ” 者 , 武 伯 意 其 子 路 有 仁 , 故 夫 子 虽 答 以 不 知 , 又 复 问 之 也 。 “ 子 曰 : 由 也 , 千 乘 之 国 , 可 使 治 其 赋 也 , 不 知 其 仁 也 ” 者 , 此 夫 子 更 为 武 伯 说 子 路 之 能 , 言 由 也 有 勇 , 千 乘 之 大 国 , 可 使 治 其 兵 赋 也 , 不 知 其 仁 也 。 言 仁 道 则 不 全 也 。 “ 求 也 何 如 ” 者 , 此 句 又 武 伯 问 辞 , 言 弟 子 冉 求 仁 道 何 如 。 “ 子 曰 : 求 也 , 千 室 之 邑 , 百 乘 之 家 , 可 使 为 之 宰 也 , 不 知 其 仁 也 ” 者 , 此 孔 子 又 答 武 伯 以 冉 求 之 能 也 , 言 求 也 , 若 卿 大 夫 千 室 之 邑 , 百 乘 卿 大 夫 之 家 , 可 使 为 之 邑 宰 也 。 仁 则 不 知 也 。 “ 赤 也 何 如 ” 者 , 此 句 又 武 伯 问 辞 , 言 弟 子 公 西 赤 仁 道 何 如 。 “ 子 曰 : 赤 也 , 束 带 立 於 朝 , 可 使 与 宾 客 言 也 , 不 知 其 仁 也 ” 者 , 此 孔 子 又 答 以 公 西 赤 之 才 也 , 言 赤 也 有 容 仪 , 可 使 为 行 人 之 官 , 盛 服 束 带 立 於 朝 廷 , 可 使 与 邻 国 之 大 宾 小 客 言 语 应 对 也 , 仁 则 不 知 。○ 注 “ 孔 曰 : 赋 , 兵 赋 。○ 正 义 曰 : 案 隐 四 年 《 左 传 》 云 : “ 敝 邑 以 赋 , 与 陈 、 蔡 从 。 ” 服 虔 云 : “ 赋 , 兵 也 。 以 田 赋 出 兵 , 故 谓 之 兵 赋 。 ” 正 谓 以 兵 从 也 。 其 赋 法 依 《 周 礼 》 “ 九 夫 为 井 , 四 井 为 邑 , 四 邑 为 丘 , 丘 十 六 井 , 出 戎 马 一 匹 , 牛 三 头 。 四 丘 为 甸 , 甸 六 十 四 井 , 出 长 毂 一 乘 , 戎 马 四 匹 , 牛 十 三 头 , 甲 士 三 人 , 步 卒 七 十 二 人 ” 是 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 家 臣 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 千 室 之 邑 , 卿 大 夫 之 邑 ” 者 , 《 大 学 》 云 : “ 百 乘 之 家 , 不 畜 聚 敛 之 臣 。 ” 郑 注 云 : “ 百 乘 之 家 , 有 采 地 者 也 。 ” 又 郑 注 云 : “ 采 地 , 一 同 之 广 轮 也 。 ” 然 则 此 云 “ 千 室 之 邑 , 百 乘 之 家 ” 者 , 谓 卿 大 夫 采 邑 , 地 有 一 同 , 民 有 千 家 者 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 唯 卿 备 百 邑 。 ” 《 司 马 法 》 : “ 成 方 十 里 , 出 革 车 一 乘 。 ” 故 知 百 乘 之 家 , 地 一 同 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 行 人 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 赤 , 弟 子 公 西 华 ” 者 , 案 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 公 西 赤 字 子 华 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 , 少 孔 子 四 十 二 岁 。 ” 云 “ 有 容 仪 , 可 使 为 行 人 ” 者 , 按 《 周 礼 》 有 大 行 人 、 小 行 人 之 职 , 掌 宾 客 之 礼 仪 及 朝 觐 聘 问 之 事 。 言 公 西 华 任 此 官 也 。子 谓 子 贡 曰 : “ 女 与 回 也 孰 愈 ? ” 孔 曰 : “ 愈 , 犹 胜 也 。 ” 对 曰 : “ 赐 也 何 敢 望 回 ? 回 也 闻 一 以 知 十 , 赐 也 闻 一 以 知 二 。 ” 子 曰 : “ 弗 如 也 , 吾 与 女 弗 如 也 。 ” 包 曰 : “ 既 然 子 贡 不 如 , 复 云 吾 与 女 俱 不 如 者 , 盖 欲 以 慰 子 贡 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 谓 ” 至 “ 如 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 颜 回 之 德 。 “ 子 谓 子 贡 曰 : 女 与 回 也 孰 愈 ” 者 , 愈 , 犹 胜 也 。 孔 子 乘 间 问 弟 子 子 贡 曰 : “ 女 之 才 能 与 颜 回 谁 胜 ? ” “ 对 曰 : 赐 也 何 敢 望 回 ” 者 , 望 , 谓 比 视 。 子 贡 称 名 , 言 赐 也 才 劣 , 何 敢 比 视 颜 回 也 ? “ 回 也 闻 一 以 知 十 , 赐 也 闻 一 以 知 二 ” 者 , 子 贡 更 言 不 敢 望 回 之 事 。 假 设 数 名 以 明 优 劣 , 一 者 数 之 始 , 十 者 数 之 终 , 颜 回 亚 圣 , 故 闻 始 知 终 , 子 贡 识 浅 , 故 闻 一 才 知 二 , 以 明 已 与 回 十 分 及 二 , 是 其 悬 殊 也 。 “ 子 曰 : 弗 如 也 , 吾 与 女 弗 如 也 ” 者 , 夫 子 见 子 贡 之 答 识 有 悬 殊 , 故 云 不 如 也 。 弗 者 , 不 之 深 也 。 既 然 答 子 贡 不 如 , 又 恐 子 贡 惭 愧 , 故 复 云 吾 与 女 俱 不 如 , 欲 以 安 慰 子 贡 之 心 , 使 无 惭 也 。宰 予 昼 寝 。 孔 曰 : “ 宰 予 , 弟 子 宰 我 。 ” 子 曰 : “ 朽 木 不 可 雕 也 , 包 曰 : “ 朽 , 腐 也 。 雕 , 雕 琢 刻 画 。 ” 粪 土 之 墙 不 可 圬 也 。 王 曰 : “ 圬 , 镘 也 。 此 二 者 以 喻 虽 施 功 犹 不 成 。 ” 於 予 与 何 诛 ? ” 孔 曰 : “ 诛 , 责 也 。 今 我 当 何 责 於 女 乎 ? 深 责 之 。 ” 子 曰 : “ 始 吾 於 人 也 , 听 其 言 而 信 其 行 , 今 吾 於 人 也 , 听 其 言 而 观 其 行 。 於 予 与 改 是 。 ” 孔 曰 : “ 改 是 , 听 言 信 行 , 更 察 言 观 行 , 发 於 宰 我 之 昼 寝 。 ”[ 疏 ] “ 宰 予 ” 至 “ 汝 是 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 勉 人 学 也 。 “ 宰 予 昼 寝 ” 者 , 弟 子 宰 我 昼 日 寝 寐 也 。 “ 子 曰 : 朽 木 不 可 雕 也 , 粪 土 之 墙 不 可 圬 也 ” 者 , 此 孔 子 责 宰 我 之 辞 也 。 朽 , 腐 也 。 雕 , 雕 琢 刻 画 也 。 圬 , 镘 也 。 言 腐 烂 之 木 , 不 可 雕 琢 刻 画 以 成 器 物 ; 粪 土 之 墙 , 易 为 垝 坏 , 不 可 圬 镘 涂 塓 以 成 华 美 。 此 二 者 , 以 喻 人 之 学 道 , 当 轻 尺 璧 而 重 寸 阴 。 今 乃 废 惰 昼 寝 , 虽 欲 施 功 教 之 , 亦 终 无 成 也 。 “ 於 予 与 何 诛 ” 者 , 诛 , 责 也 ; 与 , 语 辞 。 言 於 宰 我 何 足 责 乎 ? 谓 不 足 可 责 , 乃 是 责 之 深 也 。 然 宰 我 处 四 科 , 而 孔 子 深 责 者 , 托 之 以 设 教 , 卑 宰 我 非 实 惰 学 之 人 也 。 “ 子 曰 : 始 吾 於 人 也 , 听 其 言 而 信 其 行 , 今 吾 於 人 也 , 听 其 言 而 观 其 行 。 於 予 与 改 是 ” 者 , 与 亦 语 辞 。 以 宰 予 尝 谓 夫 子 言 已 勤 学 , 今 乃 昼 寝 , 是 言 与 行 违 , 故 孔 子 责 之 曰 : “ 始 前 吾 於 人 也 , 听 其 所 言 即 信 其 行 , 以 为 人 皆 言 行 相 副 。 今 後 吾 於 人 也 , 虽 听 其 言 , 更 观 其 行 , 待 其 相 副 , 然 後 信 之 。 因 发 於 宰 予 昼 寝 , 言 行 相 违 , 改 是 听 言 信 行 , 更 察 言 观 行 也 。 ”○ 注 “ 包 曰 : 宰 予 , 弟 子 宰 我 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 宰 予 字 子 我 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 也 。 ”○ 注 “ 王 曰 : 圬 , 镘 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 宫 》 云 : “ 镘 谓 之 圬 。 ” 郭 璞 云 : “ 泥 涂 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 涂 一 名 朽 。 涂 土 之 作 具 也 。 ” 然 则圬 是 涂 之 所 用 , 因 谓 泥 涂 为 圬 。子 曰 : “ 吾 未 见 刚 者 。 ” 或 对 曰 : “ 申 枨 。 ” 包 曰 : “ 申 枨 , 鲁 人 。 ” 子 曰 : “ 枨 也 欲 , 焉 得 刚 ? ” 孔 曰 : “ 欲 , 多 情 欲 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 得 刚 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 刚 。 “ 子 曰 : 吾 未 见 刚 ” 者 , 刚 谓 质 直 而 理 者 也 。 夫 子 以 时 皆 柔 佞 , 故 云 吾 未 见 刚 者 。 “ 或 对 曰 : 申 枨 ” 者 , 或 人 闻 孔 子 之 言 , 乃 对 曰 申 枨 性 刚 。 “ 子 曰 : 枨 也 欲 , 焉 得 刚 ” 者 , 夫 子 谓 或 人 言 , 刚 者 质 直 寡 欲 , 今 枨 也 多 情 欲 , 情 欲 既 多 , 或 私 佞 媚 , 安 得 刚 乎 ?○ 注 “ 包 曰 : 申 枨 , 鲁 人 。 ”○ 正 义 曰 : 郑 云 : “ 盖 孔 子 弟 子 申 续 。 ” 《 史 记 》 云 : “ 申 棠 字 周 。 ” 《 家 语 》 云 : “ 申 续 字 周 。 ”子 贡 曰 : “ 我 不 欲 人 之 加 诸 我 也 , 吾 亦 欲 无 加 诸 人 。 ” 马 曰 : “ 加 , 陵 也 。 ” 子 曰 : “ 赐 也 , 非 尔 所 及 也 。 ” 孔 曰 : “ 言 不 能 止 人 使 不 加 非 义 於 己 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 及 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 子 贡 之 志 。 “ 子 贡 曰 : 我 不 欲 人 之 加 诸 我 也 , 吾 亦 欲 无 加 诸 人 ” 者 , 加 , 陵 也 。 诸 , 於 也 。 子 贡 言 , 我 不 欲 他 人 以 非 义 加 陵 於 已 , 吾 亦 欲 无 以 非 义 加 陵 於 人 也 。 “ 子 曰 : 赐 也 , 非 尔 所 及 也 ” 者 , 尔 , 女 也 。 夫 子 言 使 人 不 加 非 义 於 己 , 亦 为 难 事 , 故 曰 : “ 赐 也 , 此 事 非 女 所 能 及 。 ” 言 不 能 止 人 使 不 加 非 义 於 己 也 。 子 贡 曰 : “ 夫 子 之 文 章 , 可 得 而 闻 也 。 章 , 明 也 。 文 彩 形 质 著 见 , 可 以 耳 目 循 。 夫 子 之 言 性 与 天 道 , 不 可 得 而 闻 也 已 矣 。 性 者 , 人 之 所 受 以 生 也 。 天 道 者 , 元 亨 日 新 之 道 。 深 微 , 故 不 可 得 而 闻 也 。[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 闻 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 夫 子 之 道 深 微 难 知 也 。 “ 子 贡 曰 : 夫 子 之 文 章 , 可 得 而 闻 也 ” 者 , 章 , 明 也 。 子 贡 言 , 夫 子 之 述 作 威 仪 礼 法 有 文 彩 , 形 质 著 明 , 可 以 耳 听 目 视 , 依 循 学 习 , 故 可 得 而 闻 也 。 “ 夫 子 之 言 性 与 天 道 , 不 可 得 而 闻 也 ” 者 , 天 之 所 命 , 人 所 受 以 生 , 是 性 也 。 自 然 化 育 , 元 亨 日 新 , 是 天 道 也 与 , 及 也 。 子 贡 言 , 若 夫 子 言 天 命 之 性 , 及 元 亨 日 新 之 道 , 其 理 深 微 , 故 不 可 得 而 闻 也 。○ 注 “ 性 者 ” 至 “ 闻 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 性 者 , 人 之 所 受 以 生 也 ” 者 , 《 中 庸 》 云 : “ 天 命 之 谓 性 。 ” 注 云 : “ 天 命 , 谓 天 所 命 生 人 者 也 。 是 谓 性 命 。 木 神 则 仁 , 金 神 则 义 , 火 神 则 礼 , 水 神 则 信 , 土 神 则 知 。 《 孝 经 说 》 曰 : ‘ 性 者 , 生 之 质 命 , 人 所 禀 受 度 也 。 ’ ” 言 人 感 自 然 而 生 , 有 贤 愚 吉 凶 , 或 仁 或 义 , 若 天 之 付 命 遣 使 之 然 , 其 实 自 然 天 性 , 故 云 : “ 性 者 , 人 之 所 受 以 生 也 。 ” 云 “ 天 道 者 , 元 亨 日 新 之 道 ” 者 , 案 《 易 · 乾 卦 》 云 : “ 乾 , 元 亨 利 贞 。 ” 《 文 言 》 曰 : “ 元 者 , 善 之 长 也 。 亨 者 , 嘉 之 会 也 。 利 者 , 义 之 和 也 。 贞 者 , 事 之 干 也 。 ” 谓 天 之 体 性 , 生 养 万 物 , 善 之 大 者 , 莫 善 施 生 , 元 为 施 生 之 宗 , 故 言 元 者 善 之 长 也 。 嘉 , 美 也 。 言 天 能 通 畅 万 物 , 使 物 嘉 美 而 会 聚 , 故 云 嘉 之 会 也 。 “ 利 者 , 义 之 和 也 ” 者 , 言 天 能 利 益 庶 物 , 使 物 各 得 其 宜 而 和 同 也 。 “ 贞 者 , 事 之 干 ” 者 , 言 天 能 以 中 正 之 气 成 就 万 物 , 使 物 皆 得 干 济 。 此 明 天 之 德 也 。 天 本 无 心 , 岂 造 元 亨 利 贞 之 德 也 ? 天 本 无 心 , 岂 造 元 亨 利 贞 之 名 也 ? 但 圣 人 以 人 事 托 之 , 谓 此 自 然 之 功 , 为 天 之 四 德 也 。 此 但 言 元 亨 者 , 略 言 之 也 。 天 之 为 道 , 生 生 相 续 , 新 新 不 停 , 故 曰 日 新 也 。 以 其 自 然 而 然 , 故 谓 之 道 。 云 “ 深 微 , 故 不 可 得 而 闻 也 ” 者 , 言 人 禀 自 然 之 性 , 及 天 之 自 然 之 道 , 皆 不 知 所 以 然 而 然 , 是 其 理 深 微 , 故 不 可 得 而 闻 也 。子 路 有 闻 , 未 之 能 行 , 唯 恐 有 闻 。 孔 曰 : “ 前 所 闻 未 及 行 , 故 恐 後 有 闻 不 得 并 行 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 路 有 闻 , 未 之 能 行 , 唯 恐 有 闻 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 子 路 之 志 也 。 子 路 於 夫 子 之 道 , 前 有 所 闻 , 未 能 及 行 , 唯 恐 後 有 闻 不 得 并 行 也 。子 贡 问 曰 : “ 孔 文 子 何 以 谓 之 文 也 ? ” 孔 曰 : “ 孔 文 子 , 卫 大 夫 孔 圉 。 文 , 谥 也 。 ” 子 曰 : “ 敏 而 好 学 , 不 耻 下 问 , 是 以 谓 之 文 也 。 ” 孔 曰 : “ 敏 者 , 识 之 疾 也 。 下 问 , 谓 凡 在 已 下 者 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 文 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 文 为 美 谥 也 。 “ 子 贡 问 曰 : ‘ 孔 文 子 何 以 谓 之 文 也 ’ ” 者 , 言 文 是 谥 之 美 者 , 故 问 卫 大 夫 孔 圉 有 何 善 行 , 而 得 谓 之 闻 也 ? “ 子 曰 : 敏 而 好 学 , 不 耻 下 问 , 是 以 谓 之 文 也 ” 者 , 此 夫 子 为 子 贡 说 文 子 之 美 行 也 。 敏 者 , 疾 也 。 下 问 , 问 凡 在 己 下 者 。 言 文 子 知 识 敏 疾 , 而 又 好 学 , 有 所 未 辨 , 不 羞 耻 於 问 己 下 之 人 。 有 此 美 行 , 是 以 谥 谓 之 文 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 谥 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 孔 文 子 , 卫 大 夫 孔 圉 ” 者 , 《 左 传 》 文 也 。 云 “ 文 , 谥 也 ” 者 , 案 《 谥 法 》 云 : “ 勤 学 好 问 曰 文 。 ”子 谓 子 产 : “ 有 君 子 之 道 四 焉 : 孔 曰 : “ 子 产 , 郑 大 夫 公 孙 侨 。 ” 其 行 已 也 恭 , 其 事 上 也 敬 , 其 养 民 也 惠 , 其 使 民 也 义 。[ 疏 ] “ 子 谓 ” 至 “ 也 义 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 子 产 之 德 。 “ 子 谓 : 子 产 有 君 子 之 道 四 焉 ” 者 , 孔 子 评 论 郑 大 夫 子 产 , 事 上 使 下 有 君 子 之 道 四 焉 , 下 文 是 也 。 “ 其 行 已 也 恭 ” 者 , 一 也 , 言 已 之 所 行 , 常 能 恭 顺 , 不 违 忤 於 物 也 。 “ 其 事 上 也 敬 ” 者 , 二 也 , 言 承 事 在 已 上 之 人 及 君 亲 , 则 忠 心 复 加 谨 敬 也 。 “ 其 养 民 也 惠 ” 者 , 三 也 , 言 爱 养 於 民 , 振 乏 周 无 以 恩 惠 也 。 “ 其 使 民 也 义 ” 者 , 四 也 。 义 , 宜 也 。 言 役 使 下 民 , 皆 於 礼 法 得 宜 , 不 妨 农 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 孙 侨 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 左 传 》 , 子 产 , 穆 公 之 孙 , 公 子 发 之 子 , 名 侨 。 公 子 之 子 称 公 孙 。 襄 三 十 年 执 郑 国 之 政 , 故 云 郑 大 夫 公 孙 侨 也 。 公 子 发 字 子 国 , 公 孙 之 子 以 王 父 字 为 氏 , 据 後 而 言 , 故 後 或 谓 之 国 侨 。子 曰 : “ 晏 平 仲 善 与 人 交 , 久 而 敬 之 。 ” 周 曰 : “ 齐 大 夫 。 晏 , 姓 。 平 , 谥 。 名 婴 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 晏 平 仲 善 与 人 交 , 久 而 敬 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 齐 大 夫 晏 平 仲 之 德 。 凡 人 轻 交 易 绝 , 平 仲 则 久 而 愈 敬 , 所 以 为 善 。○ 注 “ 周 曰 ” 至 “ 名 婴 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 齐 大 夫 。 晏 , 姓 。 平 , 谥 。 名 婴 ” 者 , 案 《 左 传 》 文 知 之 , 是 晏 桓 子 之 子 也 。 《 谥 法 》 : “ 治 而 清 省 曰 平 。 ”子 曰 : “ 臧 文 仲 居 蔡 , 包 曰 : “ 臧 文 仲 , 鲁 大 夫 臧 孙 辰 。 文 , 谥 也 。 蔡 , 国 君 之 守 龟 , 出 蔡 地 , 因 以 为 名 焉 , 长 尺 有 二 寸 。 居 蔡 , 僭 也 。 ” 山 节 藻 棁 , 包 曰 : “ 节 者 , 栭 也 。 刻 镂 为 山 。 棁 者 , 梁 上 楹 , 画 为 藻 文 。 言 其 奢 侈 。 ” 何 如 其 知 也 ? ” 孔 曰 : “ 非 时 人 谓 之 为 知 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 知 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 臧 文 仲 不 知 也 。 “ 子 曰 : 臧 文 仲 居 蔡 ” 者 , 蔡 , 国 君 之 守 龟 名 也 , 而 鲁 大 夫 臧 文 仲 居 守 之 , 言 其 僭 也 。 “ 山 节 ” 者 , 节 ,栭 也 , 刻 镂 为 山 形 , 故 云 山 节 也 。 “ 藻 棁 ” 者 , 藻 , 水 草 有 文 者 也 。 棁 , 梁 上 短 柱 也 。 画 为 藻 文 , 故 云 藻 棁 。 此 言 其 奢 侈 也 。 “ 何 如 其 知 也 ” 者 , 言 僭 奢 若 此 , 是 不 知 也 , 所 以 非 时 人 谓 之 为 知 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 僭 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 臧 文 仲 , 鲁 大 夫 臧 孙 辰 ” 者 , 案 《 世 本 》 “ 孝 公 生 僖 伯 彄 , 彄 生 哀 伯 达 , 达 生 伯 氏 瓶 , 瓶 生 文 仲 辰 ” , 则 辰 是 公 子 彄 曾 孙 也 。 彄 字 子 臧 , 公 孙 之 子 以 王 父 字 为 氏 , 故 姓 曰 臧 也 。 云 “ 文 , 谥 也 ” 者 , 《 谥 法 》 云 : “ 道 德 博 厚 曰 文 。 ” 云 “ 蔡 , 国 君 之 守 龟 , 出 蔡 地 , 因 以 为 名 焉 , 长 尺 有 二 寸 。 居 蔡 , 僭 也 ” 者 , 《 汉 书 · 食 货 志 》 云 : “ 元 龟 为 蔡 。 ” 《 家 语 》 称 “ 漆 雕 平 对 孔 子 云 : ‘ 臧 氏 有 守 龟 , 其 名 曰 蔡 。 文 仲 三 年 而 为 一 兆 , 武 仲 三 年 而 为 二 兆 。 ’ ” 是 大 蔡 为 大 龟 , 蔡 是 龟 之 名 耳 。 郑 玄 、 包 咸 皆 云 出 蔡 地 , 因 以 为 名 , 未 知 孰 是 。 《 食 货 志 》 云 : “ 龟 不 盈 尺 , 不 得 为 宝 。 ” 故 知 此 龟 长 尺 二 寸 , 此 国 君 之 守 龟 。 臧 氏 为 大 夫 而 居 之 , 故 云 僭 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 奢 侈 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 节 者 , 栭 也 ” 者 , 《 释 宫 》 文 。 云 “ 刻 镂 为 山 棁 者 , 梁 上 楹 , 画 为 藻 文 ” 者 , 《 释 宫 》 云 : “ 杗 瘤 谓 之 梁 , 其 上 楹 谓 之 棁 , 栭 谓 之 楶 。 ” 郭 璞 曰 : “ 棁 , 侏 儒 柱 也 。 楶 即 栌 也 。 ” 此 言 山 节 者 , 谓 刻 镂 柱 头 为 斗 拱 形 如 山 也 。 “ 藻 棁 ” 者 , 谓 画 梁 上 短 柱 为 藻 文 也 。 此 是 天 子 庙 饰 , 而 文 仲 僭 为 之 , 故 言 其 奢 侈 。 文 二 年 《 左 传 》 仲 尼 谓 之 “ 作 虚 器 ” , 言 有 其 器 而 无 其 位 , 故 曰 虚 也 。子 张 问 曰 : “ 令 尹 子 文 , 孔 曰 : “ 令 尹 子 文 , 楚 大 夫 , 姓 斗 名 穀 , 字 於 菟 。 ” 三 仕 为 令 尹 , 无 喜 色 。 三 已 之 , 无 愠 色 。 旧 令 尹 之 政 , 必 以 告 新 令 尹 。 何 如 ? ” 子 曰 : “ 忠 矣 。 ” 曰 : “ 仁 矣 乎 ? ” 曰 : “ 未 知 。 焉 得 仁 ? ” 但 闻 其 忠 事 , 未 知 其 仁 也 。 “ 崔 子 弑 齐 君 , 陈 文 子 有 马 十 乘 , 弃 而 违 之 。 孔 曰 : “ 皆 齐 大 夫 。 崔 杼 作 乱 , 陈 文 子 恶 之 , 捐 其 四 十 匹 马 , 违 而 去 之 。 ” 至 於 他 邦 , 则 曰 : ‘ 犹 吾 大 夫 崔 子 也 。 ’ 违 之 。 之 一 邦 , 则 又 曰 : ‘ 犹 吾 大 夫 崔 子 也 。 ’ 违 之 。 何 如 ? ” 子 曰 : “ 清 矣 。 ” 曰 : “ 仁 矣 乎 ? ” 曰 : “ 未 知 。 焉 得 仁 ? ” 孔 曰 : “ 文 子 辟 恶 逆 , 去 无 道 , 求 有 道 。 当 春 秋 时 , 臣 陵 其 君 , 皆 如 崔 子 , 无 有 可 止 者 。 ”[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 得 仁 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 仁 之 难 成 也 。 “ 子 张 问 曰 : 令 尹 子 文 , 三 仕 为 令 尹 , 无 喜 色 。 三 已 之 , 无 愠 色 。 旧 令 尹 之 政 , 必 以 告 新 令 尹 。 何 如 ” 者 , 弟 子 子 张 问 於 孔 子 曰 : “ 楚 大 夫 令 尹 子 文 , 三 被 任 用 , 仕 为 令 尹 之 官 , 而 无 喜 见 於 颜 色 。 三 被 已 退 , 无 愠 怼 之 色 。 旧 令 尹 之 政 令 规 矩 , 必 以 告 新 令 尹 , 虑 其 未 晓 也 。 ” 子 文 有 此 美 行 , 子 张 疑 可 谓 仁 , 故 问 曰 : “ 何 如 ? ” “ 子 曰 : 忠 矣 ” 者 , 孔 子 答 之 , 为 行 如 此 , 是 忠 臣 也 。 “ 曰 : 仁 矣 乎 ” 者 , 子 张 复 问 子 文 此 德 可 谓 仁 矣 乎 ? “ 曰 : 未 知 。 焉 得 仁 ” 者 , 孔 子 答 言 , 如 其 所 说 , 但 闻 其 忠 事 , 未 知 其 仁 也 。 “ 崔 子 弑 齐 君 , 陈 文 子 有 马 十 乘 , 弃 而 违 之 。 至 於 他 邦 , 则 曰 : ‘ 犹 吾 大 夫 崔 子 也 。 ’ 违 之 。 之 一 邦 , 则 又 曰 : ‘ 犹 吾 大 夫 崔 子 也 。 ’ 违 之 。 何 如 ” 者 , 此 子 张 又 举 齐 大 夫 陈 文 子 之 行 而 问 孔 子 也 。 崔 子 , 崔 杼 也 , 为 齐 大 夫 , 作 乱 弑 其 君 光 。 陈 文 子 恶 之 , 故 家 虽 富 有 马 十 乘 谓 四 十 匹 也 , 而 辄 捐 弃 , 违 去 之 。 至 於 他 国 , 亦 遇 其 乱 , 陈 文 子 则 曰 , “ 犹 吾 齐 大 夫 崔 子 也 ” , 而 违 去 之 。 复 往 一 他 邦 , 则 又 曰 , “ 犹 吾 齐 大 夫 崔 子 也 ” , 而 违 去 之 。 为 行 若 此 , 其 人 何 如 ? “ 子 曰 : 清 矣 ” 者 , 孔 子 答 言 , 文 子 辟 恶 逆 , 去 无 道 , 求 有 道 。 当 春 秋 时 , 臣 陵 其 君 , 皆 如 崔 子 , 无 可 止 者 , 可 谓 清 洁 矣 。 “ 曰 : 仁 矣 乎 ” 者 , 子 张 意 其 为 仁 , 故 复 问 之 曰 : “ 可 以 为 仁 矣 乎 ? ” “ 曰 : “ 未 知 。 焉 得 仁 ” 者 , 孔 子 答 言 : “ 据 其 所 闻 , 但 是 清 耳 , 未 知 他 行 , 安 得 仁 乎 ? ”○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 於 菟 ” 。○ 正 义 曰 : 案 宣 四 年 《 左 传 》 云 : “ 初 , 若 敖 娶 於 云 阝 , 生 斗 伯 比 。 若 敖 卒 , 从 其 母 畜 於 云 阝 , 淫 於 云 阝 子 之 女 , 生 子 文 焉 。 云 阝 夫 人 使 弃 诸 梦 中 。 虎 乳 之 。 云 阝 子 田 , 见 之 , 惧 而 归 。 夫 人 以 告 , 遂 使 收 之 。 楚 人 谓 乳 穀 , 谓 虎 於 菟 , 故 命 之 曰 斗 穀 於 菟 。 实 为 令 尹 子 文 。 ” 是 也 。 令 尹 , 宰 也 。 《 周 礼 》 六 卿 , 太 宰 为 长 , 遂 以 宰 为 上 卿 之 号 。 楚 臣 令 尹 为 长 , 从 他 国 之 言 , 或 亦 谓 之 宰 。 宣 十 二 年 《 左 传 》 云 “ 蒍 敖 为 宰 ” 是 也 。 令 , 善 也 ; 尹 , 正 也 , 言 用 善 人 正 此 官 也 。 楚 官 多 以 尹 为 名 , 皆 取 其 正 直 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 去 之 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 皆 齐 大 夫 ” 者 , 并 见 《 春 秋 》 , 故 知 之 。 云 “ 崔 杼 作 乱 ” 者 , 左 襄 二 十 五 年 。 云 “ 四 十 匹 马 ” 者 , 古 以 四 马 其 驾 一 车 , 因 谓 四 匹 为 乘 。 《 经 》 言 十 乘 , 故 知 四 十 匹 也 。季 文 子 三 思 而 後 行 。 子 闻 之 , 曰 : “ 再 , 斯 可 矣 。 ” 郑 曰 : “ 季 文 子 , 鲁 大 夫 季 孙 行 父 , 文 , 谥 也 。 文 子 忠 而 有 贤 行 , 其 举 事 寡 过 , 不 必 及 三 思 。 ”[ 疏 ] “ 季 文 子 三 思 而 後 行 。 子 闻 之 , 曰 : 再 , 斯 可 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 鲁 大 夫 季 文 子 之 德 。 文 子 忠 而 有 贤 行 , 其 举 事 皆 三 思 之 然 後 乃 行 , 常 寡 过 咎 。 孔 子 闻 之 , 曰 : “ 不 必 及 三 思 , 但 再 思 之 , 斯 亦 可 矣 。 ”○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 三 思 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 春 秋 》 文 六 年 《 经 》 书 “ 秋 , 季 孙 行 父 如 晋 ” 。 《 左 传 》 曰 : “ 季 文 子 将 聘 於 晋 , 使 求 遭 丧 之 礼 以 行 。 其 人 曰 : ‘ 将 焉 用 之 ? ’ 文 子 曰 : ‘ 备 豫 不 虞 , 古 之 善 教 也 。 ’ 求 而 无 之 , 实 难 。 过 求 , 何 害 ? ” 杜 预 云 : “ 所 谓 文 子 三 思 。 ” 故 知 “ 文 子 , 鲁 大 夫 季 孙 行 父 ” 也 。 《 谥 法 》 云 : “ 道 德 博 厚 曰 文 。 ”子 曰 : “ 甯 武 子 , 马 曰 : “ 卫 大 夫 宁 俞 。 武 , 谥 也 。 ” 邦 有 道 则 知 , 邦 无 道 则 愚 。 其 知 可 及 也 , 其 愚 不 可 及 也 。 ” 孔 曰 : “ 佯 愚 似 实 , 故 曰 不 可 及 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 及 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 卫 大 夫 甯 武 子 之 德 也 。 “ 邦 有 道 则 知 , 邦 无 道 则 愚 ” 者 , 此 其 德 也 。 若 遇 邦 国 有 道 , 则 显 其 知 谋 。 若 遇 无 道 , 则 韬 藏 其 知 而 佯 愚 。 “ 其 知 可 及 也 , 其 愚 不 可 及 也 ” 者 , 言 有 道 则 知 , 人 或 可 及 ; 佯 愚 似 实 , 不 可 及 也 。○ 注 “ 马 曰 : 卫 大 夫 甯 俞 。 武 , 谥 也 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 春 秋 》 文 四 年 : “ 卫 侯 使 甯 俞 来 聘 。 ” 《 左 传 》 曰 : “ 卫 甯 武 子 来 聘 , 公 与 之 燕 , 为 赋 《 湛 露 》 及 《 彤 弓 》 。 不 辞 , 又 不 答 赋 。 使 行 人 私 焉 。 对 曰 : ‘ 臣 以 为 肄 业 及 之 也 。 ’ ” 杜 元 凯 注 云 : “ 此 其 愚 不 可 及 也 。 ” 是 甯 武 子 即 甯 俞 也 。 《 谥 法 》 云 : “ 刚 強 直 理 曰 武 。 ”子 在 陈 , 曰 : “ 归 与 ! 归 与 ! 吾 党 之 小 子 狂 简 , 斐 然 成 章 , 不 知 所 以 裁 之 。 ” 孔 曰 : “ 简 , 大 也 。 孔 子 在 陈 , 思 归 欲 去 , 故 曰 : ‘ 吾 党 之 小 子 , 狂 简 者 进 取 於 大 道 , 妄 作 穿 凿 以 成 文 章 , 不 知 所 以 裁 制 , 我 当 归 以 裁 之 耳 。 ’ 遂 归 。 ”[ 疏 ] “ 子 在 陈 , 曰 : 归 与 ! 归 与 ! 吾 党 之 小 子 狂 简 , 斐 然 成 章 , 不 知 所 以 裁 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 在 陈 既 久 , 言 其 欲 归 之 意 也 。 与 , 语 辞 。 再 言 “ 归 与 ” 者 , 思 归 之 深 也 。 狂 者 , 进 取 也 。 简 , 大 也 。 斐 然 , 文 章 貌 。 言 我 所 以 归 者 , 以 吾 乡 党 之 中 , 未 学 之 小 子 等 , 进 取 大 道 , 妄 作 穿 凿 , 斐 然 而 成 文 章 , 不 知 所 以 裁 制 , 故 我 当 归 以 裁 之 耳 。 遂 归 也 。 不 即 归 而 言 此 者 , 恐 人 怪 已 , 故 托 此 为 辞 耳 。子 曰 : “ 伯 夷 、 叔 齐 不 念 旧 恶 , 怨 是 用 希 。 ” 孔 曰 : “ 伯 夷 、 叔 齐 , 孤 竹 君 之 二 子 。 孤 竹 , 国 名 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 伯 夷 、 叔 齐 不 念 旧 恶 , 怨 是 用 希 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 伯 夷 、 叔 齐 二 人 之 行 。 不 念 旧 时 之 恶 而 欲 报 复 , 故 希 为 人 所 怨 恨 也 。○ 注 “ 伯 夷 、 叔 齐 , 孤 竹 君 之 二 子 。 孤 竹 , 国 名 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 春 秋 少 阳 篇 》 : “ 伯 夷 姓 墨 , 名 允 , 字 公 信 。 伯 , 长 也 。 夷 , 谥 。 叔 齐 名 智 , 字 公 达 , 伯 夷 之 弟 。 齐 亦 谥 也 。 ” 太 史 公 曰 “ 伯 夷 、 叔 齐 , 孤 竹 君 之 二 子 也 。 父 欲 立 叔 齐 , 及 父 卒 , 叔 齐 让 伯 夷 。 伯 夷 曰 : ‘ 父 命 也 。 ’ 遂 逃 去 。 叔 齐 亦 不 肯 立 而 逃 之 。 国 人 立 其 中 子 。 於 是 伯 夷 、 叔 齐 闻 西 伯 昌 善 养 老 , 盍 往 归 焉 。 及 至 , 西 伯 卒 , 武 王 载 木 主 , 号 为 文 王 , 东 伐 纣 。 伯 夷 、 叔 齐 叩 马 而 谏 曰 : “ 父 死 不 葬 , 爰 及 干 戈 , 可 谓 孝 乎 ? 以 臣 弑 君 , 可 谓 仁 乎 ? ” 左 右 欲 兵 之 。 太 公 曰 : ‘ 此 义 人 也 。 ’ 扶 而 去 之 。 武 王 已 平 殷 乱 , 天 下 宗 周 , 而 伯 夷 、 叔 齐 耻 之 , 义 不 食 周 粟 , 隐 於 首 阳 山 , 采 薇 而 食 之 。 及 饿 且 死 ” 者 , 是 也 。 孤 竹 , 北 方 之 远 国 名 。 《 地 里 志 》 : “ 辽 西 令 支 有 孤 竹 城 。 ” 应 劭 曰 : “ 故 伯 夷 国 。 ”子 曰 : “ 孰 谓 微 生 高 直 ? 孔 曰 : “ 微 生 , 姓 , 名 高 , 鲁 人 也 。 ” 或 乞 醯 焉 , 乞 诸 其 邻 而 与 之 。 ” 孔 曰 : “ 乞 之 四 邻 , 以 应 求 者 , 用 意 委 曲 , 非 为 直 人 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 与 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 直 者 不 应 委 曲 也 。 “ 孰 谓 微 生 高 直 ” 者 , 孰 , 谁 也 。 孔 子 曰 : “ 谁 言 鲁 人 微 生 高 性 行 正 直 ? ” “ 或 乞 醯 焉 , 乞 诸 其 邻 而 与 之 ” 者 , 此 孔 子 言 其 不 直 之 事 。 醯 , 醋 也 。 诸 , 之 也 。 或 有 一 人 就 微 生 高 乞 醯 , 时 自 无 之 , 即 可 答 云 无 。 高 乃 乞 之 其 四 邻 , 以 应 求 者 , 用 意 委 曲 , 非 为 直 人 也 。子 曰 : “ 巧 言 、 令 色 、 足 恭 , 孔 曰 : “ 足 恭 , 便 僻 貌 。 ” 左 丘 明 耻 之 , 丘 亦 耻 之 。 孔 曰 : “ 左 丘 明 , 鲁 太 史 。 ” 匿 怨 而 友 其 人 , 孔 曰 : “ 心 内 相 怨 而 外 诈 亲 。 ” 左 丘 明 耻 之 , 丘 亦 耻 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 耻 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 鲁 太 史 左 丘 明 与 圣 同 耻 之 事 。 “ 巧 言 、 令 色 、 足 恭 ” 者 , 孔 以 为 , 巧 好 言 语 , 令 善 颜 色 , 便 僻 其 足 以 为 恭 , 谓 前 却 俯 仰 以 足 为 恭 也 。 一 曰 : 足 , 将 树 切 。 足 , 成 也 。 谓 巧 言 令 色 以 成 其 恭 , 取 媚 於 人 也 。 “ 左 丘 明 耻 之 , 丘 亦 耻 之 ” 者 , 左 丘 明 , 鲁 太 史 , 受 《 春 秋 经 》 於 仲 尼 者 也 。 耻 此 诸 事 不 为 , 适 合 孔 子 之 意 , 故 云 丘 亦 耻 之 。 “ 匿 怨 而 友 其 人 ” 者 , 友 , 亲 也 ; 匿 , 隐 也 。 言 心 内 隐 其 相 怨 , 而 外 貌 诈 相 亲 友 也 。 左 丘 明 耻 之 , 丘 亦 耻 之 ” 者 , 亦 俱 耻 而 不 为 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 足 恭 , 便 僻 ” 貌 。○ 正 义 曰 : 此 读 足 如 字 。 便 僻 , 谓 便 习 盘 僻 其 足 以 为 恭 也 。○ 注 “ 左 丘 明 , 鲁 太 史 ” 。○ 正 义 曰 : 《 汉 书 · 艺 文 志 》 文 也 。颜 渊 、 季 路 侍 。 子 曰 : “ 盍 各 言 尔 志 ? ” 子 路 曰 : “ 愿 车 马 衣 轻 裘 与 朋 友 共 敝 之 而 无 憾 。 ” 孔 曰 : “ 憾 , 恨 也 。 ” 颜 渊 曰 : “ 愿 无 伐 善 , 孔 曰 : “ 不 自 称 己 之 善 。 ” 无 施 劳 。 ” 孔 曰 : “ 不 以 劳 事 置 施 於 人 。 ” 子 路 曰 : “ 愿 闻 子 之 志 。 ” 子 曰 : “ 老 者 安 之 , 朋 友 信 之 , 少 者 怀 之 。 ” 孔 曰 : “ 怀 , 归 也 。 ”[ 疏 ] “ 颜 渊 ” 至 “ 怀 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 仲 尼 、 颜 渊 、 季 路 各 言 其 志 也 。 “ 颜 渊 、 季 路 侍 ” 者 , 弟 子 侍 孔 子 也 。 卑 在 尊 旁 曰 侍 。 “ 子 曰 : 盍 各 言 尔 志 ” 者 , 尔 , 女 也 ; 盍 , 何 不 也 。 夫 子 谓 二 弟 子 曰 : “ 何 不 各 言 女 心 中 之 所 志 也 ? ” “ 子 路 曰 : 愿 车 马 衣 轻 裘 与 朋 友 共 敝 之 而 无 憾 ” 者 , 憾 , 恨 也 。 衣 裘 以 轻 者 为 美 , 言 原 以 己 之 车 马 衣 裘 与 朋 友 共 乘 服 而 被 敝 之 而 无 恨 也 。 此 重 义 轻 财 之 志 也 。 “ 颜 渊 曰 : 愿 无 伐 善 , 无 施 劳 ” 者 , 夸 功 曰 伐 。 言 原 不 自 称 伐 己 之 善 , 不 置 施 劳 役 之 事 於 人 也 。 此 仁 人 之 志 也 。 “ 子 路 曰 : 原 闻 子 之 志 ” 者 , 二 子 各 言 其 志 毕 , 子 路 复 问 夫 子 曰 : “ 原 闻 子 之 志 。 ” 古 者 称 师 曰 子 。 “ 子 曰 : 老 者 安 之 , 朋 友 信 之 , 少 者 怀 之 ” 者 , 此 夫 子 之 志 也 。 怀 , 归 也 。 言 已。

[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 大 指 明 贤 人 君 子 仁 知 刚 直 , 以 前 篇 择 仁 者 之 里 而 居 , 故 得 学 为 君 子 , 即 下 云 “ 鲁 无 君 子 , 斯 焉 取 斯 ” 是 也 , 故 次 《 里 仁 》 。子 谓 公 冶 长 : “ 可 妻 也 , 虽 在 缧 紲 之 中 , 非 其 罪 也 。 ” 以 其 子 妻 之 。 孔 曰 : “ 公 冶 长 , 弟 子 , 鲁 人 也 。 姓 公 冶 , 名 长 。 缧 , 黑 索 ; 紲 , 挛 也 , 所 以 拘 罪 人 。 ”[ 疏 ] “ 子 谓 ” 至 “ 妻 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 弟 子 公 冶 长 之 贤 也 。 “ 子 谓 公 冶 长 可 妻 也 ” 者 , 纳 女 於 人 曰 妻 。 孔 子 评 论 弟 子 公 冶 长 德 行 纯 备 , 可 纳 女 与 之 为 妻 也 。 “ 虽 在缧 紲 之 中 , 非 其 罪 也 ” 者 , 缧 , 黑 索 ; 紲 , 挛 也 。 古 狱 以 黑 索 拘 挛 罪 人 。 於 时 冶 长 以 枉 滥 被 系 , 故 孔 子 论 之 曰 : “ 虽 在 缧 紲 之 中 , 实 非 其 冶 长 之 罪 也 。 ” “ 以 其 子 妻 之 ” 者 , 论 竟 , 遂 以 其 女 子 妻 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 罪 人 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 冶 长 , 弟 子 , 鲁 人 也 ” 者 , 案 《 家 语 · 弟 子 篇 》 云 : “ 公 冶 长 , 鲁 人 , 字 子 长 。 为 人 能 忍 耻 , 孔 子 以 女 妻 之 。 ” 又 案 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 公 冶 长 , 齐 人 。 ” 而 此 云 鲁 人 , 用 《 家 语 》 为 说 也 。 张 华 云 : “ 公 冶 长 墓 在 阳 城 姑 幕 城 东 南 五 里 所 , 基 极 高 。 旧 说 冶 长 解 禽 语 , 故 系 之 缧 紲 。 ” 以 其 不 经 , 今 不 取 也 。子 谓 南 容 : “ 邦 有 道 , 不 废 ; 邦 无 道 , 免 於 刑 戮 。 ” 以 其 兄 之 子 妻 之 。 王 曰 : “ 南 容 , 弟 子 南 宫 縚 , 鲁 人 也 , 字 子 容 。 不 废 , 言 见 用 。 ”[ 疏 ] “ 子 谓 南 容 ” 至 “ 妻 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 评 论 弟 子 南 容 之 贤 行 也 。 “ 邦 有 道 , 不 废 ; 邦 无 道 , 免 於 刑 戮 ” 者 , 此 南 容 之 德 也 。 若 遇 邦 国 有 道 , 则 常 得 见 用 在 官 , 不 被 废 弃 。 若 遇 邦 国 无 道 , 则 必 危 行 言 逊 , 以 脱 免 於 刑 罚 戮 辱 也 。 “ 以 其 兄 之 子 妻 之 ” 者 , 言 德 行 如 此 , 故 以 其 兄 之 女 与 之 为 妻 也 。○ 注 “ 王 曰 ” 至 “ 见 用 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 南 容 , 弟 子 南 宫 縚 , 鲁 人 也 , 字 子 容 ” 者 , 此 《 家 语 · 弟 子 篇 》 文 也 。 案 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 南 宫 括 字 子 容 。 ” 郑 注 《 檀 弓 》 云 : “ 南 宫縚 , 孟 僖 子 之 子 南 宫 阅 。 ” 以 昭 七 年 《 左 氏 传 》 云 孟 僖 子 将 卒 , 召 其 大 夫 云 , “ 属 说 与 何 忌 於 夫 子 ” , 以 事 仲 尼 , 以 南 宫 为 氏 , 故 《 世 本 》 云 “ 仲 孙 生 南 宫 縚 ” 是 也 。 然 则 名縚 , 名 括 , 又 名 阅 , 字 子 容 , 氏 南 宫 , 本 孟 氏 之 後 也 。子 谓 子 贱 , 孔 曰 : “ 子 贱 , 鲁 人 , 弟 子 宓 不 齐 。 ” 君 子 哉 若 人 ! 鲁 无 君 子 者 , 斯 焉 取 斯 ? ” 包 曰 : “ 若 人 者 , 若 此 人 也 。 如 鲁 无 君 子 , 子 贱 安 得 此 行 而 学 行 之 ? ”[ 疏 ] “ 子 谓 子 贱 ” 至 “ 取 斯 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 子 贱 之 德 也 。 “ 君 子 哉 若 人 ! 鲁 无 君 子 者 , 斯 焉 取 斯 ” 者 , 此 评 论 之 辞 也 。 因 美 鲁 多 君 子 , 故 曰 : “ 有 君 子 之 德 哉 , 若 此 人 也 ! 鲁 国 若 更 无 君 子 者 , 斯 子 贱 安 得 取 斯 君 子 之 德 行 而 学 行 之 乎 ? ” 明 鲁 多 君 子 , 故 子 贱 得 学 为 君 子 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 不 齐 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 家 语 · 弟 子 篇 》 云 : “ 宓 不 齐 , 鲁 人 , 字 子 贱 , 少 孔 子 四 十 九 岁 。 为 单 父 宰 , 有 才 知 , 仁 爱 百 姓 , 不 忍 欺 之 , 故 孔 子 大 之 也 。 ”子 贡 问 曰 : “ 赐 也 何 如 ? ” 子 曰 : “ 女 , 器 也 。 ” 孔 曰 : “ 言 女 器 用 之 人 。 ” 曰 : “ 何 器 也 ? ” 曰 : “ 瑚 琏 也 。 ” 包 曰 : “ 瑚 琏 , 黍 稷 之 器 。 夏 曰 瑚 , 殷 曰 琏 , 周 曰 簠 簋 , 宗 庙 之 器 贵 者 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 瑚 琏 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 弟 子 子 贡 之 德 也 。 “ 子 贡 曰 : 赐 也 何 如 ” 者 , 子 贡 见 夫 子 历 说 诸 弟 子 , 不 及 於 己 , 故 问 之 曰 : “ 赐 也 , 已 自 不 知 其 行 何 如 也 。 ” “ 子 曰 : 女 器 也 ” , 夫 子 答 之 , 言 女 器 用 之 人 也 。 “ 曰 : 何 器 也 ” 者 , 子 贡 虽 得 夫 子 言 己 为 器 用 之 人 , 但 器 有 善 恶 , 犹 未 知 己 器 云 何 , 故 复 问 之 也 。 ” 曰 : 瑚 琏 也 ” 者 , 此 夫 子 又 为 指 其 定 分 。 瑚 琏 , 黍 稷 之 器 , 宗 庙 之 器 贵 者 也 。 言 女 是 贵 器 也 。 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 贵 者 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 瑚 琏 , 黍 稷 之 器 。 夏 曰 瑚 , 殷 曰 琏 , 周 曰 簠 簋 ” 者 , 案 《 明 堂 位 》 说 四 代 之 器 云 : “ 有 虞 氏 之 两 敦 , 夏 后 氏 之 四 琏 , 殷 之 六 瑚 , 周 之 八 簋 。 ” 注 云 : “ 皆 黍 稷 器 。 制 之 异 同 未 闻 。 ” 郑 注 《 周 礼 · 舍 人 》 云 : “ 方 曰 簠 , 圆 曰 簋 。 ” 如 《 记 》 文 , 则 夏 器 名 琏 , 殷 器 名 瑚 。 而 包 咸 、 郑 玄 等 注 此 《 论 语 》 , 贾 、 服 、 杜 等 注 《 左 传 》 , 皆 云 夏 曰 瑚 。 或 别 有 所 据 , 或 相 从 而 误 也 。或 曰 : “ 雍 也 仁 而 不 佞 。 ” 马 曰 : “ 雍 , 弟 子 。 仲 弓 , 名 。 姓 冉 。 ” 子 曰 : “ 焉 用 佞 ? 御 人 以 口 给 , 屡 憎 於 人 。 不 知 其 仁 , 焉 用 佞 ? ” 孔 曰 : “ 屡 , 数 也 。 佞 人 口 辞 捷 给 , 数 为 人 所 憎 恶 。 ”[ 疏 ] “ 或 曰 ” 至 “ 用 佞 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 仁 不 须 佞 也 。 “ 或 曰 : 雍 也 仁 而 不 佞 ” 者 , 佞 , 口 才 也 。 或 有 一 人 言 於 夫 子 曰 : “ 弟 子 冉 雍 , 虽 身 有 仁 德 , 而 口 无 才 辩 。 ” 或 人 嫌 其 德 未 备 也 。 “ 子 曰 : 焉 用 佞 ” 者 , 夫 子 语 或 人 言 , 仁 人 安 用 其 佞 也 。 “ 御 人 以 口 给 , 屡 憎 於 人 ” 者 , 夫 子 更 为 或 人 说 佞 人 之 短 。 屡 , 数 也 。 言 佞 人 御 当 於 人 以 口 才 捷 给 , 屡 致 憎 恶 於 人 , 谓 数 为 人 所 憎 恶 也 。 “ 不 知 其 仁 , 焉 用 佞 ” 者 , 言 佞 人 既 数 为 人 所 憎 恶 , 则 不 知 其 有 仁 德 之 人 , 复 安 用 其 佞 邪 ?○ 注 “ 马 曰 : 雍 , 弟 子 。 仲 弓 , 名 。 姓 冉 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 史 记 · 弟 子 传 》 : “ 冉 雍 字 仲 弓 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 也 。 ”○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 憎 恶 ” 。○ 正 义 曰 : “ 屡 , 数 也 ” 者 , 《 释 言 》 云 : “ 屡 , 亟 也 。 ” 郭 璞 云 : “ 亟 亦 数 也 。 ” 云 “ 佞 人 口 辞 捷 给 , 数 谓 人 所 憎 恶 ” 者 , 案 《 左 传 》 云 : “ 寡 人 不 佞 。 ” 服 虔 云 : “ 佞 , 才 也 。 不 才 者 , 自 谦 之 辞 也 。 ” 而 此 云 “ 焉 用 佞 ? 御 人 以 口 给 , 屡 憎 於 人 ” , 则 佞 非 善 事 。 而 以 不 佞 为 谦 者 , 佞 是 口 才 捷 利 之 名 , 本 非 善 恶 之 称 , 但 为 佞 有 善 恶 耳 。 为 善 捷 敏 是 善 佞 , 祝 鮀 是 也 。 为 恶 捷 敏 是 恶 佞 , 即 “ 远 佞 人 ” 是 也 。 但 君 子 欲 讷 於 言 而 敏 於 行 , 言 之 虽 多 , 情 或 不 信 , 故 云 焉 用 佞 耳 。子 使 漆 彤 开 仕 。 对 曰 : “ 吾 斯 之 未 能 信 。 ” 孔 曰 : “ 开 , 弟 子 。 漆 彤 姓 , 开 名 。 仕 进 之 道 未 能 信 者 , 未 能 究 习 。 ” 子 说 。 郑 曰 : “ 善 其 志 道 深 。 ”[ 疏 ] “ 子 使 ” 至 “ 子 说 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 弟 子 漆 彤 开 之 行 。 “ 子 使 漆 彤 开 仕 ” 者 , 弟 子 姓 漆彤 , 名 开 , 孔 子 使 之 仕 进 也 。 “ 对 曰 : 吾 斯 之 未 能 信 ” 者 , 开 意 志 於 学 道 , 不 欲 仕 进 , 故 对 曰 : 吾 於 斯 仕 进 之 道 未 能 信 。 言 未 能 究 习 也 。 “ 子 说 ” 者 , 孔 子 见 其 不 汲 汲 於 荣 禄 , 知 其 志 道 深 , 故 喜 说 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 究 习 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 史 记 · 弟 子 传 》 : “ 漆 彤 开 字 子 开 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 也 。 ”子 曰 : “ 道 不 行 , 乘 桴 浮 于 海 。 从 我 者 , 其 由 与 ? ” 马 曰 : “ 桴 , 编 竹 木 大 者 曰 筏 , 小 者 曰 桴 。 ” 子 路 闻 之 喜 。 孔 曰 : “ 喜 与 已 俱 行 。 ” 子 曰 : “ 由 也 好 勇 过 我 , 无 所 取 材 。 ” 郑 曰 : “ 子 路 信 夫 子 欲 行 , 故 言 好 勇 过 我 。 ‘ 无 所 取 材 ’ 者 , 无 所 取 於 桴 材 。 以 子 路 不 解 微 言 , 故 戏 之 耳 。 ” 一 曰 : “ 子 路 闻 孔 子 欲 浮 海 便 喜 , 不 复 顾 望 , 故 孔 子 叹 其 勇 曰 过 我 。 ‘ 无 所 取 哉 ’ , 言 唯 取 於 己 。 古 字 材 、 哉 同 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 取 材 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 仲 尼 患 中 国 不 能 行 已 之 道 也 。 “ 道 不 行 , 乘 桴 浮 于 海 ” 者 , 桴 , 竹 木 所 编 小 筏 也 。 言 我 之 善 道 中 国 既 不 能 行 , 即 欲 乘 其 桴 筏 浮 渡 于 海 而 居 九 夷 , 庶 几 能 行 已 道 也 。 “ 从 我 者 , 其 由 与 ” 者 , 由 , 子 路 名 。 以 子 路 果 敢 有 勇 , 故 孔 子 欲 令 从 己 。 意 未 决 定 , 故 云 “ 与 ” 以 疑 之 。 “ 子 路 闻 之 喜 ” 者 , 喜 夫 子 欲 与 己 俱 行 也 。 “ 子 曰 : 由 也 好 勇 过 我 , 无 所 取 材 ” 者 , 孔 子 以 子 路 不 解 微 言 , 故 以 此 戏 之 耳 。 其 说 有 二 : 郑 以 为 , 材 , 桴 材 也 。 子 路 信 夫 子 欲 行 , 故 言 好 勇 过 我 。 “ 无 所 取 材 ” 者 , 无 所 取 於 桴 材 也 。 示 子 路 令 知 己 但 叹 世 无 道 耳 , 非 实 即 欲 浮 海 也 。 一 曰 材 读 曰 哉 , 子 路 闻 孔 子 欲 浮 海 便 喜 , 不 复 顾 望 孔 子 之 微 意 , 故 孔 子 叹 其 勇 曰 过 我 。 “ 无 所 取 哉 ” 者 , 言 唯 取 於 已 , 无 所 取 於 他 人 哉 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 曰 桴 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 桴 , 编 竹 木 大 者 曰 筏 , 小 者 曰 桴 ” 者 , 《 尔 雅 》 云 : “ 舫 , 泭 也 。 ” 郭 璞 云 : “ 水 中 簰 筏 。 ” 孙 炎 云 : “ 舫 , 水 中 为 泭 筏 也 。 ” 《 方 言 》 云 : “ 泭 谓 之 簰 , 簰 谓 之 筏 。 筏 , 秦 、 晋 之 通 语 也 。 ” 方 、 舫 、 泭 、 桴 , 音 义 同 也 。孟 武 伯 问 : “ 子 路 仁 乎 ? ” 子 曰 : “ 不 知 也 。 ” 孔 曰 : “ 仁 道 至 大 , 不 可 全 名 也 。 ” 又 问 。 子 曰 : “ 由 也 , 千 乘 之 国 , 可 使 治 其 赋 也 , 孔 曰 : “ 赋 , 兵 赋 。 ” 不 知 其 仁 也 。 ” “ 求 也 何 如 ? ” 子 曰 : “ 求 也 , 千 室 之 邑 , 百 乘 之 家 , 可 使 为 之 宰 也 , 孔 曰 : “ 千 室 之 邑 , 卿 大 夫 之 邑 。 卿 大 夫 称 家 。 诸 侯 千 乘 。 大 夫 百 乘 。 宰 , 家 臣 。 ” 不 知 其 仁 也 。 ” “ 赤 也 何 如 ? ” 子 曰 : “ 赤 也 , 束 带 立 於 朝 , 可 使 与 宾 客 言 也 , 马 曰 : “ 赤 , 弟 子 公 西 华 。 有 容 仪 , 可 使 为 行 人 。 ” 不 知 其 仁 也 。[ 疏 ] “ 孟 武 ” 至 “ 仁 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 仁 之 难 也 。 “ 孟 武 伯 问 : 子 路 仁 乎 ? 子 曰 : 不 知 也 ” 者 , 鲁 大 夫 孟 武 伯 问 於 夫 子 曰 : “ 弟 子 子 路 有 仁 德 否 乎 ? ” 夫 子 以 为 , 仁 道 至 大 , 不 可 全 名 , 故 答 曰 : “ 不 知 也 。 ” “ 又 问 ” 者 , 武 伯 意 其 子 路 有 仁 , 故 夫 子 虽 答 以 不 知 , 又 复 问 之 也 。 “ 子 曰 : 由 也 , 千 乘 之 国 , 可 使 治 其 赋 也 , 不 知 其 仁 也 ” 者 , 此 夫 子 更 为 武 伯 说 子 路 之 能 , 言 由 也 有 勇 , 千 乘 之 大 国 , 可 使 治 其 兵 赋 也 , 不 知 其 仁 也 。 言 仁 道 则 不 全 也 。 “ 求 也 何 如 ” 者 , 此 句 又 武 伯 问 辞 , 言 弟 子 冉 求 仁 道 何 如 。 “ 子 曰 : 求 也 , 千 室 之 邑 , 百 乘 之 家 , 可 使 为 之 宰 也 , 不 知 其 仁 也 ” 者 , 此 孔 子 又 答 武 伯 以 冉 求 之 能 也 , 言 求 也 , 若 卿 大 夫 千 室 之 邑 , 百 乘 卿 大 夫 之 家 , 可 使 为 之 邑 宰 也 。 仁 则 不 知 也 。 “ 赤 也 何 如 ” 者 , 此 句 又 武 伯 问 辞 , 言 弟 子 公 西 赤 仁 道 何 如 。 “ 子 曰 : 赤 也 , 束 带 立 於 朝 , 可 使 与 宾 客 言 也 , 不 知 其 仁 也 ” 者 , 此 孔 子 又 答 以 公 西 赤 之 才 也 , 言 赤 也 有 容 仪 , 可 使 为 行 人 之 官 , 盛 服 束 带 立 於 朝 廷 , 可 使 与 邻 国 之 大 宾 小 客 言 语 应 对 也 , 仁 则 不 知 。○ 注 “ 孔 曰 : 赋 , 兵 赋 。○ 正 义 曰 : 案 隐 四 年 《 左 传 》 云 : “ 敝 邑 以 赋 , 与 陈 、 蔡 从 。 ” 服 虔 云 : “ 赋 , 兵 也 。 以 田 赋 出 兵 , 故 谓 之 兵 赋 。 ” 正 谓 以 兵 从 也 。 其 赋 法 依 《 周 礼 》 “ 九 夫 为 井 , 四 井 为 邑 , 四 邑 为 丘 , 丘 十 六 井 , 出 戎 马 一 匹 , 牛 三 头 。 四 丘 为 甸 , 甸 六 十 四 井 , 出 长 毂 一 乘 , 戎 马 四 匹 , 牛 十 三 头 , 甲 士 三 人 , 步 卒 七 十 二 人 ” 是 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 家 臣 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 千 室 之 邑 , 卿 大 夫 之 邑 ” 者 , 《 大 学 》 云 : “ 百 乘 之 家 , 不 畜 聚 敛 之 臣 。 ” 郑 注 云 : “ 百 乘 之 家 , 有 采 地 者 也 。 ” 又 郑 注 云 : “ 采 地 , 一 同 之 广 轮 也 。 ” 然 则 此 云 “ 千 室 之 邑 , 百 乘 之 家 ” 者 , 谓 卿 大 夫 采 邑 , 地 有 一 同 , 民 有 千 家 者 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 唯 卿 备 百 邑 。 ” 《 司 马 法 》 : “ 成 方 十 里 , 出 革 车 一 乘 。 ” 故 知 百 乘 之 家 , 地 一 同 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 行 人 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 赤 , 弟 子 公 西 华 ” 者 , 案 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 公 西 赤 字 子 华 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 , 少 孔 子 四 十 二 岁 。 ” 云 “ 有 容 仪 , 可 使 为 行 人 ” 者 , 按 《 周 礼 》 有 大 行 人 、 小 行 人 之 职 , 掌 宾 客 之 礼 仪 及 朝 觐 聘 问 之 事 。 言 公 西 华 任 此 官 也 。子 谓 子 贡 曰 : “ 女 与 回 也 孰 愈 ? ” 孔 曰 : “ 愈 , 犹 胜 也 。 ” 对 曰 : “ 赐 也 何 敢 望 回 ? 回 也 闻 一 以 知 十 , 赐 也 闻 一 以 知 二 。 ” 子 曰 : “ 弗 如 也 , 吾 与 女 弗 如 也 。 ” 包 曰 : “ 既 然 子 贡 不 如 , 复 云 吾 与 女 俱 不 如 者 , 盖 欲 以 慰 子 贡 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 谓 ” 至 “ 如 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 颜 回 之 德 。 “ 子 谓 子 贡 曰 : 女 与 回 也 孰 愈 ” 者 , 愈 , 犹 胜 也 。 孔 子 乘 间 问 弟 子 子 贡 曰 : “ 女 之 才 能 与 颜 回 谁 胜 ? ” “ 对 曰 : 赐 也 何 敢 望 回 ” 者 , 望 , 谓 比 视 。 子 贡 称 名 , 言 赐 也 才 劣 , 何 敢 比 视 颜 回 也 ? “ 回 也 闻 一 以 知 十 , 赐 也 闻 一 以 知 二 ” 者 , 子 贡 更 言 不 敢 望 回 之 事 。 假 设 数 名 以 明 优 劣 , 一 者 数 之 始 , 十 者 数 之 终 , 颜 回 亚 圣 , 故 闻 始 知 终 , 子 贡 识 浅 , 故 闻 一 才 知 二 , 以 明 已 与 回 十 分 及 二 , 是 其 悬 殊 也 。 “ 子 曰 : 弗 如 也 , 吾 与 女 弗 如 也 ” 者 , 夫 子 见 子 贡 之 答 识 有 悬 殊 , 故 云 不 如 也 。 弗 者 , 不 之 深 也 。 既 然 答 子 贡 不 如 , 又 恐 子 贡 惭 愧 , 故 复 云 吾 与 女 俱 不 如 , 欲 以 安 慰 子 贡 之 心 , 使 无 惭 也 。宰 予 昼 寝 。 孔 曰 : “ 宰 予 , 弟 子 宰 我 。 ” 子 曰 : “ 朽 木 不 可 雕 也 , 包 曰 : “ 朽 , 腐 也 。 雕 , 雕 琢 刻 画 。 ” 粪 土 之 墙 不 可 圬 也 。 王 曰 : “ 圬 , 镘 也 。 此 二 者 以 喻 虽 施 功 犹 不 成 。 ” 於 予 与 何 诛 ? ” 孔 曰 : “ 诛 , 责 也 。 今 我 当 何 责 於 女 乎 ? 深 责 之 。 ” 子 曰 : “ 始 吾 於 人 也 , 听 其 言 而 信 其 行 , 今 吾 於 人 也 , 听 其 言 而 观 其 行 。 於 予 与 改 是 。 ” 孔 曰 : “ 改 是 , 听 言 信 行 , 更 察 言 观 行 , 发 於 宰 我 之 昼 寝 。 ”[ 疏 ] “ 宰 予 ” 至 “ 汝 是 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 勉 人 学 也 。 “ 宰 予 昼 寝 ” 者 , 弟 子 宰 我 昼 日 寝 寐 也 。 “ 子 曰 : 朽 木 不 可 雕 也 , 粪 土 之 墙 不 可 圬 也 ” 者 , 此 孔 子 责 宰 我 之 辞 也 。 朽 , 腐 也 。 雕 , 雕 琢 刻 画 也 。 圬 , 镘 也 。 言 腐 烂 之 木 , 不 可 雕 琢 刻 画 以 成 器 物 ; 粪 土 之 墙 , 易 为 垝 坏 , 不 可 圬 镘 涂 塓 以 成 华 美 。 此 二 者 , 以 喻 人 之 学 道 , 当 轻 尺 璧 而 重 寸 阴 。 今 乃 废 惰 昼 寝 , 虽 欲 施 功 教 之 , 亦 终 无 成 也 。 “ 於 予 与 何 诛 ” 者 , 诛 , 责 也 ; 与 , 语 辞 。 言 於 宰 我 何 足 责 乎 ? 谓 不 足 可 责 , 乃 是 责 之 深 也 。 然 宰 我 处 四 科 , 而 孔 子 深 责 者 , 托 之 以 设 教 , 卑 宰 我 非 实 惰 学 之 人 也 。 “ 子 曰 : 始 吾 於 人 也 , 听 其 言 而 信 其 行 , 今 吾 於 人 也 , 听 其 言 而 观 其 行 。 於 予 与 改 是 ” 者 , 与 亦 语 辞 。 以 宰 予 尝 谓 夫 子 言 已 勤 学 , 今 乃 昼 寝 , 是 言 与 行 违 , 故 孔 子 责 之 曰 : “ 始 前 吾 於 人 也 , 听 其 所 言 即 信 其 行 , 以 为 人 皆 言 行 相 副 。 今 後 吾 於 人 也 , 虽 听 其 言 , 更 观 其 行 , 待 其 相 副 , 然 後 信 之 。 因 发 於 宰 予 昼 寝 , 言 行 相 违 , 改 是 听 言 信 行 , 更 察 言 观 行 也 。 ”○ 注 “ 包 曰 : 宰 予 , 弟 子 宰 我 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 宰 予 字 子 我 。 ” 郑 玄 曰 : “ 鲁 人 也 。 ”○ 注 “ 王 曰 : 圬 , 镘 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 宫 》 云 : “ 镘 谓 之 圬 。 ” 郭 璞 云 : “ 泥 涂 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 涂 一 名 朽 。 涂 土 之 作 具 也 。 ” 然 则圬 是 涂 之 所 用 , 因 谓 泥 涂 为 圬 。子 曰 : “ 吾 未 见 刚 者 。 ” 或 对 曰 : “ 申 枨 。 ” 包 曰 : “ 申 枨 , 鲁 人 。 ” 子 曰 : “ 枨 也 欲 , 焉 得 刚 ? ” 孔 曰 : “ 欲 , 多 情 欲 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 得 刚 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 刚 。 “ 子 曰 : 吾 未 见 刚 ” 者 , 刚 谓 质 直 而 理 者 也 。 夫 子 以 时 皆 柔 佞 , 故 云 吾 未 见 刚 者 。 “ 或 对 曰 : 申 枨 ” 者 , 或 人 闻 孔 子 之 言 , 乃 对 曰 申 枨 性 刚 。 “ 子 曰 : 枨 也 欲 , 焉 得 刚 ” 者 , 夫 子 谓 或 人 言 , 刚 者 质 直 寡 欲 , 今 枨 也 多 情 欲 , 情 欲 既 多 , 或 私 佞 媚 , 安 得 刚 乎 ?○ 注 “ 包 曰 : 申 枨 , 鲁 人 。 ”○ 正 义 曰 : 郑 云 : “ 盖 孔 子 弟 子 申 续 。 ” 《 史 记 》 云 : “ 申 棠 字 周 。 ” 《 家 语 》 云 : “ 申 续 字 周 。 ”子 贡 曰 : “ 我 不 欲 人 之 加 诸 我 也 , 吾 亦 欲 无 加 诸 人 。 ” 马 曰 : “ 加 , 陵 也 。 ” 子 曰 : “ 赐 也 , 非 尔 所 及 也 。 ” 孔 曰 : “ 言 不 能 止 人 使 不 加 非 义 於 己 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 及 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 子 贡 之 志 。 “ 子 贡 曰 : 我 不 欲 人 之 加 诸 我 也 , 吾 亦 欲 无 加 诸 人 ” 者 , 加 , 陵 也 。 诸 , 於 也 。 子 贡 言 , 我 不 欲 他 人 以 非 义 加 陵 於 已 , 吾 亦 欲 无 以 非 义 加 陵 於 人 也 。 “ 子 曰 : 赐 也 , 非 尔 所 及 也 ” 者 , 尔 , 女 也 。 夫 子 言 使 人 不 加 非 义 於 己 , 亦 为 难 事 , 故 曰 : “ 赐 也 , 此 事 非 女 所 能 及 。 ” 言 不 能 止 人 使 不 加 非 义 於 己 也 。 子 贡 曰 : “ 夫 子 之 文 章 , 可 得 而 闻 也 。 章 , 明 也 。 文 彩 形 质 著 见 , 可 以 耳 目 循 。 夫 子 之 言 性 与 天 道 , 不 可 得 而 闻 也 已 矣 。 性 者 , 人 之 所 受 以 生 也 。 天 道 者 , 元 亨 日 新 之 道 。 深 微 , 故 不 可 得 而 闻 也 。[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 闻 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 夫 子 之 道 深 微 难 知 也 。 “ 子 贡 曰 : 夫 子 之 文 章 , 可 得 而 闻 也 ” 者 , 章 , 明 也 。 子 贡 言 , 夫 子 之 述 作 威 仪 礼 法 有 文 彩 , 形 质 著 明 , 可 以 耳 听 目 视 , 依 循 学 习 , 故 可 得 而 闻 也 。 “ 夫 子 之 言 性 与 天 道 , 不 可 得 而 闻 也 ” 者 , 天 之 所 命 , 人 所 受 以 生 , 是 性 也 。 自 然 化 育 , 元 亨 日 新 , 是 天 道 也 与 , 及 也 。 子 贡 言 , 若 夫 子 言 天 命 之 性 , 及 元 亨 日 新 之 道 , 其 理 深 微 , 故 不 可 得 而 闻 也 。○ 注 “ 性 者 ” 至 “ 闻 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 性 者 , 人 之 所 受 以 生 也 ” 者 , 《 中 庸 》 云 : “ 天 命 之 谓 性 。 ” 注 云 : “ 天 命 , 谓 天 所 命 生 人 者 也 。 是 谓 性 命 。 木 神 则 仁 , 金 神 则 义 , 火 神 则 礼 , 水 神 则 信 , 土 神 则 知 。 《 孝 经 说 》 曰 : ‘ 性 者 , 生 之 质 命 , 人 所 禀 受 度 也 。 ’ ” 言 人 感 自 然 而 生 , 有 贤 愚 吉 凶 , 或 仁 或 义 , 若 天 之 付 命 遣 使 之 然 , 其 实 自 然 天 性 , 故 云 : “ 性 者 , 人 之 所 受 以 生 也 。 ” 云 “ 天 道 者 , 元 亨 日 新 之 道 ” 者 , 案 《 易 · 乾 卦 》 云 : “ 乾 , 元 亨 利 贞 。 ” 《 文 言 》 曰 : “ 元 者 , 善 之 长 也 。 亨 者 , 嘉 之 会 也 。 利 者 , 义 之 和 也 。 贞 者 , 事 之 干 也 。 ” 谓 天 之 体 性 , 生 养 万 物 , 善 之 大 者 , 莫 善 施 生 , 元 为 施 生 之 宗 , 故 言 元 者 善 之 长 也 。 嘉 , 美 也 。 言 天 能 通 畅 万 物 , 使 物 嘉 美 而 会 聚 , 故 云 嘉 之 会 也 。 “ 利 者 , 义 之 和 也 ” 者 , 言 天 能 利 益 庶 物 , 使 物 各 得 其 宜 而 和 同 也 。 “ 贞 者 , 事 之 干 ” 者 , 言 天 能 以 中 正 之 气 成 就 万 物 , 使 物 皆 得 干 济 。 此 明 天 之 德 也 。 天 本 无 心 , 岂 造 元 亨 利 贞 之 德 也 ? 天 本 无 心 , 岂 造 元 亨 利 贞 之 名 也 ? 但 圣 人 以 人 事 托 之 , 谓 此 自 然 之 功 , 为 天 之 四 德 也 。 此 但 言 元 亨 者 , 略 言 之 也 。 天 之 为 道 , 生 生 相 续 , 新 新 不 停 , 故 曰 日 新 也 。 以 其 自 然 而 然 , 故 谓 之 道 。 云 “ 深 微 , 故 不 可 得 而 闻 也 ” 者 , 言 人 禀 自 然 之 性 , 及 天 之 自 然 之 道 , 皆 不 知 所 以 然 而 然 , 是 其 理 深 微 , 故 不 可 得 而 闻 也 。子 路 有 闻 , 未 之 能 行 , 唯 恐 有 闻 。 孔 曰 : “ 前 所 闻 未 及 行 , 故 恐 後 有 闻 不 得 并 行 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 路 有 闻 , 未 之 能 行 , 唯 恐 有 闻 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 子 路 之 志 也 。 子 路 於 夫 子 之 道 , 前 有 所 闻 , 未 能 及 行 , 唯 恐 後 有 闻 不 得 并 行 也 。子 贡 问 曰 : “ 孔 文 子 何 以 谓 之 文 也 ? ” 孔 曰 : “ 孔 文 子 , 卫 大 夫 孔 圉 。 文 , 谥 也 。 ” 子 曰 : “ 敏 而 好 学 , 不 耻 下 问 , 是 以 谓 之 文 也 。 ” 孔 曰 : “ 敏 者 , 识 之 疾 也 。 下 问 , 谓 凡 在 已 下 者 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 文 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 文 为 美 谥 也 。 “ 子 贡 问 曰 : ‘ 孔 文 子 何 以 谓 之 文 也 ’ ” 者 , 言 文 是 谥 之 美 者 , 故 问 卫 大 夫 孔 圉 有 何 善 行 , 而 得 谓 之 闻 也 ? “ 子 曰 : 敏 而 好 学 , 不 耻 下 问 , 是 以 谓 之 文 也 ” 者 , 此 夫 子 为 子 贡 说 文 子 之 美 行 也 。 敏 者 , 疾 也 。 下 问 , 问 凡 在 己 下 者 。 言 文 子 知 识 敏 疾 , 而 又 好 学 , 有 所 未 辨 , 不 羞 耻 於 问 己 下 之 人 。 有 此 美 行 , 是 以 谥 谓 之 文 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 谥 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 孔 文 子 , 卫 大 夫 孔 圉 ” 者 , 《 左 传 》 文 也 。 云 “ 文 , 谥 也 ” 者 , 案 《 谥 法 》 云 : “ 勤 学 好 问 曰 文 。 ”子 谓 子 产 : “ 有 君 子 之 道 四 焉 : 孔 曰 : “ 子 产 , 郑 大 夫 公 孙 侨 。 ” 其 行 已 也 恭 , 其 事 上 也 敬 , 其 养 民 也 惠 , 其 使 民 也 义 。[ 疏 ] “ 子 谓 ” 至 “ 也 义 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 子 产 之 德 。 “ 子 谓 : 子 产 有 君 子 之 道 四 焉 ” 者 , 孔 子 评 论 郑 大 夫 子 产 , 事 上 使 下 有 君 子 之 道 四 焉 , 下 文 是 也 。 “ 其 行 已 也 恭 ” 者 , 一 也 , 言 已 之 所 行 , 常 能 恭 顺 , 不 违 忤 於 物 也 。 “ 其 事 上 也 敬 ” 者 , 二 也 , 言 承 事 在 已 上 之 人 及 君 亲 , 则 忠 心 复 加 谨 敬 也 。 “ 其 养 民 也 惠 ” 者 , 三 也 , 言 爱 养 於 民 , 振 乏 周 无 以 恩 惠 也 。 “ 其 使 民 也 义 ” 者 , 四 也 。 义 , 宜 也 。 言 役 使 下 民 , 皆 於 礼 法 得 宜 , 不 妨 农 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 孙 侨 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 左 传 》 , 子 产 , 穆 公 之 孙 , 公 子 发 之 子 , 名 侨 。 公 子 之 子 称 公 孙 。 襄 三 十 年 执 郑 国 之 政 , 故 云 郑 大 夫 公 孙 侨 也 。 公 子 发 字 子 国 , 公 孙 之 子 以 王 父 字 为 氏 , 据 後 而 言 , 故 後 或 谓 之 国 侨 。子 曰 : “ 晏 平 仲 善 与 人 交 , 久 而 敬 之 。 ” 周 曰 : “ 齐 大 夫 。 晏 , 姓 。 平 , 谥 。 名 婴 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 晏 平 仲 善 与 人 交 , 久 而 敬 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 齐 大 夫 晏 平 仲 之 德 。 凡 人 轻 交 易 绝 , 平 仲 则 久 而 愈 敬 , 所 以 为 善 。○ 注 “ 周 曰 ” 至 “ 名 婴 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 齐 大 夫 。 晏 , 姓 。 平 , 谥 。 名 婴 ” 者 , 案 《 左 传 》 文 知 之 , 是 晏 桓 子 之 子 也 。 《 谥 法 》 : “ 治 而 清 省 曰 平 。 ”子 曰 : “ 臧 文 仲 居 蔡 , 包 曰 : “ 臧 文 仲 , 鲁 大 夫 臧 孙 辰 。 文 , 谥 也 。 蔡 , 国 君 之 守 龟 , 出 蔡 地 , 因 以 为 名 焉 , 长 尺 有 二 寸 。 居 蔡 , 僭 也 。 ” 山 节 藻 棁 , 包 曰 : “ 节 者 , 栭 也 。 刻 镂 为 山 。 棁 者 , 梁 上 楹 , 画 为 藻 文 。 言 其 奢 侈 。 ” 何 如 其 知 也 ? ” 孔 曰 : “ 非 时 人 谓 之 为 知 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 知 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 臧 文 仲 不 知 也 。 “ 子 曰 : 臧 文 仲 居 蔡 ” 者 , 蔡 , 国 君 之 守 龟 名 也 , 而 鲁 大 夫 臧 文 仲 居 守 之 , 言 其 僭 也 。 “ 山 节 ” 者 , 节 ,栭 也 , 刻 镂 为 山 形 , 故 云 山 节 也 。 “ 藻 棁 ” 者 , 藻 , 水 草 有 文 者 也 。 棁 , 梁 上 短 柱 也 。 画 为 藻 文 , 故 云 藻 棁 。 此 言 其 奢 侈 也 。 “ 何 如 其 知 也 ” 者 , 言 僭 奢 若 此 , 是 不 知 也 , 所 以 非 时 人 谓 之 为 知 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 僭 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 臧 文 仲 , 鲁 大 夫 臧 孙 辰 ” 者 , 案 《 世 本 》 “ 孝 公 生 僖 伯 彄 , 彄 生 哀 伯 达 , 达 生 伯 氏 瓶 , 瓶 生 文 仲 辰 ” , 则 辰 是 公 子 彄 曾 孙 也 。 彄 字 子 臧 , 公 孙 之 子 以 王 父 字 为 氏 , 故 姓 曰 臧 也 。 云 “ 文 , 谥 也 ” 者 , 《 谥 法 》 云 : “ 道 德 博 厚 曰 文 。 ” 云 “ 蔡 , 国 君 之 守 龟 , 出 蔡 地 , 因 以 为 名 焉 , 长 尺 有 二 寸 。 居 蔡 , 僭 也 ” 者 , 《 汉 书 · 食 货 志 》 云 : “ 元 龟 为 蔡 。 ” 《 家 语 》 称 “ 漆 雕 平 对 孔 子 云 : ‘ 臧 氏 有 守 龟 , 其 名 曰 蔡 。 文 仲 三 年 而 为 一 兆 , 武 仲 三 年 而 为 二 兆 。 ’ ” 是 大 蔡 为 大 龟 , 蔡 是 龟 之 名 耳 。 郑 玄 、 包 咸 皆 云 出 蔡 地 , 因 以 为 名 , 未 知 孰 是 。 《 食 货 志 》 云 : “ 龟 不 盈 尺 , 不 得 为 宝 。 ” 故 知 此 龟 长 尺 二 寸 , 此 国 君 之 守 龟 。 臧 氏 为 大 夫 而 居 之 , 故 云 僭 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 奢 侈 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 节 者 , 栭 也 ” 者 , 《 释 宫 》 文 。 云 “ 刻 镂 为 山 棁 者 , 梁 上 楹 , 画 为 藻 文 ” 者 , 《 释 宫 》 云 : “ 杗 瘤 谓 之 梁 , 其 上 楹 谓 之 棁 , 栭 谓 之 楶 。 ” 郭 璞 曰 : “ 棁 , 侏 儒 柱 也 。 楶 即 栌 也 。 ” 此 言 山 节 者 , 谓 刻 镂 柱 头 为 斗 拱 形 如 山 也 。 “ 藻 棁 ” 者 , 谓 画 梁 上 短 柱 为 藻 文 也 。 此 是 天 子 庙 饰 , 而 文 仲 僭 为 之 , 故 言 其 奢 侈 。 文 二 年 《 左 传 》 仲 尼 谓 之 “ 作 虚 器 ” , 言 有 其 器 而 无 其 位 , 故 曰 虚 也 。子 张 问 曰 : “ 令 尹 子 文 , 孔 曰 : “ 令 尹 子 文 , 楚 大 夫 , 姓 斗 名 穀 , 字 於 菟 。 ” 三 仕 为 令 尹 , 无 喜 色 。 三 已 之 , 无 愠 色 。 旧 令 尹 之 政 , 必 以 告 新 令 尹 。 何 如 ? ” 子 曰 : “ 忠 矣 。 ” 曰 : “ 仁 矣 乎 ? ” 曰 : “ 未 知 。 焉 得 仁 ? ” 但 闻 其 忠 事 , 未 知 其 仁 也 。 “ 崔 子 弑 齐 君 , 陈 文 子 有 马 十 乘 , 弃 而 违 之 。 孔 曰 : “ 皆 齐 大 夫 。 崔 杼 作 乱 , 陈 文 子 恶 之 , 捐 其 四 十 匹 马 , 违 而 去 之 。 ” 至 於 他 邦 , 则 曰 : ‘ 犹 吾 大 夫 崔 子 也 。 ’ 违 之 。 之 一 邦 , 则 又 曰 : ‘ 犹 吾 大 夫 崔 子 也 。 ’ 违 之 。 何 如 ? ” 子 曰 : “ 清 矣 。 ” 曰 : “ 仁 矣 乎 ? ” 曰 : “ 未 知 。 焉 得 仁 ? ” 孔 曰 : “ 文 子 辟 恶 逆 , 去 无 道 , 求 有 道 。 当 春 秋 时 , 臣 陵 其 君 , 皆 如 崔 子 , 无 有 可 止 者 。 ”[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 得 仁 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 仁 之 难 成 也 。 “ 子 张 问 曰 : 令 尹 子 文 , 三 仕 为 令 尹 , 无 喜 色 。 三 已 之 , 无 愠 色 。 旧 令 尹 之 政 , 必 以 告 新 令 尹 。 何 如 ” 者 , 弟 子 子 张 问 於 孔 子 曰 : “ 楚 大 夫 令 尹 子 文 , 三 被 任 用 , 仕 为 令 尹 之 官 , 而 无 喜 见 於 颜 色 。 三 被 已 退 , 无 愠 怼 之 色 。 旧 令 尹 之 政 令 规 矩 , 必 以 告 新 令 尹 , 虑 其 未 晓 也 。 ” 子 文 有 此 美 行 , 子 张 疑 可 谓 仁 , 故 问 曰 : “ 何 如 ? ” “ 子 曰 : 忠 矣 ” 者 , 孔 子 答 之 , 为 行 如 此 , 是 忠 臣 也 。 “ 曰 : 仁 矣 乎 ” 者 , 子 张 复 问 子 文 此 德 可 谓 仁 矣 乎 ? “ 曰 : 未 知 。 焉 得 仁 ” 者 , 孔 子 答 言 , 如 其 所 说 , 但 闻 其 忠 事 , 未 知 其 仁 也 。 “ 崔 子 弑 齐 君 , 陈 文 子 有 马 十 乘 , 弃 而 违 之 。 至 於 他 邦 , 则 曰 : ‘ 犹 吾 大 夫 崔 子 也 。 ’ 违 之 。 之 一 邦 , 则 又 曰 : ‘ 犹 吾 大 夫 崔 子 也 。 ’ 违 之 。 何 如 ” 者 , 此 子 张 又 举 齐 大 夫 陈 文 子 之 行 而 问 孔 子 也 。 崔 子 , 崔 杼 也 , 为 齐 大 夫 , 作 乱 弑 其 君 光 。 陈 文 子 恶 之 , 故 家 虽 富 有 马 十 乘 谓 四 十 匹 也 , 而 辄 捐 弃 , 违 去 之 。 至 於 他 国 , 亦 遇 其 乱 , 陈 文 子 则 曰 , “ 犹 吾 齐 大 夫 崔 子 也 ” , 而 违 去 之 。 复 往 一 他 邦 , 则 又 曰 , “ 犹 吾 齐 大 夫 崔 子 也 ” , 而 违 去 之 。 为 行 若 此 , 其 人 何 如 ? “ 子 曰 : 清 矣 ” 者 , 孔 子 答 言 , 文 子 辟 恶 逆 , 去 无 道 , 求 有 道 。 当 春 秋 时 , 臣 陵 其 君 , 皆 如 崔 子 , 无 可 止 者 , 可 谓 清 洁 矣 。 “ 曰 : 仁 矣 乎 ” 者 , 子 张 意 其 为 仁 , 故 复 问 之 曰 : “ 可 以 为 仁 矣 乎 ? ” “ 曰 : “ 未 知 。 焉 得 仁 ” 者 , 孔 子 答 言 : “ 据 其 所 闻 , 但 是 清 耳 , 未 知 他 行 , 安 得 仁 乎 ? ”○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 於 菟 ” 。○ 正 义 曰 : 案 宣 四 年 《 左 传 》 云 : “ 初 , 若 敖 娶 於 云 阝 , 生 斗 伯 比 。 若 敖 卒 , 从 其 母 畜 於 云 阝 , 淫 於 云 阝 子 之 女 , 生 子 文 焉 。 云 阝 夫 人 使 弃 诸 梦 中 。 虎 乳 之 。 云 阝 子 田 , 见 之 , 惧 而 归 。 夫 人 以 告 , 遂 使 收 之 。 楚 人 谓 乳 穀 , 谓 虎 於 菟 , 故 命 之 曰 斗 穀 於 菟 。 实 为 令 尹 子 文 。 ” 是 也 。 令 尹 , 宰 也 。 《 周 礼 》 六 卿 , 太 宰 为 长 , 遂 以 宰 为 上 卿 之 号 。 楚 臣 令 尹 为 长 , 从 他 国 之 言 , 或 亦 谓 之 宰 。 宣 十 二 年 《 左 传 》 云 “ 蒍 敖 为 宰 ” 是 也 。 令 , 善 也 ; 尹 , 正 也 , 言 用 善 人 正 此 官 也 。 楚 官 多 以 尹 为 名 , 皆 取 其 正 直 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 去 之 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 皆 齐 大 夫 ” 者 , 并 见 《 春 秋 》 , 故 知 之 。 云 “ 崔 杼 作 乱 ” 者 , 左 襄 二 十 五 年 。 云 “ 四 十 匹 马 ” 者 , 古 以 四 马 其 驾 一 车 , 因 谓 四 匹 为 乘 。 《 经 》 言 十 乘 , 故 知 四 十 匹 也 。季 文 子 三 思 而 後 行 。 子 闻 之 , 曰 : “ 再 , 斯 可 矣 。 ” 郑 曰 : “ 季 文 子 , 鲁 大 夫 季 孙 行 父 , 文 , 谥 也 。 文 子 忠 而 有 贤 行 , 其 举 事 寡 过 , 不 必 及 三 思 。 ”[ 疏 ] “ 季 文 子 三 思 而 後 行 。 子 闻 之 , 曰 : 再 , 斯 可 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 鲁 大 夫 季 文 子 之 德 。 文 子 忠 而 有 贤 行 , 其 举 事 皆 三 思 之 然 後 乃 行 , 常 寡 过 咎 。 孔 子 闻 之 , 曰 : “ 不 必 及 三 思 , 但 再 思 之 , 斯 亦 可 矣 。 ”○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 三 思 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 春 秋 》 文 六 年 《 经 》 书 “ 秋 , 季 孙 行 父 如 晋 ” 。 《 左 传 》 曰 : “ 季 文 子 将 聘 於 晋 , 使 求 遭 丧 之 礼 以 行 。 其 人 曰 : ‘ 将 焉 用 之 ? ’ 文 子 曰 : ‘ 备 豫 不 虞 , 古 之 善 教 也 。 ’ 求 而 无 之 , 实 难 。 过 求 , 何 害 ? ” 杜 预 云 : “ 所 谓 文 子 三 思 。 ” 故 知 “ 文 子 , 鲁 大 夫 季 孙 行 父 ” 也 。 《 谥 法 》 云 : “ 道 德 博 厚 曰 文 。 ”子 曰 : “ 甯 武 子 , 马 曰 : “ 卫 大 夫 宁 俞 。 武 , 谥 也 。 ” 邦 有 道 则 知 , 邦 无 道 则 愚 。 其 知 可 及 也 , 其 愚 不 可 及 也 。 ” 孔 曰 : “ 佯 愚 似 实 , 故 曰 不 可 及 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 及 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 卫 大 夫 甯 武 子 之 德 也 。 “ 邦 有 道 则 知 , 邦 无 道 则 愚 ” 者 , 此 其 德 也 。 若 遇 邦 国 有 道 , 则 显 其 知 谋 。 若 遇 无 道 , 则 韬 藏 其 知 而 佯 愚 。 “ 其 知 可 及 也 , 其 愚 不 可 及 也 ” 者 , 言 有 道 则 知 , 人 或 可 及 ; 佯 愚 似 实 , 不 可 及 也 。○ 注 “ 马 曰 : 卫 大 夫 甯 俞 。 武 , 谥 也 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 春 秋 》 文 四 年 : “ 卫 侯 使 甯 俞 来 聘 。 ” 《 左 传 》 曰 : “ 卫 甯 武 子 来 聘 , 公 与 之 燕 , 为 赋 《 湛 露 》 及 《 彤 弓 》 。 不 辞 , 又 不 答 赋 。 使 行 人 私 焉 。 对 曰 : ‘ 臣 以 为 肄 业 及 之 也 。 ’ ” 杜 元 凯 注 云 : “ 此 其 愚 不 可 及 也 。 ” 是 甯 武 子 即 甯 俞 也 。 《 谥 法 》 云 : “ 刚 強 直 理 曰 武 。 ”子 在 陈 , 曰 : “ 归 与 ! 归 与 ! 吾 党 之 小 子 狂 简 , 斐 然 成 章 , 不 知 所 以 裁 之 。 ” 孔 曰 : “ 简 , 大 也 。 孔 子 在 陈 , 思 归 欲 去 , 故 曰 : ‘ 吾 党 之 小 子 , 狂 简 者 进 取 於 大 道 , 妄 作 穿 凿 以 成 文 章 , 不 知 所 以 裁 制 , 我 当 归 以 裁 之 耳 。 ’ 遂 归 。 ”[ 疏 ] “ 子 在 陈 , 曰 : 归 与 ! 归 与 ! 吾 党 之 小 子 狂 简 , 斐 然 成 章 , 不 知 所 以 裁 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 在 陈 既 久 , 言 其 欲 归 之 意 也 。 与 , 语 辞 。 再 言 “ 归 与 ” 者 , 思 归 之 深 也 。 狂 者 , 进 取 也 。 简 , 大 也 。 斐 然 , 文 章 貌 。 言 我 所 以 归 者 , 以 吾 乡 党 之 中 , 未 学 之 小 子 等 , 进 取 大 道 , 妄 作 穿 凿 , 斐 然 而 成 文 章 , 不 知 所 以 裁 制 , 故 我 当 归 以 裁 之 耳 。 遂 归 也 。 不 即 归 而 言 此 者 , 恐 人 怪 已 , 故 托 此 为 辞 耳 。子 曰 : “ 伯 夷 、 叔 齐 不 念 旧 恶 , 怨 是 用 希 。 ” 孔 曰 : “ 伯 夷 、 叔 齐 , 孤 竹 君 之 二 子 。 孤 竹 , 国 名 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 伯 夷 、 叔 齐 不 念 旧 恶 , 怨 是 用 希 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 伯 夷 、 叔 齐 二 人 之 行 。 不 念 旧 时 之 恶 而 欲 报 复 , 故 希 为 人 所 怨 恨 也 。○ 注 “ 伯 夷 、 叔 齐 , 孤 竹 君 之 二 子 。 孤 竹 , 国 名 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 春 秋 少 阳 篇 》 : “ 伯 夷 姓 墨 , 名 允 , 字 公 信 。 伯 , 长 也 。 夷 , 谥 。 叔 齐 名 智 , 字 公 达 , 伯 夷 之 弟 。 齐 亦 谥 也 。 ” 太 史 公 曰 “ 伯 夷 、 叔 齐 , 孤 竹 君 之 二 子 也 。 父 欲 立 叔 齐 , 及 父 卒 , 叔 齐 让 伯 夷 。 伯 夷 曰 : ‘ 父 命 也 。 ’ 遂 逃 去 。 叔 齐 亦 不 肯 立 而 逃 之 。 国 人 立 其 中 子 。 於 是 伯 夷 、 叔 齐 闻 西 伯 昌 善 养 老 , 盍 往 归 焉 。 及 至 , 西 伯 卒 , 武 王 载 木 主 , 号 为 文 王 , 东 伐 纣 。 伯 夷 、 叔 齐 叩 马 而 谏 曰 : “ 父 死 不 葬 , 爰 及 干 戈 , 可 谓 孝 乎 ? 以 臣 弑 君 , 可 谓 仁 乎 ? ” 左 右 欲 兵 之 。 太 公 曰 : ‘ 此 义 人 也 。 ’ 扶 而 去 之 。 武 王 已 平 殷 乱 , 天 下 宗 周 , 而 伯 夷 、 叔 齐 耻 之 , 义 不 食 周 粟 , 隐 於 首 阳 山 , 采 薇 而 食 之 。 及 饿 且 死 ” 者 , 是 也 。 孤 竹 , 北 方 之 远 国 名 。 《 地 里 志 》 : “ 辽 西 令 支 有 孤 竹 城 。 ” 应 劭 曰 : “ 故 伯 夷 国 。 ”子 曰 : “ 孰 谓 微 生 高 直 ? 孔 曰 : “ 微 生 , 姓 , 名 高 , 鲁 人 也 。 ” 或 乞 醯 焉 , 乞 诸 其 邻 而 与 之 。 ” 孔 曰 : “ 乞 之 四 邻 , 以 应 求 者 , 用 意 委 曲 , 非 为 直 人 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 与 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 直 者 不 应 委 曲 也 。 “ 孰 谓 微 生 高 直 ” 者 , 孰 , 谁 也 。 孔 子 曰 : “ 谁 言 鲁 人 微 生 高 性 行 正 直 ? ” “ 或 乞 醯 焉 , 乞 诸 其 邻 而 与 之 ” 者 , 此 孔 子 言 其 不 直 之 事 。 醯 , 醋 也 。 诸 , 之 也 。 或 有 一 人 就 微 生 高 乞 醯 , 时 自 无 之 , 即 可 答 云 无 。 高 乃 乞 之 其 四 邻 , 以 应 求 者 , 用 意 委 曲 , 非 为 直 人 也 。子 曰 : “ 巧 言 、 令 色 、 足 恭 , 孔 曰 : “ 足 恭 , 便 僻 貌 。 ” 左 丘 明 耻 之 , 丘 亦 耻 之 。 孔 曰 : “ 左 丘 明 , 鲁 太 史 。 ” 匿 怨 而 友 其 人 , 孔 曰 : “ 心 内 相 怨 而 外 诈 亲 。 ” 左 丘 明 耻 之 , 丘 亦 耻 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 耻 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 鲁 太 史 左 丘 明 与 圣 同 耻 之 事 。 “ 巧 言 、 令 色 、 足 恭 ” 者 , 孔 以 为 , 巧 好 言 语 , 令 善 颜 色 , 便 僻 其 足 以 为 恭 , 谓 前 却 俯 仰 以 足 为 恭 也 。 一 曰 : 足 , 将 树 切 。 足 , 成 也 。 谓 巧 言 令 色 以 成 其 恭 , 取 媚 於 人 也 。 “ 左 丘 明 耻 之 , 丘 亦 耻 之 ” 者 , 左 丘 明 , 鲁 太 史 , 受 《 春 秋 经 》 於 仲 尼 者 也 。 耻 此 诸 事 不 为 , 适 合 孔 子 之 意 , 故 云 丘 亦 耻 之 。 “ 匿 怨 而 友 其 人 ” 者 , 友 , 亲 也 ; 匿 , 隐 也 。 言 心 内 隐 其 相 怨 , 而 外 貌 诈 相 亲 友 也 。 左 丘 明 耻 之 , 丘 亦 耻 之 ” 者 , 亦 俱 耻 而 不 为 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 足 恭 , 便 僻 ” 貌 。○ 正 义 曰 : 此 读 足 如 字 。 便 僻 , 谓 便 习 盘 僻 其 足 以 为 恭 也 。○ 注 “ 左 丘 明 , 鲁 太 史 ” 。○ 正 义 曰 : 《 汉 书 · 艺 文 志 》 文 也 。颜 渊 、 季 路 侍 。 子 曰 : “ 盍 各 言 尔 志 ? ” 子 路 曰 : “ 愿 车 马 衣 轻 裘 与 朋 友 共 敝 之 而 无 憾 。 ” 孔 曰 : “ 憾 , 恨 也 。 ” 颜 渊 曰 : “ 愿 无 伐 善 , 孔 曰 : “ 不 自 称 己 之 善 。 ” 无 施 劳 。 ” 孔 曰 : “ 不 以 劳 事 置 施 於 人 。 ” 子 路 曰 : “ 愿 闻 子 之 志 。 ” 子 曰 : “ 老 者 安 之 , 朋 友 信 之 , 少 者 怀 之 。 ” 孔 曰 : “ 怀 , 归 也 。 ”[ 疏 ] “ 颜 渊 ” 至 “ 怀 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 仲 尼 、 颜 渊 、 季 路 各 言 其 志 也 。 “ 颜 渊 、 季 路 侍 ” 者 , 弟 子 侍 孔 子 也 。 卑 在 尊 旁 曰 侍 。 “ 子 曰 : 盍 各 言 尔 志 ” 者 , 尔 , 女 也 ; 盍 , 何 不 也 。 夫 子 谓 二 弟 子 曰 : “ 何 不 各 言 女 心 中 之 所 志 也 ? ” “ 子 路 曰 : 愿 车 马 衣 轻 裘 与 朋 友 共 敝 之 而 无 憾 ” 者 , 憾 , 恨 也 。 衣 裘 以 轻 者 为 美 , 言 原 以 己 之 车 马 衣 裘 与 朋 友 共 乘 服 而 被 敝 之 而 无 恨 也 。 此 重 义 轻 财 之 志 也 。 “ 颜 渊 曰 : 愿 无 伐 善 , 无 施 劳 ” 者 , 夸 功 曰 伐 。 言 原 不 自 称 伐 己 之 善 , 不 置 施 劳 役 之 事 於 人 也 。 此 仁 人 之 志 也 。 “ 子 路 曰 : 原 闻 子 之 志 ” 者 , 二 子 各 言 其 志 毕 , 子 路 复 问 夫 子 曰 : “ 原 闻 子 之 志 。 ” 古 者 称 师 曰 子 。 “ 子 曰 : 老 者 安 之 , 朋 友 信 之 , 少 者 怀 之 ” 者 , 此 夫 子 之 志 也 。 怀 , 归 也 。 言 已。

卷 五 · 公 冶 长 第 五胜 者 , 胜 饮 不 胜 而 相 揖 让 , 故 曰 君 子 之 所 争 也 。子 夏 问 曰 : “ ‘ 巧 笑 倩 兮 , 美 目 盼 兮 , 素 以 为 绚 兮 。 ’ 何 谓 也 ? ” 马 曰 : “ 倩 , 笑 貌 。 盼 , 动 目 貌 。 绚 , 文 貌 。 此 上 二 句 在 《 卫 风 · 硕 人 》 之 二 章 , 其 下 一 句 逸 也 。 ” 子 曰 : “ 绘 事 後 素 。 ” 郑 曰 : “ 绘 , 画 文 也 。 凡 绘 画 先 布 众 色 , 然 後 以 素 分 布 其 间 , 以 成 其 文 , 喻 美 女 虽 有 倩 盼 美 质 , 亦 须 礼 以 成 之 。 ” 曰 : “ 礼 後 乎 ? ” 孔 曰 : “ 孔 子 言 绘 事 後 素 , 子 夏 闻 而 解 , 知 以 素 喻 礼 , 故 曰 礼 後 乎 。 ” 子 曰 : “ 起 予 者 商 也 ! 始 可 与 言 《 诗 》 已 矣 。 ” 包 曰 : “ 予 , 我 也 。 孔 子 言 , 子 夏 能 发 明 我 意 , 可 与 共 言 《 诗 》 。 ”[ 疏 ] “ 子 夏 ” 至 “ 《 诗 》 己 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 成 人 须 礼 也 。 “ 子 夏 问 曰 : ‘ 巧 笑 倩 兮 , 美 目 盼 兮 , 素 以 为 绚 兮 , 何 谓 也 ” 者 , 倩 , 笑 貌 ; 盼 , 动 目 貌 ; 绚 , 文 貌 。 此 《 卫 风 · 硕 人 》 之 篇 , 闵 庄 姜 美 而 不 见 答 之 诗 也 。 言 庄 姜 既 有 巧 笑 、 美 目 、 倩 盼 之 容 , 又 能 以 礼 成 文 绚 然 。 素 , 喻 礼 也 。 子 夏 读 《 诗 》 , 至 此 三 句 , 不 达 其 旨 , 故 问 夫 子 何 谓 也 。 “ 子 曰 : 绘 事 後 素 ” 者 , 孔 子 举 喻 以 答 子 夏 也 。 绘 , 画 文 也 。 凡 绘 画 先 布 众 色 , 然 後 以 素 分 布 其 间 , 以 成 其 文 , 喻 美 女 虽 有 倩 盼 美 质 , 亦 须 礼 以 成 之 也 。 “ 曰 : 礼 後 乎 ” 者 , 此 子 夏 语 。 子 夏 闻 孔 子 言 绘 事 後 素 , 即 解 其 旨 , 知 以 素 喻 礼 , 故 曰 礼 後 乎 。 “ 子 曰 : 起 予 者 商 也 ! 始 可 与 言 《 诗 》 已 矣 ” 者 , 起 , 发 也 ; 予 , 我 也 ; 商 , 子 夏 名 。 孔 子 言 , 能 发 明 我 意 者 , 是 子 夏 也 , 始 可 与 共 言 《 诗 》 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 逸 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 此 上 二 句 在 《 卫 风 · 硕 人 》 之 二 章 ” 者 , 案 今 《 毛 诗 · 硕 人 》 四 章 , 章 七 句 , 其 二 章 曰 “ 手 如 柔 荑 , 肤 如 凝 脂 , 倾 如 蝤 蛴 , 齿 如 瓠 犀 。 螓 首 蛾 眉 , 巧 笑 倩 兮 , 美 目 盼 兮 ” 是 也 。 云 “ 其 下 一 句 逸 ” 者 , 今 《 毛 诗 》 无 此 一 句 , 故 曰 逸 , 言 亡 逸 也 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 成 之 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 考 工 记 》 云 “ 画 绘 之 事 , 杂 五 色 ” , 下 云 : “ 画 缋 之 事 , 後 素 功 ” , 是 知 凡 绘 画 先 布 众 色 , 然 後 以 素 分 布 其 间 , 以 成 其 文 章 也 。子 曰 : “ 夏 礼 , 吾 能 言 之 , 不 足 徵 也 。 殷 礼 , 吾 能 言 之 , 宋 不 足 徵 也 。 包 曰 : “ 徵 , 成 也 。 杞 、 宋 , 二 国 名 , 夏 、 殷 之 後 。 夏 、 殷 之 礼 , 吾 能 说 之 , 杞 、 宋 之 君 不 足 以 成 也 。 ” 文 献 不 足 故 也 。 足 , 则 吾 能 徵 之 矣 。 ” 郑 曰 : “ 献 , 犹 贤 也 。 我 不 以 礼 成 之 者 , 以 此 二 国 之 君 文 章 贤 才 不 足 故 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 徵 之 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 夏 、 商 之 後 不 能 行 先 王 之 礼 也 。 “ 夏 礼 吾 能 言 之 , 杞 不 足 徵 也 。 殷 礼 , 吾 能 言 之 , 宋 不 足 徵 也 ” 者 , 徵 , 成 也 。 杞 、 宋 二 国 , 言 夏 、 殷 之 後 也 。 孔 子 言 , 夏 、 殷 之 礼 , 吾 能 说 之 , 但 以 杞 、 宋 之 君 暗 弱 , 不 足 以 成 之 也 。 “ 文 献 不 足 故 也 。 足 , 则 吾 能 徵 之 矣 ” 者 , 此 又 言 不 足 徵 之 意 。 献 , 贤 也 。 孔 子 言 , 我 不 以 礼 成 之 者 , 以 此 二 国 之 君 文 章 贤 才 不 足 故 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 成 也 ” 。○ 正 义 曰 : “ 徵 , 成 ” , 《 释 诂 》 文 。 云 “ 杞 、 宋 二 国 名 , 夏 、 殷 之 後 ” 者 , 《 乐 记 》 云 : “ 武 王 克 殷 , 下 车 而 封 夏 后 氏 之 後 於 杞 , 封 殷 之 後 於 宋 ” 是 也 。子 曰 : “ 禘 自 既 灌 而 往 者 , 吾 不 欲 观 之 矣 。 ” 孔 曰 : “ 禘 祫 之 礼 , 为 序 昭 穆 , 故 毁 庙 之 主 及 群 庙 之 主 皆 合 食 於 太 祖 。 灌 者 , 酌 郁 鬯 灌 於 太 祖 , 以 降 神 也 。 既 灌 之 後 , 列 尊 卑 , 序 昭 穆 。 而 鲁 逆 祀 , 跻 僖 公 , 乱 昭 穆 , 故 不 欲 观 之 矣 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 禘 自 既 灌 而 往 者 , 吾 不 欲 观 之 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 鲁 禘 祭 非 礼 之 事 。 禘 者 , 五 年 大 祭 之 名 。 灌 者 , 将 祭 , 酌 郁 鬯 於 太 祖 , 以 降 神 也 。 既 灌 之 後 , 列 尊 卑 , 序 昭 穆 。 而 鲁 逆 祀 , 跻 僖 公 , 乱 昭 穆 , 故 孔 子 曰 : “ 禘 祭 自 既 灌 己 往 , 吾 则 不 欲 观 之 也 。 ”○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 观 之 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 禘 祫 之 礼 , 为 序 昭 穆 , 故 毁 庙 之 主 及 群 庙 之 主 皆 合 食 於 太 祖 ” 者 , 郑 玄 曰 : “ 鲁 礼 , 三 年 丧 毕 , 而 祫 於 太 祖 。 明 年 , 春 禘 於 群 庙 。 自 尔 之 後 五 年 而 再 殷 祭 , 以 远 主 初 始 入 祧 , 新 死 之 主 又 当 与 先 君 相 接 , 故 礼 因 是 而 为 大 祭 , 以 审 序 昭 穆 , 故 谓 之 禘 。 禘 者 , 谛 也 , 言 使 昭 穆 之 次 审 谛 而 不 乱 也 。 ” 祫 者 , 合 也 。 文 二 年 《 公 羊 传 》 曰 “ 大 祫 者 何 ? 合 祭 也 。 其 合 祭 奈 何 ? 毁 庙 之 主 陈 于 太 祖 , 未 毁 庙 之 主 皆 升 合 食 於 太 祖 ” 是 也 。 云 “ 灌 者 , 酌 郁 鬯 灌 於 太 祖 , 以 降 神 ” 者 , 《 郊 特 牲 》 云 : “ 周 人 尚 臭 , 灌 用 鬯 臭 , 郁 合 鬯 , 臭 阴 达 於 渊 泉 , 灌 以 圭 璋 , 用 玉 气 也 。 既 灌 , 然 後 迎 牲 , 致 阴 气 也 。 ” 郑 注 云 : “ 灌 , 谓 以 圭 瓒 酌 鬯 , 始 献 神 也 。 ” 郁 , 郁 金 草 , 酿 秬 为 酒 , 煮 郁 金 草 和 之 , 其 气 芬 芳 调 畅 , 故 曰 郁 鬯 。 言 未 杀 牲 , 先 酌 郁 鬯 酒 灌 地 , 以 求 神 於 太 祖 庙 也 。 云 “ 既 灌 之 後 , 列 尊 卑 , 序 昭 穆 ” 者 , 言 既 灌 地 降 神 之 後 , 始 列 木 主 , 以 尊 卑 陈 列 太 祖 前 。 太 祖 东 乡 , 昭 南 乡 , 穆 北 乡 。 其 馀 孙 从 王 父 , 父 曰 昭 , 子 曰 穆 。 昭 取 其 乡 明 , 穆 取 其 北 面 尚 敬 。 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 , 祫 所 以 异 於 禘 者 , 毁 庙 之 主 , 陈 於 太 祖 , 与 禘 同 ; 未 毁 庙 之 主 , 则 各 就 其 庙 而 祭 也 。 云 “ 而 鲁 逆 祀 , 跻 僖 公 , 乱 昭 穆 , 故 不 欲 观 之 ” 者 , 《 春 秋 》 “ 文 二 年 秋 八 月 丁 卯 , 大 事 于 太 庙 , 跻 僖 公 ” 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 跻 者 何 ? 升 也 。 何 言 乎 升 僖 公 ? 讥 。 何 讥 尔 ? 逆 祀 也 。 ” 何 休 云 : “ 升 , 谓 西 上 礼 。 昭 穆 , 指 父 子 。 近 取 法 《 春 秋 》 惠 公 与 庄 公 当 同 南 面 西 上 , 隐 、 桓 与 闵 、 僖 亦 当 同 北 面 西 上 , 继 闵 者 在 下 。 文 公 缘 僖 公 於 闵 公 为 庶 兄 , 置 僖 公 於 闵 公 上 , 失 先 後 之 义 , 故 讥 之 。 ” 是 知 当 闵 在 僖 上 。 今 升 僖 先 闵 , 故 云 逆 祀 。 二 公 位 次 之 逆 , 非 昭 穆 乱 也 。 此 注 云 “ 乱 昭 穆 ” , 及 《 鲁 语 》 云 “ 将 跻 僖 公 , 宗 有 司 曰 : ‘ 非 昭 穆 也 。 ’ 弗 忌 曰 : ‘ 我 为 宗 伯 , 明 者 为 昭 , 其 次 为 穆 , 何 常 之 有 ? ’ ” 如 彼 所 言 , 又 似 闵 、 僖 异 昭 穆 者 , 位 次 之 逆 , 如 昭 穆 之 乱 , 假 昭 穆 以 言 之 , 非 谓 异 昭 穆 也 。 若 兄 弟 相 代 , 即 异 昭 穆 , 设 今 兄 弟 四 人 皆 立 为 君 , 则 祖 父 之 庙 即 己 从 毁 , 知 其 理 必 不 然 , 故 先 儒 无 作 此 说 。 以 此 逆 祀 失 礼 , 故 孔 子 不 欲 观 之 也 。或 问 褅 之 说 。 子 曰 : “ 不 知 也 。 孔 曰 : “ 答 以 不 知 者 , 为 鲁 讳 。 ” 知 其 说 者 之 於 天 下 也 , 其 如 示 诸 斯 乎 ! ” 指 其 掌 。 包 曰 : “ 孔 子 谓 或 人 , 言 知 褅 礼 之 说 者 , 於 天 下 之 事 , 如 指 示 掌 中 之 物 , 言 其 易 了 。 ”[ 疏 ] “ 或 问 ” 至 “ 其 掌 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 讳 国 恶 之 礼 也 。 “ 或 问 褅 之 说 ” 者 , 或 人 问 孔 子 , 褅 祭 之 礼 其 说 何 如 ? ” 子 曰 : 不 知 也 ” 者 , 孔 子 答 言 , 不 知 褅 礼 之 说 。 答 以 不 知 者 , 为 鲁 讳 。 讳 国 恶 , 礼 也 。 若 其 说 之 , 当 云 “ 褅 之 礼 , 序 昭 穆 ” 。 时 鲁 跻 僖 公 , 乱 昭 穆 , 说 之 则 彰 国 之 恶 , 故 但 言 不 知 也 。 “ 知 其 说 者 之 於 天 下 也 , 其 如 示 诸 斯 乎 也 ” 者 , 诸 , 於 也 ; 斯 , 此 也 。 孔 子 既 答 或 人 以 不 知  礼 之 说 , 若 不 更 说 , 恐 或 人 以 为 己 实 不 知 , 无 以 明 其 讳 国 恶 , 且 恐 後 世 以 为 , 褅 祭 之 礼 , 圣 人 不 知 , 而 致 废 绝 , 更 为 或 人 言 此 也 。 言 我 知 褅 礼 之 说 者 , 於 天 下 之 事 中 , 其 如 指 示 於 此 掌 中 之 物 。 言 其 易 了 也 。 “ 指 其 掌 ” 者 , 此 句 弟 子 作 《 论 语 》 时 言 也 。 当 时 孔 子 举 一 手 伸 掌 , 以 一 手 指 之 , 以 示 或 人 , 曰 : “ 其 如 示 诸 斯 乎 ! ” 弟 子 等 恐 人 不 知 示 诸 斯 谓 指 示 何 等 物 , 故 著 此 一 句 , 言 是 时 夫 子 指 其 掌 也 。祭 如 在 , 孔 曰 : “ 言 事 死 如 事 生 。 ” 祭 神 如 神 在 。 孔 曰 : “ 谓 祭 百 神 。 ” 子 曰 : “ 吾 不 与 祭 , 如 不 祭 。 ” 包 曰 : “ 孔 子 或 出 或 病 而 不 自 亲 祭 , 使 摄 者 为 之 , 不 致 肃 敬 於 心 , 与 不 祭 同 。 ”[ 疏 ] “ 祭 如 在 ” 至 “ 不 祭 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 重 祭 礼 。 “ 祭 如 在 ” 者 , 谓 祭 宗 庙 必 致 其 敬 , 如 其 亲 存 。 言 事 死 如 事 生 也 。 “ 祭 神 如 神 在 ” 者 , 谓 祭 百 神 亦 如 神 之 存 在 而 致 敬 也 。 “ 子 曰 : 吾 不 与 祭 , 如 不 祭 ” 者 , 孔 子 言 , 我 若 亲 行 祭 事 , 则 必 致 其 恭 敬 。 我 或 出 或 病 , 而 不 自 亲 祭 , 使 人 摄 代 己 为 之 , 不 致 肃 敬 於 心 , 与 不 祭 同 。○ 注 “ 谓 祭 百 神 ” 。○ 正 义 曰 : 百 神 谓 宗 庙 之 外 皆 是 。 言 百 神 , 举 成 数 。王 孙 贾 问 曰 : “ 与 其 媚 於 奥 , 宁 媚 於 灶 , 何 谓 也 ? ” 孔 曰 : “ 王 孙 贾 , 卫 大 夫 。 奥 , 内 也 。 以 喻 近 臣 。 灶 , 以 喻 执 政 。 贾 , 执 政 者 , 欲 使 孔 子 求 昵 之 , 微 以 世 俗 之 言 感 动 之 也 。 ” 子 曰 : “ 不 然 。 获 罪 於 天 , 无 所 祷 也 。 ” 孔 曰 : “ 天 , 以 喻 君 。 孔 子 拒 之 曰 : 如 获 罪 於 天 , 无 所 祷 於 众 神 。 ”[ 疏 ] “ 王 孙 ” 至 “ 祷 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 夫 子 守 礼 , 不 求 媚 於 人 也 。 “ 王 孙 贾 ” 者 , 卫 执 政 大 夫 也 。 “ 问 曰 : 与 其 媚 於 奥 , 宁 媚 於 灶 , 何 谓 也 ” 者 , 媚 , 趣 乡 也 ; 奥 , 内 也 , 谓 室 内 西 南 隅 也 , 以 其 隐 奥 , 故 尊 者 居 之 。 其 处 虽 尊 , 而 闲 静 无 事 , 以 喻 近 臣 虽 尊 , 不 执 政 柄 , 无 益 於 人 也 。 灶 者 , 饮 食 之 所 由 , 虽 处 卑 亵 , 为 家 之 急 用 , 以 喻 国 之 执 政 , 位 虽 卑 下 , 而 执 赏 罚 之 柄 , 有 益 於 人 也 。 此 二 句 , 世 俗 之 言 也 。 言 与 其 趣 於 闲 静 之 处 , 宁 若 趣 於 急 用 之 灶 , 以 喻 其 求 於 无 事 之 近 臣 , 宁 若 求 於 用 权 之 执 政 。 王 孙 贾 时 执 国 政 , 举 於 二 句 , 佯 若 不 达 其 理 , 问 於 孔 子 曰 : “ 何 谓 也 ? ” 欲 使 孔 子 求 媚 亲 昵 於 己 , 故 微 以 世 俗 之 言 感 动 之 也 。 “ 子 曰 : 不 然 。 获 罪 於 天 , 无 所 祷 也 ” 者 , 孔 子 拒 贾 之 辞 也 。 然 , 如 此 也 。 言 我 则 不 如 世 俗 之 言 也 。 天 , 以 喻 君 。 获 , 犹 得 也 。 我 道 之 行 否 , 由 於 时 君 , 无 求 於 众 臣 。 如 得 罪 於 天 , 无 所 祷 於 众 神 。 子 曰 : “ 周 监 於 二 代 , 郁 郁 乎 文 哉 ! 吾 从 周 。 ” 孔 曰 : “ 监 , 视 也 。 言 周 文 章 备 於 二 代 , 当 从 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 从 周 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 周 之 礼 文 犹 备 也 。 “ 周 监 於 二 代 , 郁 郁 乎 文 哉 ” 者 , 监 , 视 也 。 二 代 , 谓 夏 、 商 。 郁 郁 , 文 章 貌 。 言 以 今 周 代 之 礼 法 文 章 , 回 视 夏 、 商 二 代 , 则 周 代 郁 郁 乎 有 文 章 哉 。 “ 吾 从 周 ” 者 , 言 周 之 文 章 备 於 二 代 , 故 从 而 行 之 也 。 子 入 太 庙 , 包 曰 : “ 太 庙 , 周 公 庙 。 孔 子 仕 鲁 , 鲁 祭 周 公 而 助 祭 也 。 ” 每 事 问 。 或 曰 : “ 孰 谓 鄹 人 之 子 知 礼 乎 ? 入 太 庙 , 每 事 问 。 ” 孔 曰 : “ 鄹 , 孔 子 父 叔 梁 纥 所 治 邑 。 时 人 多 言 孔 子 知 礼 , 或 人 以 为 , 知 礼 者 不 当 复 问 。 ” 子 闻 之 , 曰 : “ 是 礼 也 。 ” 孔 曰 : “ 虽 知 之 , 当 复 问 , 慎 之 至 也 。 ” [ 疏 ] “ 子 入 ” 至 “ 礼 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 夫 子 慎 礼 也 。 “ 子 入 太 庙 ” 者 , 子 , 谓 孔 子 。 太 庙 , 周 公 庙 。 孔 子 仕 鲁 , 鲁 祭 周 公 而 助 祭 , 故 得 入 之 也 。 “ 每 事 问 ” 者 , 言 太 庙 之 中 , 礼 器 之 属 , 每 事 辄 问 於 令 长 也 。 “ 或 曰 : 孰 谓 鄹 人 之 子 知 礼 乎 ? 入 太 庙 , 每 事 问 ” 者 , 孰 , 谁 也 。 鄹 人 , 鲁 鄹 邑 大 夫 孔 子 父 叔 梁 纥 也 。 或 有 人 曰 : “ 谁 谓 鄹 大 夫 之 子 知 礼 者 也 ? ” 时 人 多 言 孔 子 知 礼 , 或 人 以 为 , 知 礼 者 不 当 复 问 , 何 为 入 太 庙 而 每 事 问 乎 ? 意 以 为 孔 子 不 知 礼 。 “ 子 闻 之 , 曰 : 是 礼 也 ” 者 , 孔 子 闻 或 人 之 讥 , 乃 言 其 问 之 意 , 以 宗 庙 之 礼 当 须 重 慎 , 不 可 轻 言 , 虽 已 知 之 , 更 当 复 问 , 慎 之 至 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 助 祭 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 太 庙 , 周 公 庙 ” 者 , 文 十 三 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 周 公 称 太 庙 , 鲁 公 称 世 室 , 群 公 称 宫 。 ” 故 知 “ 太 庙 , 周 公 庙 也 ” 。 云 “ 孔 子 仕 鲁 ” 者 , 《 史 记 · 孔 子 世 家 》 云 : “ 孔 子 贫 且 贱 。 及 长 , 尝 为 季 氏 吏 , 料 量 平 。 尝 为 司 职 吏 而 畜 蕃 息 。 由 是 为 司 空 。 其 後 定 公 以 孔 子 为 中 都 宰 , 一 年 , 四 方 皆 则 之 。 由 中 都 宰 为 司 空 , 由 司 空 为 大 司 寇 , 摄 相 事 。 ” 是 仕 鲁 , 由 是 故 得 与 助 祭 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 复 问 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 鄹 , 孔 子 父 叔 梁 纥 所 治 邑 ” 者 , 古 谓 大 夫 守 邑 者 , 以 邑 冠 之 , 呼 为 某 人 。 孔 子 父 , 鄹 邑 大 夫 , 《 左 传 》 称 鄹 人 纥 , 故 此 谓 孔 子 为 鄹 人 之 子 也 。 《 左 传 》 成 二 年 云 : “ 新 筑 人 仲 叔 于 奚 。 ” 杜 注 云 : “ 于 奚 守 新 筑 大 夫 。 ” 即 此 类 也 。子 曰 : “ 射 不 主 皮 , 马 曰 : “ 射 有 五 善 焉 : 一 曰 和 志 , 体 和 。 二 曰 和 容 , 有 容 仪 。 三 曰 主 皮 , 能 中 质 。 四 曰 和 颂 , 合 《 雅 》 、 《 颂 》 。 五 曰 兴 武 , 与 舞 同 。 天 子 三 侯 , 以 熊 虎 豹 皮 为 之 , 言 射 者 不 但 以 中 皮 为 善 , 亦 兼 取 和 容 也 。 ” 为 力 不 同 科 , 古 之 道 也 。 ” 马 曰 : “ 为 力 , 力 役 之 事 。 亦 有 上 中 下 , 设 三 科 焉 , 故 曰 不 同 科 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 古 之 道 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 古 礼 也 。 “ 射 不 主 皮 ” 者 , 言 古 者 射 礼 , 张 布 为 侯 , 而 栖 熊 虎 豹 之 皮 於 中 而 射 之 。 射 有 五 善 焉 , 不 但 以 中 皮 为 善 , 亦 兼 取 礼 乐 容 节 也 。 周 衰 礼 废 , 射 者 无 复 礼 容 , 但 以 主 皮 为 善 , 故 孔 子 抑 之 云 : “ 古 之 射 者 不 主 皮 也 。 ” “ 为 力 不 同 科 ” 者 , 言 古 者 为 力 役 之 事 , 亦 有 上 中 下 , 设 三 科 焉 。 周 衰 政 失 , 力 役 之 事 , 贫 富 兼 并 , 强 弱 无 别 , 而 同 为 一 科 , 故 孔 子 非 之 云 : “ 古 之 为 力 役 , 不 如 今 同 科 也 。 ” “ 古 之 道 也 ” 者 , 结 上 二 事 , 皆 前 古 所 行 之 道 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 和 容 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 : “ 射 有 五 善 焉 ” 者 , 言 射 礼 有 五 种 之 善 。 下 所 引 是 也 。 云 “ 一 曰 和 ” 至 “ 五 曰 兴 舞 ” , 皆 《 周 礼 · 乡 大 夫 职 》 文 也 。 云 “ 志 体 和 ” 至 “ 与 舞 同 ” , 皆 马 融 辞 义 语 。 案 彼 云 : “ 退 而 以 乡 射 之 礼 五 物 询 众 庶 : 一 曰 和 , 二 曰 容 , 三 曰 主 皮 , 四 曰 和 容 , 五 曰 兴 舞 。 ” 注 云 “ 以 , 用 也 。 行 乡 射 之 礼 , 而 以 五 物 询 於 众 民 。 郑 司 农 云 : 询 , 谋 也 。 问 於 众 庶 , 宁 复 有 贤 能 者 。 和 , 谓 闺 门 之 内 行 也 。 容 , 谓 容 貌 也 。 主 皮 , 谓 善 射 , 射 所 以 观 士 也 。 故 书 舞 为 无 。 杜 子 春 读 和 容 为 和 颂 , 谓 能 为 乐 也 。 无 读 为 舞 , 谓 能 为 六 舞 。 玄 谓 和 载 六 德 , 容 包 六 行 也 。 庶 民 无 射 礼 , 因 田 猎 分 禽 则 有 主 皮 者 , 张 皮 射 之 , 无 侯 也 。 主 皮 、 和 容 、 兴 舞 , 则 六 艺 之 射 与 礼 与 乐 ” 是 也 。 今 此 注 二 曰 和 容 , 衍 和 字 。 五 曰 兴 武 , 武 当 为 舞 , 声 之 误 也 。 云 “ 天 子 三 侯 , 以 熊 虎 豹 皮 为 之 ” 者 , 《 周 礼 · 天 官 · 司 裘 职 》 云 : “ 王 大 射 , 则 共 熊 侯 、 虎 侯 、 豹 侯 , 设 其 鹄 。 诸 侯 则 共 熊 侯 、 豹 侯 , 卿 大 夫 则 共 麋 侯 , 皆 设 其 鹄 。 ” 注 云 : “ 大 射 者 , 为 祭 祀 射 。 王 将 有 郊 庙 之 事 , 以 射 择 诸 侯 及 群 臣 与 邦 国 所 贡 之 士 可 以 与 祭 者 。 射 者 可 以 观 德 行 , 其 容 体 比 於 礼 , 其 节 比 於 乐 , 而 中 多 者 得 与 於 祭 。 诸 侯 , 谓 三 公 及 王 子 弟 封 於 畿 内 者 。 卿 大 夫 亦 皆 有 采 地 焉 。 其 将 祀 其 先 祖 , 亦 与 群 臣 射 以 择 之 。 凡 大 射 各 於 其 射 宫 。 侯 者 , 其 所 射 也 , 以 虎 熊 豹 麋 之 皮 饰 其 侧 , 又 方 制 之 以 为 稾 下 為 芋 , 谓 之 鹄 , 著 於 侯 中 , 所 谓 皮 侯 。 王 之 大 射 , 虎 侯 , 王 所 自 射 也 ; 熊 侯 , 诸 侯 所 射 ; 豹 侯 , 卿 大 夫 以 下 所 射 。 诸 侯 之 大 射 , 熊 侯 , 诸 侯 所 自 射 ; 豹 侯 , 群 臣 所 射 。 卿 大 夫 之 大 射 , 麋 侯 , 君 臣 共 射 焉 。 凡 此 侯 道 , 虎 九 十 弓 , 熊 七 十 弓 , 豹 麋 五 十 弓 , 列 国 之 诸 侯 大 射 , 大 侯 亦 九 十 , 参 七 十 , 干 五 十 , 远 尊 得 伸 可 同 耳 。 所 射 正 谓 之 侯 者 , 天 子 中 之 则 能 服 诸 侯 , 诸 侯 以 下 中 之 则 得 为 诸 侯 。 郑 司 农 云 : ‘ 鹄 , 鹄 毛 也 。 方 十 尺 曰 侯 , 四 尺 曰 鹄 , 二 尺 曰 正 , 四 寸 曰 质 。 ’ 玄 谓 侯 中 之 大 小 , 取 数 於 侯 道 。 《 乡 射 记 》 曰 : ‘ 弓 二 寸 以 为 侯 中 。 ’ 则 九 十 弓 者 , 侯 中 广 丈 八 尺 ; 七 十 弓 者 , 侯 中 广 丈 四 尺 ; 五 十 弓 者 , 侯 中 广 一 丈 。 尊 卑 异 等 , 此 数 明 矣 。 《 考 工 记 》 曰 : ‘ 梓 人 为 侯 , 广 与 崇 方 , 参 分 其 广 , 而 鹄 居 一 焉 。 ’ 然 则 侯 中 丈 八 尺 者 鹄 方 六 尺 , 侯 中 丈 四 尺 者 鹄 方 四 尺 六 寸 大 半 寸 , 侯 中 一 丈 者 鹄 方 三 尺 三 寸 少 半 寸 。 谓 之 鹄 者 , 取 名 於 鳱 鹄 , 鳱 鹄 小 鸟 而 难 中 , 是 以 中 之 为 隽 。 亦 取 鹄 之 言 较 , 较 者 直 也 。 射 所 以 直 己 志 。 用 虎 熊 豹 麋 之 皮 , 示 服 猛 讨 迷 士 惑 者 , 射 者 大 礼 , 故 取 义 众 也 。 士 大 射 , 士 无 臣 , 祭 无 所 择 也 。 ”子 贡 欲 去 告 朔 之 饩 羊 , 郑 曰 : “ 牲 生 曰 饩 。 礼 , 人 君 每 月 告 朔 , 於 庙 有 祭 , 谓 之 朝 享 。 鲁 自 文 公 始 不 视 朔 。 子 贡 见 其 礼 废 , 故 欲 去 其 羊 。 ” 子 曰 : “ 赐 也 ! 尔 爱 其 羊 , 我 爱 其 礼 。 ” 包 曰 : “ 羊 存 犹 以 识 其 礼 , 羊 亡 礼 遂 废 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 其 礼 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 不 欲 废 礼 也 。 “ 子 贡 欲 去 告 朔 之 饩 羊 ” 者 , 牲 生 曰 饩 。 礼 , 人 君 每 月 告 朔 於 庙 , 因 有 祭 , 谓 之 朝 享 。 鲁 自 文 公 怠 於 政 礼 , 始 不 视 朔 , 废 朝 享 之 祭 。 有 司 仍 供 备 其 羊 。 子 贡 见 其 礼 废 , 故 欲 并 去 其 羊 也 。 “ 子 曰 : 赐 也 ! 尔 爱 其 羊 , 我 爱 其 礼 ” 者 , 此 孔 子 不 许 子 贡 之 欲 去 羊 , 故 呼 其 名 而 谓 之 曰 : “ 赐 也 ! 尔 以 为 既 废 其 礼 , 虚 费 其 羊 , 故 欲 去 之 , 是 爱 其 羊 也 。 我 以 为 羊 存 犹 以 识 其 礼 , 羊 亡 礼 遂 废 , 所 以 不 去 其 羊 , 欲 使 後 世 见 此 告 朔 之 羊 , 知 有 告 朔 之 礼 , 庶 或 复 行 之 , 是 爱 其 礼 也 。 ”○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 其 羊 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 牲 生 曰 饩 ” 者 , 僖 三 十 三 年 《 左 传 》 曰 : “ 饩 牵 竭 矣 。 ” 饩 与 牵 相 对 , 牵 是 牲 , 可 牵 行 , 则 饩 是 已 杀 , 杀 又 非 熟 , 故 解 者 以 为 腥 曰 饩 , 谓 生 肉 未 煮 者 也 。 其 实 饩 亦 是 生 。 哀 二 十 四 年 《 左 传 》 云 : “ 晋 师 乃 还 。 饩 臧 石 牛 。 ” 是 以 生 牛 赐 之 也 。 此 及 《 聘 礼 》 注 皆 云 牲 生 曰 饩 , 由 不 与 牵 相 对 , 故 为 生 也 。 云 “ 礼 , 人 君 每 月 告 朔 於 庙 , 有 祭 , 谓 之 朝 享 ” 者 , 案 《 周 礼 》 : “ 大 史 颁 告 朔 于 邦 国 。 ” 郑 玄 云 : “ 天 子 颁 朔 于 诸 侯 , 诸 侯 藏 之 祖 庙 , 至 朔 朝 于 庙 , 告 而 受 行 之 。 ” 此 云 子 贡 欲 去 告 朔 之 饩 羊 , 是 用 生 羊 告 於 庙 , 谓 之 告 朔 , 人 君 即 以 此 日 听 视 此 朔 之 政 , 谓 之 视 朔 。 文 十 六 年 “ 公 四 不 视 朔 ” , 僖 五 年 《 传 》 曰 “ 公 既 视 朔 ” 是 也 。 视 朔 者 , 听 治 此 月 之 政 , 亦 谓 之 听 朔 。 《 玉 藻 》 云 “ 天 子 听 朔 于 南 门 之 外 ” 是 也 。 其 日 又 以 礼 祭 於 宗 庙 , 谓 之 朝 庙 , 《 周 礼 》 谓 之 朝 享 。 《 司 尊 彝 》 云 “ 追 享 朝 享 ” 是 也 。 其 岁 首 为 之 , 则 谓 之 朝 正 。 襄 二 十 九 年 正 月 , 公 在 楚 , 《 传 》 曰 “ 释 不 朝 正 於 庙 ” 是 也 。 告 朔 、 视 朔 、 听 朔 、 朝 庙 、 朝 享 、 朝 正 , 二 礼 各 有 三 名 , 同 日 而 为 之 也 。 必 於 月 朔 为 此 告 朔 、 听 朔 之 礼 者 , 杜 预 《 春 秋 释 例 》 曰 : “ 人 君 者 , 设 官 分 职 以 为 民 极 , 远 细 事 以 全 委 任 之 责 , 纵 诸 下 以 尽 知 力 之 用 , 成 败 以 效 能 否 , 执 八 柄 以 明 诛 赏 , 故 自 非 机 事 , 皆 委 任 焉 。 诚 信 足 以 相 感 , 事 实 尽 而 不 拥 , 故 受 位 居 职 者 思 效 忠 善 , 日 夜 自 进 而 无 所 顾 忌 也 。 天 下 之 细 事 无 数 , 一 日 二 日 万 端 , 人 君 之 明 有 所 不 照 , 人 君 之 力 有 所 不 堪 , 则 不 得 不 借 问 近 习 , 有 时 而 用 之 。 如 此 , 则 六 乡 六 遂 之 长 , 虽 躬 履 此 事 , 躬 造 此 官 , 当 皆 移 听 於 内 官 , 回 心 於 左 右 。 政 之 秕 乱 , 常 必 由 此 。 圣 人 知 其 不 可 , 故 简 其 节 , 敬 其 事 , 因 月 朔 朝 庙 , 迁 坐 正 位 , 会 群 吏 而 听 大 政 , 考 其 所 行 而 决 其 烦 疑 , 非 徒 议 将 然 也 。 乃 所 以 考 已 然 , 又 恶 其 审 听 之 乱 公 也 , 故 显 众 以 断 之 , 是 以 上 下 交 泰 , 官 人 以 理 , 万 民 以 察 , 天 下 以 治 也 。 每 月 之 朔 , 必 朝 於 庙 , 因 听 政 事 。 事 敬 而 礼 成 , 以 故 告 特 羊 。 然 则 朝 庙 、 朝 正 、 告 朔 、 视 朔 皆 同 日 之 事 , 所 从 言 异 耳 。 ” 是 言 听 朔 朝 庙 之 义 也 。 《 玉 藻 》 说 天 子 朝 庙 之 礼 云 : “ 听 朔 於 南 门 之 外 。 诸 侯 皮 弁 , 听 朔 於 太 庙 。 ” 郑 玄 以 为 , 明 堂 在 国 之 阳 。 南 门 之 外 , 谓 明 堂 也 。 诸 侯 告 朔 以 特 羊 , 则 天 子 以 特 牛 与 ? 天 子 用 特 牛 告 其 帝 及 其 神 , 配 以 文 王 、 武 王 。 诸 侯 用 特 羊 告 太 祖 而 。 已 杜 预 以 明 堂 与 祖 庙 为 一 , 但 明 堂 是 祭 天 之 处 。 天 子 告 朔 , 虽 杜 之 义 , 亦 应 告 人 帝 。 朝 享 即 月 祭 是 也 。 《 祭 法 》 云 : “ 王 立 七 庙 , 曰 考 庙 , 王 考 庙 , 皇 考 庙 , 皆 月 祭 之 ; 二 祧 , 享 尝 乃 止 。 诸 侯 立 五 庙 , 曰 考 庙 , 王 考 庙 , 皇 考 庙 , 皆 月 祭 之 ; 显 考 庙 , 祖 考 庙 , 享 尝 乃 止 。 ” 然 则 天 子 告 朔 於 明 堂 , 朝 享 於 五 庙 ; 诸 侯 告 朔 於 大 庙 , 朝 享 自 皇 考 以 下 三 庙 耳 。 皆 先 告 朔 , 後 朝 庙 , 朝 庙 小 於 告 朔 。 文 公 废 其 大 而 行 其 小 , 故 《 春 秋 》 文 公 六 年 经 云 “ 闰 月 不 告 朔 , 犹 朝 于 庙 。 ” 《 公 羊 传 》 曰 : “ 犹 者 , 可 止 之 辞 也 。 ” 天 子 玄 冕 以 视 朔 , 皮 弁 以 日 视 朝 ; 诸 侯 皮 弁 以 听 朔 , 朝 服 以 日 视 朝 。 其 闰 月 则 听 朔 於 明 堂 , 阖 门 左 扉 , 立 於 其 中 , 听 政 於 路 寝 门 , 终 月 。 故 於 文 , 王 在 门 为 闰 。 云 “ 鲁 自 文 公 始 不 视 朔 ” 者 , 即 文 六 年 “ 闰 月 不 告 朔 ” 是 也 。子 曰 : “ 事 君 尽 礼 , 人 以 为 谄 也 。 ” 孔 曰 : “ 时 事 君 者 多 无 礼 , 故 以 有 礼 者 为 谄 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 谄 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 时 臣 事 君 多 无 礼 也 。 言 若 有 人 事 君 尽 其 臣 礼 , 谓 “ 将 顺 其 美 ” 及 “ 善 则 称 君 ” 之 类 , 而 无 礼 之 人 反 以 为 谄 佞 也 。定 公 问 : “ 君 使 臣 , 臣 事 君 , 如 之 何 ? ” 孔 曰 : “ 定 公 , 鲁 君 谥 。 时 臣 失 礼 , 定 公 患 之 , 故 问 之 。 ” 孔 子 对 曰 : “ 君 使 臣 以 礼 , 臣 事 君 以 忠 。 ”[ 疏 ] “ 定 公 问 ” 至 “ 以 忠 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 君 臣 之 礼 也 。 “ 定 公 问 : 君 使 臣 , 臣 事 君 , 如 之 何 ” 者 , 定 公 , 鲁 君 也 。 时 臣 失 礼 , 君 不 能 使 , 定 公 患 之 , 故 问 於 孔 子 曰 : “ 君 之 使 臣 , 及 臣 之 事 君 , 当 如 之 何 也 ? ” “ 孔 子 对 曰 : 君 使 臣 以 礼 , 臣 事 君 以 忠 ” 者 , 言 礼 可 以 安 国 家 , 定 社 稷 , 止 由 君 不 用 礼 , 则 臣 不 竭 忠 , 故 对 曰 : “ 君 之 使 臣 以 礼 , 则 臣 必 事 君 以 忠 也 。 ”○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 问 之 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 定 公 , 鲁 君 谥 ” 者 , 《 鲁 世 家 》 云 : “ 定 公 名 宋 , 襄 公 之 子 , 昭 公 之 弟 。 以 敬 王 十 一 年 即 位 。 ” 《 谥 法 》 : “ 安 民 大 虑 曰 定 。 ”子 曰 : “ 《 关 雎 》 乐 而 不 淫 , 哀 而 不 伤 。 ” 孔 曰 : “ 乐 不 至 淫 , 哀 不 至 伤 , 言 其 和 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 不 伤 ” 。 正 义 曰 : 此 章 言 正 乐 之 和 也 。 “ 《 关 雎 》 ” 者 , 《 诗 · 国 风 · 周 南 》 首 篇 名 , 兴 后 妃 之 德 也 。 《 诗 序 》 云 : “ 乐 得 淑 女 以 配 君 子 , 忧 在 进 贤 , 不 淫 其 色 。 ” 是 乐 而 不 淫 也 。 “ 哀 窈 窕 , 思 贤 才 , 而 无 伤 善 之 心 焉 。 ” 是 哀 而 不 伤 也 。 乐 不 至 淫 , 哀 不 至 伤 , 言 其 正 乐 之 和 也 。哀 公 问 社 於 宰 我 。 宰 我 对 曰 : “ 夏 后 氏 以 松 , 殷 人 以 柏 , 周 人 以 栗 , 曰 使 民 战 栗 。 ” 孔 曰 : “ 凡 建 邦 立 社 , 各 以 其 土 所 宜 之 木 。 宰 我 不 本 其 意 , 妄 为 之 说 , 因 周 用 栗 , 便 云 使 民 战 栗 。 ” 子 闻 之 , 曰 : “ 成 事 不 说 , 包 曰 : “ 事 已 成 , 不 可 复 解 说 。 ” 遂 事 不 谏 , 包 曰 : “ 事 已 遂 , 不 可 复 谏 止 。 ” 既 往 不 咎 。 ” 包 曰 : “ 事 已 往 , 不 可 复 追 咎 。 孔 子 非 宰 我 , 故 历 言 此 三 者 , 欲 使 慎 其 後 。 ”[ 疏 ] “ 哀 公 ” 至 “ 不 咎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 立 社 所 用 木 也 。 “ 哀 公 问 社 於 宰 我 ” 者 , 哀 公 , 鲁 君 也 ; 社 , 五 土 之 神 也 。 凡 建 邦 立 社 , 各 以 其 土 所 宜 木 。 哀 公 未 知 其 礼 , 故 问 於 弟 子 宰 我 也 。 “ 宰 我 对 曰 : 夏 后 氏 以 松 , 殷 人 以 柏 , 周 人 以 栗 , 曰 使 民 战 栗 ” 者 , 三 代 立 社 , 各 以 其 土 所 宜 木 , 故 宰 我 举 之 以 对 哀 公 也 。 但 宰 我 不 本 其 土 宜 之 意 , 因 周 用 栗 , 便 妄 为 之 说 , 曰 周 人 以 栗 者 , 欲 使 其 民 战 栗 故 也 。 “ 子 闻 之 , 曰 : 成 事 不 说 , 遂 事 不 谏 , 既 往 不 咎 ” 者 , 孔 子 闻 宰 我 对 哀 公 使 民 战 栗 , 知 其 非 妄 , 无 如 之 何 , 故 曰 : 事 已 成 , 不 可 复 解 说 也 ; 事 已 遂 , 不 可 复 谏 止 也 ; 事 已 往 , 不 可 复 追 咎 也 。 历 言 此 三 者 , 以 非 之 , 欲 使 慎 其 後 也 。 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 战 栗 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 凡 建 邦 立 社 , 各 以 其 土 所 宜 之 木 ” 者 , 以 社 者 , 五 土 之 总 神 , 故 凡 建 邦 立 国 , 必 立 社 也 。 夏 都 安 邑 , 宜 松 ; 殷 都 亳 , 宜 柏 ; 周 都 丰 镐 , 宜 栗 。 是 各 以 其 土 所 宜 木 也 。 谓 用 其 木 以 为 社 主 。 张 、 包 、 周 本 以 为 哀 公 问 主 於 宰 我 , 先 儒 或 以 为 宗 庙 主 者 , 杜 元 凯 、 何 休 用 之 以 解 《 春 秋 》 , 以 为 宗 庙 主 , 今 所 不 取 。子 曰 : “ 管 仲 之 器 小 哉 ! ” 言 其 器 量 小 也 。 或 曰 : “ 管 仲 俭 乎 ? ” 包 曰 : “ 或 人 见 孔 子 小 之 , 以 为 谓 之 大 俭 。 ” 曰 : “ 管 氏 有 三 归 , 官 事 不 摄 , 焉 得 俭 ? ” 包 曰 : “ 三 归 , 娶 三 姓 女 。 妇 人 谓 嫁 曰 归 。 摄 , 犹 兼 也 。 礼 , 国 君 事 大 , 官 各 有 人 ; 大 夫 兼 并 。 今 管 仲 家 臣 备 职 , 非 为 俭 。 ” “ 然 则 管 仲 知 礼 乎 ? ” 包 曰 : “ 或 人 以 俭 问 , 故 答 以 安 得 俭 。 或 人 闻 不 俭 , 便 谓 为 得 礼 。 ” 曰 : “ 邦 君 树 塞 门 , 管 氏 亦 树 塞 门 。 邦 君 为 两 君 之 好 , 有 反 坫 , 管 氏 亦 有 反 坫 。 郑 曰 : “ 反 坫 , 反 爵 之 坫 , 在 两 楹 之 间 。 人 君 别 内 外 於 门 , 树 屏 以 蔽 之 。 若 与 邻 国 为 好 会 , 其 献 酢 之 礼 更 酌 , 酌 毕 则 各 反 爵 於 坫 上 。 今 管 仲 皆 僭 为 之 , 如 是 , 是 不 知 礼 。 ” 管 氏 而 知 礼 , 孰 不 知 礼 ? ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 之 礼 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 管 仲 僭 礼 也 。 “ 子 曰 : 管 仲 之 器 小 哉 ” 者 , 管 仲 , 齐 大 夫 管 夷 吾 也 。 孔 子 言 其 器 量 小 也 。 “ 或 曰 : 管 仲 俭 乎 ” 者 , 或 人 见 孔 子 言 管 仲 器 小 , 以 为 谓 其 大 俭 , 故 问 曰 : “ 管 氏 俭 乎 ? ” “ 曰 : 管 氏 有 三 归 , 官 事 不 摄 , 焉 得 俭 ” 者 , 孔 子 答 或 人 以 管 仲 不 俭 之 事 也 。 妇 人 谓 嫁 曰 归 。 摄 , 犹 兼 也 。 焉 , 犹 安 也 。 礼 , 大 夫 虽 有 妾 媵 , 嫡 妻 唯 娶 一 姓 。 今 管 仲 娶 三 姓 之 女 , 故 曰 有 三 归 。 礼 , 国 君 事 大 , 官 各 有 人 , 大 夫 虽 得 有 家 臣 , 不 得 每 事 立 官 , 当 使 一 官 兼 摄 馀 事 。 今 管 仲 家 臣 备 职 , 奢 豪 若 此 , 安 得 为 俭 也 ? “ 然 则 管 仲 知 礼 乎 ” 者 , 或 人 闻 孔 子 言 管 仲 不 俭 , 便 谓 为 得 礼 , 故 又 问 曰 : “ 然 则 管 仲 是 知 礼 之 人 乎 ? ” “ 曰 : 邦 君 树 塞 门 , 管 氏 亦 树 塞 门 。 邦 君 为 两 君 之 好 , 有 反 坫 , 管 氏 亦 有 反 坫 ” 者 , 此 孔 子 又 为 或 人 说 管 仲 不 知 礼 之 事 也 。 邦 君 , 诸 侯 也 。 屏 , 谓 之 树 。 人 君 别 内 外 於 门 , 树 屏 以 蔽 塞 之 。 大 夫 当 以 帘 蔽 其 位 耳 。 今 管 仲 亦 如 人 君 , 树 屏 以 塞 门 也 。 反 坫 , 反 爵 之 坫 , 在 两 楹 之 间 。 人 君 与 邻 国 为 好 会 , 其 献 酢 之 礼 更 酌 , 酌 毕 则 各 反 爵 於 坫 上 。 大 夫 则 无 之 。 今 管 仲 亦 有 反 爵 之 坫 。 僭 滥 如 此 , 是 不 知 礼 也 。 “ 管 氏 而 知 礼 , 孰 不 知 礼 ” 者 , 孔 子 举 其 僭 礼 於 上 , 而 以 此 言 非 之 。 孰 , 谁 也 。 言 若 谓 管 氏 而 为 知 礼 , 更 谁 为 不 知 礼 ! 言 唯 管 氏 不 知 礼 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 为 俭 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 妇 人 谓 嫁 曰 归 ” 者 , 隐 二 年 《 公 羊 传 》 文 。 何 休 曰 : “ 妇 人 生 以 父 母 为 家 , 嫁 以 夫 为 家 , 故 谓 嫁 曰 归 , 明 有 三 归 之 道 也 。 ”○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 知 礼 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 反 坫 , 反 爵 之 坫 , 在 两 楹 之 间 ” 者 , 以 乡 饮 酒 是 乡 大 夫 之 礼 , 於 房 户 间 , 燕 礼 是 燕 已 之 臣 子 , 故 尊 於 东 楹 之 西 。 若 两 君 相 敌 , 则 尊 於 两 楹 间 , 故 其 坫 在 两 楹 间 也 。 云 “ 人 君 别 内 外 於 门 , 树 屏 以 蔽 之 ” 者 , 《 释 宫 》 云 : “ 屏 谓 之 树 。 ” 郭 璞 曰 : “ 小 墙 当 门 中 。 ” 《 郊 特 牲 》 云 : “ 台 门 而 旅 树 。 ” 郑 玄 云 : “ 此 皆 诸 侯 之 礼 也 。 ” 旅 , 道 也 。 屏 , 谓 之 树 , 树 所 以 蔽 行 道 。 管 氏 树 塞 门 , 塞 犹 蔽 也 。 礼 , “ 天 子 外 屏 , 诸 侯 内 屏 , 大 夫 以 帘 , 士 以 帷 ” 是 也 。 云 : “ 若 与 邻 国 为 好 会 , 其 献 酢 之 礼 更 酌 , 酌 毕 则 各 反 爵 於 坫 上 ” 者 , 熊 氏 云 : “ 主 君 献 宾 。 宾 筵 前 受 爵 , 饮 毕 , 反 坫 虚 爵 於 坫 上 , 於 西 阶 上 拜 。 主 人 於 阼 阶 上 答 拜 , 宾 於 坫 取 爵 , 洗 爵 , 酌 , 以 酢 主 人 。 主 人 受 爵 , 饮 毕 , 反 此 虚 爵 於 坫 上 。 主 人 阼 阶 上 拜 , 宾 答 拜 。 ” 是 宾 主 饮 毕 , 反 爵 於 坫 上 也 。 而 云 “ 酌 毕 , 各 反 爵 於 坫 上 ” 者 , 文 不 具 耳 , 其 实 当 饮 毕 。子 语 鲁 大 师 乐 , 曰 : “ 乐 其 可 知 也 : 始 作 , 翕 如 也 ; 大 师 , 乐 官 名 。 五 音 始 奏 , 翕 如 , 盛 。 从 之 , 纯 如 也 , 从 读 曰 纵 , 言 五 音 既 发 , 放 纵 尽 其 音 声 。 纯 如 , 和 谐 也 。皦 如 也 , 言 其 音 节 明 也 。 绎 如 也 , 以 成 。 ” 纵 之 , 以 纯 如 、 皦 如 、 绎 如 言 。 乐 始 作 翕 如 , 而 成 於 三 。[ 疏 ] “ 子 语 ” 至 “ 以 成 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 乐 。 “ 子 语 鲁 大 师 乐 ” 者 , 大 师 , 乐 官 名 , 犹 《 周 礼 》 之 大 司 乐 也 。 於 时 鲁 国 礼 乐 崩 坏 , 故 孔 子 以 正 乐 之 法 语 之 , 使 知 也 。 “ 曰 : 乐 其 可 知 也 ” 者 , 言 五 者 翕 然 盛 也 。 翕 , 盛 貌 。 如 , 皆 语 辞 。 “ 从 之 , 纯 如 也 ” 者 , 从 读 曰 纵 , 谓 放 纵 也 。 纯 , 和 也 , 言 五 音 既 发 , 放 纵 尽 其 音 声 , 纯 纯 和 谐 也 。 “ 皦 如 也 ” 者 ,皦 , 明 也 , 言 其 音 节 分 明 也 。 “ 绎 如 也 ” 者 , 言 其 音 落 绎 然 相 续 不 绝 也 。 “ 以 成 ” 者 , 言 乐 始 作 翕 如 , 又 纵 之 以 纯 如 、 皦 如 、 绎 如 , 则 正 乐 以 之 而 成 也 。仪 封 人 请 见 , 郑 曰 : “ 仪 , 盖 卫 邑 。 封 人 , 官 名 。 ” 曰 : “ 君 子 之 至 於 斯 也 , 吾 未 尝 不 得 见 也 。 ” 从 者 见 之 。 包 曰 : “ 从 者 , 弟 子 随 孔 子 行 者 , 通 使 得 见 。 ” 出 曰 : “ 二 三 子 何 患 於 丧 乎 ? 天 下 之 无 道 也 久 矣 , 孔 曰 : “ 语 诸 弟 子 言 , 何 患 於 夫 子 圣 德 之 将 丧 亡 邪 ? 天 下 之 无 道 已 久 矣 , 极 衰 必 盛 。 ” 天 将 以 夫 子 为 木 铎 。 ” 孔 曰 : “ 木 铎 , 施 政 教 时 所 振 也 。 言 天 将 命 孔 子 制 作 法 度 , 以 号 令 於 天 下 。 ”[ 疏 ] “ 仪 封 ” 至 “ 木 铎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 夫 子 之 德 , 天 将 命 之 使 其 定 礼 乐 也 。 “ 仪 封 人 请 见 ” , 卫 国 仪 邑 典 封 疆 之 人 请 告 於 孔 子 从 者 欲 见 孔 子 也 。 “ 曰 : 君 子 之 至 於 斯 也 , 吾 未 尝 不 得 见 也 ” 者 , 此 所 请 辞 也 。 尝 , 曾 也 。 言 往 者 有 德 之 君 子 至 於 我 斯 地 也 , 吾 尝 得 见 之 , 未 曾 有 不 得 见 者 也 。 “ 从 者 见 之 ” 者 , 从 者 , 谓 弟 子 随 孔 子 行 者 。 既 见 其 请 , 故 为 之 绍 介 通 使 得 见 也 。 “ 出 曰 : 二 三 子 何 患 於 丧 乎 ” 者 , 仪 封 人 既 请 见 夫 子 , 出 门 乃 语 诸 弟 子 曰 : “ 二 三 子 何 须 忧 患 於 夫 子 圣 德 之 将 丧 亡 乎 ? ” “ 天 下 之 无 道 也 久 矣 ” 者 , 此 封 人 又 说 孔 子 圣 德 不 丧 之 由 也 。 言 事 不 常 一 , 盛 必 有 衰 , 衰 极 必 盛 。 今 天 下 之 衰 乱 无 道 亦 已 久 矣 , 言 拯 弱 兴 衰 属 在 夫 子 。 “ 天 将 以 夫 子 为 木 铎 ” 者 , 木 铎 , 金 铃 木 舌 , 施 政 教 时 所 振 也 。 言 天 将 命 孔 子 制 作 法 度 , 以 号 令 於 天 下 , 如 木 铎 以 振 文 教 也 。○ 注 “ 郑 曰 仪 盖 ” 至 “ 官 名 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 仪 , 盖 卫 邑 ” 者 , 以 《 左 传 》 “ 卫 侯 入 於 夷 仪 ” , 疑 与 此 是 一 , 故 云 “ 盖 卫 邑 ” 也 。 云 “ 封 人 , 官 名 ” 者 , 《 周 礼 》 : “ 封 人 掌 为 畿 封 而 树 之 。 ” 郑 玄 云 : “ 畿 上 有 封 , 若 今 时 界 也 。 天 子 封 人 职 典 封 疆 , 则 知 诸 侯 封 人 亦 然 也 。 《 左 传 》 言 颍 谷 封 人 , 祭 仲 足 为 祭 封 人 , 宋 高 哀 为 萧 封 人 , 此 云 仪 封 人 , 皆 以 地 名 。 封 人 盖 职 典 封 疆 , 居 在 边 邑 , 颍 谷 、 仪 、 祭 皆 是 国 之 边 邑 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 得 见 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 通 使 得 见 ” 者 , 见 , 谓 为 之 绍 介 , 使 之 见 也 。 若 《 左 传 》 云 “ 乃 见 鱄 设 诸 焉 ” , “ 齐 豹 见 宗 鲁 於 公 孟 ” 亦 然 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 天 下 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 木 铎 , 施 政 教 时 所 振 也 ” 者 , 礼 有 金 铎 、 木 铎 、 铎 是 铃 也 , 其 体 以 金 为 之 , 明 舌 有 金 、 木 之 异 , 知 木 铎 , 是 木 舌 也 。 《 周 礼 》 教 鼓 人 “ 以 金 铎 通 鼓 ” 。 《 大 司 马 》 : “ 教 振 旅 , 两 司 马 执 铎 。 ” 《 明 堂 位 》 云 : “ 振 木 铎 於 朝 。 ” 是 武 事 振 金 铎 , 文 事 振 木 铎 。 此 云 “ 木 铎 , 施 政 教 时 所 振 ” 者 , 所 以 振 文 教 是 也 。子 谓 《 韶 》 : “ 尽 美 矣 , 又 尽 善 也 。 ” 孔 曰 : “ 《 韶 》 , 舜 乐 名 , 谓 以 圣 德 受 禅 , 故 尽 善 。 ” 谓 《 武 》 : “ 尽 美 矣 , 未 尽 善 也 。 ” 孔 曰 : “ 《 武 》 , 武 王 乐 也 。 以 征 伐 取 天 下 , 故 未 尽 善 。 ”[ 疏 ] “ 子 谓 ” 至 “ 善 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 《 韶 》 、 《 武 》 之 乐 。 “ 子 谓 《 韶 》 , 尽 美 矣 , 又 尽 善 也 ” 者 , 《 韶 》 , 舜 乐 名 。 韶 , 绍 也 , 德 能 绍 尧 , 故 乐 名 《 韶 》 。 言 《 韶 》 乐 其 声 及 舞 极 尽 其 美 , 揖 让 受 禅 , 其 圣 德 又 尽 善 也 。 “ 谓 《 武 》 , 尽 美 矣 , 未 尽 善 也 ” 者 , 《 武 》 , 周 武 王 乐 , 以 武 得 民 心 , 故 名 乐 曰 《 武 》 。 言 《 武 》 乐 音 曲 及 舞 容 则 尽 极 美 矣 , 然 以 征 伐 取 天 下 , 不 若 揖 让 而 得 , 故 其 德 未 尽 善 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 尽 善 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 《 韶 》 , 舜 乐 名 ” 者 , 《 乐 记 》 云 : “ 《 韶 》 , 继 也 。 ” 注 云 : “ 韶 , 绍 也 , 言 舜 之 道 德 继 绍 於 尧 也 。 ” 《 元 命 包 》 曰 : “ 舜 之 时 , 民 乐 绍 尧 业 。 ” 其 《 书 · 益 稷 》 云 : “ 《 萧 韶 》 九 成 , 凤 皇 来 仪 。 ” 是 《 韶 》 为 舜 乐 名 也 。 云 “ 谓 以 圣 德 受 禅 , 故 尽 善 ” 者 , 《 书 序 》 云 : “ 昔 在 帝 尧 , 聪 明 文 思 , 光 宅 天 下 , 将 逊 于 位 , 让 于 虞 舜 。 ” 孔 安 国 云 : “ 若 使 摄 , 遂 禅 之 。 ” 禅 即 让 也 。 是 以 圣 德 受 禅 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 未 尽 善 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 《 武 》 , 武 王 乐 也 ” 者 , 《 礼 器 》 云 : “ 乐 也 者 , 乐 其 所 自 成 。 ” 注 云 : “ 作 乐 者 , 缘 民 所 乐 於 已 之 功 。 ” 然 则 以 武 王 用 武 除 暴 , 为 天 下 所 乐 , 故 谓 其 乐 为 《 武 》 乐 。 《 武 》 乐 为 一 代 大 事 , 故 历 代 皆 称 “ 大 ” 也 。 云 “ 以 征 伐 取 天 下 , 故 未 尽 善 ” 者 , 以 臣 代 君 , 虽 曰 应 天 顺 人 , 不 若 揖 让 而 受 , 故 未 尽 善 也 。子 曰 : “ 居 上 不 宽 , 为 礼 不 敬 , 临 丧 不 哀 , 吾 何 以 观 之 哉 ! ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 居 上 不 宽 , 为 礼 不 敬 , 临 丧 不 哀 , 吾 何 以 观 之 哉 ! ”○ 正 义 曰 : 此 章 总 言 礼 意 。 居 上 位 者 宽 则 得 众 , 不 宽 则 失 於 苛 刻 。 凡 为 礼 事 在 於 庄 敬 , 不 敬 则 失 於 傲 惰 。 亲 临 死 丧 当 致 其 哀 , 不 哀 则 失 於 和 易 。 凡 此 三 失 , 皆 非 礼 意 。 人 或 若 此 不 足 可 观 , 故 曰 : “ 吾 何 以 观 之 哉 ! ”。




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